《太古集》（Kanripo本）

《太古集》第一卷

作者：广宁子郝大通

《周易参同契简要释义》（附序）

这篇序言主要阐释了"道"与"教化"的关系：

1. 道是宇宙本源，本来没有名称，勉强称为"道"。教化本无具体形态，借助言语来显现。教化的精髓同时包含"有"和"无"两个方面。

2. 从"无"的角度说，道是本体；从"有"的角度说，道体现为具体作用。本体看似无用，却能产生大用。就像有形之物生于无形之道，天地万物都是这样产生的。

3. 宇宙演化过程：

• 太极分化出天地人三才
• 五行（金木水火土）在宇宙间分布
• 八卦在虚空中排列
• 七政（日月五星）按轨道运行
• 万象在上方显现，众生在下方孕育

4. 修道者的境界：

• 能感应天地变化，与鬼神相通
• 精神不受空间限制，看似静止却能感应万物
• 德行感化十方世界，智慧超越三界
• 修炼时出现龙吟虎啸、龟蛇隐现等异象
• 达到物我两忘，引发天地异象（电闪雷鸣、祥云缭绕）
• 玄珠（内丹）在灵台显现，仙草在紫府（上丹田）生长

5. 修道奥义：

• 包含"毛吞大海、芥纳须弥"的玄妙境界
• 木马嘶鸣、石人唱和等超常现象
• 顺应阴阳则万物和谐，违背规律则五行紊乱

最后注明：这篇序言写于金大定十八年（1178年）农历四月十九日，是对《周易参同契》要义的简要阐释。

注：《周易参同契》是道教重要经典，将易经理论、炼丹术和养生术相结合，探讨天人相应的修炼之道。

这段经文主要阐述道教修炼的核心原理与宇宙运行法则：

1. 宇宙运行规律：

• 以日月运转为动力，四季更替为规律
• 五行（金木水火土）相互转化
• 以虚空宁静为本体，以应对变化为功用
• 刚柔相济为基础，清净无为是正道

2. 修炼要诀：

• 观察云雨变化、万物现象作为修行法则
• 将各类事物统一看待，明白吉凶生死都是自然规律
• "有无相生"是根本教义，关键在于人的领悟运用
• 心神是变化通达的关键，要用"一神"统摄万千变化

3. 天道特征：

• 天道的本质清虚广远（纯净空灵，广大深远）
• 像太阳（乾）那样普照万物，运行不息
• 能协调众灵，通达万物本性
• 像羲和（太阳神）那样恒久坚定

4. 修行法则：

• 效法云雨施布，滋养万物而不阻塞
• 明白事物发展规律：该潜藏时潜藏（如冬眠），该显现时显现（如春生）
• 把握阴阳六位（六个发展阶段）的时机
• 像降伏猛虎、驾驭飞龙般调和阴阳

5. 变化之道：

• 宇宙运行永不停息（"式宙控宇"）
• 变革要循序渐进（"变"），突变要把握时机（"化"）
• 天道既能促使万物渐变，也能引发突然转化
• 统管着一切显现与隐藏的造化之功

这段文字融合了《周易》思想与道教修炼理论，强调修行者要观察自然规律，把握阴阳变化时机，通过心神修炼达到与道合一的境界。

《太古集》这段经文主要讲的是"乾道"（代表天道的阳刚力量）如何通过变化来滋养万物，以及君子应该如何效法天道。

关于"性命"：人的本性是天生的特质，比如刚强或柔和、敏捷或迟缓的区别；命运则是后天形成的，比如富贵贫贱、寿命长短这些。无形的大道生出有形万物，但万物常被形体所束缚，只有天道能保持刚健而不被拖累，因为它能驾驭变化、统御万物。天道静止时专一不变，运动时正直不偏，这样才能让万物各得其所。

关于"太和"：纯阳的乾道如果只有刚猛没有柔和，万物就得不到滋养。必须保持阴阳和谐（太和），万物才能长久发展。就像工匠用圆规方矩（比喻天道法则）来规范制作，君子也要用这套法则来教化众生。

君子修行的要点：内心要保持刚健专一（刚专），对外表现要柔和正直（柔直）。像天道运行一样永不停息，白天黑夜循环往复（自强不息）。这样的君子能像云行雨施般自然有序地利益万物，如同大地般厚重包容（地体道大）。

关键修炼方法：要守住先天本性（性存），去除后天杂念（情去），这样命运自然就会来辅助你。用真诚心保持本性，警惕邪念影响情绪。

坤卦（八卦之一，象征大地）的德行深厚广大。它柔和包容，承载万物，接纳一切污垢，顺应众生，通达万物之理。就像乾卦（八卦之一，象征天）的德行一样崇高伟大。

坤德滋养利益一切生灵，使万物得以生长繁盛，各得其所。它处事周全，能屈能伸，顺应时势，待人接物时谦逊退让。君子（品德高尚的人）应当效法这种柔顺而正直的美德。

坤道（大地的法则）看似柔弱，却能转化为刚强。它不主动作为，而是等待时机响应，谦逊处下却能使自己和他人都得到提升。这就是由柔转刚的道理。

西南方（象征阴柔）不利于发展，因为过分柔弱难以自立，反而会受伤害。东北方（象征阳刚）则能建立功业，因为内心平和，外表柔顺，但遇到事情能果断决策，没有私心杂念。

遵循坤道，可以由此达彼，保持正道，实现志向，长久稳固。要效法黄帝（上古圣王）的治国之风，顺应时势变化。坤德滋养万物，其妙用广大无边，无所遗漏。

顺应天道，行为合乎礼仪，柔顺而不邪僻。坤德厚重能承载万物，至顺包容而不扰乱群体。其中的道理无穷无尽，保持中正，顺其自然。

坤德含蓄宏大，与众人和谐相处，不特立独行。和气充盈，万物得以生存。向善则能归于大道。始终不懈怠，是君子的正道。

真实的本相并非表面现象。遵循尊贵正道，行为有功，内观自省，发现实相并非实有。真空（佛教术语，指超越有无的绝对真理）并非虚无。不执着，不造作，真实不虚，真空不空。

保持质朴，不奢侈，修养仁德，坚守正道。心性与玄妙大道合一，清净纯洁，意志坚定。广施博爱，中正不偏。安于得失，随机应变，最终成就道果（修行成果）。

（出自《太古集》第一卷）

《太古集》第二卷第十一篇

作者：广宁子郝大通（金代著名道士）

【乾象图解读】

乾卦代表天的运行规律（用），而天本身是乾卦的本体（体）。天的特性是清虚高远，纯阳无杂，通过一气运行化生万物。我们应当效法天的运行规律，而非模仿天的本体。乾卦被称为"老阳"，数字为九，因为乾卦有三画（三爻），三三得九。重卦六爻都称"九"（如初九、九二等）。天道如同倒扣的盖子，形状像鸡蛋，与坤卦（地）结合生出六子卦。

【坤象图解读】

坤卦代表地的运行规律，地本身是坤卦的本体。地的特性是厚重广博，纯阴无杂，通过阴阳二气升降促成万物变迁。我们应当效法地的运行规律，而非模仿地的本体。坤卦被称为"老阴"，数字为六，因为坤卦有六画（六断爻）。重卦六爻都称"六"（如初六、六二等）。天（乾）有三画兼地（坤）的六画所以称九，而地属老阴不兼阳故称六。

【日象图解读】

太阳是至阳之精，对应离卦（火），数字为七，称"少阳"。离卦上下两爻为阳（长），中间为阴（短），共四画，加上乾卦三画的特征，所以称七为少阳。乾天之道覆盖万物，而太阳虽不及天广大，但光明普照八方，昼夜交替，故称少阳。

【月象图解读】

月亮是至阴之精，对应坎卦（水），数字为八，称"少阴"。坎卦上下两爻为阴（短），中间为阳（长），共五画，加上乾卦三画的特征，所以称八为少阴。坤地之道承载万物称老阴，而月亮有圆缺变化，光明不及太阳，故称少阴。

（注：文中"画"指卦爻，乾卦三爻皆阳为三画，坤卦六断爻为六画；"重卦"指六爻组成的卦象；"六子"指乾坤相交产生的震、巽、坎、离、艮、兑六卦）

这段经文主要讲天地、日月运行的规律和阴阳数理关系：

关于天地交泰：

天地阴阳二气需要相互交流才能通畅。当天的阳气下降、地的阴气上升时，这叫"交泰"，万物就能顺利生长；如果天气上升、地气下降互不交流，就叫"否闭"，万物就会阻滞不通。天道运行中，十一年是通畅的，十二年就会阻滞，这就是一个完整的周期。

关于日月会合：

太阳一年绕天一周，月亮一月绕天一周。一年十二个月中，日月相会的位置不同：当月亮运行到太阳正下方相会时叫"朔"（每月初一）；日月相对时叫"望"（满月）；运行到四分之一位置叫"弦"；月亮完全看不见时叫"晦"（月末）。

关于天数（阳数）：

天属纯阳，阳数有1、3、5、7、9五个奇数，总和25。这些数代表四方（北1、东3、南7、西9）加中央（5），都是阳性数字。

关于地数（阴数）：

地属纯阴，阴数有2、4、6、8、10五个偶数，总和30。这些数同样代表四方加中央，都是阴性数字。

（说明：文中"乾"指天、"坤"指地，是道教基本概念；"泰"和"否"是《易经》中的卦名，分别代表通畅和阻滞的状态）

《太古集》这段经文主要讲的是古代天文历法和宇宙观，我用现代话解释给你听：

关于数字阴阳：

东方8、西方4、北方6、南方2、中央10这些数字都是阴数（偶数）。阴数就是2、4、6、8、10这些偶数。古人认为大地是方形的，所以用偶数代表；天是圆形的，所以用奇数代表。

二十八星宿分布：

天上二十八星宿分布在365又1/4度的圆周上，划分成十二个区域，这是恒星运行的常规轨道。日月和金木水火土五星（七政）像纬线一样循环运行，产生四季变化。东南西北四方各有对应的数字和象征：东方青龙（代表春）、西方白虎（代表秋）、南方朱雀（代表夏）、北方玄武（代表冬）。

二十四节气：

天地定位后，日月运行形成八个主要节气（立春、春分等）和四季更替。一年之内有七十二候（每五天多为一候），从立春到大寒，物候会按时令自然变化。

河图（古代神秘图案）：

用天地奇偶数构成河图，共55个数。这个图形像乌龟：头是9，尾是1，左3右7，2和4像肩膀，6和8像脚。背上五行可以预测吉凶，通晓神明。圣人根据这个创造了河图洛书。奇数1、3、5、7、9属阳，偶数2、4、6、8属阴，地数10藏在龙腹不显示。

变化之道：

《易经》的道理非常深奥，没有神力难以测度，没有圣智难以理解。最原始的状态叫"太易"（未见之气），然后是"太初"（气的开始）。

《太古集》白话解读：

关于宇宙起源：

宇宙最初的状态叫"太始"（最初形态），接着出现"太素"（最初物质）。当气、形、质三者混合未分时称为"混沌"。混沌分化后，阴阳有序排列，万物开始形成。混沌之前属于"无"的状态，混沌之后则进入"有"的状态。这种有无相生的状态就是混沌，在混混沌沌中，天地日月交融合一。

五行理论：

五行指水、火、土、金、木。天地之数相互配合产生五行：天一（数字1）与地六（数字6）结合生水，地二（2）与天七（7）生火，天三（3）与地八（8）生木，地四（4）与天九（9）生金，天五（5）与地十（10）生土。天地总数五十五，由此生成五行。通过特定数字计算（水7、火9、木11、金13、土15）可以验证五行与天地之数的对应关系。

十天干象征：

十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）对应五行：甲乙属木象征春天，主管生命灵魂，表现在植物幼苗；丙丁属火象征夏天，主管生命灵性，表现在花朵；庚辛属金象征秋天，主管生命精气，表现在果实；壬癸属水象征冬天，主管生命根本，表现在根系；戊己属土，在四季交替时发挥作用。

三才造化：

"三才"指天、地、人。天对应十天干，地对应十二地支，人对应五行八卦。这三者通过干支、五行、卦象的配合，在虚无之中运作。就像炼丹炉中产生"白雪"（道教内丹术语，指纯净能量），在有无之间持续不断地创造、化育万物，永不停息。这种造化过程通过特定的运作规律（"炉"象征修炼或造化体系）必然会产生相应的变化与成就。

（注：文中"白雪"是内丹术术语，指修炼过程中产生的纯净能量；"炉"象征人体或宇宙的造化系统）

《太古集》这段内容主要讲了两部分：炼丹原理和音律规律。

关于炼丹的部分：

炼丹炉有三层十二个门，火在中间燃烧。通过炼制天、地、人三才的真气，最终合成大道。鼎中会产生"黄芽"（炼丹术语，指丹药的初级形态），八卦（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑）的能量都汇聚到鼎中。每种卦象对应自然现象：乾象天，坤象地，震象龙引发雷，巽象虎产生风，坎象云带来雨，离象电闪发光，艮象山连通气息，兑象泽润万物。这些自然能量原本来自晴空，最终也会回归晴空。炼丹就是通过在鼎下生火，炼制天地间的各种自然能量，最终形成大丹（高级丹药）。

关于音律的部分：

详细记载了十二律吕（古代音律系统）的生成规律。以黄钟律为基准（对应十一月），通过"三分损益法"（增减三分之一）依次生成其他音律：

• 黄钟（十一月）减三分之一生林钟（六月）
• 林钟增三分之一生太簇（正月）
• 太簇减三分之一生南吕（八月）
• 如此循环生成十二个音律

最后还提到清宫、执始、去灭、南事等特殊音律作为补充。整套系统从黄钟开始到应钟结束，共十二个音律管，构成了完整的音律体系。

《太古集》第三卷第十二章（由广宁子郝大通撰写）

【乾坤生六子图解说】

乾卦代表老阳（纯阳），坤卦代表老阴（纯阴），两者结合生出六个子女。具体来说：

• 乾卦得到坤卦的第一股气，生出巽卦（代表长女）
• 得到坤卦的第二股气，生出离卦（代表中女）
• 得到坤卦的第三股气，生出兑卦（代表少女）
• 坤卦得到乾卦的第一股气，生出震卦（代表长男）
• 得到乾卦的第二股气，生出坎卦（代表中男）
• 得到乾卦的第三股气，生出艮卦（代表少男）

所以乾卦生出三个女儿（巽、离、兑），坤卦生出三个儿子（震、坎、艮）。

【八卦数爻成岁图解说】

乾卦由三长画组成，每画代表数字9，三九二十七；当乾卦重叠成六画时，六九五十四，这就是乾卦爻的总数。坤卦由三短画组成，每画代表数字6，三六一十八；重叠成六画时，六六三十六，这是坤卦爻的总数。这里说明阳爻称"九"，阴爻称"六"。其余震、坎、艮、巽、离、兑各卦阴阳不等，互相推算都有各自的自然数字。八卦总数三百六十，取其半数一百八十，象征一年的天数。

【二十四节气对应卦象变化】

从冬至开始，阳气逐渐增长：

• 冬至一阳生，对应复卦
• 大寒二阳生，对应临卦
• 雨水三阳生，对应泰卦
• 春分四阳生，对应大壮卦
• 谷雨五阳生，对应夬卦
• 小满纯阳，对应乾卦

从夏至开始，阴气逐渐增长：

• 夏至一阴生，对应姤卦
• 大暑二阴生，对应遁卦
• 处暑三阴生，对应否卦
• 秋分四阴生，对应观卦
• 霜降五阴生，对应剥卦
• 小雪纯阴，对应坤卦

（注：这里描述了十二消息卦对应二十四节气的阴阳消长规律，反映自然界阴阳能量的周期性变化）

《太古集》这段内容主要讲的是八卦变化与自然规律的关系，以及如何用卦象来推算时间变化。

第一部分讲阴阳变化规律：

坤卦（代表阴）的运行规律是"减少反而增加，增加反而减少"。通过六个子女卦（三男三女卦）配合二十四节气，可以观察阴阳消长的变化。从冬至开始，阳气逐渐增强；到夏至时，阴气开始增长。这种阴阳交错的变化是自然规律，看似无为却能让万物自然生长。

第二部分讲八卦变化顺序：

以乾卦（代表天）为例，从最下面的爻开始变化：第一次变得姤卦，第二次变得遁卦，第三次变得否卦，第四次变得观卦，第五次变得剥卦。到第五爻变化就是极限了，之后就要从上往下变，得到晋卦（游魂卦），最后三爻一起变得大卦（归魂卦）。其他卦的变化规律也类似。

第三部分讲六十甲子与卦象：

天地生成万物，其中人最为尊贵，形成天、地、人三才之道。用天干地支和纳音配成六十甲子，配合六十四卦，可以推算万物变化，包含吉凶祸福等各种情况。

第四部分讲二十四节气与卦象：

从冬至开始用中孚卦（象征诚信），这时阳气初生；到夏至用咸卦（象征感应），这时阴气开始增长。六十卦循环经过二十四节气，三百六十天正好是一年的周期。

（注：文中提到的"游魂卦"、"归魂卦"是古代易学术语，指卦象变化的特定阶段；"纳音"是古代五行学说中天干地支相配产生的音律关系）

《太古集》这段内容主要讲的是古代天文历法、五行生克和天地生成数的道理。

关于天文历法部分：一年实际有354天，加上闰月补足的天数，从冬至算起满一年就是365又1/4天。每天对应一个爻（八卦的基本符号），六又七分日（约6.7天）形成一个卦。其中坎（水）、震（雷）、离（火）、兑（泽）这四个卦属于"四正卦"，不参与这个计算。

五行生克部分：五行（金木水火土）包含了天地人三才的各种现象，八卦和四方的关系都体现了变化的规律。比如：眼睛对应肝脏，愤怒的情绪可以用金来克制，因为金对应肺，肺主悲伤，用悲伤情绪可以化解愤怒，这就是五行相克。如果金不行，就用火，因为火对应心脏，喜悦的情绪可以化解愤怒，这是五行相生。其他情况都可以这样类推。

天地生成数部分：

• 生数图：天为阳，地为阴，阴阳相交才能生长。天一配地四为生，天三配地二为长。阳数1、3、5，阴数2、4，合起来共15，阴阳各半体现天地之道。
• 成数图：地属阴，要依靠天的阳气才能成就万物。地数6、8、10，天数7、9，地六配天九，地八配天七。天数五与地数十相配，总共55，这就是天地生成万物的规律。

五运图（这部分原文未详述）应该是讲金木水火土五行的运行规律。

《太古集》这段内容讲的是古代天文历法与五行理论的结合应用，主要包含四个部分：

1. 五运（五行运行规律）：

天干（甲、乙等十个天干）配合五行形成五种气候。比如甲己年属土运，呈现"黔天"（灰暗天色）的气象。五行对应五大行星：木星逆行时是木运，火星逆行是火运，金星逆行是金运，水星逆行是水运，土星逆行是土运。这些行星运行有伏、顺、迟、留、逆五种状态。

2. 六气（三阴三阳之气）：

地支（十二地支）对应六种气候：寅申年属少阳，卯酉年属阳明，辰戌年属太阳，己亥年属厥阴，子午年属少阴，丑未年属太阴。每年六气轮转，比如少阳主司天时，厥阴就在地气位置。每气持续60天。

3. 四象（天地日月象征）：

用数字象征天地阴阳：乾卦（纯阳）老阳数为9，坤卦（纯阴）老阴数为6；乾卦少阳为7，坤卦少阴为8。乾卦6爻每爻36策（计算单位），坤卦6爻每爻24策，阴阳爻各192策，总计11520策，象征万物之数。

4. 北斗星象：

北斗七星是天象枢纽，各星有对应方位：魁星（第一星）朝向参宿，杓星（第七星）指向龙角星座。戌时方位称河魁，辰时方位称天罡。北斗七星对应南方七宫星辰的运行规律。

（注：这是古代道教将天文观测与阴阳五行学说结合的理论体系，用于推算时令气候和修炼时机。"策"是古代占筮用的蓍草计数单位）

《太古集》中这段经文主要讲了两部分内容：

第一部分讲日月运行的规律：

冬至时太阳运行到牵牛星（南天极附近），夏至时运行到东井星（北天极附近）。太阳从北到南往返运行，经历二十四节气，经过二十八星宿，完成365又1/4天的循环。太阳运行轨迹有九种路径（九道），通过这些运行轨迹可以明白阴阳消长的规律。太阳一年完成一个循环，月亮一个月完成一周。太阳每天运行1度，月亮每天运行13度（实际少12度），象征十二个月组成一年。太阳经过12年完成12个循环，而月亮一年要完成12或13个循环（闰月时），所以月亮实际每天运行12度37分。正是这种运行差异产生了闰月。

第二部分讲"三才"（天地人）的象征：

传统认为天、地、人对应数字一、二、三。但这里提出新解：天在上，地在下，人居中，构成三才。上品象征天，对应十天干；中品象征人，对应八卦五行；下品象征地，对应十二地支。这三类共同证明三才的存在。《易经》说天道广阔，地道宏大，人道完备。但如果没有人的效法，天道无法彰显；没有人的遵循，地道不能成就。只有人道能够效法天地，促成变化。

（注：九道指太阳运行的九种轨迹；三才是道教重要概念，指构成宇宙的三大要素；十干指甲乙丙丁等天干，十二支指子丑寅卯等地支）

世间万物的生成变化、兴盛衰败，都是遵循这个根本道理而发生的。这里所说的"这个根本道理"，指的是前文阐述的宇宙本源规律（即"道"的运行法则）。就像《太古集》第三卷所记载的那样，天地间一切事物的生灭变化，都是按照道的自然规律在运行。

《太古集》卷四中的这组金丹诗，是金代全真教高道郝大通（道号广宁子）所写的修炼心得。诗中用大量象征手法描述内丹修炼的过程和境界：

第一首讲修炼的根本原理：宇宙间真正的伟人是那些掌握自然法则的圣贤。他们以无为之道化育众生，独立不改却能开创天地。修炼者要像金丹（内丹术语，指人体精气神凝结的能量）上升到头顶泥丸穴（上丹田），最终名登仙籍。

第二首用数字"五五"（象征阴阳平衡）和"纯阳"（指阳气圆满）说明修炼要领。提到"坎男骑白鹿"（坎卦象征肾水，白鹿代表纯阳）、"离女跨青龙"（离卦象征心火，青龙属木生火），描述阴阳交泰的内景。修炼三千日（约九年）后，就能达到鹤龟变化的长生境界。

第三首用"红鼠黑蛇"（可能指日月运行或心肾交合）暗示天机。雷声象征阳炁发动，老人皓首（白头发）代表铅汞化合，赤子（婴儿状的内丹）穿青衣（东方木气）象征新生。

第四首通过动物变化（黄羊变白猿、猛虎等赤牛）比喻修炼阶段。"十二春还六十秋"指周天运转，最终在蓬莱仙岛（象征体内仙境）与道友相会。

第五首"一七元中九六年"暗指修炼周期，打破天命限制。用"炎风鼎"（炼丹炉）熔化"红雪"（杂念），"偃月炉"（下丹田）培育金丹如瑞莲。末尾用"南柯梦"典故说明红尘虚幻。

第六首讲修行境界："恒星不现"形容入静，"四变艮宫"（艮卦象征止息）指脱胎换骨。明白这个道理就能通晓所有经典。

第七首总结修炼要诀：通过"弧矢"（弓箭，比喻调息导引）的方法，最终千经万论都融会贯通。诗中多用《周易》卦象和道教术语，需结合丹道知识理解。

《太古集》白话解读：

第八首：

炼丹的鼎器通常有六种形态，其中三种最为关键：一种倾斜、一种侧放、一种带环。用金钩玉质的器具来炼制丹药，既能供奉神明又能培养贤者。修炼者通过"风火家人"（内丹术语，指调和阴阳）的方法反观内照，就能改变形体容貌。要明白这种新的炼丹方法，其实传承自钟离权（八仙之一）的道法并不难掌握。

第九首：

兑卦（八卦之一）代表着归魂返本，其中暗藏着返老还童的独特法门。就像少女待嫁需要等待时机，修炼也要把握火候。通过特殊修炼，可以达到"口中安口"（指内丹修炼中的舌抵上颚）、"身外有身"（阳神出窍）的境界。不要说道教神仙无处寻觅，只要达到蜕形忘迹的境界，道就永远存在。

第十首：

修炼三千甲子（六十年为一甲子）才能成就仙人境界。天地根源的造化之神，能够一指把握阴阳，统御万物。修炼中会出现"父少儿老"（指阴阳颠倒）的奇妙现象，看似邪魔外道其实是真功夫。领悟了这种神机颠倒的道理，就能像壶中仙人（指壶子）那样永远快乐。

第十一首：

描述内丹修炼时体内龙虎（指阴阳二气）相斗的景象。少女（指阴气）引导六位长男（指阳气），在黄庭（中丹田）区域上下运转。修炼时会出现红莲花开（内景现象）、黑虎潜潭（肾水上升）等景象。当功力深厚时，各路神灵都会前来参拜。

第十二首：

通过八卦相生相克来确定主次关系，用五行生克来验证修炼效果。就像青鸾（属木）闯入火龙（属火）的巢穴，赤凤（属火）吞噬金虎（属金）的身体。阴阳调和如同夫妻和谐，父子关系融洽。这都是因为能够守住神气，每一息都能与道相融。

第十三首：

要明白炼丹时药材的配比，需要按照西南北三个方位来配合三奇（日月星）。在九阳宫（头顶）打开金门，在阴六堂（下丹田）搅动玉池（津液）。精确掌握384铢（古代重量单位）的药材分量，在午前子后（阴阳交替时）修炼，就能产生万道霞光笼罩全身。

第十四首：

铅汞（内丹术语，指阴阳二气）必须分清阴阳属性，就像半斤银配半斤金那样平衡。火云飞...

《太古集》白话解读：

其十五

牛郎星（天鹰座α星）的鼻息如霜月穿透，织女星（天琴座α星）的心神似水贮藏金井（丹田）。大道本源澄澈映照玉泉（舌下津液），阴阳升降颠倒中显明离坎（水火卦象）。未悟道之人，该去何处寻找真谛？

其十六

太阳精华在东，月亮光华在西，这正是炼丹的最佳时机。二八少女（阴爻）展现优雅姿态，九三君子（阳爻）展示庄严仪容。水晶帘挂在珍珠台阶，玛瑙帷帐悬于翡翠帷幕。试问本来面目归于何处？七星楼上（北斗星宫）从未离开。

其十七

刀圭（量药器具）原本属于哪户仙家？赤凤（朱雀）凝眸望着晚霞。岸上草木逢春添瑞色，滩头石头遇缘结灵砂。北海多次锯取犀角，南浦屡次摘得象牙。更有绝妙之处：天池之中绽放金花（金丹）。

其十八

要问什么最相宜？就在夺取天地造化的神功时刻。猛虎盘踞碧潭风声呼啸，蛟龙蟠绕朱洞雨水滴沥。云英散去雷霆平息，露珠凝结星斗移位。直到东方展开素练（晨光），彩霞捧出一轮朝阳。

其十九

淳朴道风高超旷世，不懂玄妙者只道是空。领会诗意唯独自乐，明白道心者几人能通？都因执着迷失真性，尽失淳风不明教义。炉中藏着一粒金丹，可惜没有仙骨终究难成。

其二十

阳九宫（头部）中的大觉僧人，握拳端坐诵读《黄庭经》。神光穿透虚空法界，瑞气凝结成宝瓶（丹田）。遨游洞天施展神通，遍施法界展现威灵。从此解得西来真意，混沌之前哪有什么形相？

其二十一

修仙必须炼制金丹，铅汞（阴阳二气）放入鼎炉。运用火候周天循环，添加功夫岁月莫停。存想元神先使心静，调养气息勿令口干。十二时辰不懈怠，自然性命得保全。

其二十二

五行之气同处一宫，相互运转如雾中生涯。何车不离长安道（任督二脉），珍宝常留桂月华。铅汞交融成上品（金丹），...

《太古集》白话解读：

第二十二首

怎样才能真正饮下"刀圭"（道教指丹药）？没有血的羊羔也可以宰杀。山泽之气与云霞相通，天地交融时树木自然生长成梯。懂得坎离（阴阳）相配的道理，明白龙虎（精气）运转的玄机。若能参透其中奥妙，自然能平地升天。

第二十三首

常听体内如金石相击之声，凡俗念头消退后道心渐生。阳神（元神）圆满后不再昏沉，阴魄消散时更觉清明。火中种莲已属难得，水中捏土更能成功。阴阳二物圆融相会时，便可稳驾云车直上仙界。

第二十四首

闲时引太阳入月宫，阴阳偶然相会便自然交融。神光透彻灵性本体，妙道冲破造化牢笼。开悟后才知肉身如蜗居，慧眼方见真我本性。从此明白执着身体是障碍，不贪虚名才是大智慧。

第二十五首

学道首先要断绝外在浮华，修真养性本是仙家本分。忘情是为了炼制金液（内丹），静虑全为熔炼紫砂（丹药）。本性归元凝聚五气，万神聚顶绽放三花（精气神升华）。从此踏上长生路，永与九天彩霞相伴。

第二十六首

出家本为求仙道，但必须得到真师口诀传授。丹炉内铅汞（修炼要素）要稳固，鼎中汞结永远新鲜。流金化屑能销龙骨，露水凝霜可养玉涎（喻内丹形成）。心镜磨亮照见本性，本来面目自然圆满。

第二十七首

修行不必强求逍遥，莫在空房死守寂寞。紫府（上丹田）不让杂念争斗，丹宫能使万神朝宗。游山常达青天路，渡水每登独木桥。采得灵药勤服用，何必林间挂瓢装隐士。

第二十八首

三丹田中景象非凡，长眉仙人静观松竹。六铢仙衣闪耀金光，十二重楼（咽喉）饮玉浆。白鹤在树边频频低头...（末句未完，描写修炼时体内景象）

《太古集》第四卷这两首诗描绘了道家修炼的景象和境界：

第二十九首：

抬头看见乌龟在池边自由游动，灵动的童子（指修炼有成的修行者）踏着坎卦（八卦之一，代表水）的方位前来，献上延续生命的仙药。天地元气交融形成清净之体，五彩云霞从五方（东、西、南、北、中）升起。金丹（道家修炼的最高境界）炼成纯阳之体，玉液（修炼产生的甘露）浇灌出永不凋谢的花朵。在无相（超越形相）的境界中堆积如白雪，虚空之中生出黄芽（修炼初生的真气）。追求长生的人路上同行者很少，只有真正修行的人才能到达。

第三十首：

天风吹开了洛阳的牡丹，天地四方（六合）的道意丝毫不差。悠闲地采摘牡丹嫩蕊，静静地收取芍药精华。调和这两种灵物来清净神气，滋润上、中、下三丹田（人体三个重要能量中心）如同食用麦麻（指修炼所需的精气）。带着美酒在宴会尽兴后，乘着白鹿飞入云霞之中。

这两首诗用优美的意象展现了道家修炼的过程：从采集药材、调和精气，到结成金丹、飞升成仙的完整修行之路。诗中提到的乌龟、白鹿都是道家常用的祥瑞象征，而"黄芽"、"三田"等术语则体现了内丹修炼的特色。