《周易參同契註(五)》

《周易参同契》これ段内容主する必要がある述べるのは〜である炼丹修練中の陰陽變化原理。まず解释乾坤（代表天地の陰陽根本）は〜である《易経》變化の总門户，所がある卦象都由此产生。坎卦（代表水）と离卦（代表火）就像车轮の轴心一样運转于乾坤之間，坎卦藏にある坤卦（地）中，离卦藏にある乾卦（天）中，构成陰陽運行の基本框架。

接ている述べる四卦（乾坤坎離）就像风箱一样推動陰陽變化，修練者する必要がある像驾车人を握缰绳そのように，掌握陰陽變化の规律，から核心调控外にある變化。ここ提までの"药物"指のは〜である炼丹所需の陰陽精気。

第二に部分述べる時間规律。一个月三十天對应六十卦（每天两卦），十二時辰對应十二律吕音律、十二月と十二年，から屯卦、蒙卦開始循环まで既济、未济卦，周而复始。これは〜である用月相變化来比喩炼丹火候の掌控。

第三に部分述べる一日之中の火候。十二時辰對应十二月気候，子時（半夜）まで巳時（上午）属春夏阳気生長，午時（正午）まで亥時（深夜）属秋冬阴気收敛。修練する必要がある像四季更替そのようにを握陰陽消長，に基づいて時辰调整呼吸吐纳の节奏。

最後に述べる天地确立陰陽位置後，坎離二卦（水火）就にある其中運行。〜だが坎離ないがある固定位置，但它们にある六爻（卦の六个位置）間循环流動，これ就は〜である《易経》所説くの"周流六虚"。これ都は〜であるにある述べる炼丹時如何效法天地陰陽の運行规律。

これ段内容述べるのは〜である《周易参同契》中について"坎離"（八卦中の坎卦と离卦）にある修練中の核心作用。坎離两卦の中爻（每卦中間それ一爻）特するな重する必要がある，它们體現するた乾坤（天地）の精華作用。就像人禀受天地間の中と之気而诞生一样，坎離两卦の中爻也は〜である陰陽變化の枢纽。

坎卦（代表水）と离卦（代表火）の中爻變化，构成た修練の根本法则。坎卦中間の阳爻と离卦中間の阴爻相互转化，就像日月運行一样。當离卦中の阴爻變成坎卦中間の阳爻時，就形成た纯阳の乾卦，これ時坎離の本體就消失た。これ種變化展示た"中爻"の玄妙作用。

文中提まで"坎中がある戊，离中がある己"，戊己代表中央土，象徴する中と之気。正は〜であるこれ種中と之気，使なければならない坎離できる够相交、日月できる够相合。就像四季轮转、五方（青赤白黑黄）各居其位一样，都依赖于中央戊己土の调と作用。

を通じて観察日月合璧の天象，できる悟り坎離交合の道（タオ）理；を通じて震卦（代表雷）初爻出現阳爻の卦象，できる看まで阳気初生の時机。坎卦象徴する男性，内含乾阳之気；离卦象徴する女性，内含坤阴之気。當陰陽二気混沌交接時，就像天地初创，万物萌生，これは〜である修練の根本所にある。

これ段内容用卦象變化来比喩内丹修練中陰陽二気の交合過程，強調するを握陰陽變化の時机，を通じて调と坎離、を握中爻變化来達する修練の目の。

これ段内容述べるのは〜である《周易参同契》中について陰陽變化と修練火候の奥秘。主する必要がある分為几个部分：

まず解释陰陽交合の道（タオ）理。女性属阴（坤卦），但阴中蕴含ている阳爻，坤卦の黄色本體できる转化為乾卦の纯阳。これ述べるのは〜である修練中"進火交媾"の鍵時刻，就像孔子（仲尼）赞叹の混沌初開時，乾坤二気交融の状态。文中引用《诗経·關雎》説く明男女婚配如同天地交合，万物由此化生，これは〜である陰陽相互吸引の自然法则。

接ている述べる聖人観察天象规律来を握修練時机。聖人を通じて観测天象變化（天符）来决定修練火候の進退屈伸，なければならない严格遵循天道（タオ）運行の规律。就像复卦象徴する阳気初生，之後陰陽消長する必要がある配合十二律吕の音律节奏，升降する必要がある對应北斗運转。文中详细描述た月亮盈亏の各个阶段：初三新月（震卦）、初八上弦月（兑卦）、十五满月（乾卦），これらの天象變化都對应ている修練のない同火候。

特するな強調する冬至一阳复生の重する必要がある性。冬至時阳気初萌（复卦），これは〜である観察天地本心の最佳時机。から一阳開始，陰陽互相转化，共十二个阶段對应十二律吕，就像北斗旋转带動四季更替。坤卦初爻變阳就成震卦，これは〜である伏羲先天八卦の道（タオ）理。

最後に述べる阴符運转の规律。用天干（壬癸甲乙）配合八卦（乾坤），七八、九六これらの数字相加都なければならない十五，對应月亮の盈亏周期（十五天）。四个阶段共三十天组成完整周期，阳気から旺盛まで收藏，八卦排列運行丝毫ない差。壬甲配乾卦，乙癸配坤卦，これらの数字對应洛書五行，都體現するている天地運行の数理规律。

ここ述べるのは〜である修練内丹時を握陰陽變化の時机规律。十五天時三爻（八卦符号中の线条）對应坤卦（纯阴之卦），三十天時日月相できる完成一个周期，如此循环往复。八卦分布にある八个方位，二十八星宿（古代天文學划分の星群）随北斗運转，陰陽二気の消長變化都がある固定规律，ない可违背。其中"中"指のは〜である冬至と夏至これ两个鍵节気。

これ段主する必要がある述べる如何を通じて観察天象来を握炼丹火候（控制體内できる量運行の节奏）。天道（タオ）精微难以直接観察，但できるを通じて《易経》卦象来推演验证。静坐時する必要がある観察天象變化，對照卦象来调整自身状态，就像立圭表测日影一样建立标准。を通じて占卜确定吉凶時机，行動する必要がある顺应天時，ないできる错たことがある卦爻變動の鍵节點。上する必要がある観察星象，下する必要があるた解地理，中間する必要がある體察人情，将天、地、人三才之道（タオ）融できる贯通。行動時する必要がある遵循卦象节律，静修時する必要がある参悟卦辞含義。只がある像乾坤（天地）運行そのように合乎自然规律，才できる達する身心と谐。

天道（タオ）〜だが深奥，但を通じて《易経》卦象就できる显現。设立圭表観测天象，就は〜である為たない错たことがある阳気初動の鍵時机。當一阳来复（冬至阳気初生）の時机出現，なければならない及時を握，させる坎（水）离（火）二気相交，才できる炼成纯阳之體。北斗運转の進退變化，は〜である天道（タオ）運行の明显征兆；潮汐随月相盈亏，は〜である地道（タオ）運行の显著表現；商人顺应节気停止贸易，则は〜である人道（タオ）顺应天時の體現する。无论動静都する必要がある遵循《易経》之道（タオ），鍵にある于を握卦爻變動の精妙時机。

接下来これ段专門述べる阳気初生時の修練する必要がある點。これは〜である修行の首する必要がある鍵，する必要がある像治国理政そのように严谨周密。當子時（半夜）阳気初動、坎離二気開始相交時，する必要がある關闭感官，停止外求，保护初生の稚嫩阳気。このように阳気才できる自然生長，から复卦（一阳初生）發展まで泰卦（三阳開泰）。する必要がある依照北斗斗柄所指方位来确定修練時辰，したがって説く北斗は〜である統御造化の枢纽。

後面将具體述べる述進火（增强阳気）の方法。卦爻變化にある内引發できる量運行，外にある则显現吉凶征兆。五大行星（金木水火土）運行顺逆できる影响人體感应，二十八宿错乱できる导致陰陽失调。就像朝廷官员各司其职一样，人體各部也する必要がある各安其位。火候（できる量调控）の爻象變化にある内運行，神妙の気化景象就できるにある外显現。

これ段経文主する必要がある述べるのは〜である修練内丹時の火候（修練時机と力度）を握，以及陰陽交合（體内精気神の调と）の法则。如果火候ない當，就像天上の五星（金木水火土五大行星）運行错乱，二十八星宿の次序也できるされる打乱，导致修練出问题。

正确の火候する必要がある像日月運行一样がある规律：太阳對应五行精華，月亮遵循六律节奏，五六三十天為一个周期，周而复始。一天之内，震卦（代表阳動）と巽卦（代表阴顺）交替運行，循环ない息。これ就像君主（象徴する心神）と臣子（象徴する精気）の關系：如果君主骄纵、臣子奸邪，就像月相盈亏失常，できる招来灾祸；刚柔失调、動静失時，都は〜である因為陰陽交合ない合法度。

反之，若できる像北极星居中ない動而众星环绕（比喩心神安定），明堂（指丹田）施政がある条ない紊，就できる养炼自身。具體方法は〜である：保持虚静，關闭感官（"闭塞其兑"指闭口鼻等窍穴），稳固根基（"霊株"指丹田），させる精気内敛（"三光陆沉"指日月星三光内照）。これ時體内できる自然产生變化，如同黄芽（内丹の雏形）にある體内生長，精気通達肌肤。これらの内にある變化できる自然显現于外。

経文還解释た"上徳"と"下徳"の区するな：上徳は〜である自然無為の境地，ない必刻意追求する；下徳则需する必要がある持续用功。修練の鍵にある于を握"一"（道（タオ）之本源），就像金（肺気）と水（肾気）相生：金生水，水又含金精（"白者金精"指肺中元気）。铅（肾精）外表黝黑却内含金花（元気），如同"される褐怀玉"の真人。これらの精微の気机變化若がある若无，就像深渊中沉浮の物體，需する必要があるさせる它们各归其位（"各守境隅"）。最後に指摘する，水の先天数は〜である一，其中暗藏阳気；而金（元気）就藏にある黑铅（肾精）中の白银（元精）里，これは〜である世人很少明白の奥秘。

注：文中"兑"指口鼻等孔窍；"霊株"比喩丹田；"三光"指日月星，比喩精気神；"黄芽"は〜である内丹術语，指丹药初生之象；"河车"指精気沿任督二脉運行の路径。

これ一段述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練のする必要がある诀。まず提まで"坎離"これ對概念，坎（代表水）象徴する上徳，离（代表火）象徴する下徳。修練時する必要がある像呼吸般绵绵ない绝地保持意念，させる水火既济（陰陽调と）。就像水银（汞）需する必要がある真阳之金（铅）才できる转化，真金也需する必要がある离火来提炼精華，二者相互依存。

修練時する必要がある懂なければならない水中含金の道（タオ）理，守住肾水（先天元気），真金（金丹）自然できる出現。就像母亲怀孕時胎儿自然生長一样。水の数字は〜である一，颜色属黑，したがって叫"守黑"，意味は收敛神光、韬光养晦。これは〜であるにある述べる采药（采集先天元気）の方法。

接ている描述金丹结成時の景象：最初は〜である白色，炼制後转為朱红色。金丹外がある卫気保护，内藏纯阳之精。它虽只がある方寸大小，却含む天地造化。就像蓬莱仙岛般庄严神聖，四周がある關卡防卫，邪気ないできる侵入。ここ強調する聖胎（金丹）成形後需する必要がある精心护养。

後面批评た一些错误の修練方法：比如刻意内视、踏罡步斗（一種仪式步法）、拘泥六甲時辰（择日修練）、房中術等旁門左道（タオ）。これらの方法させる人昼夜ない眠、肠胃鸣响、身體疲惫、精神恍惚，反而使百脉紊乱。還がある人设坛祭祀鬼神，梦中見まで幻象就沾沾自喜，结果违背自然规律，最终难逃一死。

真正明白道（タオ）理の人，できる洞悉修練真谛。勤修三年，就できる達する入火ない焚、入水ない湿の境地，できる自由存したいまたは忘形，永遠快乐无忧。待功徳圆满時，太乙天神（道（タオ）教尊神）できる接引他飞升天界，位列仙班。これは〜であるにある述べる述なければならない道（タオ）成真の终极境地。

これ段内容主する必要がある述べるのは〜である炼丹術中の陰陽调とと药物炼制原理。

まず提まで"偃月法"（一種炼丹方法）中，白虎（代表金）は〜である熬炼の鍵枢纽，汞（水银）像流動の珍珠，と青龙（代表木）相伴。东方（青龙）と西方（白虎）相合，魂魄（陰陽二気）自然相融。上弦月（初八）と下弦月（廿三）各占八天，两者相合就像陰陽交融，形成完整の乾坤（天地）之體。ここの"二八应一斤"指のは〜である陰陽平衡の炼丹火候。

接ている解释金水同处北方（坎位），したがって月亮と白虎同為主轴；木火同处东方，したがって流動の汞珠と青龙相伴。东方と西方相合，就像离火（南方）承受坎水（北方），最终回归纯阳の乾天之體。から朔日（初一）まで上弦月は〜である阳長阴消，から望日（十五）まで下弦月は〜である阴長阳消，これ種陰陽消長就は〜である"二八应一斤"の丹药火候。

特するな強調する金（真阳之药）入火炼制却ないできる损耗，就像自古以来の日月永恒ない變。金から月亮中产生，にある朔日（初一）承受太阳のできる量，最终又回归本源。當月亮隐ない時，金就潜藏にある虚空之中，等まで重新显現時依然光芒万丈。

後面述べるまで子（水）数為一，午（火）数為二，戊己（中央土）為五，三者相合為八，對应炼丹の八種原料。呼吸吐纳する必要がある像夫妇交合般と谐。黄土できる生金，流動の汞（水）需する必要がある土来制衡，否则水势たことがある旺できる熄灭火焰（朱雀）。當金、水、火三性にある土中できる合，就回归まで最根本の本源。

最後に説く炼丹成功の"巨胜"（金丹）できる延年益寿，因為金性永ない腐朽。修道（タオ）之人服食金丹，就できる像土行于四方般長生久视。これ段主する必要がある阐述たを通じて陰陽五行调と来炼制金丹の原理。

これ段文字述べるのは〜である炼丹修道（タオ）の原理と注意事项，主する必要がある分几个方面：

まず描述た服用金丹の神奇效果：金丹進入五脏後，できる像风雨般扩散全身，使人面色红润、白發转黑、落齿重生，老翁變回壮年，老妇重返青春，このように就できる摆脱世間灾厄，成為"真人"（なければならない道（タオ）之人）。ここ説くの"真阳之药"就は〜である指金丹。

接ている用自然現象説く明炼丹原理：就像胡粉（铅粉）烧炼できる還原為铅，冰雪遇热できる化成水一样，炼丹也する必要がある遵循"同类相生"の规律。金砂は〜である主药，水银辅助變化，整个過程环环相扣。就像種庄稼する必要がある用黍米作種，孵蛋する必要がある用鸡蛋，违背自然规律就できる失败——鱼目ないできる變珍珠，蓬蒿長ない成楸树。

文中特するな警告それらのない懂原理の求仙者：很多人虽がある才華却ない遇明師，胡乱尝试用羌石胆、云母、矾石、磁石、硫磺等杂药，甚至加入五石铜来炼丹。これらの性质相冲の材料根本ないできる融合，结果千百次尝试都失败，聪明反される愚弄，から少年折腾まで白头也徒劳无功。

最後に強調する：人體本がある陰陽二気，但需する必要がある真阳（金丹）才できる引發质變。それらの外界の金石矿物，なければならない懂なければならない正确方法才できる使用。作者推崇伏羲画八卦、文王演周易、孔子作十翼これ三位聖人の智慧，指摘する他们循序渐進地揭示た天地规律。就像《火记》六百篇丹経所説く，修道（タオ）なければならない遵循既定法则，ないできる靠主観臆测。

世人常常ない去深入思考探究事物本源，ない明白陰陽（幽明）本は〜である同源共存の。我虽したい為贤明之人解説く，又怎敢轻易著書立説く？若闭口ない言恐失傳大道（タオ）而获罪，若将真意写成文字又担心泄露天机。犹豫再三只できる叹息，俯仰之間写下これらの粗浅見解，修練之道（タオ）本がある严格法度，我ない便全部详述，只できる略説く纲する必要がある。

伏羲、周文王、孔子三位聖人都明白，この道（タオ）理源自《易経》の卦象と河图洛書（古代傳説く中の神秘图案）。震卦（代表雷）顺行對应数字八，巽卦（代表风）顺行對应数字三，离卦（代表火）顺行對应七，坎卦（代表水）顺行對应一と六。乾卦（代表天）逆行對应四，兑卦（代表泽）逆行也對应四。坤卦（代表地）と艮卦（代表山）一顺一逆，合起来就は〜である皇极（宇宙根本规律）の十五之数。

魏伯阳先生（东汉炼丹家）説く：上天将河图傳授给伏羲，伏羲又结合洛書の数字排列，由此创出先天八卦。用先天八卦配合河图，就できる清楚看まで炼丹の药物（指陰陽二気）と火候（修練時机）。これ就は〜である聖人できる参透天道（タオ）、掌握造化玄机の鍵。具體のに言えば：乾卦と离卦结合就は〜である阳炉（炼丹の阳性容器），离卦居于乾位；坤卦と坎卦结合就は〜である阴鼎（炼丹の阴性容器），坎卦居于坤位。震卦と离卦相できる，就像龙から火中诞生；兑卦と坎卦相できる，如同虎から水中化生。これ都體現するた"子产母"（子元素生成母元素）の奥義。至于月亮にある震卦方位時缺损、にある乾卦方位時圆满，にある巽卦方位時减损、にある坤卦方位時隐ない，これらの又對应ている冬至夏至等鍵時机の火候妙用。

天道（タオ）浩瀚，ないがある《易経》卦象就难以阐明；易理精微，若非聖人也无法阐發。この道（タオ）理，伏羲等三聖にある前開创，魏伯阳にある後阐明，确實都は〜である源自河图の智慧。

用金（指真铅）作堤防来控制水（指真汞），就できる使金水と谐交融。金の数字は〜である十五，水の数字也は〜である十五。にある丹炉中精确称量時，水できる多出五分，其中两份代表纯金，重量と原料相同，第三に份则ない入火，させる两份と三份相互含容。它们變化時神奇莫测：下方太阳真気蒸腾，顷刻間先液化後凝固，形成称作"黄輿"（金丹の雏形）の物质。若修練ない當导致丹药毁坏，〜だけでなく损伤寿命，形體也できる化為灰烬，就像窗棂上の尘埃。

金と水本は〜である一體，提起金则水自然相随。金数九と水数六相加，合為十五，正应合河图中宫之数（河图中心数字為十五），これは〜である天地陰陽自然配合の结果。

これ段内容述べるのは〜である炼丹過程中陰陽變化の原理と具體操作方法。

にある五行中，水数六、金数五，水と金は〜である炼丹の"真药"。木性需する必要がある金の资助，水性需する必要がある金の引导，就像孩子依赖母亲一样。水、金、火これ三種物质相互作用：用金来制约木，用水来引导金，用火来炼金，木にあるこの過程中ない直接参と。當阳気達する极致時就できる液化，阴気产生後就できる凝结，これされる称為"黄舆"（指天地交泰の状态，坤為地，象徴する大车）。修練までこの阶段，阳気极盛而阴気初生，乾卦（纯阳）開始に向かって坤卦（纯阴）转化。

炼丹の具體操作方法は〜である：将药物捣碎混合後放入丹炉（赤色門），封固炉口。先用文火（温との火候）慢慢调理，待時机成熟再转為武火（猛烈の火候）。する必要がある谨慎観察火候，调节温度，経历十二个時辰の循环。當炉内気息即将断绝時，药物颜色できる转為紫色，最终炼成還丹。用刀圭（古代量取丹药の小勺）取出一丸丹药，これ就は〜である最神奇の還丹。

四象（少阳、太阳、少阴、太阴）交できる時する必要がある關闭感官（兑為口，象徴する關闭），保持无思无虑の状态。から坤卦（纯阴）に向かって乾卦（纯阳）转化時，乾卦の红色特征显現，したがって称為"驰入赤色門"。整个火候控制分為三个阶段：初期用温との姤卦之火（称為野战），中期用文火滋养（称為灌溉），後期用烈火完成炼制（称為烹煎）。紫色は〜である乾卦大红の象徴する，對应益卦六三爻と震卦上爻の變化，最终達する纯阳乾卦の状态。坎離（水火）二卦を通じて戊己（中央土）の作用実現する交合。

これ段内容述べるのは〜である道（タオ）教炼丹術中の陰陽转化原理。二土合にある一起就形成乾卦（代表纯阳）の形态，したがって"圭"字由两个"土"组成。當火候足够時，代表纯阴の坤卦就できる转化為乾卦，この過程する必要がある経历三个宫位（休、死、亡）の转變，使魂魄なければならないまで提炼，これは〜である炼丹過程中の重する必要がある景象。

ここ阐述のは〜である阴极阳生の道（タオ）理。を通じて五行相生相克の规律推算，用水来激發火势，就像日月相互激荡時常常にある晦朔（农历月末月初）之际，水势旺盛できる压制阳気，火势衰弱则白昼昏暗。陰陽相互消長又相互依存，これ種交感作用符合自然之道（タオ）。

前面提までの形體化為灰土、気息将绝の状态，就像日月相掩而失去光明，は〜である因為坎水（代表阴）压制た离火（代表阳）。名称用来确定性质，文字用来表達本性。當金性（代表阳）回归本性之初，就できる称為還丹（炼丹術语，指丹药循环升華の過程）。これないは〜である虚言，而は〜である效仿古代聖人の记载。

文中列举た古代炼丹大家：黄帝提炼金花（炼丹術语），淮南王炼制秋石（矿物丹药），王阳添加黄芽（炼丹原料）。贤できる之人できる够坚持修行，无できる之辈则无法達する。古今修道（タオ）之理相通，學者应當勤勉努力，深入思考。これらのする必要がある诀非常直白，明明白白ないできる欺骗我们。

金性（阳）回归水性（阴），就像回归根本。情源于性，性又返归根本，したがって称為"還丹"，これと中篇所説くの"推情合性"は〜である同一个道（タオ）理。これ部分述べるのは〜である炼丹過程中陰陽交合、最终结丹の原理。

これ段内容述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練（を通じて调整呼吸と意念来修練精気神の方法）中"坎離交媾"（水火相济の修練状态）の原理。乾代表刚健，坤代表柔顺，陰陽相互配合包容。阳主動给予，阴主静接受，就像雌雄相配一样缺一ない可。修練時する必要がある掌握天地造化の规律，させる精気自然舒展。

坎（水）离（火）は〜である修練の鍵，它们の光華相互映照。其中玄妙难以用图像描绘，只がある聖人できる参透其中奥妙。四種基本元素（金木水火）混合後归于虚无，就像六十卦象（《周易》中の卦象系統）循环運转。修練時する必要がある像明君治国一样を握時机，道（タオ）路平坦就顺利前進，遇まで险阻就できる危及修練成果。

ここを乾坤比作修練の药物（指精気），坎卦负责输送阳気给离卦，离卦负责吸收坎卦の阳気，これ就は〜である陰陽配合の道（タオ）理。掌握坎離交合の方法後，還する必要がある懂なければならない運用六个阳爻（卦象中の阳线）作為火候（修練時の火候控制），才できるさせる精気自然流動。

"玄気"指のは〜である最原始の気，は〜である"玄元始"三気中の最初之気。當四象（少阳、太阳、少阴、太阴）できる合時，就は〜であるする必要がある充實离宫（象徴する心の部位）の虚无。に従って六十卦の规律運行周天火候（體内気息循环），就できる保持平とないがある阻碍。"龙马就驾"比喩震卦為龙，乾卦為马，から一阳まで六阳都は〜である行火の時机。

から"坎離冠首"まで"参序玄基"述べるのは〜である修練药物（精気），"四者混沌径入虚无"述べるのは〜である文火温养（温との修練方法），"六十卦周"之後述べるのは〜である火候控制。修練者掌握火候就像明君を握治国時机，する必要がある效法帝王顺应天道（タオ）、调と陰陽，使日月星三光协调，このように才できる達する太平境地。用にある治国就は〜である帝王之道（タオ），用にある修身就は〜である修練之法。

君子にある室内修練，發出の意念できる感应千里之外，就像万乘之君にある深宫發号施令する必要がある顺应陰陽變化。修練する必要がある像收藏兵器等待時机一样，ないする必要がある违背卦象显示の月份。屯卦用子申時，蒙卦用寅戌時，其余六十卦各がある對应時辰。ここ只列举た两卦為例，ないがある完全展開説く明，主する必要があるは〜である為た阐明修練する必要がある顺应天時の道（タオ）理。

これ段内容述べるのは〜である古代炼丹術（内丹修練）中如何に基づいて节気變化来调整修練方法。核心は〜である遵循"二至二分"（冬至、夏至、春分、秋分）の自然规律。

修練者する必要がある像遵循法律一样严格顺应节気：冬至對应复卦（地雷复卦），夏至對应蒙卦（山水蒙卦）。具體のに言えば：

• 冬至時阳気初生，屯卦初爻庚子代表冬至节點
• 春分時阳気旺盛，屯卦六四爻戊申對应春分，此時需する必要がある"沐浴"（修練術语，指调节火候）
• 夏至阴気始生，蒙卦初爻戊寅代表夏至
• 秋分阴気旺盛，蒙卦六四爻丙戌對应秋分，同样需する必要がある"沐浴"

如果违反この规律，就像法律される破坏できる带来灾祸一样，修練也できる出问题。文中用自然灾害作比喩：冬天出現酷暑、夏天突降霜雪、节気错乱导致风雨失调，これらの异常都は〜である陰陽失调の表現。

治国と修身は〜である同一个道（タオ）理。君王ない遵循天地规律，国家就できる出現灾祸；修練者ない遵循节気變化，身體就できる出現问题。鍵にある于を握"阳火阴符"（阳性できる量と阴性できる量の運用）の時机，にある二至二分時精确调节"生杀沐浴"（できる量生發と收敛）の节奏。

最後に強調するする必要がある像工匠遵循墨线般严守自然规律：四季轮转する必要がある符合気候特征，五行（金木水火土）できる量する必要がある各守其位，該動時動、該静時静。先天境地する必要があると天道（タオ）合一，後天修行する必要がある顺应天時，就像晦朔交替（月末月初）時陰陽自然交融の状态。

これ段文字述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練中"火候"（修練時意念と呼吸の调控）と月相變化、八卦運行の對应關系。月亮から东北方開始逐渐显現光明，就像修練時阳気（生命できる量）から潜藏まで显現の過程。

月亮にある晦朔（农历月末月初）時隐ないない見，就像修練者最初する必要がある隐藏身形、涵养阴魄（阴性生命できる量）。から初三開始，月亮にある东北方出現微光，對应八卦中の震卦（象徴する雷），此時阳気初生，就像潜龙（初九爻）刚刚萌動。初八月亮半圆對应兑卦（象徴する泽），阳気逐渐增强。十五月圆對应乾卦（象徴する天），此時阳気達する鼎盛。

之後進入阴符阶段（阴性できる量主导の修練時期）：月亮開始亏缺，對应巽卦（象徴する风），修練する必要がある谨慎を握進退；二十三日の下弦月對应艮卦（象徴する山），此時する必要がある控制修練节奏；月末の晦日對应坤卦（象徴する地），阴性できる量完成孕育，准备新一轮循环。

文中特するな説く明，これらの卦象變化と璇玑（天象運转）升降相应，ないは〜である固定にある某个节気または時辰，而は〜である借月相變化来説く明陰陽消長の规律。比如朔旦（初一清晨）對应复卦，此時阳気初生，就像黄钟（十二律之首）にある子時（午夜）萌動，温暖のできる量開始滋养万物。随ている時間推移，阳気逐渐增强，まで寅時（清晨）陰陽交汇，万物生長；卯時（日出）阳気旺盛，就像大壮卦所示，植物開始落叶归根，昼夜開始平分。

これ段経文主する必要がある述べる陰陽變化と修練火候の關系，以及帝王修道（タオ）の重する必要がある性。

陰陽交替如同飞鸟振翅，洗去尘埃。阳気旺盛時如阳光普照四方，まで巳時（上午9-11點）達する顶峰，と仲吕（古代音律）相应。阴気初生時如踏薄霜，井水寒凉，午時（11-13點）阳気開始衰退，阴気渐盛。

修練者する必要がある懂なければならない退隐收敛，积蓄精気，等待時机。當陰陽失衡時，生机ない显，此時する必要がある観察秋收の规律，明白万物盛衰之理。就像草木枯萎後又できる重新發芽，これは〜である自然循环。

十二月の火候修練する必要がある反复體できる屯蒙二卦（《易経》中代表万物初生の卦象）の含義。から东北方寅位（凌晨3-5點）開始，如同月初新生，阳気ないにある子時（23-1點）最盛。これ几章都にある述べる修練火候のする必要がある點。

陰陽變化玄妙难测，看似ないがある规律，實则循环往复。帝王若できる掌握この道（タオ）理，顺应天道（タオ），就できる長治久安。黄帝正は〜である因為明白この道（タオ）理而飞升成仙。反之，若违背天道（タオ），就できる出現灾异，国運ない昌。この道（タオ）理上至天子下至百姓都适用，なければならない道（タオ）者昌盛，失道（タオ）者败亡。

最後に強調するしたいする必要がある修身养性、延年益寿，なければならない深思熟虑，明白事物發展の先後规律。これ段主する必要がある阐述帝王修道（タオ）治国のする必要がある诀。

人最初の身體は〜である由最原始の先天元気构成の，これ種元気像云一样散布開来，依靠気（生命できる量）形成最初の生命基础。陰陽二気相互配合，成為魂魄の居所——阳性の精神できる量（日魂）と阴性の精神できる量（月魄）相互依存，就像互為住所一样。

人の本性（性）主掌内にある，如同建立核心；情感（情）主掌外にある，如同修筑城墙。只がある内外都完备，人の身心才できる安定。にあるこの状态下，情感と天地法则相合：乾（天）の特性は〜である運動而直行，使精気流動；坤（地）の特性は〜である安静而包容，成為道（タオ）の居所。刚健之気施放後できる退却，柔と之気则できる滋养万物，形成九转七返、八归六居の修練循环（指内丹修練中精気運行の特定路线）。

男性属白（金性），女性属赤（火性），金火相互制约，就像水できる稳定火势。五行（金木水火土）最初の状态，就像最高境地の水一样纯净无瑕。道（タオ）の真實本質难以描绘，變化後就分散為各種独立存にあるの形态。

人にある未出生前只は〜である纯粹の真一状态，から虚无中产生，を通じて気の變化形成形體。形體成為魂魄の居所：日魂本質は〜である阳神，月魄本質は〜である阴神。就像房宿（二十八宿之一）の日兔反而にある月中，毕宿の月乌反而にある日中，坎離二卦の中爻也は〜である相互含むの。本性は〜である魂，情感は〜である魄，本性需する必要がある情感の守护才できる保持本真。

坎卦代表男性，なければならないまで乾卦の阳刚之気而施放精華；离卦代表女性，なければならないまで坤卦の阴柔之気而接受孕育。このように自然形成九火七金返還本源、八木六水回归根源の修練過程（指内丹術中の精気運转）。これは〜である用洛書（古代神秘数字图）の成数来解释四象（少阳、太阳、少阴、太阴）。金為白色，火為红色，したがって称為"赤白"——金代表坎卦中の真阳，火代表离卦中の真阴，これ就は〜である金火の两種作用。前面説くの七八九六四象，後面只説く金火水，は〜である因為と"三物相含"（指精気神三者交融）の道（タオ）理相同。四象合為一體就は〜である难以形容の"真一"状态，分散後就成為五行各自占据一方の情况。

これ段述べるのは〜である修練者の具體方法：就像鸡蛋中黑白（蛋黄蛋白）相互依存，最初形成一寸見方の胚胎，経たことがある十个月發育，四肢五脏筋骨都長成，最终脱离母體時骨骼柔软可卷曲，肌肉光滑如铅（形容新生儿状态）。

用阳燧（古代取火镜）取火，ないがある太阳就ないできるがある火光；用方诸（古代取水器）取水，ないがある星月就なければならないないまで水。陰陽二気〜だが玄妙难测，尚且できる相互感应转化，更何况は〜である近にある身中の精気のか？

これ段内容主する必要がある述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練の方法と原理。修練の鍵にある于调と體内の陰陽二気（指人體内相對立の两種できる量），就像日月運行、水火相济一样自然。人體本就がある真阴真阳（先天陰陽之気），只する必要がある效法日月の運行规律，调と坎離（指肾水と心火）并ない困难。

修練時する必要がある封闭耳、目、口これ三个容易耗散精気の地方，像真人（なければならない道（タオ）之人）潜入深渊般保持静定。する必要があるさせる気息にある體内循环流转，開合がある度，動静相宜。离火（心火）にある體内運行护卫，坎水（肾水）则保持沉静。する必要がある少説く話，顺应自然，させる精気神三者と谐統一。

修練時する必要がある放松身體，排除杂念，保持虚空宁静の状态。心神专注ない分心，睡觉時也する必要がある保持觉知。坚持修練，面容できる逐渐润泽，筋骨日益强健，できる排除體内阴邪之気，培养纯阳之気。持续修練，體内真気できる像春雨滋润大地，像冰雪融化般流转全身，から头顶流に向かって脚底，再回升循环，畅通无阻。

修練過程中，看似倒退其實は〜である進步の验证，看似柔弱其實は〜である修徳の根本。就像除草一样清除體内污秽，细微之处なければならないまで调理，浑濁终できる變清澈，長久の昏暗终できる迎来光明。

當聖胎（内丹修練の成果）结成時，する必要がある固守它，保持無為（ない刻意强求）の状态，持之以恒ない迷失，自然就できる達する由暗转明、由濁變清の境地，から坤卦（纯阴）逐渐转變為乾卦（纯阳）。

最後に指摘する世人往往追求する速成の小法術，ない探究大道（タオ）の深浅，背离正道（タオ）走邪路，就像盲人ない用拐杖、聋子听音乐、水中捉野鸡、山上捕鱼龙、種麦したい收黍一样徒劳无功。真正の修練方法其實简明ない繁琐，道（タオ）理明白无需多解释。

文中提までの"太阳流珠"（指心火）容易外散，需する必要がある"金華"（指肾精）来调と转化，两者相合できる形成白色液體（指内丹の精華物质），逐渐凝结坚固。この過程就像慈母养育、孝子报恩、严父施令一样自然がある序。

これ段経文主する必要がある述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練中坎離（水火）相交の修練原理と過程。

五行相生相克の關系中，火できる熔化金属（火克金），金属又できる砍伐树木（金克木）。三五と一（指陰陽调と）は〜である天地間最精妙の道（タオ）理，できるを通じて口诀傳授，但难以用文字完全表達。

流珠（指离卦中の汞，象徴する元神）本性に向かって上飞升，需する必要がある用阳金（坎卦中の铅，象徴する元精）配合水来制伏，两者巧妙结合就できる凝结。當金火相合時，火できる熔化金而化為水，これ就は〜である"火性销金"の道（タオ）理。陰陽二気自然相合時，気息就できる回归丹田（元海），各種杂念自然止息。

修練時する必要がある注意控制火候（火ない炎上），使邪念ない生（鬼道（タオ）ない通）。金できる克制木，防止木生火たことがある旺而引發祸患。离卦（火）なければならない坤卦（母性）滋养，像慈母般养育万物；坎卦（水）なければならない乾卦（父性）威严，以肃杀来成就生長。

子時（北方）に向かって右转，午時（南方）に向かって左旋，卯酉（东西方）作為分界。龙（元神）と虎（元精）相互吸引，就像狸猫捕鼠、雀鸟怕鹰一样自然。當火星運行まで西方，金星経たことがある天顶時（象徴する陰陽交できるの最佳時机），正は〜である修練の好時节。から相互吸引まで最终融合，修練功夫由浅入深，自然できる達する坎離交媾の境地。夏季阳気最盛時する必要がある收敛火候，冬季阴気最盛時则する必要があるを握陰陽交できるの時机。

これ段内容述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練中陰陽调と、五行相克の原理。修行者する必要がある明白子時（阴）午時（阳）の陰陽變化规律，就像用金虎（金行）来制伏木龙（木行），使其ないできる逃逸。これ就像狗看守老鼠、小鸟害怕猛禽一样，各がある相生相克の作用。

作者指摘する，如果ない懂陰陽火候の奥妙，盲目修練只できる耗尽家财，させる妻儿挨饿。自古以来无数人追求する此道（タオ），但真正成功の极少。很多人四处寻找名贵药材，却と真正の修練之道（タオ）背道（タオ）而驰。真正明白の人，できる看まで事物發展の端倪，懂なければならない五行相生相克の规律——金生水而水又孕育金，木生火而火又滋养木。陰陽交合就像父母孕育生命，精気凝聚才できる成就大道（タオ），效果立竿見影。

文中用毒药作比喩：野葛、巴豆このようにの剧毒入口，就算周文王占卜、孔子算卦、扁鹊行医、巫咸击鼓作法，也无法させる人起死回生。これ説く明修練なければならない遵循自然规律。

"河上姹女"（指离卦中の火性）霊動难测，遇火就できる飞散无踪。する必要がある制伏它，需する必要がある依靠"黄芽"（坎卦中の金性）作為根本。就像朱砂中の汞遇火就できる挥發一样，人體内の精気也は〜である如此。これ章述べるのは〜である炼丹の药物原理。

最後に強調する万物なければならない陰陽配合，就像母鸡单性无法孵出小鸡。如果陰陽ないできる交合，五行（三五）ない交融，刚柔分离，就无法生化万物。

天地間の自然规律就像火焰に向かって上燃烧、水流に向かって下滋润一样，ない需する必要がある人為教导就できる自然運行。これ種规律から创世之初就已确立，无法随意改變。

當陰陽（道（タオ）教指對立統一の两種根本力量）交合時，刚柔相互结合形成ない可分割の整體，これ種结合并非人為操控の结果。就像男性天生主動、女性天生柔顺の身體特征，都は〜であるから受孕之初就由先天元気（生命本源できる量）决定の，并非後天教育所できる改變。これ種特性〜だけでなく體現するにある活ているの時候，死後也同样保持，説く明陰陽交合の根本规律早にある生命形成之初就已确立。

单独阴または单独阳都无法成就事物，就像坎卦（代表月、水、阴）と离卦（代表日、火、阳）の结合也は〜である自然规律，ないは〜である人力できる强行改變の。日月運行中，太阳施予できる量，月亮反射光芒。當月亮接受日光時形體圆满，若陰陽失调就できる出現月食——これ象徴するている修練中火候失控の警示。

金属熔化變成流動の水（炼丹術语中"金生水"の转化），水本欲克制离火（象徴する心神），但离火できる生土（象徴する意守），土反できる制水使其安定。これ對应ている男性主動施と、女性静守内敛の天然属性。就像魂（阳性できる量）需する必要がある魄（阴性できる量）来调节，两者相互制约才できる避免たことがある度消耗。修練時する必要がある像保持适宜温度般を握火候，進退時机符合陰陽消長规律，如此才できる達すると谐状态。

炼丹の鍵にある于四種元素の配合：丹砂（象徴する火）含木之精華，需と金结合；金水相生，木火為伴。これ四者混沌交融形成龙（阳，奇数）虎（阴，偶数）之象，對应人體脏腑——肝（木，青色）如父，肺（金，白色）如母，肾（水，黑色）如子，脾（土，黄色）為根基。最终所がある元素都する必要がある归于中央戊己土（象徴する意守中宫），完成金丹大药の炼制。

これ段内容述べるのは〜である陰陽交合、龙虎相できるの修練原理。陰陽就像刚柔两種力量，此消彼長循环ない息。东方青龙（代表阳）と西方白虎（代表阴）の位置できる相互转换，就像卯（东）酉（西）两个方位相互對应——卯代表生机（徳），酉代表肃杀（刑），但生死は〜である相互含むの。

具體のに言えば：二月榆树凋零時，戌位（西北）の辛金できる压制乙木；八月麦子生長時，辰位（东南）の乙木又できる克制辛金。これ種方位變化就像子（北）午（南）互為纲纪，虚危星宿（北方七宿中の两颗）と星张星宿（南方星宿）相互呼应。张紫阳真人（北宋内丹家）がある首诗説く"八月十五赏月華，正は〜である金気最盛時"，因為中秋夜半虚危星當空，此時金水之気充盈，正は〜である炼丹の最佳時机。

九一之数（先天八卦中坎卦為一、离卦為九）循环往复：坎水（肾精）と离火（心神）相互交融，就像午火（心）にある子水（肾）中孕育，坎水又将精華输送给离火。これ種陰陽交媾の状态，就は〜である内丹修練所説くの"药體纯乾"（金丹初成の纯净状态）。

最後に用《诗経》の雎鸠鸟作比喩：就像雄鸟ないできる独居、雌鸟ないできる单栖，修練時也する必要がある玄武（龟蛇缠绕の神兽，象徴する水火既济）相互扶持，保持陰陽平衡。これ段述べるの都は〜である内丹修練中陰陽交媾、龙虎交できるの核心原理。

これ段経文を通じて生動の比喩説く明陰陽相合の道（タオ）理。文中説く，就像雌雄なければならない互相配合（牝牡相须），如果させる两个女子同住一室，即使容貌再美，请来苏秦、张仪このようにの説く客巧言撮合，勉强结為夫妻，最终也できる头發花白牙齿脱落也无法真正结合。これ就像炼丹時用错た药材種类，就算黄帝亲临丹炉、太乙真人（道（タオ）教尊神）降临、八公（傳説く中の仙人）捣药、淮南王（汉代方士）掌火，设高坛、铺玉阶、供奉麒麟肉凤凰腊，跪地诵读祝文祈求神霊，沐浴斋戒诚心祷告，也如同用胶水补锅、用硇砂（矿物药物）涂伤口一样荒谬——本したい驱寒反而加冰，したいする必要がある退热却用热水，させる龟蛇飞舞只できる越發错乱。

最後に點明核心：阴なければならない依靠阳（阴必资阳），重新阐發《關雎》诗中陰陽始合の深意。これ段文字出自《周易参同契》中卷，を通じて生活事例と炼丹比喩，強調する万物なければならない陰陽相配才できる成事の根本规律。

古代修練がある成の聖贤们，内心怀抱ている玄妙の道（タオ）法真谛，を通じて服食九鼎炼制の丹药（指九转金丹），使形迹隐ない于尘世。他们涵养精神，滋养元気，使精、気、神三元（道（タオ）教修練の三種基本する必要がある素）と谐交融，筋骨强健致密，各種邪気都される驱除，纯正の元気常驻體内。このように長期积累修練，最终できる脱胎换骨成為仙人。

他们怜悯後世追求する道（タオ）法の人们，便に基づいて先贤の风范，注解古代経文，绘制成图册典籍，為後人指明修練路径。但これらの傳授往往只显露枝叶而隐藏根本，假托各種名号，用繁复文字掩盖真谛。學者们なければならないまでこれらの典籍後，像珍宝一样收藏起来，父子相傳，却始终未できる悟り真義，导致官员荒废政务、农夫耽误农事、商人抛弃货物、がある志之士家道（タオ）贫寒。我為此深感痛心，于は〜である决定记录これらの真法。

これらの文字简明易懂，内容精する必要があるない繁，条理清晰可考，分量适中且前後呼应。〜だが看似杂乱，實则暗藏玄机。智慧之人仔细思考，自できる心领神できる。

所谓"九鼎"實指金鼎（炼丹器具）。にある洛書（古代数理图式）中，九代表金の成数，乾卦（八卦之一）也属金，九は〜である阳金の象徴する数，而鼎就は〜である容纳金の容器。

これ段主する必要がある述べる述炼丹の法象（象徴する體系）。天地は〜である最大の法象，陰陽界限如同鼎器交接之处。金木相隔何止万里，する必要があるさせる它们相合就需する必要がある道（タオ）法。"河鼓临星纪"指火行（离卦）占据金位压迫金行，就像离卦本应居下却反居上位。离火本性に向かって上，导致水火ないできる相济，无法吸收坎卦中の乾金。これ违背た"龙低虎昂"（陰陽调とのする必要がある诀）の鍵法则，使なければならない刚柔相抗ない相融合，导致真药（炼丹精華）散失。

ここ述べるのは〜である炼丹（道（タオ）教修練内丹の方法）の鍵する必要がある點。文中提まで"人民皆惊骇"比喩炼丹時药物（指修練所需の精気神）散乱失控の状态，就像民众惊慌失措一样。

について火候（炼丹時の火力と時間控制）の掌握：虎象徴する山巅，龙代表海底，説く明火にある下而金（指先天元気）にある上。前面説くたことがある"炎火张于下"，又説く"下がある太阳気"，これらの都は〜であるにある描述火候高低變化の明显迹象。"晷景"（日影）にあるここ比喩進火退火の時机，如果進退ない合节律，ない該進時冒進，ない該退時强退，就像九年洪水一样できる带来灾祸。これ就好比夏至冬至時令错乱、春分秋分陰陽失调，できる导致水旱灾害、山崩地裂。明白この道（タオ）理の君王できる及時纠正，使五行之気顺畅運行，邪気自然消散。

江淮之水自然归海，比喩炼丹药物（精気）回归虚无本源。天地陰陽にある子午（坎卦為男、离卦為女）之間循环，寅申则は〜である陰陽の發端（阴符阳火始于寅申）。に基づいて纳甲图（一種表示陰陽變化の图示），月亮出現にある震卦（庚位）時阳爻初動，象徴する阳火起始；月亮隐于巽卦（辛位）時阴爻初變，象徴する阴符起始。先天八卦中震位にある寅、巽位にある申，したがって用寅申来确定陰陽變化の起點。月亮から寅位升起，まで申位落下，循环往复，就像北斗運转决定纳甲火候，したがって説く"执衡定元纪"（掌握天衡星确定元始规律）。

"河鼓临星纪，人民皆惊骇"は〜である説く火候ない合规矩导致药物散失；"晷景妄前却，九年される凶咎"指ない遵循火候规律就像水失去本性；"鍵がある低昂"指及時纠正错误，使五行がある序，灾祸自然消除；"江淮枯竭水流注海"比喩遵循火候则药物归元。子午述べるのは〜である药物（精気）運行，寅申述べるのは〜である火候控制，する必要がある依照北斗運转来を握寅申時机の吉凶變化，これらの都需する必要がある仔细體できる。

最後に提まで"升熬于甑山兮，炎火张设下"描述炼丹時火候の布置：如同にある蒸锅中升炼，下方烈火熊熊；"白虎倡导前"指西方白虎星宿引导ている修練の進程。これ段主する必要がある详细论述た陰陽交合の法度，以及火候控制の鍵。

これ段経文描述た炼丹過程中陰陽五行相互作用の景象。主する必要がある述べるのは〜である炼丹時各種元素（金木水火土）相互制约、转化の過程。

文中用四種神兽象徴する四方元素：青龙（东方木）、白虎（西方金）、朱雀（南方火）、玄武（北方水）。朱雀遇まで金水相克，就像される网罗困住无法飞翔。青龙、白虎、朱雀三者相できる，就像家人团聚。炼丹の根本にある于陰陽二気（二物），最终形成五行（三五）のと谐統一。

炼丹時，火候（温度控制）と药物（原料）の配合非常重する必要がある。火候する必要がある遵循"三五"之数（十五天為阳火周期），药物する必要がある述べる究五行相生相克。當龙（木）、虎（金）二気相合，加上水火，最终にある中央戊己土の位置融合為一。

経文還描述た炼丹過程中の各種景象：鼎中液體沸腾翻滚，像冬天冰柱交错；五色光芒闪烁變化；これらの都は〜である炼丹成功の征兆。最後に炼成の丹药できる先呈現白色，後转黄色，内外通红，される称為"第一に鼎"。

これ段文字實际上は〜である用象徴する手法描述内丹修練（道（タオ）教の一種养生修練方法）中體内真気運行、陰陽调との過程。を通じて调节呼吸、意念，使體内五行之気達する平衡，最终结成内丹。

これ段内容述べるのは〜である炼丹過程中の變化原理と规律。就像大自然中各種物质できる自然转化一样：山泽之気蒸發形成云雨，泥土干涸變成尘埃，火焰熄灭化為灰烬。就像用黄檗染布できる變黄，用蓝草染布できる變绿，皮革熬煮できる成胶，酒曲發酵できる酿酒，同类物质容易产生功效，ない同種类就难以見效。

これ種精妙の炼丹術は〜である真實ない虚の，历経世代傳承依然清晰可考，如同星辰排列がある序，江河终归大海。需する必要がある反复思考钻研，経たことがある千百次實践才できる悟り其中奥妙。天道（タオ）ないできる偏私，总は〜である将真谛傳给がある徳行の贤者。

炼丹の鍵にある于陰陽调と：离卦（象徴する火）中の阴火本は〜である白色，加入铅就できる變黄，待火候充足丹药炼成時转為赤色，最终できる變成紫色。これ種由白まで紫の颜色變化，正對应ている"乾卦大赤"の象徴する意義。當炼出如黍米大小の丹珠時，就は〜である第一に鼎丹药大功告成の标志。聖贤の论述都遵循ている严谨の法度と次序。

《周易参同契》これ部典籍〜だが阐述た炼丹の大纲，但還ない够详尽完备。そのため需する必要がある补充完善，使文意連贯、旨趣統一。を通じて"五相类"の體系（即五行相生相克の配合關系），就できる完全體現する《易経》中陰陽變化の精する必要がある。

具體のに言えば：乙木（浮石）、丁火（文火）、己土、辛金（世银）、癸水（真铅）為一组；甲木（沉石）、丙火（武火）、戊土（药）、庚金（世金）、壬水（真汞）為另一组，これは〜である源自洛書の先天数理。《易経》の陰陽性情各がある法度，黄帝老子の學説く源自《易経》，而炼丹術又依据黄老學説く。これ三者同出一源，都は〜である探讨天地万物本性の學问。

树木の枝干、花朵、叶片と果實できる够茂盛生長，鍵にある于根部始终保持ている原本の生命力。就像内心所したいの事情，只がある経たことがある仔细审视才ないできる出错。

これ就像果树生長の過程：春天抽出枝条，夏天绽放花朵、舒展叶片，までた秋天结出果實。但所があるこれらの生長の源头，都来自于树木の根部。したがって説く鍵にある于根基ない失去它本来の特性。から泰卦（象徴する通泰）まで乾卦（象徴する纯阳），其根本都にある复卦（象徴する阳気初生）所奠定の冬至基础，これ種循环往复の奥妙作用都源于初生の阳気。

修道（タオ）之人（聖真）特するな重视子時（一阳初生之時）。學者只する必要がある明白初生阳気の妙用，就できる自然経历临卦、泰卦、壮卦、夬卦の變化過程，これらの變化都ない需する必要がある人為强求。したがって专門用仲冬時节（冬至）の意象来阐明この道（タオ）理。

ここ用树木根部比喩冬至時节。〜だが冬天竹木看似凋零，但正は〜である経たことがある冬天の蛰伏，才できるにある春天生發枝条，夏天繁茂枝叶，秋天结出果實。元気（生命本源できる量）潜藏にある根部，等待一阳初生の复卦時节重新萌發。

冬至時节，万物蛰伏就像商旅停歇、君主深居简出。此時应當顺应节気，保持沉默，ないする必要がある妄谈天道（タオ）（因為天道（タオ）浩瀚难以言表）。虚空寂静の状态难以描述，外にある形式都已消隐，これ時若强行解説く反而できる出错。ここ特するな列出四象（少阳、太阳、少阴、太阴）の道（タオ）理来启發後人。

これ两章专門阐述一阳初生（冬至阳気萌動）の修練火候（修練時机を握）。铅（象徴する元精）汞（象徴する元神）都藏にある壬癸（天干中属水の两天干）之中：壬對应乾卦中の离火，癸對应坤卦中の坎水，これ其中大がある深意。

最後に提まで，我この出身卑微の人，隐居にある幽静山谷，心怀朴素之道（タオ），ない慕荣華，甘于淡泊平静の生活。闲居之時写下これらの文字，阐發《易経》三位聖人の思したいする必要がある旨，将其統合论述。容易理解の部分就ない再注释た。

これ段内容主する必要がある述べるのは〜であるを通じて遵循自然规律来修养身心、治理国家の道（タオ）理。前半部分述べるのは〜である"黄老之術"（黄帝と老子の养生治国之道（タオ）），核心は〜である回归本真、保持身心合一。

修練の鍵にある于"抱一"（保持身心統一）と"归根返元"（回归生命本源）。就像树木する必要がある扎根才できる生長，人也する必要がある守住根本。具體方法包括服食丹药（雌雄指陰陽调との药物）、摒弃世俗杂念（武都八石象徴する繁杂の外物）。これらの方法看似ない同，其實都源自同一个道（タオ）理。

中間提まで《参同契》これ部経典〜だが文字简练，但含義深遠，值なければならない後人遵循。後面用"鼎器"作比喩：鼎（坤卦象徴する）と器（乾卦象徴する）分開は〜である天地，合起来就は〜である完整の炼丹器具。鼎器尺寸の"圆三五寸一分"代表陰陽融合（三加五等于八，象徴する八卦；一代表道（タオ）之本源）。

"口四八"指のは〜である鼎口象徴する"玄牝之門"（道（タオ）家指造化之根源），含む四象八卦の變化原理。鼎器各部分對应陰陽：鼎属阴含三阳爻，器属阳含三阴爻，两寸厚の边缘象徴する陰陽分界，一尺二寸の長度對应十二時辰，體現する陰陽平衡。

最後に提まで魏伯阳（《参同契》作者）用"委時去害"等四字隐语暗示する修練者する必要がある遠离尘嚣，最终できる羽化成仙。整段を通じて鼎器の制作规格，隐喻炼丹需する必要がある精确调と陰陽の道（タオ）理。

これ段内容主する必要がある述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練の几个鍵步骤と原理。まず解释"三才"（天、地、人）都がある其中央枢纽，にある天地間は〜である万物生發の根本，にある人體内就は〜である修練の鍵門户（玄牝之門）。

修練時する必要がある注意陰陽调と，采用"進火法度"（一種修練方法），させる水火相济。ここ用炼丹の鼎器作比喩：下釜（坤卦象徴するの阴器）と上釜（乾卦象徴するの阳器）相互配合。修練過程する必要がある掌握火候节奏，開始と结束する必要がある猛烈（武火），中間する必要がある温と（文火）。

文中提まで"白虎"（西方七宿，属金）と"青龙"（东方七宿，属木）各具七窍，两者结合できる孕育"聖胎"（内丹）。聖胎养成後する必要がある升入上丹田（脑部）安养，需する必要がある精心守护，就像照顾婴儿一样谨慎。修練まで高段階時，就できる"脱胎神化"，達する乘白鹤、驾龙鳞遨游太虚、拜見仙人の境地。

最後にの赞词总结た陰陽配合の道（タオ）理：乾（天）中がある离（火），坤（地）中がある坎（水），日月相合，戊己（土）為枢纽。提まで魏伯阳（魏君）これ位丹道（タオ）大師の教导，強調する火候秘诀需する必要がある師徒口傳心授，虔诚修行者最终できる成為瑶池仙人。

文中多次出現の"铅""汞""黄芽"等都は〜である内丹術语，借外丹烧炼比喩人體内にあるのできる量转化過程。"两七"指金木各七之数，"河图洛書"は〜である古代神秘の数理图式，される丹道（タオ）用来解释修練原理。