《周易參同契(三)》

『周易参同契』中篇のこの段は、主に陰陽（いんよう）の相合、卦象の運行の道理、および治国修身の法則について述べている。

一、陰陽の配合

乾卦（天・陽剛を表す）と坤卦（地・陰柔を表す）が互いに配合し、陽気が主導して陰気が従う。万物の生成変化はすべてこの陰陽の交合から生まれる。聖人はこの天地の法則を観察し、それを治国と修身に応用した。

この経文は主に道教の内丹修練における「火候」（修練の時機の把握）の二種類の時間周期について述べている。すなわち、一日の火候と一月の火候である。

第一部分は一日の火候について述べている。

六十四卦の中の六十卦（乾坤坎離の四正卦を除く）を用いて、一日の修練における気の運行の法則を表している。修練者は子の刻（深夜）に陽気が生じ始め、午の刻（正午）に陽気が極まって陰に転じる変化に従って、体内の気を調節しなければならない。

この経文は主に『周易参同契』における十二消息卦（復・臨・泰・大壮・夬・乾・姤・遁・否・観・剥・坤）を用いて煉丹の火候の法則を象徴的に示している。ここでは十二卦を一ヶ月（または一年）の陰陽消長の過程に対応させ、修練者が体内の気（き）を調節する時機を導いている。

この経文は主に道教の内丹修練における陰陽交合と五行（ごぎょう）運転の道理、および人体の生命形成の奥秘について述べている。

まず卦象の変化法則について述べ、巽卦が乾卦に変じ、艮卦が相互に転化するパターンに触れているが、これらの卦象と音律との対応関係は必ずしも固定されたものではない。重要なのは、これらの変化がすべて陰陽の交合によって生じるということである。

この経文は道教の内丹修練の核心的な要領と注意事項について述べている。

修練の際には目・口・鼻という三つの要所（三宝）を守り、沈静に専念しなければならない。真の修行者は深淵に潜るように心神を内に守り、丹田（規中とも呼ばれる修練の中心部位）に意識を集中させる。

この経文は主に丹薬（内丹と外丹）を修練する道理について述べ、多くの自然現象を比喩として用いている。

一、自然界の相生相克の関係は次のようである。天に粛殺の気が現れれば万物は凋零し、猫が鼠を捕り鷹が小鳥を掴むのはいずれも自然の法則である。万物はすべて相生相克の鎖の中にあり、煉丹もまた同様にこの法則に従わなければならない。

この経文は主に陰陽の相生相克の道理を述べ、男女・日月などの自然現象を比喩として用いている。

陰陽は男女の結合のように密接不可分であり、人為的に制御できるものではない。男児が天性として俯せに寝、女児が仰向けに寝るように、これは胎内から持って生まれた本性であり、陰陽の気（き）が先天的に定めたものである。

この経文は煉丹の過程における薬物の配合の重要性、および誤った操作がもたらす結果について述べている。

煉丹の際に薬物の種類が正しくなかったり、配方の比率が不適切であったりすれば（「分剤参差」）、たとえ黄帝（道教が尊奉する始祖）が自ら丹炉の前に臨み、太乙（太一真人、道教の高位の仙人）が傍らで助けたとしても、丹薬を錬り成すことはできない。

『周易参同契』下巻のこの部分は、廬陵（現在の江西省吉安）の学者・黄瑞節が整理記録したものである。主に古代の修道成仙の知恵について述べている。

古代の聖賢たちは心の中に玄妙な真理を抱き、丹薬の服用（九鼎は金丹を指す）を通じて修練を行い、最終的に天と合一して仙人となった。この道は難しくもあり容易でもあるが、肝要なのは心を虚しくして道を学び、持続的に修練に努めることである。

この段の『周易参同契』の内容は主に陰陽の変化と煉丹修練の象徴的な描写について述べている。以下に段落ごとに解説する。

「害気」についての議論：朱熹の見解では、ここで言う「玄溝害気」は人体内部を直接描写したものではなく、天地の陰陽の変化を比喩として用いて、修練における邪気（害気）を排除する道理を説明したものである。

この経文は金丹を錬製する要訣と原理について述べている。主に以下の点を説いている。

一、煉丹の鍵は陰陽二気の配合にある（子午は乾坤を指し、寅申は坎離を指す）。金生水、水滅火という相生相克の過程（白虎は金気を指し、朱雀は火気を指す）を通じて、最終的に陰陽が融合して金丹が成就する。

この経文は主に内丹修練の道理と方法について述べている。現代語で説明を試みる。

まず、修練は鬼神の力に頼るものではなく、自身の精神の極致の境地に依拠するものであると述べている。著者はこれが空論ではないと断言している。

真の修行者は心を静めて内観し、体内の精（せい）・気（き）・神（しん）の三宝を調和させることに専念する。

『周易参同契（三）』の現代語解読：

この経文は主に修練の道と煉丹の要訣について述べている。冒頭では比喩を用いて次のように説明している。修練の方法は一見異なるように見えるが（三本の繋がった枝のように）、実はすべて同一の根本原理に発している。著者は真理を記録するにあたり、自分の名を直接書かず、暗号のような方法で後世に伝えようとした。

この文章は『周易参同契』という道教経典の注釈と考証についての議論である。主な内容は以下のように理解できる。

現在目にする『周易参同契』の序文は後人が追加した注釈序文である可能性があり、原注はすでに失われて序文のみが残っている。この序文は元々は経文の末尾に附されていたものが、後に書き写しの過程で冒頭に移されたのかもしれない。

この文章は主に『周易参同契』における卦爻の運算と修練の時機についての理解を議論している。大意は以下の通りである。

一日の中で三百六十の周天数を循環させることは可能であるが、真に重要な「一気」（修練の鍵となる時機）は一つの爻にしか対応しない。すなわち、数は多くとも本当に把握すべき核心はただ一つである。

この文章は朱熹（尊称「先生」）とその弟子の蔡元定（字は季通）が共に『周易参同契』を研究した経験を記録している。

当時、彼らはこの煉丹経典の大筋をすでにおおよそ理解していたが（「見得了了如此」）、あえて世間に公開して議論することはなかった。それは丹道の秘法が深遠であり、誤解されて弊害を招くことを恐れたためである。