《太古集》

『太古集』第一巻

著者：広寧子郝大通

『周易参同契簡要釈義』（序文付き）

この序文は主に「道」と「教化」の関係を闡明している。

道は宇宙の本源であり、本来は名称を持たない。やむを得ずこれを「道」と呼ぶに過ぎない。道は天地万物を生み出しながらも、自らの姿を現すことはない。

この経文は主に道教修練の核心原理と宇宙運行の法則を闡述している。

宇宙運行の規律について：

日月の運転を動力とし、四季の交替を規律とする。五行（金木水火土）は相互に転化し、虚空と寧静をもって基盤とする。修行者はこの天地の運行法則を体得し、自身の修練に応用しなければならない。

『太古集』のこの経文は主に、「乾道」（天道の陽剛たる力を代表する）がいかに変化を通じて万物を滋養するか、そして君子がいかに天道に倣うべきかを述べている。

「性命」について：人の本性は天賦の特質であり、たとえば剛強あるいは柔和といったものである。命は後天的に養い育てるものであり、修練を通じて変化させることができる。性と命を双修することが道教修練の根本的な目標である。

坤卦（八卦の一つ、大地を象徴する）の徳は深厚にして広大である。柔和に包容し、万物を承載し、一切の汚濁を受け入れ、衆生に順応し、万物の理に通達する。ちょうど乾卦（八卦の一つ、天を象徴する）の徳のように崇高にして偉大である。

坤の徳は万物を滋養し、大地のように黙々として一切を承載する。修行者は坤の徳に学び、謙虚柔和にして、万物を受容する広い心を養うべきである。

『太古集』第二巻第十一篇

著者：広寧子郝大通（金代の著名な道士）

【乾象図解読】

乾卦は天の運行規律（用）を代表し、天そのものは乾卦の本体（体）である。天の特性は清虚高遠にして、純陽の気に満ちている。修行者が乾の道を体得することは、自身の陽気を充実させ、精神を高揚させることに通じる。

この経文は主に天地・日月の運行規律と陰陽数理の関係について述べている。

天地交泰について：

天地の陰陽二気は相互に交流してこそ通暢する。天の陽気が下降し、地の陰気が上昇するとき、これを「交泰」と呼び、万物は順調に生長する。逆に天の気が上にとどまり地の気が下にとどまれば、「否」（閉塞）となり、万物は衰退する。

『太古集』のこの経文は主に古代の天文暦法と宇宙観について述べている。現代語で解説する。

数字の陰陽について：

東方の8、西方の4、北方の6、南方の2、中央の10はいずれも陰数（偶数）である。陰数は地の属性を持ち、受容と蓄積の性質を表す。これに対して、奇数は陽数であり天の属性を持つ。

『太古集』の白話解読：

宇宙の起源について：

宇宙の最初の状態を「太始」（最初の形態）と呼び、次いで「太素」（最初の物質）が現れる。気・形・質の三者が混合して未だ分かれていない状態を「混沌」と称する。混沌が分化した後、軽く清い気は上昇して天となり、重く濁った気は下降して地となった。

『太古集』のこの内容は主に二つの部分について述べている。すなわち錬丹の原理と音律の規律である。

錬丹に関する部分：

錬丹炉には三層十二の門があり、火が中央で燃え盛る。天・地・人三才の真気を錬製し、最終的に大道に合成する。鼎の中では陰陽の気が循環し、火候（温度の調節）を適切に制御することで丹薬が結実する。

『太古集』第三巻第十二章（広寧子郝大通の撰による）

【乾坤生六子図の解説】

乾卦は老陽（純陽）を代表し、坤卦は老陰（純陰）を代表する。両者が結合して六人の子女を生む。具体的には、乾卦が坤卦の初爻を得て震卦（長男）となり、坤卦が乾卦の初爻を得て巽卦（長女）となる。このようにして八卦の体系が完成する。

『太古集』のこの内容は主に八卦の変化と自然法則の関係、および卦象を用いて時間の変化を推算する方法について述べている。

第一の部分は陰陽変化の規律について述べている。坤卦（陰を代表する）の運行規律は「減少すればかえって増加し、増加すればかえって減少する」というものである。これは陰陽消長の基本法則を反映している。

『太古集』のこの内容は主に古代の天文暦法、五行の生克、および天地生成数の道理について述べている。

天文暦法の部分について：一年は実際には354日であり、閏月で補足する日数を加えると、冬至から数えて満一年は365日と4分の1となる。この精密な暦法計算は古代中国の天文観測の高い水準を反映している。

『太古集』のこの内容は古代の天文暦法と五行理論の結合応用について述べており、主に四つの部分を含んでいる。

五運（五行の運行規律）について：

天干（甲、乙など十の天干）に五行を配合して五種の気候が形成される。たとえば甲己は土運に属し、乙庚は金運に属する。これらの五運は一年の気候変化を支配し、人体の健康にも影響を及ぼす。

『太古集』のこの経文は主に二つの部分について述べている。

第一の部分は日月運行の規律について述べている。冬至の時、太陽は牽牛星（南天極付近）の位置を運行し、夏至の時は東井星（北天極付近）の位置を運行する。太陽が北から南へ、南から北へと往復する運動が、四季の交替と寒暑の変化を生み出している。

この世の万物の生成変化、興盛衰退はすべて、この根本的な道理に従って生じている。ここでいう「この根本的な道理」とは、前段で闡述された宇宙の本源法則（すなわち「道」の運行法則）を指している。『太古集』第三巻の結びとして、著者はすべての現象の背後にある統一的な原理を強調している。

『太古集』巻四に収められたこの組の金丹詩は、金代全真教の高道・郝大通（道号は広寧子）が記した修練の心得である。詩中では大量の象徴的手法を用いて、内丹修練の過程と境地を描写している。

第一首は修練の根本原理を述べている。宇宙の間には陰と陽の二つの気が存在し、この二気の交合と変化こそが万物を生み出す根源である。修行者は自身の体内でこの陰陽の交合を再現し、内丹を結成することを目指す。

『太古集』の白話解読：

第八首：

錬丹の鼎器には通常六種の形態があり、そのうち三種が最も重要である。一種は傾斜し、一種は側置し、一種は環を帯びている。金鈎玉質の器具を用いて丹薬を錬製し、神明に供奉するとともに賢者を養成する。

『太古集』の白話解読：

第十五首

牽牛星（わし座α星）の鼻息は霜月のように貫き通り、織女星（こと座α星）の心神は水のごとく金井（丹田）に貯蔵される。大道の本源は澄み切って玉泉（舌下の津液）を映し出し、陰陽の昇降が自然と調和する。

『太古集』の白話解読：

第二十二首

どうすれば真に「刀圭」（道教で丹薬を指す）を飲み下すことができるのか。血のない羊羔も屠ることができる。山沢の気は雲霞と通じ合い、天地が交融する時、樹木は自然と梯をなして生長する。坎離（陰陽）の道理を悟る者は、自ずと天地の奥秘に通暁する。

『太古集』第四巻のこの二首の詩は、道家修練の光景と境地を描写している。

第二十九首：

頭を上げると亀が池のほとりで自由に遊泳しているのが見え、霊妙な童子（修練が成就した修行者を指す）が坎卦（八卦の一つ、水を代表する）の位を踏んで歩む。これは修練が一定の境地に達した時に見える内景（体内の気の運行が生み出す幻像）を描写しており、亀は長寿と安定を象徴し、童子は修行者の元神（先天の意識）を象徴している。