《上清大洞真經》

이 경전은 도교 상청파(上清派)가 경전을 낭독하기 전에 수행하는 예식과 주문을 설명한다. 수행자는 외부에서 먼저 간책(簡冊)을 손에 들고 심장 방향을 향해 서서 눈을 감고 이빨을 세 번 부드럽게 씹는다. 이때 마음속으로 내부 공간을 푸른 구름으로 가득 채우고, 그 구름이 몸을 감싸며 금동금녀(金童金女)가 경전 양 옆에서 지키는 모습을 상상해야 한다. 동시에 방안에 태양·달·별의 세 가지 빛과 영지(靈芝)의 보광이 빛나는 모습을 떠올려야 한다.

상상이 끝나면 다시 이빨을 세 번 씹고 '입문주문(入門咒語)'을 낭독한다. "하늘의 기운이 맑고 삼광(三光)이 널리 비추어, 금옥전당(金玉殿堂)에서 오령지(五靈芝)가 자라나며, 푸른 구름이 화개(華蓋)처럼 나를 둘러싼다. 선동금녀(仙童金女)가 나를 이끌며 영기를 전달한다. 구천의 기운과 태양·달·별의 삼광이 함께 나를 지지하며, 푸른 구름 화개를 타고 천궁(天宮)에 오른다."

방안에 들어설 때는 먼저 오른발을 내딛고, 향을 세 번 꼬며 이빨을 세 번 씹고 기도를 올린다. "옥광(玉光)이 퍼져 구천의 기운이 연기처럼 흐르며, 향운이 밀집해 구천(九天)으로 직행한다. 향을 전하는 금동과 소식을 전하는 금녀가 나의 간구를 천제(天帝)께 올린다. 나의 장생과 선도 성취, 모든 소원이 이루어지기를 원한다."

이후 '경문개시주문(開經咒語)'을 낭독한다. "현묘한 도문(道門)이 밝고, 최고의 도법은 침묵에서 비롯된다. 삼소원군(三素元君)의 궁전을 보게 되며, 대도(大道)가 이곳에서 성취되어 구름을 타고 용을 탈 수 있다. 보호하는 금녀금동이 양 옆에 있으며, 불사의 감로(甘露)를 얻어 구속을 벗어나 풍중(風中)으로 날아오른다. 칠대 선조는 모두 전생을 거듭하며, 세대를 거듭해 선신종족이 된다."

마지막으로 북쪽을 향해 이빨을 삼십육번 씹고 눈을 감고 머리를 숙여 기도한다. "비천한 수행자(자신의 이름)가 오늘날 미약한 말로 유청공원군(玉清瓊元君)께 올린다. 이제 방안에 들어가서 '상청대동진진경(上清大洞眞經)' 삼구장(三十九章)을 낭독한다. 마귀 장애와 악귀 병을 제거하고, 나와 칠대 선조의 죄업을 없애며 복덕을 증가시켜 주기를 간구한다." 이후 '마귀 진압주문(鎮壓魔咒)'을 낭독한다. "육대 마왕(魔王)은 어두운 곳에 얽매여 있으며, 악수독룡(兇獸毒龍)은 적갑신장(赤甲神將)에 의해 진압된다. 신병이 사방을 지키며, 백영(白鷹)이 날개를 펴고 울부짖으며, 만종 정괴(精怪)가 은신하고, 악귀가 모두 제거된다. 천병이 분노하면 오월(五嶽)이 진동하며, 풍화(風火)가 정벌을 하며, 구천이 열린다."

모든 과정이 끝나면 북쪽을 향해 네 번 절하며 이빨을 세 번 씹고, 장절(長跪)하며 눈을 감고 이빨을 서십사번 씹는다. 이때 정식으로 신명을 기원한다. 이러한 예식은 상청파가 존재하는 상상과 의식 규범을 중시하는 특징을 보여주며, 엄격한 절차와 주문을 통해 신명과 소통하고 몸과 마음을 정화한다.

도교 상청파의 수련 기도식은 수련자가 특정 의식을 통해 신명과 소통하는 과정을 묘사한다. 수련자는 '분토소조남생신모'라는 극도로 겸손한 호칭으로 태상대도군(太上大道君)에게 향을 태우며 경전을 낭독한다. 상청대동진경(上清大洞眞經) 39장의 낭독을 통해 신을 연마하고 보존하며, 7대 조상의 죄업이 해방되어 복당에 오르기를 기도한다. 매번 기도 후 사배례를 행한다.

이어 중앙황노요소도군(中央黃老元素道君)과 상청총선대사장생법사왕삼천군백성상진(上清總仙大司馬長生法師王三天君柏成上眞) 등 고급 신관에게 차례로 기도한다. 각 기도 시 사배삼도치례를 시행한다.

중후원군(中候元君)에게 기도할 때는 삼혼(三魂)과 칠폐(七魄)의 조화, 칠폐의 제련을 요청하며, 체내의 사충(三屍蟲)이 침전하여 장부에 빛이 나고 만병이 없어지며, 노화가 되돌아가고 결국 백일비승(白日飛昇)에 이르기를 간구한다.

의식 마지막에는 동방을 향해 사배례를 행하고, 향을 태우며 도치(叩齒)를 삼십육회 한다. 동화육문(東華六門)의 경관을 정념(存想)한다. 동화육문은 동룡산에 위치하며, 반경 삼천리에 이르며, 방제청궁(方諸青宮), 유보청궁(玉保青宮), 유화청궁(玉華青宮) 세 개의 궁전이 있다. 각 궁전은 상상청군(上相青童君), 유보왕상상대사(玉保王上相大司馬高晨師), 동해청화소동(東海青華小童)이 지배한다. 수련자는 육문의 이름과 문지기 신관의 이름을 속삭이며, 동청화문(東青華門)의 문랑은 희보연(丘伯淵)이 맡는다.

상청파(上清派)는 초기 도교 주요파로, 정신적 상상과 숙련을 중시하는 교파이다. 경전 낭독 의식 전에 신령을 모시는 절차를 설명한다. 먼저 각 방위의 천문을 지키는 여섯 신관을 열거한다. 남쪽 화옥문(華玉門)의 왕조사(王祖思), 서쪽 유동문(玉洞門)의 유상절(庾尚節), 북쪽 유음문(玉陰門)의 사소화(史少華), 동남쪽 천관문(天關門)의 문오차(文五車), 동북쪽 한수문(寒水門)의 동림도(童林都) 등이다. 이 신관들은 천계의 입구를 지키는 역할을 한다.

의식의 구체적 단계는 다음과 같다. 먼저 이빨을 삼번 두드리는 '두치(叩齒)' 동작으로 신령을 소환한다. 이후 상청경계(上清境)의 삼궁육문(三宮六門) 신령에게 기도하며 자신을 기록하고 진신(眞神)을 보내어 보호를 요청한다. '룡군우장(龍裙羽章)'이라는 신선의 복장을 얻어 경음이 구천(九天)에 도달하게 하여, 육청(玉清) 경계에 오르고 신적(仙籍)에 이름을 올리기를 간구한다.

이후 세 번의 절을 통해 삼대 고계 신명에게 기도한다. 첫 번째는 동해 상청경계의 삼대 존신(玉保王, 금궐상상, 청화소동군)을 호청(祈請)한다. 두 번째는 부상단림(扶桑丹林)의 대제상도군(大帝上道君)을 호청한다. 세 번째는 남극자진상청도주(南極紫眞上清道主) 등 조사(祖師)급 신명에게 경전 낭독을 요청하며, 아침빛이 몸과 마음을 비추고 재앙을 제거하며 조상의 영혼을 초도(超度)를 간구한다. 각 기도 뒤에 향을 태우고, 이빨을 두드리며 절을 한다. 마침내 경전 개경주(開經咒)를 낭독하며 유황대제(玉皇大帝)의 보호를 요청하고, 유동유녀(玉童玉女)의 수호를 받으며 삼계(三界)를 연결하고 장생을 구하는 효과를 얻는다. 의식은 삼번의 향을 피우고 북향으로 앉아 경전을 낭독하는 것으로 마무리된다.

이 전체 과정은 상청파가 엄격한 의식을 통해 신령과 소통하는 특징을 보여준다. 신체와 정신의 정결함, 동작의 규범성을 강조하며, 신령의 힘을 빌려 수련을 이룬다.

수행 시작 시 먼저 입술을 두드리는 것(叩齒) 32회, 침을 삼키는 것(咽津) 32회를 수행한 후 눈을 감고 '제일존군'(帝一尊君)을 상상한다. 이때 머리 위에 청옥처럼 반짝이는 빛이 흐르고, 손은 붉은 석영처럼 물들며, 발은 눈처럼 맑게 빛난다. 구름무늬가 수놓인 구름빛 법의를 입고, 용문이 수놓인 화파를 두르며, 옥전보관(玉晨寶冠)을 쓰고, 구색부절(九色符節)을 든다. 왼쪽에 청룡이 수호하고, 오른쪽에 백호가 감독하며, 머리 위에 화개(華蓋)가 떠 있고, 발아래에 사자좌(獅子坐)가 있다. 선동이 향을 들고, 유녀가 꽃을 흩뿌린다.

이때 황금빛 구름이 수행실을 가득 채우고, 오색 화광과 음양기운이 앞뒤로 배열되어, 내외의 경치가 명확히 드러나며 서로 빛을 반사한다. 이 모든 상상을 마친 후 다시 입술을 두드리는 것 36회를 하고, '삼천마도주(三天滅魔咒)'를 속삭인다. '북제대마왕(北帝大魔王)이 제군(帝君)의 좌전에서 명을 받들며, 연곡지귀(泉曲之鬼)와 사명봉산(四明酆山)의 만천야협(萬千妖邪)이, 심지어 구두동신(九頭同身)의 환영을 펼치더라도 신호장군(神虎將軍)이 천뢰를 풀어 죽여버린다. 태미천제(太微天帝)가 명령을 내리고, 산천신령을 통솔하며, 법랑을 흔들어 구천을 진동시키고, 풍화신병이 십방에 진열되어, 모든 악귀는 무너진다.'

주문을 마친 후 다시 입술을 두드리는 것 36회를 하고, '대동마도신혜옥청음서(大洞滅魔神慧玉清隱書)'를 낭독한다. 이 경전은 환상적인 수행 경지가 묘사된다. 하늘 끝에 구름이 흐르고, 자미성(紫微星)이 단하(丹霞)를 띠며, 만천이 영광을 뿜는다. 신등은 장경성(長庚星)처럼 밝고, 리로궁(離羅宮)이 빛을 발한다. 고산이 구름을 받치고, 일월의 정기를 팔방에 비춘다. 삼소원기(三素元氣)가 공허를 여는데, 선궁금용성(仙宮金墉城)과 유청경(玉清境)이 교차한다. 팔회궁(八會宮)에서 영풍이 일어나고, 신수(神獸)가 희운을 타고, 삼동진경(三洞眞經)에 기록된 경지에서 진인들이 교차한다...(후략)

이 경전은 상청파의 존재관상 수행의 완전한 의식을 보여주며, 입술 두드리기와 침삼키기, 신체 신령 상상, 주문 소환 등의 단계를 포함한다. 우주와의 연결을 상상하여 천인합일의 경지를 달성한다. '제일존군', '삼소원기' 등은 상청파 고유의 수행 개념이다.

이 경전은 도교 상청파의 수련 과정에서 나타나는 성스러운 장면과 신진(神眞)의 작동을 묘사한다. 고현옹(高仙翁)이라는 도교의 숭고한 신이 만마(萬馬)를 타고 공중에서 날아가며, 천사(仙氣)가 음미한 전당(殿堂) 위를 떠돈다. 체내의 구위제군(九位帝君)이 빛을 발하며, 마치 구개의 태양이 황정(黃庭)을 비추는 듯하다.

수련 시 체내 오색진기(五色眞氣)가 교차해 구위진신(九位眞神)이 공동으로 작동한다. 노월궁(泥丸宮)에서 영광이 흘러나오고, 진기(眞氣)가 강궁(絳宮)과 명문(命門)을 돌며, 삼신(三神)이 자의선동(紫衣仙童)을 데리고 수호한다. 이 신들이 체내에 밝은 전당을 형성하고, 삼기(三氣)인 정(精), 기(氣), 신(神)의 화합된 기운을 발산해 노화를 되돌린다.

경전은 선도(仙道)가 생명의 영원을 추구하는 반면, 광도(鬼道)는 환난에 빠진다고 강조한다. 오제신부(五帝神符)를 낭독해 오방천제(五方天帝)의 주문으로 만마(萬魔)를 제압하고, 북봉지옥(北酆地獄)을 감시한다. 수련자가 자연의 도를 깨달을 때 악마는 자연스럽게 사라지며, 특별한 공력을 가할 필요가 없다.

이어 칠성(七星)이 멈추고 천문(天門)이 열리는 기이한 장면이 이어진다. 백양진기(百陽眞氣)가 번개처럼 휘몰아치고, 오성(五星)인 금목수화토(金木水火土)의 에너지가 흘러나간다. 수련자가 절(法器)을 들고 신령을 소환하며, 철기마군(鐵騎馬軍)과 호랑이 수호신이 악귀를 베어내는 모습이 펼쳐진다. 육천마왕(六天魔王)이 무너지고, 천지의 정기(正氣)가 자유롭게 흐르며 산하일월(山河日月)까지 진동한다.

마지막으로 수련을 마무리하는 방법은 눈을 감고 주문을 속삭이며, 사방으로 경배하며 오색 향운(祥雲)에 앉아 있는 자신을 상상한다. 이는 상청파의 전형적인 존사(存思) 수련법으로, 체내 신령과 천지 에너지를 관상해 수련 효과를 달성한다.

이 경전은 도교 상청파의 내단(內丹) 수련법을 설명한다. 이 방법은 사방을 향해 앉아 이빨을 두드리며 주문을 낭독하고, 천지의 정기(精氣)를 흡입해 오장(五臟)을 조절하는 것을 목적으로 한다. 구체적인 단계는 다음과 같다.

동쪽을 향해 앉아 눈을 감고 이빨을 구번(九次) 두드린 후 태제군(太帝君)의 주문을 속으로 외운다. 주문의 의미는 구천(九天)의 기운이 간(肝)으로 돌아가 영혼(魂魄)을 안정시키고 내장(內臟)을 빛나게 하며 얼굴을 생기 있게 만든다. 주문을 마친 후 코로 동쪽의 청색 정기(青色精氣)를 흡입하고 9번 숨을 참은 뒤 9번 삼키며, 이 정기들이 간에 결합해 구명(九名)의 청의(青衣) 신인(神人)이 나무성(木星)처럼 밝게 빛나는 모습을 상상한다.

이어서 남쪽을 향해 이빨을 삼번(三) 두드리고 천제군(天帝君)의 주문을 속으로 외운다. 주문은 삼기(三氣)가 심장(心臟)으로 모여 심신(心神)을 평온하게 만든다. 남쪽의 적색 정기(紅色精氣)를 흡입하고 3번 숨을 참은 뒤 3번 삼키며, 이 정기들이 심장에 결합해 팔명(八名)의 적의(赤衣) 신인(神人)이 화성(火星)처럼 빛나는 모습을 상상한다.

다음으로 서쪽을 향해 이빨을 칠번(七) 두드리고 남극상원군(南極上元君)의 주문을 속으로 외운다. 주문은 칠기(七氣)가 폐(肺臟)를 지키며 오장(五臟)을 정화하게 한다. 서쪽의 백색 정기(白色精氣)를 흡입하고 7번 숨을 참은 뒤 7번 삼키며, 이 정기들이 폐에 결합해 칠명(七名)의 백의(白衣) 신인(神人)이 금성(金星)처럼 빛나는 모습을 상상한다.

마지막으로 북쪽을 향해 이빨을 오번(五) 두드리고 후성제군(後聖帝君)의 주문을 준비한다(이 주문의 내용은 완전하지 않다). 이 수련 과정은 호흡과 관상을 결합해 사방의 정기를 흡수해 오장을 영양하고, 수련과 진리를 달성하는 것을 목표로 한다. 각 단계는 특정한 횟수, 방위, 색상이 결합되어 있어, 도교의 천인상응(天人相應) 수련 철학을 보여준다.

상청파(上清派)의 수련법은 신체 내부의 정기(精氣)를 활성화하는 데 중점을 둡니다. 수련자는 먼저 북방현요(北方玄曜)의 검은 정기를 상상하며, 숨을 멈추고 5번 호흡을 하고 침을 5번 삼키며 신장에 검은 정기를 가득 채웁니다. 이때 다섯 명의 검은 옷을 입은 신령이 나타나, 수성(水星)을 상징하는 모습으로 강궁(絳宮)으로 이동한 뒤, 삼 명과 이 명으로 나뉘어 방광으로 흘러들어 꼬리뼈 끝의 미여혈(尾閭穴)을 지나 양쪽 신장에 퍼져 나릅니다. 신령들은 서로 마주보고 숨을 타고 흘러갑니다.

이어 생신에 따른 본명방위(本命方位)를 향해 눈을 감고 이빨을 12번 두드려 '태미천제군소어내주(太微天帝君素語內咒)'를 속삭입니다. 그 후 중앙고황(中央高皇)의 노란 정기를 상상하며, 숨을 멈추고 1번 호흡을 하고 침을 12번 삼키며 비장에 노란 정기를 가득 채웁니다. 이때 열두 명의 노란 옷을 입고 면모를 쓴 신령이 나타나, 토성(土星)을 상징하는 모습으로 비장 내부에서 서로 마주앉아 숨을 타고 흘러갑니다.

오방정기(五方精氣)를 상상하고 나서 '오기혼생현상지정(五炁混生玄上之精)'이라는 주문을 속삭여, 오장육부에 순수한 정기를 채우고 오염을 제거하며 진영(眞靈)을 불러들이는 것을 목표로 합니다. 마지막으로 양쪽 눈에서 태양과 달의 빛이 9촌(寸)의 직경으로 흘러나와 이귀(耳際) 위에 떠 있는 '육합고창(六合高窗)'을 형성합니다. 동시에 '태상현일구황태정(太上玄一九皇吐精)'이라는 주문을 속삭여, 태일신(太一神)의 보호를 받으며 전신을 비추고 재난을 제거해 귀신을 쫓아내며, 노화를 되돌리고 영생을 이루는 목표를 달성합니다.

이 수련 과정은 호흡 조절, 침 삼키기, 경혈 유도, 신령 상상, 주문 낭독 등을 결합한 것으로, 도교 내련술의 '형신구묘(形神俱妙)' 특성을 보여줍니다.

이 경전은 완비된 도교 연기법을 서술하고 있으며 주로 다음과 같은 단계로 구성된다.

첫째, 연기자는 숨을 들이마셔 일월의 정기를 삼구이십칠(三九二十七)로 나누어 삼키는 연습을 한다. 이때 이십칠명의 자의 옷을 입은 황제군(帝君)을 상상한다. 구명은 적궁(絳宮, 심장 부근)을 통해 꼬리구멍(尾閭穴, 꼬리뼈 부위)을 지나 니완궁(泥丸宮, 머리 꼭대기)으로 올라간다. 나머지 구명은 적궁을 거쳐 하관(下關, 신체 하부)으로 들어간다. 마지막 구명은 중관(中關, 신체 중부)으로 흡수된다. 일광이 전신을 비추며 머리부터 간장과 폐에 이르는 모든 장기까지 투명하고 밝아지는 것을 느끼며, 신체가 일월의 빛과 하나가 되는 상태를 유지한다. 이 상태를 일정 시간 유지한 후 '희(嘻)' 자 발음으로 숨을 내쉬는 것이 다음 단계이다.

다음 단계에서는 이십사개의 별을 상상한다. 각 별 안에는 유아처럼 흰 몸을 가진 신령이 존재한다. 이 별들이 공중에서 내려와 몸을 세 번 감싸는 모습을 연상한다. 동시에 주문을 낭독하며, 별빛이 명문(命門, 단전)으로 흘러 들어가게 간청한다. 이로 인해 백신(百神)이 영기(靈氣)를 얻고 신체가 건강해지며, 영혼과 혼이 안정된다. 이후 숨을 들이마셔 24번의 침을 삼키며, 매 번 삼킬 때마다 한 별이 입에서 배로 떨어지는 느낌을 상상한다. 별빛이 배를 비추며 오장육부를 밝히는 모습을 연상한다. 그 후 별빛이 이십사명의 진인(眞人)으로 변하고, 입에서 노란 기운이 퍼져 배를 감싼다.

이후 삼구회(三十九回)의 경배를 수행하며, 신체 삼구부(三十九部位)에 각각 신령이 지키는 모습을 상상한다. 이후 특정 동작을 통해 체내 에너지를 활성화한다. 양손을 각각 세 번 진동시켜(법기 사용을 상징함), 머리를 아홉 번 흔들어(천기 수렴), 발을 한 번 내딛어(지면 밟음), 몸을 열네 번 흔들어(만신 기쁨) 한다. 마지막으로 얼굴 마사지를 수행한다. 눈을 세 번 문지르며(삼광 명암), 코를 일곱 번 누르며(비골 통달), 눈썹 뒤의 혈점을 세 번 누르며(악기 방지), 귀를 세 번 감싸며(천문 개방), 침을 아홉 번 삼키는 것이 이 과정이다.

이 연기법은 호흡 조절, 상상력, 신체 동작, 주문을 결합해 내면과 외면의 조화를 이끌어내며, 천지의 에너지와의 공명을 통해 신체와 정신을 조절하는 것을 목표로 한다.

도교 수련 규율에 따라 선대 수련자의 지침을 따르면 전신 경맥이 통할 때 몸속 모든 신령이 기쁨을 느낀다. 이때 조용히 주어를 낭독한다.

"나는 발로 땅을 밟고 머리로 하늘을 받치며, 동천복지(洞天福地)를 오가며. 왼손으로 유금령(流金鈴)을 흔들고, 오른손으로 북두칠성(北斗七星)을 던진다. 금옥을 착용하고, 선의(仙衣)가 흐르며. 팔경(八景)이 주변을 감싸고, 구름차를 타고 떠돈다. 만 번 읽으면 갑작스럽게 밝아져, 천제의 아침 궁전으로 날아오른다."

주어를 마치면 올바른 자세로 경문을 낭독한다. 이때 공허한 공중에 '제일존군(帝一尊君)'이 나타나는 것을 상상한다. 존군의 입이 너의 입을 향해 경전을 낭독하는 너를 듣는다. 이는 '상청대동진경(上清大洞眞經)' 제1권의 내용이다.

(참고: 이 경전은 상청파 수련 시의 상상 의식을 묘사하며, 특수 주어, 자세, 상상법을 통해 신명과의 교류를 이룬다. 경전에서 '조'는 수련자의 자신을 지칭한다.)

『고상허황군도경(高上虛皇君道經)』의 이 부분은 특정한 존재사(存思)와 주문을 통해 신체 내 정기신(精氣神)을 조화롭게 하는 방법을 다루고 있다.

수련 시에는 먼저 태미소동(太微小童)인 간경정(乾景精)을 관상해야 한다. 이 신령은 붉은 구름을 동반하며 혀 뿌리 아래에 주둔해 죽기를 막는다. 이 붉은 구름은 전신을 영양하는 혈액으로 변하며, 니완궁(泥丸宮)에 모여 두뇌를 명확하게 하고 백신(百神)을 자리에 돌려보낸다.

이어서 주문을 속으로 읊는다. "진기(眞氣)가 하방으로 흐르며 유관(幽關)을 충만하게 한다. 정신을 안정시키고 죽기를 막는다. 유정(玉經)의 지혜가 전신을 밝히며 만신(萬神)과 연결된다. 나를 도로 장생하게 하며 칠대 조상이 선계로 돌아가게 한다. 백신을 연화해 원기(元氣)를 완비하게 한다."

그 후 붉은 진기를 니완궁(泥丸宮)에서 몸 안으로 흡수하고, 침을 세 번 삼키며 세 명의 신령으로 변하게 한다. 하나는 천팽대장(天蓬大將)의 형상이며, 나머지 두 명은 그 옆에 따른다. 이 신령들이 먼저 간장을 지나 심장의 강궁(絳宮)으로 들어가, 마침내 혀 뿌리의 혈해(血海)에 정착한다. 수련 시 호흡 리듬과 함께 한다.

경전을 읊기 전에 왼손으로 코 아래 인중(人中)을 누르며,『대동옥경(大洞玉經)』을 낭독한다. 경전에는 고상동원(高上洞元)이 구천(九天)의 원기를 생성하고, 태무(太無)의 바람이 혼돈을 조절한다고 기록된다. 사청(四清)이 혼란을 진정시키고, 대동존군(大洞尊君)이 만신의 연기를 통제한다. 수련자는 도와 합일해 칠세 인과를 해탈시키고, 영혼이 자연으로 돌아간다. 서화백제(西華白帝) 등 신령들이 선적(仙籍)을 기록하며, 생명의 본질을 해명한다.

마지막으로『옥청소마왕주(玉清消魔王祝)』는 다음과 같이 기술한다. 천기(天機)는 마음 속 보물창고에 숨어 있으며, 명량(明梁)이 비정통의 악기를 쫓는 기능을 갖는다. 수련 시에는 신호(腎戶)와 생문(生門)을 지키고, 코신(鼻神)인 이원동자(益元童子)를 소환해 도움을 받는다. 이로 인해 칠대 조상의 업장이 바람에 낙엽처럼 사라지고 해탈을 얻는다.

참고: 본문에서 언급된 존재사, 침삼키기, 주문은 도교 상청파의 전형적인 내련법으로, 신체 내 신령을 관상하며 호흡을 조절해 정기신을 수련한다.

도교 상청파의 수련법은 태일(太一) 신을 상상하며 수행하는 방법이다. 태일은 최고의 신으로, '무유수(務猷收)'라고 불리며, 두개골 뒤쪽의 옥진혈(玉枕穴)을 지키는 신이다. 수련 시 먼저 마음을 가라앉혀 태일 신이 보라색 구름으로 머리 위를 둘러싼 모습을 상상한다. 태일 신을 기리며 주문을 낭독해 천계의 진기를 끌어들이고 조상에게 복을 돌린다. 이후 호흡을 따라 보라색 구름을 삼번 들이마시며, 이 구름이 세 명의 보라색 옷을 입은 신인(성상은 목성과 같음)으로 변해 머리 위를 지나 심장 부위(강궁)를 지나 꼬리아귀(尾閭穴)를 거쳐 뒤머리 옥진혈로 올라간다. 세 신은 이곳에 서서 신광으로 내면의 보라색 문(紫戶)을 내시하며, 호흡에 맞춰 수련한다.

경전에 등장하는 '대동옥경(大洞玉經)'은 수련의 핵심 지침으로, 다음과 같은 개념을 포함한다.

• 옥허(玉虛): 공허의 경지
• 현귀(玄歸): 본질로 돌아가다
• 천진금소(天晨金霄): 음양 이기의 상징
• 생제경(生帝景): 신체 내부에서 생성된 신광

수련 마지막 단계에서는 치계(叩齒)와 침을 삼키는 동작을 동반한다. 이는 집중력 향상과 기운의 흐름을 유도하는 보조 수법이다. 전체 의식의 목적은 태일 신을 상상해 천산(脊柱)을 통해 진기를 통하게 하여, '칠조동환(七祖同歡), 구승상청(俱升上清)'의 경지에 도달하는 것이다. 이는 조상의 해방과 본인의 도를 이루는 것을 의미한다.

존신(存神)은 도교 상청파(上清派)의 수련 방법 중 하나로, 몸 안에 존재하는 신령을 상상하며 생명을 보존하는 기법이다. 수련자는 먼저 몸 안 세 개의 주요 신령인 좌측의 태위소동(太微小童)과 우측의 기항제청(起恆帝卿), 중앙의 명진환구소(明眞煥九霄)를 관상해야 한다. 이 세 신령이 함께 수련자의 몸을 지키며 천 년의 생명을 유지하게 한다.

황록보덕(黃錄保德)은 노란 문자(符)를 착용하여 덕행을 보호하는 것을 말한다. 수련자는 신실(神室)에 들어가 태일신(太一神)과 연결되어 생명의 근본을 조화롭게 해야 한다. 무영공자(無英公子)가 수련자의 음양을 조화롭게 돕는다.

옥청원시왕(玉清元始王)의 기도문에는 "보통 사람의 몸은 태결(胎結)로 인해 쇠퇴한다. 이 고리를 풀면 칠세 조상이 천상으로 올라가며, 자신도 신과 하나가 된다"고 기록되어 있다. 수련 시 마음을 맑게 하여 도와 합치고, 만신이 몸을 지키는 '장초명(藏初明)'의 경지에 이르게 된다.

제일신(帝一)이 음양을 조화롭게 하며 백신의 문을 지키고, 악기의 통로를 막는다. 수련자는 구공(九宮)에서 신령을 상상해야 하며, 특히 니월궁(泥丸宮)을 주의 깊게 관상해야 한다. 삼일 후 신령이 나타난다.

구체적인 수련 방법에는 하늘과 땅의 비밀 구결을 속삭이며, 태일소마옥부(太一消魔玉符)를 착용하고, 태일신이 니월궁 후문을 지키는 모습을 상상한다. 이로 인해 칠세 조상이 해방되고 새 생명을 얻는다. 마지막으로 치(齒) 아홉 번을 두드려 삼키는 행동을 반복한다.

세 번째 부분 '황상옥제군도경(皇上玉帝君道經)'은 옥제군(玉帝君)을 관상하는 방법을 설명한다. 보라색 구름이 머리 위를 둘러싸고, 옥제군이 두 눈 사이의 자호(紫戶)를 지키며, 죽음의 문을 막는다. 이 수련을 통해 칠세 부모의 죄업이 해소되고 복덕이 증가하여 천상으로 올라간다. 수련 시 특수한 주문을 속삭이며, 보라색 진기(眞氣)가 머리에서 몸 전체로 흘러가게 한다.

이 경전은 도교 상청파의 연통법을 설명하며, 신령을 소환하고 내단을 수련하는 방법을 담고 있다. 연통(存想)과 호기(服氣) 그리고 경문 낭독을 통해 신령을 부르고 내단을 성취한다.

수련 시 먼저 제군(帝君)이 부록(符籙)과 정기(正氣)를 몸에 주입하는 상상을 한다. 순수한 유진지기(玉眞之氣)가 이마 양쪽을 가득 채우며 신성한 경지를 형성한다. 삼소(三素)가 이 과정에 도움을 주어 선계로 오르게 한다. 이후 날아가는 차를 타고 구천(九天) 궁전으로 오른다.

다음으로 자색 원기(紫氣)가 정수(泥丸)에서 몸으로 들어오며, 9번의 침을 삼키며 9명의 신령을 생성한다. 붉은 화복을 입은 한 명이 중앙에, 푸른 옷을 입은 4명이 왼쪽, 흰 옷을 입은 4명이 오른쪽에 있다. 이 신령들이 강궁(絳宮)을 거쳐 신장과 꼬리구멍을 지나 다시 정수로 올라가, 이마 중앙의 자호(紫戶) 외부에 머무른다. 이 과정은 규칙적인 호흡과 함께 이루어진다.

뒤따르는 문장은 주요 주문과 경문을 포함한다. "옥제유현상지분(玉帝有玄上之旛)"은 옥황신제(玉皇大帝)의 법기를 설명하며, 구천을 지배하는 힘을 강조한다. "부진시휘생자운(扶晨始暉生紫雲)"은 황금빛 구름이 현경(玄境)을 비추는 기이한 장면을 묘사한다. "단황운주(丹皇運珠)"는 내단 수련을 설명하며, 단전을 화로로 삼아 정기신을 정련한다.

마지막으로 "대동옥제군소마옥부(大洞玉帝君消魔玉符)"의 사용법을 안내한다. 붉은 먹으로 황색 솜가지에 쓰고, 제군의 비밀이름을 속으로 외우면 자호 외부의 신령을 안정시키고 진영을 조화롭게 해 무력으로부터 보호한다.

이러한 수련 방법은 연상, 호기, 주문 낭독, 부록 착용 등의 도교 기술을 결합하여, 내면과 외면을 통합한 선계로의 성취를 목표로 한다. 전체 과정은 엄격한 의식을 따라, 특별한 호흡법과 관상 기술을 동반해야 한다.

이 경전은 도교 상청파(上清派)의 내련법문(內煉法門)을 설명한다. 주로 신체 내부 에너지를 조절하는 방법을 다루며, 관상(觀想)과 호흡을 통해 에너지를 활성화하는 과정을 설명한다.

수련자는 먼저 침을 아홉 번 두드려 흘려보내고, 침을 세 번 삼키는 준비 동작을 수행한다. 이는 도교 수련에서 흔한 전조 행위이다. 이후 '좌무영공자(左無英公子)'라는 신진(神眞)을 상상해야 한다. 이 신은 청색 비단 옷을 입고, 유리 장식이 달린 허리띠를 차고, 두 명의 시종을 동반한다. 관상 시, 흰색 석영광이 머리 위에서 들어가며, 오른쪽 유두의 강궁(絳宮)을 지나 양쪽 방광(膀胱)을 거쳐 왼쪽 유두 뒤의 간부로 이어지는 경로를 따라 흐른다. 이 과정은 특정 호흡 리듬과 함께 진행된다.

경전에서 언급된 '니완(泥丸)'은 머리 꼭두에 위치한 수련 요지이며, '강궁(絳宮)'은 심장 부위의 수련 용어이다. 여기서 '방광(膀胱)'은 신체 에너지가 흐르는 경로의 점을 의미한다. 수련 중에는 주문을 속삭이며, 신령의 진기(眞氣)를 이끌어내어 피부를 환하게 하고 영계로 올라가게 하기를 간구한다.

경전 후반부의 '대동옥경(大洞玉經)'은 암시적인 표현을 사용한다. 이는 수련 시 신체 내 에너지가 구름처럼 흐르며, 특정 방법으로 몸과 마음을 정화하고 중생을 벗어날 수 있음을 설명한다. '칠조근(七祖根)'은 조상의 업보를, '루업흉(累業兇)'은 쌓여진 죄업을 의미한다. 수련은 이러한 부정적 영향을 해소한다. 마지막 구절은 성공한 수련자가 만신을 지배하고, 천지와 연결되어 '내가 진실로 성해졌다'는 경지를 달성함을 설명한다.

이 경전은 신체 내부의 신(神)을 상상하고, 기를 삼키며 주문을 낭독하는 도교 수련 방법을 종합적으로 담고 있다. 이는 상청파 내련술의 대표적 예로, 수련자가 신체 내 에너지 통로를 개방해 장생과 영원한 시야를 얻는 것을 목표로 한다.

도교 상청파 내단수행법에서 '존사(存思)' 즉 관상술과 '부록(符籙)'의 활용법을 설명한 경전이다. 핵심 내용은 우백원동양군(右白元洞陽君)이라는 수호신을 소환해 수행자의 몸을 지키는 것이다.

처음으로 '제웅현동(雌雄玄洞)'은 신체 내 음양이 교차하는 네 가지 핵심 부위를 지칭한다. 이 중 청색 에너지를 '안연창(案延昌)'이라 부르며, 이 신의 자(字)는 '허영(和嬰)'이다. 생명 연장을 주도한다. 이후 신체 내 '현귀(玄歸)'가 안정되고 '현혈(玄血)'이 풍부해지는 수행 상태를 묘사하며, 궁극적으로는 신선으로 승화하는 것을 목표로 한다.

수행 시에는 '천상내음불육묘산조생(天上內音弗育邈散兆生), 지상외음환상재법무륜(地上外音盻常在法無輪)'이라는 주문을 속삭여야 한다. 이는 천지와의 통신을 위한 비밀 언어이다. '소마옥부(消魔玉符)'라는 흰색 솜에 붉은 펜으로 쓴 주술을 착용하고, 무영공자(無英公子)라는 또 다른 수호신을 왼쪽 겨드랑이에 진입시키며 몸속에 옥광을 발산하게 한다.

구체적인 수행 단계는 이가 아홉 번 씩씩 치다. 그 후 우백원동양군(右白원洞陽君)의 이름은 유령표(郁靈標), 자는 현이절(玄夷絶)로, 오른쪽 겨드랑이의 폐장 문을 지키며 사기(死氣) 유입을 차단한다. 금광을 관상해 신이 육기(六氣)의 궁전으로 들어가, 칠세(七世) 선조의 환생을 도와준다.

이어서 금광주문을 속삭이며, 머리 위의 담전(丹田)인 노월궁(泥丸宮)에서 금광이 몸속으로 들어가 세 명의 신을 형성한다. 주신은 붉은 옷을 입은 아름다운 문인, 두 명의 보좌신이 따른다. 이 에너지는 왼쪽 가슴에서 심장으로, 다시 왼쪽 방광, 마지막으로 오른쪽 가슴을 지나 폐를 지나 돌아온다.

경전 마지막에는 태미천제군(太微天帝君)이 머리에 있는 주신으로, 팔풍(八風) 에너지를 운용해 운영(雲營)에 집결시키며, 구교(九竅)를 명확하게 통달하게 한다. 이 모든 수행 과정은 특정한 호흡 리듬과 결합해야 한다.

이러한 수행법은 도교 내단수행의 관상법에 속하며, 신령과 에너지의 흐름을 관상해 신체를 정화하고 장생과 신선으로 승화하는 것을 목표로 한다. 이와 같은 수행은 전문 지도자와의 지도 하에 진행해야 하며, 무단으로 시도해서는 안 된다.

이 경전은 도교 상청파의 '존신(存神)' 수련 의식을 설명하며, '중국사명장인군(中央司命丈人君)'이라는 신을 소환하고 관상하는 내용을 담고 있다.

먼저 등장하는 주요 신은 원부(元父·선천의 신), 동양군(洞陽君·태양신), 백소군(白素君·서방신)이다. 수련자는 신장신(腎神·유료)을 관상해 사현천계(四玄天界)로 올라가 오방천제(五方天帝)와 함께한다. 유청대제(玉清大帝)의 축원문에는 이 방법을 통해 몸속의 삼수충(三屍蟲·도교에서 수련을 방해하는 세 가지 악기)을 제거하고, 전신 경락을 통하게 해 칠대 조상이 재난을 벗어나게 한다고 기록되어 있다.

수련 방법은 붉은 펜으로 황색 솜에 쓴 '소마옥복(消魔玉符·마음을 가라앉히는 주술)'을 착용하고, 백원존신(白元尊神·수호신)을 오른쪽 겨드랑이 아래에 진압해 몸에 금빛을 발산하게 한다. 이어 치아를 아홉 번 씹고, 침을 세 번 삼키는 것이 일반적인 수련 동작이다.

'중국사명장인군(中央司명丈人君)'은 수명을 주관하는 신으로, 자(字)는 현도청(玄度卿)이다. 수련자는 그를 심장(장궁·絳宮)에 진압하게 관상하고, 보라색 구름을 내뿜어 오장육 phủ를 채운다. 구체적인 단계는 먼저 수명 연장과 성선을 구하는 주문을 속으로 낭독한 후, 보라색 안개를 정수리(노완·泥丸)에서 들어오게 하고, 세 번 삼키면 심장 부위에 갈색 옷을 입고 천사모를 쓴 신상이 형성된다. 이 모습은 토성과 유사하다. 마지막으로 심장을 밝은 원월로 관상해 신이 그 안에 앉아 있다.

이 경전은 주술, 존신, 호기(服氣) 등 다양한 도교 수련 방법을 융합해, 신의 보호를 통해 장생과 조상의 초도를 이룬다. 언급된 '장궁(絳宮)'은 심장, '노완(泥丸)'은 정수리의 단전을 지칭하며, 도교 내단 용어다.

이 경전은 특정 호흡법과 경전 낭독, 그리고 신령을 관상하는 방법을 통해 수련하는 과정을 설명한다. 이는 완전한 수련 절차를 포함한다.

수련 시에는 시각에 맞춰 호흡을 조절하고, '옥경(玉經)'에 기록된 주문을 낭독해야 한다. 경전에 등장하는 '자정태무중(紫精太無中)'과 같은 표현은 몸 안의 삼원(상중하 삼단전)과 태양·월성·성운의 빛을 의미한다. 수련 시에는 구어지(九幽地)의 신령인 '백사(伯史)'를 관상해 삼소원기(三素元氣)를 열어, 영성을 유허(玉虛)로 올린다.

이어서 '옥청소마왕주(玉清消魔王祝)'를 낭독한다. 이 주문은 태미소동(太微小童)이라는 몸속 신령을 소환하는 것이며, 선천원기와 빛이 합쳐지게 한다. 동시에 '백원군(白元君)', '적기군(赤氣君)', '황기군(黃氣君)' 등 몸속 신령들이 각각 직분을 수행하게 해 십대 조상의 복을 누리고 재앙을 해소한다.

다음으로는 '고상신소옥청왕주(高上神霄玉清王祝)'라는 더 높은 수준의 주문이 등장한다. 이 주문은 삼塗(지옥도·호족도·축생도)의 죄업을 제거한다. 수련 시에는 북방 태사궁의 원기로 몸을 채우고, 태일신(太一神)과 함께한다.

구체적인 수련 방법에는 '소마옥부(消魔玉符)'를 적색 인으로 황색 솜에 쓰고 착용하는 것이 포함된다. 또한 '사명장인군(司命丈人君)'을 관상해 황궁(絳宮)을 지키게 하고, 치아를 구회(叩齒九次)하며 침을 삼번 삼키며 혈기와 기를 조화롭게 한다.

마지막으로 '명문도군(命門桃君)'의 수련이 언급된다. 이는 복부 중심의 '명문(命門)'을 지키는 신령으로, 이름은 하도강(孩道康)이다. 수련 시에는 그를 복부의 생사 문으로 진입시켜 황운(黃雲)이 가득 차게 하면 생명의 근본을 견고하게 하고, 칠세 부모를 초도할 수 있다.

이 경전은 도교 상청파의 내적 수련법을 설명하며, 관상(存思)과 주문을 통해 신체와 정신을 정화하고 수명을 연장하는 수행법을 담고 있다.

먼저 수행을 통해 과거 세력의 죄업을 제거하고 윤회를 초월해 천계에 오르는 방법을 설명한다. 수련 시 명문(命門) 부위, 즉 단전(丹田) 영역에 '도군(桃君)'이라는 신을 관상해야 한다. 이 신은 생명의 근본을 지키는 존재로, 머리 위에 노란 구름이 나타나며 '단영정신도군(丹靈正神桃君), 명문요지수호, 내 통선득도, 복택칠대조선'이라는 주문을 속삭여야 한다.

다음 단계에서는 노란 진기(眞氣)가 머리 위 니랑궁(泥丸宮)을 통해 몸속으로 들어오며, 삼회에 걸쳐 침을 삼키고 세 명의 신령으로 변하게 한다. 이 신령은 금갑장군과 두 명의 사공으로, 심장과 명문 부위로 들어간다. 이때 호흡 리듬과 동조해야 한다.

후반부에는 각 천존(天尊)의 주문이 나온다. 첫째는 유황주문(玉皇咒語)으로, 오악진인(五嶽眞人)과 사명신(司命神)을 소환해 악마를 쫓고 수련자의 이름을 선적(仙籍)에 기록하게 한다. 둘째는 자미제군(紫微帝君)의 주문으로, 만신(萬神)을 명문에 집결시켜 재난을 해소하고 복을 증가시킨다. 마지막으로는 노란 술(符籙)을 제작해 착용하고 도군의 신명을 관상하면 생명의 근본을 고정시키고 죽음의 기를 끊어 혈맥을 새롭게 하며 조상까지도 부활하게 한다.

수련 종료 시에는 구회(叩齒)를 아홉 번, 삼회(咽津)를 세 번 반복하는 수련 마무리 동작을 수행한다. 이 전체 과정은 관상, 주문, 호흡법, 술 사용을 결합한 전형적인 도교 내수법이다.

니완궁(泥丸宮) 수련법은 상청파(上清派)의 수련법문 중 하나로, 머리 위에 위치한 중추혈(중추혈)을 중심으로 수행한다. 수련자는 먼저 니완천제군(泥丸天帝君)과 상일적자(上一赤子)를 모시고, 머리 위의 구십문(九竅門)을 지켜주게 한다. 이로 인해 니완궁이 금옥처럼 견고하고 빛나며, 전신에 보광(寶光)이 번져 수련자뿐만 아니라 칠대 조상까지도 평안을 얻고 죄업이 해소되어 상청계(上清界)로 오르게 된다.

수련 시에는 니완천제군과 상일적자를 관상하며, 그들이 발하는 보광(寶光)이 머리 위를 감싸게 한다. 동시에 주문을 속삭이며 신령들이 화려한 구름 옷을 입고 문신(門神)을 불러들여 보광(寶光)이 몸을 감싸게 하며, 날개를 얻어 영생(永生)을 이룬다.

다음으로 보광이 니완궁에서 몸 안으로 들어가, 숨을 들이마시고 탕진(吞津)을 세 번 반복해, 삼청(三清)을 상징하는 삼 명의 자의 신령을 만든다. 이 신령들은 몸속 경락을 따라 먼저 강궁(絳宮, 심장 부위)으로 가며, 방광과 꼬리뼈의 구멍을 지나 척추를 따라 첫 번째 척추골까지 올라가, 마침내 니완궁으로 돌아간다. 이 과정은 호흡과 숨결을 조절하며 수행한다.

경전에는 여러 주요 주문이 포함되어 있다. '대동옥경(大洞玉經)'에서는 태소삼화지기(太素三華之氣), 유청진광(玉清眞光) 등을 소환해 태광(桃康)과 같은 수호신을 불러 마귀를 물리치고 영생을 보장한다. '고상소마유청왕축(高上消魔玉清王祝)'에서는 동자 경정(童子景精)의 위엄을 설명하며, 이 도리를 아는 자는 영생할 수 있음을 밝힌다. '태상유청왕축(太上玉清王祝)'에서는 구성운전(九星運轉), 오방신령(五方神靈)의 안정을 설명하며, 백원군(白元君)이 동양신(洞陽神)을 지키며, 유령(郁靈)이라는 이름으로 신적(仙籍)을 관리한다고 기술한다.

이러한 내용은 상청파가 관상(存思), 복기(服氣), 주문(呪語) 등을 통해 내단(內丹)을 수련하고 신령과 통달하는 수행 체계를 보여준다.

수련을 통해 7대 조상들을 해방시켜 새로운 삶을 얻게 하고, 이전 세대의 죄업을 해소하며 복덕이 자동으로 증가한다. 완전히 수련을 마치면 천제의 궁전에 들어가 도교의 비밀서인 단서(丹書)를 얻고, 삼청(三清)의 한 분인 보사원(伯史原)과 함께 삼계(三界)를 자유롭게 오가게 된다.

수련자는 금운(金巾)을 머리에 두르고 날개 모양의 장식을 몸에 착용하며, 몸주위에 보물광을 발산하고 내부에 옥륜(玉輪)을 형성해야 한다. 북쪽 별자리가 회전할 때 붉은 옷을 입은 천병(天兵)을 동원할 수 있다. 이러한 수련을 마치면 다음 주문을 속삭여야 한다.

하늘에서 비밀로 전해지는 진언은 '명주자회합존(明柱子會合存)'이고, 땅에서 나타나는 진언은 '부천명등명요(扶天命登明曜)'이다. 여기서 언급된 대동노완궁(大洞泥丸宮)의 천제군(天帝君)과 체내의 적자(赤子)는 소마옥부(消魔玉符)로 악귀를 진압한다.

구체적인 수련 방법은 붉은 펜으로 황색 사포에 쓰고 목에 걸며, 적자의 비밀 이름을 속삭여 노완궁을 지키게 한다. 이로 인해 죽음의 기운이 가라앉고 7대 조상이 천제의 전당에서 공물을 받게 된다. 마지막으로 이빨을 9번 물어뜯고 침을 3번 삼키면 된다.

이 내용은 『상청대동진경(上清大洞眞經)』 제2권에 기록된 것으로, 존재하는 수련(存思)과 부적(符籙) 착용, 주문 낭독 등을 통해 몸과 마음을 정화하고 조상들을 해방시키며, 궁극적으로 고계의 선진(仙眞)과 함께 다니는 경지를 달성하는 방법을 설명한다.

상청파(上清派)의 내단(內丹) 수련법 중 하나인 존사(存思)는 '장궁(絳宮)에 거주하는 일원단황군(一元丹皇君)'을 중심으로 수행한다. 이 신령은 '신운주(神運珠)'라는 이름으로, 자는 '자남단(子南丹)'이다. 수련 시 이 신령을 척추의 대추골(大椎骨)에 위치시켜 신체의 생사기(生死氣) 통로를 지키게 한다. 존사를 통해 전신 뼈대에 진기(眞氣)가 스며들어 일곱 대의 조상도 성도(成道)할 수 있다.

수련 단계는 다음과 같다. 먼저 '중일진군(中一眞君)'이라는 주문을 속으로 외우며 일광(日光) 에너지를 몸에 주입한다. 이후 일광을 두피의 니월궁(泥丸宮)에서 받아들여, 침을 삼키며 진기를 특정 경로로 이동시킨다. 경로는 장궁(絳宮) → 배꼽 → 옥정(玉莖) → 광개문(竅) → 척수 → 대추골로 이어지며, 최종적으로 외부에 태양 같은 백보신광(百寶神光)이 형성된다. 수련 중 이 신령은 광원 속에 가만히 머물고, 수행자는 광륜(光輪)을 뒤로 하여 숨을 조절한다.

이후 '대동옥경(大洞玉經)'의 구절은 더 깊은 수련 경지를 묘사한다. 이마 중앙의 옥방(玉房)에서 보화(寶華)가 생기고, 신체 내부의 구공(九竅)에서 신태(仙胎)가 응한다. 음양(陰陽)이 교차하는 과정에서 '현모귀웅(玄母歸雄), 원부합자(元父合雌)'의 상황이 발생해 백신(百神)이 집결하고 재앙이 사라진다. '제일(帝一)'은 최고의 신성을 의미하며, 수련의 궁극적 목표는 혼백(魂魄)을 안정시키고 백신(百神)을 하나로 묶는 것이다.

참고로 '옥정(玉莖)'은 남성 수련자의 용어로, 여성의 경우 '옥문(玉門)'이 대응한다. '광개문(竅)'은 꼬리뼈 끝에 위치하며, 군맥(督脈)의 시작 지점이다. '니월궁(泥丸宮)'은 상단전(上丹田)으로, 이마 중심 깊은 곳에 위치한다. 이 모든 용어는 내단수련의 특정 관窍(關竅)를 지칭한다.

옥청보선왕(玉清保仙王)의 기도문에는 다음과 같이 기록되어 있다.

하늘에 구천(九天)의 정기(精氣)가 있으며, 이는 삼전(三田)에 분배되어야 한다(삼전은 상·중·하 삼단전, 사신(四神)은 사방 신명). 대도(大道)에는 삼진(三眞)의 진기(眞氣)가 포함되어 있으며, 이는 신체를 떠나지 않는다. 제일(帝一)은 만상(萬象)을 변화시키며, 내단(內丹)의 유동이 멈추면 자하(紫霞)가 일어난다.

칠성(七星)의 운행(七度)은 일월성(日月星)의 삼광(三光)과 어우러진다. 태일(太一)의 정교(精符)가 가까이 다가온다. 사명신(司命神)은 달빛을 머금고 내 입술을 가볍게 불어, 오노(五老)는 일광(日光)을 머금고 내 삼전(三田)을 안내한다. 태상도군(太上道君)과 내 숨이 교차하며, 나를 고계(高階)로 이끌고, 태진(太眞)을 손에 든다.

이어서 속삭이는 기도를 한다. 하늘에 내음(內音) '락백뢰비명현(樂伯勒飛冥賢)'이 있고, 땅에 외음(外音) '시생왕상도종(始生王上道宗)'이 있다.

대동정궁(大洞綳宮)의 일원단황군(一元丹皇君)은 마법의 융(玉符)로 악기를 진압한다. 비밀은 황색 천에 적은 적색 잉크로 착용하고, 황군의 은밀한 이름을 속으로 읊는다. 이 기호는 내 목뼈와 뼈를 지키며, 구구(九竅)를 폐쇄해 진기(眞氣)가 흐르고 원신(元神)이 안정되게 하며, 유당(玉堂)이 통하고 칠현(七玄)의 재난이 사라지게 한다. 이후 입을 아홉 번 두드린다. 침을 세 번 삼키면 된다.

『청영양안원군도경(靑靈陽安元君道經)』 제10편에는 다음과 같이 기록되어 있다.

명문(命門) 아래의 황정원왕(黃庭元王)에 관한 장절. 진심으로 명문 아래에 거주하는 황정원왕(字 시명정, 호 원양창)을 기도한다. 이분은 내 두 허리 사이의 차축문(車軸門)인 회음혈(會陰穴)에 머물며, 이곳은 죽음의 기가 오가는 문이다. 나의 혈액이 응결되지 않게 하고, 신기(神氣)가 안정되게 하며, 지계(地界)의 구속을 벗어나 여덟 재난을 넘어서게 해달라.

명문 아래의 황정원왕 시명정을 관상한다. 그 진기(眞氣)는 달빛처럼 머리 위를 감싸고 있다. 주문을 속으로 읊는다. "아래 진원의 왕은 시명정이라. 삼황(三皇)이 서신을 들고, 금계(金契)로 나를 신정(仙庭)에 인도한다. 상공에 밝은 빛을 불러, 중공에 진기를 퍼뜨려 나를 전신에 쏟아낸다. 비파차(羽車)가 구름 속에서 빛나며, 나를 상청(上淸)에 올린다."

이어서 달빛이 머리 위의 노랑궁(泥丸宮)을 통해 내려와, 숨을 들이마실 때 신운(神雲)을 삼키는 것으로 상상한다. 침을 세 번 삼키며, 세 명의 신을 만든다. 첫 번째 신은 달황(月帝)으로 황포(黃袍)를 입고 관모(冠冕)를 쓴다. 나머지 두 신은 황의(黃衣)로 오른쪽과 왼쪽에 서 있다. 이 세 신이 대궁(絳宮)으로 내려가, 진원왕이 대장(大腸)에 매달리고, 두 신이 방광(膀胱)으로 들어가 허미(髓)를 지나 발바닥 용천혈(湧泉穴)에 도달한 뒤, 발뒤꿈치에서 나타난다. 두 신은 각각 반월을 안고, 공중에서 원월(圓月)을 이루며, 황왕이 올라가 허리의 요혈(要穴)을 채운다.

수련자는 머리 꼭두에 니월궁(上丹田)에 구진(九眞)이 존재한다고 상상해야 한다. 이 구진의 진기(眞炁)는 청색 빛을 띠며 머리 위를 감싸고, 입가를 지키며 사기(死氣)를 차단하고 정기를 유입, 혼기를 배출하게 한다. 이로 인해 신광(神光)이 몸을 감싸며 만장(萬丈)의 빛을 발하고, 칠대 조상의 죄와 화를 해소시킨다.

수련 시 순시태식(順時吐息)을 통해 숨을 내쉬며 '구진시생(九眞始生)' 등의 비밀주문을 속으로 중얼거려야 한다. 동방청영시노군(東方青靈始老君)을 상상하며 팔종기식(八種炁息)을 휘두르면 삼화보성(三華寶城)이 형성된다. 이 수련을 통해 태아의 구속을 해방하고 오도회전(五道輪轉)을 해소하며 '제일(帝一)'의 보호를 얻는다.

문서에는 다음과 같은 도교 용어가 등장한다.

• 오부금계(五符金契)는 오종의 비밀부箓 계약
• 칠현(七玄)은 칠층의 현묘 경지
• 황정원왕(黃庭元王)은 명문(命門)을 지키는 중요한 신체신

수련자는 황천(黃絹)에 주문을 적어 착용하고 원왕의 이름을 상상하며 양측 허리 사이를 지키게 하여 백신(百神)이 정기를 모아야 한다. 마지막으로 치아를 구번 두드려 삼차례 침을 삼키는 의식을 완성한다.

후반부에는 천지의 비밀음성 두 묶음이 포함된다. '왕창갈순만연'은 천계의 내전음(內傳音), '련계생궐출천'은 지계의 외현음(外顯音)이다. 이 주문을 상상과 결합하면 오장팔맥의 병이 소멸하고 신기(神氣)가 충만해져 '선심일진(仙心日臻), 사도월절(死道月絕)'의 수련 경지를 달성한다.

상청파(上清派)의 한 가지 수련법은 정신적 상상(存想), 호흡, 주문을 통해 몸 안의 신령과 천지 에너지를 활성화하는 방법이다. 수련자는 먼저 머리 꼭대기인 노완궁(泥丸宮)을 통해 청색 에너지가 몸 안으로 흘러들어오게 상상한다. 이 에너지를 청색의 화복을 입은 구명 신령으로 전환하기 위해 침을 아홉 번 삼키며 청색 에너지를 몸속으로 흡수한다. 이 신령들은 머리에서 발끝으로, 심장과 폐 등 오장으로 퍼져 오대(五臟)를 채우고, 화개혈(華蓋穴, 이마 중앙)으로 올라가 귀, 코, 눈으로 분포한다. 눈을 감고 눈구름을 열네 번 돌린 뒤 신령이 머리에서 만장의 청광을 방출해 몸의 오장 여섯 자 높이에 청색 연꽃 모양의 화개를 형성한다.

그 후 대동옥경(大洞玉經)을 읽으며 주문을 외운다. 이 주문에는 황청도군(皇清道군), 삼원군(三元君), 일중적제(日中赤帝) 등 다양한 신령이 등장한다. 주문 내용은 칠세부모(七世父母)의 안녕을 기원하고 재난을 제거하며, 무영공자(無英公子), 태일신(太一神) 등이 몸 안의 각 부위를 지키는 내용을 담고 있다.

다음 주문에서는 칠기(七炁)가 몸 안을 순환하고, 육갑(六甲)과 육정(六丁) 등 신령이 수련자를 도우며, 삼진(三眞)인 정기신(精氣神)이 위장으로 들어가 머리 꼭대기인 노완궁(泥丸宮)으로 올라가 구진(九眞)과 연결되어 최종적으로 자방(紫房, 상단전)에 도달한다. 이로 인해 칠세부모가 새 생명을 얻는다.

마지막으로 내밀주문인 '회소충길래정(回素充吉來靜)'과 '대복자장천생(大福子長天生)'을 외우고, 삼원군(三元君)의 내명인 '정회조(正薈條)'를 묵상해야 한다. 이 주문들은 도교 수련에서 특수한 에너지를 지니며, 정통한 선생의 지도 없이는 사용할 수 없다.

이 경전은 도교 상청파의 '담중 패진(膽中八眞)' 수련법을 설명한다. 이는 몸속 신령을 소환해 자신을 보호하는 명상과 주술을 통해 수행하는 방법이다.

첫 번째로 언급되는 '대동 니월 구진제창상황소마옥부(大洞泥丸九眞帝昌上皇消魔玉符)'는 청색으로 적힌 붉은 사염에 쓰인 주술이다. 착용 시 구진군의 은음(內諱)을 속삭여 입가 네 귀를 막고 몸의 아홉 개 구멍(눈귀코입 등)을 닫아 죽음의 기가 침투하지 않게 한다. 이로 인해 수련자는 노화를 되돌아 젊어져 하늘로 날아오르며, 칠대 조상도 재난을 면한다. 구체적인 방법은 이빨을 구 번 두드린 뒤 침을 구 번 삼키는 것이다.

다음은 '담중 패진합경군(膽中八眞合景君)'의 수련법이다. 이 신령은 수련자의 꼬리뼈 아래 위치하며, 죽음의 기가 모이는 문을 지키는 역할을 한다. 수련 시 담 속에 여덟 명의 진군을 상상하며, 그들이 노란 구름을 뿜어 머리 위를 감싼다. 주술을 속삭인다. "여덟 명의 진군은 구천에서 태어나 북대군이라 불리며, 삼합(三合) 사이를 다닌다. 청명한 기를 끌어들여 나의 몸을 감싸게 하며, 나를 둘러싼 보라색 빛이 천제와 인연을 맺게 하고, 오노선진(五老仙眞)을 이끌어 곁에 모이게 한다."

그 후 노란 구름이 머리 위 담전(丹田)에서 들어와 숨을 여덟 번 들이마시고, 침을 여덟 번 삼킨다. 이 기운은 여덟 명의 황포를 입고 관모를 쓴 신령으로 변하며, 꼬리뼈를 통해 들어가 양 옆으로 배출된다. 이 과정에서 숨을 고르게 유지해야 한다.

마지막으로 '대동옥경(大洞玉經)'의 묘사는 수련 성취의 장면을 보여준다. 보라색 천궁에서 연회를 벌이며, 오노선진(五老仙眞)이 옥근(玉根)을 지키고, 태소(太素)가 미묘한 경지를 스치는 모습이다. 천제와 하나가 되어 백제(白帝)가 금색 구름차를 몰아 죽음의 문을 뚫고, 삼악도(三惡道)에서 벗어나게 된다. 몸속 오장이 빛을 발하고 오염이 가라앉으며, 붉은 정기(精氣)가 성인으로 변한다. 구전회환(九轉回環)과 육부(六腑)가 편안해지고, 천부(天父)와 지모(地母)가 기쁨을 느끼며, 옥문(玉門)에 향기가 퍼지고, 담전(丹田)에 보물이 숨어 있다.

이 경전은 도교 상청파의 수련법에서 관상(存思)과 기흡(服炁)의 비밀술을 설명한다. 주로 몸 안의 신령을 상상하고 주문을 낭독하며 호흡을 조절해 신체와 정신을 수련하는 방법을 담고 있다.

먼저 "월정릉휘일爽팔천계태일기주"라는 표현은 태양과 달의 정기를 상상하고 도교 최고신인 태일신(太一神)의 보주를 뜻한다. 수련 시 이 신령들을 자신 앞에 모셔두고 특별한 주문을 낭독해야 한다.

다음으로 "고상소마옥청왕"이라는 주문이 나온다. 이 주문은 영원한 생명을 얻어 천제(天帝)의 보호를 받고, 천도(丹田)에 있는 오신(五神)이 조화를 이룬다는 의미이다. 영혼과 혼이 양분되어 일곱 관아(七關)에 선광이 스며들고, 오장이 유판(玉炁)으로 가득 차 물과 불의 시험을 견딜 수 있게 된다.

이후 구체적인 수련 방법이 설명된다. 노란 물감으로 흰 실크에 주문을 써서 등 뒤 꼬리뼈 아래에 착용해야 한다. 동시에 '합경군(合景君)'이라는 신령을 상상하며 진명(眞名)을 속삭여야 한다. 이 주문은 체내 진기(眞炁)를 고정하고 정기를 응결하는 데 도움을 준다. 수련 시 이빨을 아홉 번 두드려 침을 삼키는 동작을 반복해야 한다.

다음으로 신체 양쪽 신장에 있는 '칠진현양군(七眞玄陽君)'이라는 신령(신장 신령, 자는 명광생)을 상상하는 것이 강조된다. 이 신령은 꼬리뼈를 지키며 죽음을 생기로 전환하는 역할을 한다. 수련 시 신장에서 검은 구름이 머리 위를 뒤덮는 모습을 상상하고, 특별한 주문을 속삭여야 한다.

마지막으로 호흡법이 자세히 설명된다. 검은 구름이 머리 위의 담자궁(泥丸宮)을 통해 들어오도록 상상하고, 숨을 들이마실 때 침을 일곱 번 삼키며 일곱 신령을 만든다. 이 신령들은 적궁(絳宮, 심장 부위)으로 들어가 양쪽 요관으로 퍼져 꼬리뼈를 통해 배출된다. 이 과정은 특정한 호흡 리듬과 함께 이루어져야 한다.

경전 마지막의 '대동옥경(大洞玉經)'은 요약된 주문으로, '구요전전(輪轉九曜)'(일월성성의 운행), '팔기운상정(八炁運常寧)'(팔 가지 에너지가 조화롭게 흐름)과 같은 수련 요령을 강조한다. 이는 일월의 정기와 오방천제(五方天帝)의 에너지를 상상해 수련을 높이는 것을 강조한다.

존신(存神)과 내련(內煉)은 도교 상청파(上清派)의 주요 수련법이다. 이는 신체 내부에 존재하는 신령을 관상하고 주문을 낭독함으로써 신체와 정신을 수련하는 방법이다.

신체 내부의 신령인 '폐중육진상원옥군(肺中六眞上元素玉君)'을 상상해야 한다. 이 신령의 이름은 양난중동(梁南中童)으로, 목부의 십이개 주요 부위를 지키며 죽음을 막는다. 수련 시 이 신령이 흰 구름처럼 머리 위를 둘러싸고, '육진의의백광영영...'과 같은 주문을 속삭여야 한다. 이로 인해 신체 내부의 정기(正氣)가 단전(丹田)으로 흐르고, 칠세 조상의 윤회 고통이 해방된다.

'태상옥청삼원왕(太上玉清三원王)'의 축원문은 각 신령(예: 태일우서(太一郁書), 사명신공(司命神公) 등)이 용을 타고 경을 타고 수호하는 장면을 묘사한다. 수련자는 치계(齒擊)와 혀의 분비액을 삼키는 동작을 주문과 함께 수행해 '장생불로(長生不老)'에 이른다.

'삼락심오달문(三樂深五達門)', '법윤환도상생(法輪迴道上生)'과 같은 특수한 수련 구절은 '소마옥복(消魔玉符)'과 함께 사용해야 한다. 수련 시 흰 비단에 주문을 적어 몸에 착용하고, '현양군(玄陽君)'을 관상하면 신체의 생기와 죽음의 통로가 고정된다.

마지막으로 이 수련법은 칠조 조상이 '칠조반태영(七祖反胎嬰)'이 되고, 자신은 '환반현동(還反玄童)'이 되어 '상대신소(上對神霄)'에 이르는 최고의 경지에 도달하게 한다.

이 경전은 도교 상청파의 주요 수련법과 정신적 집중(존상) 방법을 설명하고 있다.

첫째로 '조진하류(招眞下流)' 수련법을 언급한다. 천지에서 유래한 진기(先天能量)를 상상하여, 얼음처럼 흘러내려 몸을 정화하고 영혼의 옷을 입히는 과정이다. 이후 물과 불의 시험을 통과해 천계의 아침 도성(仙界)으로 오르는 모습을 상상해야 한다. 흰 기가 정수(頭頂泥丸宮)에서 들어와, 침을 여섯 번 삼키며 여섯 명의 금광을 띤 신명으로 변하게 한다. 이 신명들은 혀의 중앙인 강궁(中丹田)에서 방광으로 이동하고, 꼬리구멍(脊柱末端)을 통과해 다시 정수로 돌아온 뒤 귀와 십이중루(氣管) 주변에 퍼져 지키는 역할을 한다.

'대동옥경(大洞玉經)'의 주문 부분에서는 옥진대도군(玉晨大道君)이 구천을 지배하며 장수를 보장한다고 기술한다. 수련자는 옥진궁(仙境宮殿)에 들어가 일월의 정기를 합치는 모습을 상상해야 한다. 태일신(北斗星神)이 천병천장(天兵天將)을 모아 수련자의 업장을 정화하고, 천계로의 오름을 돕는다. 제군(帝君)은 삼관(三關)의 시험을 두고, 팔방의 바람 속에 신병이 수호하며, 손에 복록을 안은 보병을 들고 있다.

타소옥청왕(太素玉清王)의 축원에서는 구차(九次)의 집합과 삼차(三次)의 분리를 통해 자방(紫房)을 풀어 오방노군(五方老君)의 보호를 얻는다고 한다. 사명신(司命神)이 수련자의 죄를 씻고 혈사(血屍)를 끊는다. 수련을 통해 정기(精氣)가 정수(泥丸宮)로 돌아가 구현(九位仙眞)과 합쳐 지극한 옥방(玉房)에 도달해 금선과 함께 허공을 날아다닌다.

마지막으로 구주(符咒) 수련법을 설명한다. 적색 잉크로 황색 천에 '소마옥부(消魔玉符)'를 쓰고, 착용 시 속옥군(素玉君)의 이름을 속삭여 십이중루를 지키고, 죽호(命門)를 폐쇄하며 단전을 견고하게 하며 칠대 조상의 영혼을 초도한다. 수련 시 치아를 여섯 번 두드리고, 침을 여섯 번 삼키는 것이 요구된다.

이 경전은 '태청대도군도경(太清大道君道經)' 15장 '비중오진장(脾中五眞章)'의 내용으로, 오장(五臟)의 '오진(五眞)'(오장 신령)을 수련하는 방법으로, 존상, 구주, 호흡법 등을 통해 이루어진다.

도교 상청파 내단수련의 한 형태인 '존사(存思)' 수행법은 간장을 중심으로 한 수련법이다. 수행자는 간에 거주하는 '오진양광군(五眞養光君)'이라는 신령을 관상해야 한다. 이 신령은 '태창자(太昌子)'로도 불리며, 목구멍에 위치해 사기(死氣)가 침입하는 것을 방지한다. 이 신령은 옥광금진(玉光金眞)의 기를 발산해 목구멍 내부를 밝히며, 태제의 아침 기(太帝晨氣)가 삼단전(三丹田)을 순환하게 한다.

수행 단계는 다음과 같다. 먼저 정신을 가라앉혀 간 속의 신령이 황금빛 흐름처럼 머리 위를 감싸는 모습을 상상하고, 주문을 속삭여야 한다. 주문의 내용은 오진 신령이 영기를 퍼뜨리고, 금빛과 옥기의 교차가 만신(萬神)을 움직여 몸을 기쁘게 하며, 원광(圓光)을 상보(上報)해 명적(命籍)을 전달하고, 태일신(太一神)이 구천(九天)에 명령을 내려 팔경여(八景輀)를 타고 내려와 삼청(三清)과 만남으로 수행자를 장생하게 보호한다.

다음으로 옥광금진 기가 머리 위의 니완궁(泥丸宮)에서 들어와, 다섯 번의 삼키기로 신기를 삼키며 다섯 개의 토성(土星) 모양의 신령을 만든다. 이 기는 먼저 적궁(絳宮)으로 흐르고, 두 갈래로 갈라져 방광으로 들어가 꼬리아래(尾閭)를 통해 척추를 따라 니완궁으로 올라가, 목구멍 양쪽에 분포한다.

후반부의 대동옥경(大洞玉經)에는 수련 효과가 기술된다. 이는 태청경(太清境)에서 생사의 경계를 넘어서며, 오장(五臟)이 견고해지고, 혼백(魂魄)이 조화를 이룬다. 백신(百神)이 집결해 지호(地戶)를 닫아 정기(精氣) 유출을 막고, 칠세(七世) 조상이 모두 해탈하게 된다. 여기서 '현모(玄母)'라는 여신이 수행자를 성선으로 이끈다.

마지막으로 유청대도군(玉清大道君)의 축원은 아침에 구경대(九景台)에 오르고, 저녁에 신소문(神霄門)에 들어가 태일신과 만난다. 왼쪽과 오른쪽에 명적과 동양군(洞陽君)을 쥐고, 자방(紫房)에서 생을 정하고, 오신(五神)이 융합한다. 이로 인해 칠조(七祖)의 죽음의 뿌리를 끊고, 오독(五毒)을 제거하며, 혈사(血屍)가 변화하고, 제방(丹房)에서 금광(金光)이 빛나며, 삼도(三途)의 고난을 영원히 벗어나며, 세대를 거듭해 성선이 되고, 경중왕(景中王)과 함께 영원히 원기(元氣)를 지킨다.

이 경전은 도교 상청파의 숙연(誘念) 수련법과 주문을 설명한다. 이는 몸 안의 신령을 소환하고 에너지를 조절하는 것을 포함한다. 수련자는 가볍게 주문을 낭독해야 한다. "하천내음명고리발劫아, 지상외음제무생득래원". 이 주문은 대동피중오진양광군(大洞脾中五眞養光君)을 소환하기 위해 사용되며, 붉은 잉크로 쓴 황색 천에 쓴 소마옥복(消魔玉符)을 착용하여, 이 신령을 후두 부위에 진입시켜 죽음의 문을 막고, 금진의 기가 내부를 비추며 얼굴이 노화되지 않도록 한다. 동시에 삼공(상중하 삼단전)을 지배하고 신기를 안정시키며, 유화(玉華)가 응결되고 구부(九府)가 선계(仙胎)를 낳는다. 완료 후 치(치) 다섯 번을 하며, 침을 다섯 번 삼키는 것이 필요하다.

다음은 간 속의 사진청명군(四眞青明君)을 소환하는 수련법이다. 이 네 신령은 명륜동자(明輪童子)로, 위장 문과 지방 아래에 머무르며 죽음의 기가 침입하는 것을 방지하고, 삼소의 기(三素之氣)가 빛을 발하며, 오순의 신(五淳之神)이 몸을 수호한다. 수련 시 간 속의 사진청명군의 청운 기가 머리 위를 감싸고, 주문을 속으로 낭독하여 네 신이 항상 머무르고 청광이 둘러싸며, 일곱 정념(七情)의 구속을 풀어 몸과 마음을 보호한다.

그 후 청색 진기(眞氣)가 니완궁(泥丸宮)에서 몸 안으로 들어가며, 침을 네 번 삼키고, 네 명의 청의 신령으로 변하게 하여, 위장 문과 지방 아래에 분포시킨다. 이와 함께 사명장인(司命丈人)이 함께 수호한다. 수련 시 호흡과 호흡을 조화롭게 한다.

마지막으로 《대동옥경(大洞玉經)》의 경문을 낭독하여, 태극원경왕(太極元景王)이 자소지기(紫素之氣)를 이끌어 오게 하여, 오고(五苦)를 해방시키고, 칠원(七元)이 선천 상태로 돌아가게 한다. 칠현(七玄)을 통해 업장(業障)을 풀어 조상기(祖氣)가 전신을 관통하고, 오영(五靈)이 자리로 돌아가며, 마침내 "양소조원명(養素朝圓明)"의 완성된 경지에 이른다.

신소(神霄)의 유일한 왕이 기도한다. 왕자의 몸은 혼원(混元)의 일체로, 수많은 형태로 나뉘어 오가며, 이는 최고의 "제일(帝一)" 경지이다. 이 경전은 존사 신령과 내기 조절을 포함하는 완전한 수련 절차를 보여준다.

이 경전은 백제(白帝)와 신체 내부의 신령을 상상(存想)하여 수련하는 방법을 설명한다. 백제의 이름은 허영(皓靈), 그의 금색 구름은 어둠을 뚫고 통과한다. 수련자는 이 신령의 숨은 힘을 상상해야 한다.

수련 시 오도영복(五道靈符)을 사용하여 오행(五行) 에너지를 천도(天道)와 합치고, 흑옥(玉質)의 빛이 전신을 감싸면 병을 입지 않고 영생할 수 있다. 이로 인해 칠대 조상이 단실(丹室)에 올라가고, 팔대 번뇌의 근원을 끊어 죽음의 구속에서 벗어난다.

천제가 오원(五行)을 얻을 때, 삼칠(三七) 수련법(삼단전칠교)을 통해 육부(六腑)가 빛을 발하고, 금색의 선서와 비천(飛仙)용의 유찰(羽札)을 얻는다. 이로 인해 세대를 거듭해 진선(眞仙)이 되며, 보록(寶錄)은 평민과 차별되며 자손이 번영하고 인생의 어려움이 사라진다.

이어 비밀의 구결(口訣)이 나온다. 하공(天上)의 음율은 '회인명신초라(徊因明神初羅)'이고, 지공(地上)의 음율은 '휘여안고지신(暉履安固止身)'이다.

다음은 간장 수련법: 간에 네 명의 진군(眞君)이 있는데, 이름은 청명군(青明君)으로, 마모옥복(消魔玉符)을 사용한다. 구체적인 방법은 적색 잉크로 청색 솜에 쓰고 착용하며, 청명군의 진명 '황칠십칠(荒七十七)'을 속삭인다.

이 진명은 위장 통로를 진압하고, 현문(玄門)에서 죽음의 기를 차단하며, 자연에서 생명력을 얻는다. 삼소(三素)를 구간(九竅)에 안정시키고, 흑액(玉液)을 삼키며 진기를 양분한다. 구체적인 방법은 치아를 네 번 두드려 흘리는 침을 네 번 삼킨다.

이 내용은 『상청대동진경(上清大洞眞經)』 제3권에 나온 것으로, 신체 내부의 신령을 상상하고, 복록을 착용하며, 치아를 두드려 침을 삼키는 방법을 통해 영생을 얻는 것을 가르친다.

『상청대동진경(上清大洞眞經)』 제4권 제8부는 '정혈삼진(精血三眞)' 수련법을 기록했다. 이 경전은 마산파 제38대 종사 강종영(蔣宗瑛)이 검수한 '황초자령원군도경(皇初紫靈元君道經)' 제17장에 속한다.

수련 시 '정혈삼진원생군(精血三眞元生君)'을 상상해야 한다. 이 신은 '황녕자현(黃寧子玄)'이라는 별칭을 가지고 있으며, 수련자의 몸속에 항상 머무른다. 구체적으로는 코 양쪽의 구멍을 지키는 모습을 상상해야 한다. 이곳은 죽음의 기가 침투하는 문이다. 수련을 통해 정신이 전신 관절을 통달하고 혈액이 열 개의 구멍(인체의 주요 관竅)을 가득 채우며, 만영지기(萬靈之氣)가 태일혼백(太一魂魄)을 보호한다. 이로써 육신을 보전한다.

수련 단계는 여러 단계로 나뉜다. 먼저 정혈 속의 삼진을 상상하고, 붉은 구름이 머리 위를 둘러싼 모습을 보는다. '삼진환광(三眞煥光)'이라는 주문을 속삭이며, 이 주문은 남방의 신 '주황(朱黃)'을 불러 모아 오세한 고난을 헤치고 죽음의 근원을 끊어, 혼백이 십방세계를 떠나 선계로 오르게 한다.

다음으로 붉은 진기(眞氣)가 머리 위의 니랑공(泥丸宮)에서 몸속으로 들어가, 침을 세 번 삼키며 삼 명의 붉은 옷을 입은 신을 생성한다. 이 신들은 하강해 망치(絳宮)로 내려가 방광 부위에서 하원정기(下元精氣)를 순환시키며 몸을 감싸고, 광추(尾閭穴)에서 골수를 통과해 니랑공으로 올라가 코 날개 양쪽에 도달한다. 결국 붉은 빛의 테두리로 몸을 감싼다.

경전 마지막에는 '대동옥경(大洞玉經)'의 수련 구절과 '상청자원왕축(上清紫元王祝)'의 주문이 포함된다. 이 주문은 '삼천(三天)'(청미천·우여천·대적천), '구경(九景)'(구중천의 경관), '오고(五苦)'(생로병사 등 오종 고난)와 같은 도교 개념을 언급한다. 낭독을 통해 칠종선천지기(七種先天之氣)가 혼합되어 월화(月華)가 몸속의 혈전을 풀고 죽음의 근원을 끊어, 오장이 빛나고 육부가 새롭게 된다. 결국 '제일(帝一)'이 몸을 지키고 '사명(司命)'이 혼을 지키며, 오부(五符)가 운명을 해방하고 오적(五籍)이 선반에 기록되는 경지에 이른다.

참고: 수련 과정에서 등장하는 '니랑공(泥丸宮)', '망치(絳宮)'는 도교 내단 용어로, 각각 상단전(眉心)과 중단전(심갑)에 해당한다. '광추(尾閭穴)'는 회음부에 위치하며, 음양이어(任督二脈)의 교차점이다. 이 부위들은 내단 수련에서 소주천(小周天) 순환 경로를 형성한다.

이 경전은 도교 상청파의 수련 방법을 설명하며, 몸 안의 신령을 상상하고 기를 삼아 정기를 조화롭게 만드는 과정을 담고 있다. 경전에서 언급된 '위장이두진(胃脘二眞)'은 위장에 주둔한 두 명의 신령으로, '건옥군(堅玉君)'과 '닝우주(凝羽珠)'라고 불린다. 수련 시 정신을 가다듬고 이 두 신령의 모습을 관상해야 한다. 두 신령은 청색 모자를 쓰고 위장과 장의 입구에 서 있으며, 푸른 옥처럼 빛나는 기운을 발한다. '이진고신(二眞固神)'이라는 주문을 속삭여 정기를 고정시키고, 삼관(삼중 요지)을 통하게 하며, 머리 위의 담전(丹田)에서 금색과 흰색의 에너지가 섞이도록 한다.

다음으로 녹색 기운이 머리 위에서 흘러내려 오면, 두 번의 침을 삼키며 두 명의 청의 신인이 장위를 지키게 한다. 이때 호흡을 조절하며 '옥경(玉經)'의 내용을 낭독해야 한다. 경전에는 '무영(無英)'과 같은 신령의 이름과, '태일(太一)'이 별자리에서 보주를 움직이는 장면이 기술된다. 이 수련법은 세 가지의 삼시충(三屍蟲)을 제거해 중원기(中元氣)를 풍요롭게 하며, 칠대 조상이 모두 해탈하게 되고, 태아 속의 업장을 끊는 효과가 있다. 오복(五符)의 힘으로 지맥를 통하게 하여 선도를 이룬다. 이 과정은 신령을 상상하고 음양의 기를 조화시키며 경전을 낭독하는 것이 핵심이다.

이 경전은 도교 상청파의 핵심 수련법을 설명하며, 몸속 신령한 에너지를 자극하는 존상(存想)과 주어(咒語)의 활용을 중점적으로 다룹니다. 수련 시 주의해야 할 세 가지 핵심 부위는 강궁(絳宮, 심장 부위), 명당(明堂, 이마 중간), 니와노궁(泥丸宮, 머리 꼭짓점)입니다.

경전 초반에는 유정왕(玉清王)의 축원이 나옵니다. 인간의 영혼은 공허에서 비롯되며 구름과 같은 여덟 층의 하늘을 가로질러 흐릅니다. 대도(大道)는 삼극(天地人)에서 드러나며, 마음 속의 정궁(心宮)을 떠돌습니다. 상중하 삼단전(三丹田)의 에너지가 융합되면 보라색 빛덩이가 형성되며, 이 빛은 먼저 이마 중간의 명당에 나타납니다. 명당에는 탄캉(桃康)이라는 신이 지키며, 맑은 에너지 구름이 가득 차 있습니다.

수련자는 욕망의 통로를 막고 탐욕의 근원을 끊어야 합니다. 여기서 두 가지 중요한 신이 언급됩니다. 그 중 하나는 "𠾳" (대도 자체를 지칭), 다른 하나는 "霐"입니다. 이 이치를 깨달으면 은색 천문(天門)이 열리며, 천문 양쪽에 높은 진인(眞君)이 나타납니다. 왼쪽은 "부녕(父寧)"(제일의 별칭), 오른쪽은 "모정연(母精延)"(제일의 자)입니다. 이 두 신은 경중박(景中伯)이라는 고위 신으로, 육신을 여의고 유진천(玉晨天)으로 오를 수 있게 합니다. 이 두 부모 신을 영원히 존중하면 선인이 되고, 천제의 은혜를 받게 됩니다.

다음은 비밀 주어(密咒) 부분입니다. 하늘과 땅의 두 가지 소리가 있습니다. 하늘의 소리는 대재(劫)를 연장하고 성장을 촉진하며, 땅의 소리는 노화를 되돌리고 수명을 늘립니다. 주요 관상 대상은 위장의 두 진군(眞君)인 간옥군(堅玉君)입니다. 붉은 약초로 쓴 소마옥패(消魔玉符)를 황색 솜조에 달고, 간옥군의 진명을 속으로 읊으면 태창부(太倉腑, 위장)를 안정시키고, 황정(黃庭, 중단전)을 깨끗하게 하며 죽음의 기운을 제거할 수 있습니다.

십구장은 심장 속 진신(眞神)인 천정액군(天精液君)을 다룹니다. 그의 자는 비성상영(飛生上英)이며, 가슴 속 사극지구(四極之口)를 지키며, 오장(五臟)을 빛나게 하고 사지(四肢)에 진기(眞氣)를 충만하게 합니다. 관상 시 강궁(江宮)의 빨간 진기(眞氣)가 머리 위를 뒤덮고, "일진진심(一眞鎮心), 통령백신(統領百神)"의 주어를 속으로 읊으면 유광(玉光)을 불러들여 육체의 액체를 보물로 바꾸며, 붉은 빛이 영성을 열어 칠정육욕(七情六欲)을 벗어나 수성(修成)이 됩니다.

마지막으로 빨간 구름이 머리 꼭짓점 니와노궁에서 몸속으로 들어가, 침을 세 번 삼키며 붉은 옷을 입은 왕의 모습을 상상합니다. 이 빛은 가슴에 빛의 휠이 되어 백보신광(百寶神光)이 둘러싸며, 수련 시 호흡 리듬에 맞춰 빛 속 신이 호흡으로 에너지를 나릅니다.

이 경전은 도교 상청파에서『대동진경』을 수련할 때 사용하는 존재사(存思)법과 주문을 설명한다. 주로 경전을 낭독하고 신령을 관상하며 주문을 착용하는 방법을 통해 장생과 승선을 이룬다.

중앙황로군(中央黃老君)의 황소원기(黃素元氣)가 화려한옥수영산(玉壽靈山)을 감싸고, 태장황소상선(太張黃素上仙)이 옥문(玉門)을 지키고 있다. 여기서 '삼刄(三刄)'은 삼소원기(三素元氣)를 가리키며, 밝은 붉은 빛 속에서 월중현인(月中仙人)인 이료(逸寥)와 중녀현인(中女仙)인 양휘(揚輝)가 태일(太一)의 정수를 발산한다.

제녀(帝女)는 정령(定陵)을 품고, 육청경문(玉清經文)을 노래한다. 오부선적(五部仙籍)이 자방(紫房)에 기록된다. 오방진표(五方眞符)가 원정(圓庭)에 들어가면 칠대조선(七代祖先)이 모두 반태생환(返胎重生)하여 삼악도(三惡道)의 윤회를 끊는다.

류풍(流風)은 혈지병(血滯之病)을 끊고, 음묘한 가지가 황정(黃寧)을 얻는다. 고상신소옥청왕(高上神霄玉清王)은 제일(帝一)의 바람과 태강(桃康)이 혼합되어 복택(福澤)이 육당(玉堂)으로 올라간다고 축원한다.

삼오(三五)가 하나로 합쳐지면 선왕(仙王)이 성취된다. 칠대 부모는 모두 사해(屍解)를 끝내고 만겁(萬劫)을 넘어서 상선(上仙)이 된다. 곡절복호(曲節伏扈)가 광포우신(廣布郁申)을 퍼뜨리며, 신체를 지키는 사명장인(司命丈人)이 있다.

제군구기공자(帝君九炁公子)는 니환(泥洹)에 깊이 뿌리내리고, 태위옥제(太微玉帝)의 옥화우복(玉華羽服)이 흔들린다. 영혼과 혼이 영원히 안아주고, 백골이 신기(神氣)로 가득하며, 정신이 활기차게 음액(津液)을 생성해 죽음의 문을 넘는다. 고상옥제(高上玉帝)와 친구가 되어 육청방객(玉清賓客)을 맞이한다.

마지막으로 주문을 속으로 낭독한다. 하늘의 내음(內音)은 '만경생비보통(滿景生比孛通)'이고, 땅의 외음(外音)은 '해탈재복계원(解脫災福劫元)'이다.

대동심중의 진천정액군(大洞心中의 眞天精液君)은 소마옥표(消魔玉符)를 가지고 있다. 수련 시 주문을 적은 황연(黃絹)에 적어 착용하고, 천정액군(天精液君)의 이름을 관상해 가슴을 지키며, 사극지구(四極之口)의 신이 안정되고 죽음의 기가 사라지며, 오장(五臟)이 빛을 발하고 백신(百神)이 평온해진다. 치아를 아홉 번 두드려야 하고, 음액을 아홉 번 삼키야 한다.

이것은『청정상진내경군도경』(青精上眞內景君道經) 제29장 '구원지진장(九元之眞章)'이다. 구원진남(九元眞男)을 모시고, 자(字)는 삼양(三陽)이며, 항상 왼쪽 귀 아래의 복진지호(伏晨之戶)를 지키며, 수련자가 귀가 밝고 명확해지며, 진기(眞氣)가 운호(雲來)하여 니월궁(泥丸宮)을 오가게 한다.

도교 상청파의 '존사(存思)' 수련법은 체내 신령을 관상하는 과정을 설명한다. 수련자는 먼저 구원진기(九元眞氣)가 오색상운(五色祥雲)으로 변해 머리 위를 둘러싸게 하고, 주문을 속으로 읽는다.

"구원진기의 정수여, 천문(天門)을 열어 주소서. 팔경(八景)의 기운이 나와 합쳐져 상단전(上丹田)과 연결되게 하소서. 삼원제실(三元帝室)을 통해 수련하여 노인의 몸을 어린아이처럼 되돌아가게 하소서. 유옥정화(玉液精華)가 전신을 감싸고, 얼굴이 영지(靈芝)처럼 빛나게 하소서. 보라, 자색선(紫車)을 타고 구름 위로 오르게 하소서."

이어 오색기운이 머리 위의 담전(丹田)인 노랑궁(泥丸宮)을 통해 몸 안으로 들어가, 삼번의 침을 삼키며 구체적인 신장(神將) 세 명의 모습으로 응결한다. 이 신장들은 금갑(金甲)을 입고 무기를 들고, 적궁(赤宮)인 중단전(中丹田)으로 내려가, 왼쪽 방광과 꼬리아래의 광문(尾閭)을 통해 척수로 들어가, 첫 번째 척추를 거쳐 귀 뒤의 부천지문(伏晨之門)으로 들어간다. 신장이 몸에서 다섯 장 떨어진 지점에서 호흡과 조화를 이룬다.

다음으로 '대동옥경(大洞玉經)'의 경문을 낭독하며, 체내 신령의 움직임을 묘사한다. 청정(青精)의 기운이 상승하고, 태위현경동자(太微玄景童子)가 유실(玉室)에서 나타나, 비파자기(飛羽紫氣)가 공허를 가득 채운다. 삼관(上중하 삼단전)을 통해 수련하면 황제의 성(帝墉)에 오를 수 있다. 삼관을 열고 금절(金節)을 들며, 환장(瓊鐘)을 두드려 삼분궁(三鄷宮)의 마적을 제거하고, 상청궁(上清宮)의 영기(靈炁)를 불러들이는 것이다.

그 후 '옥청내경왕주(玉清內景王祝)'를 낭독하며, 상신(上身) 신령을 기원한다. 심장 속의 신은 천정(天精)으로, 구궁(九宮)을 순환하며 상영(上英)으로 오른다. 이 수련을 통해 죽음의 문을 끊고, 칠세(七世) 조상에 복을 돌리며, 부적(符籍)을 천당(晨堂)에 기록하게 한다. 태위소동(太微小童)은 황제 앞에 항상 존재하며, 그 이름은 경정(景精)으로, 태일(太一)과 몸을 합쳐 다섯 부적명(五符命籍)을 가지고 모든 신령과 연결된다.

마지막으로 짧은 기도를 통해 태일과 합쳐지기를 간구한다. 사명장인(司命丈人)이 영호(靈戶)를 지키며, 오장(五臟)이 조화를 이루고, 악마가 사라지며, 삼기(三氣)가 가득 차서, 결국 용을 타고 하늘로 오르게 되는 것이다.

이 수련 과정은 호흡 조절, 관상, 주문을 결합한 것으로, 상청파의 '신내시(神內視)' 수련 특성을 보여준다.

이 경전은 도교 상청파의 수련법을 설명하며, 주로 존사(存思)와 탈문(符咒)의 활용을 포함한다. 경전은 세 부분으로 나뉜다.

첫째 부분은 옥호(玉符) 착용 방법을 설명한다. 황색 사르에 청색으로 '대동구원지옥호(大洞九元之玉符)'를 쓰고, 수련 시 구원진군(九元眞君)의 내비(內諱)를 속으로 중얼거려야 한다. 이 탈문은 왼쪽 귀 아래를 지키며, 귀가 명확해지고 사고가 통달해진다. 수련 시 치식십이(叩齒十二)와 혀액십이(咽液十二)를 반복한다.

둘째 부분은 '황일지혼녀(皇一之魂女)'의 존사법을 소개한다. 이 신령은 상귀(上歸), 자 이자(字帝子)로, 오른쪽 귀 아래에 거주하며 '복진지호(伏晨之戶)'와 '사기지문(死氣之門)'을 지배한다. 수련 시 머리 위에 검은 구름을 상상하며 주문을 중얼거리고, 태원지음(太元之音)으로 몸을 가득 채운다. 이후 검은 구름이 머리에서 몸속으로 들어가 세 명의 금갑 신장으로 변하게 한다. 각 신장은 다른 부위를 지키며 고정된다.

셋째 부분은 '대동옥경(大洞玉經)'의 경문을 인용한다. 여기서 언급된 주요 신령은 다음과 같다:

• 태양원군(太陽元君)이 삼신(三神)으로 현현한다
• 원군보곡동(元君保谷童)이 위장을 지킨다
• 제진관상생(帝眞觀上生)이 삼도(三途)의 고난을 해소한다
• 사명(司命)이 생명을 주관하며, 태중지군(胎中之君)이 정신을 조절한다
• 소명동자(素明童子)가 폐를 지키며 삼혼(三魂)을 정돈한다

이 신령들이 작용하면 고통을 벗어나 영보(靈保)를 얻는다. 경전 마지막에는 월제부인(月帝夫人)이 선연(仙緣)을 맺는 데 도움을 준다고 기술된다.

이 수련법은 탈문 착용, 존사관상, 치식혼액 등 도교의 일반적 수련법을 결합하여, 신령의 힘을 동원해 신명을 통달하고 건강을 보호하며 장생을 얻는 것을 목표로 한다.

도교 상청파의 고급 수련법은 관상(存思), 주문(咒語), 탈사(符籙)를 통해 선신(仙神)이 되는 과정을 설명합니다. 수련자는 탈사를 지니고 천지십방(天地十方)과 통합되어 천만 공덕을 쌓으면 선왕(仙王)이 되어 구천(九天)에 올라 유청경(玉清境)에서 연회에 참석합니다.

유청경에서의 수련법은 유청태소원경왕(玉清太素元景王)이 낭독하는 축사로 시작됩니다. 구궁(九宮)의 통합을 통해 이전(帝晨)의 형상이 되어 자방(紫房)으로 오릅니다. 이 수련법은 진선(眞仙)을 소환하고 혼백(魂魄)을 집결시키며, 백신(百神)을 지휘하고 칠현(七竅)을 건강하게 하며, 고난을 해방하고 업장을 풀어줍니다.

수련 효과는 죽음의 화염이 꺼지고 원기(元氣)가 풍부해져 복록(福祿)이 거주지에 가득 차며, 최종적으로 태소천계(太霄天界)에 올라 구름을 타고 날 수 있습니다. 이때 일중오제(日中五帝)가 일정륜(日精輪)과 함께 함께 오릅니다.

비밀주문은 천상내음(天上內音) '회명초우중합(會命初幽中和)'과 지상외음(地上外音) '혼생종이선서(混生宗理仙樞)'로, 태동황일지혼(太洞皇一之魂)을 소환하는 주문입니다. 이 주문은 소마옥표(消魔玉符)와 함께 사용됩니다.

구체적인 수련 방법은 황색으로 쓴 청색 사포에 착용하고, 황일내비(皇一內諱)를 속으로 낭독합니다. 이 탈사는 오른쪽 귀 아래에 두어 만기(萬氣)가 통하고 유청경(玉清境)이 열리게 합니다. 이때 치아를 12번 두드려 12번 침을 삼키며, 구교(九竅)를 진정시키고 영기를 받아들입니다.

다음은 자소좌원군(紫素左元君)의 수련법입니다. 자소좌원군의 이름은 '의우무처(翳郁無刅)', 자는 '안래상(安來上)'입니다. 이 원군은 수련자의 머리부위를 지키며, 만악을 쫓고 천정을 쓴 흑색 기운이 뇌문궁(泥丸宮)을 가득 채우고, 태소지기(太素之氣)가 코를 지배합니다.

수련 시에는 자소좌원군의 자색 구름이 머리 위를 둘러싸게 관상하고, '의우생진기(翳郁生眞氣)'의 주문을 속으로 낭독합니다. 이 주문은 진기를 공허한 빛으로 바꾸어 몸에 수화(水火)의 변화를 일으키며, 비로소 비천(飛仙)의 날개와 덮개를 타고 신계(神界)로 오릅니다. 유경(玉京)에서 선서(仙書)를 받고 선도(仙道)를 성취합니다.

구체적인 수행은 경운지기(景雲之氣)가 뇌문궁에서 들어가서 숨을 들이마시고 3번 침을 삼키며, 왕자 형태의 신명을 상상합니다. 이 신명은 홍궁(絳宮)을 지나 꼬리구멍(會陰)을 지나 뇌문으로 올라가 마지막으로 현달지호(玄達之戶)에 분포합니다. 관상을 유지하며 만도의 화려한 구름이 머리와 얼굴을 둘러싸고, 호흡과 내외기를 조화시킵니다.

마지막으로 '대동옥경(大洞玉經)'의 경문을 낭독합니다. 이 수련법은 칠세(七世)의 시기(屍氣)를 해소하고, 칠대(七代) 조상의 죄업을 해방해 조상도 천계에 올라 새 삶을 얻게 합니다.

이 경전은 도교 상청파의 수련법 중 '존사(存思)' 의식을 설명하며, 여러 신령을 소환하고 관상하는 과정을 담고 있다.

처음에 태초원기(太初元氣)가 화경궁(華景宮)에서 흘러나와 오노선웅(五老仙翁)이 신서(仙籍)를 들고 자방(紫房)으로 돌아간다. 태부(太父)와 태위동(太微童)이 만남을 이룬다. 유청왕(玉清王)이 축사(祝詞)를 낭독하며, 복록(福祿)를 구하고 오염을 제거하며 죽음의 근원을 끊는 내용이 포함된다.

여러 중요한 신령이 언급된다. 현능천제(玄凝天帝)가 육합(六合)을 비추며, 박무상신(伯無上神)이 니월궁(泥丸宮)을 지키며 장생을 보호한다. 유황제(玉皇大帝)와 제진성군(帝晨星君)이 함께 나타나고, 오월산신(五嶽山神)이 예를 올린다.

수련자는 머리에 '진경지광(晨景之光)'을 관상하며, '미충차신명도(㝠沖次信明都)'라는 천상의 비밀어와 '연명옥가본근(延命玉駕本根)'이라는 지상의 비밀어를 속으로 중얼거린다. 자소좌원군(紫素左元君)의 소마옥부(消魔玉符)를 착용해야 하며, 이는 황색으로 쓰여진 청색 사포에 기록되어 있다. 이 신령을 관상함으로써 머리를 보호하고 오장(五臟)에 유화진기(玉華眞氣)를 생성하게 된다.

다음은 황소중원군(黃素中元君)의 수련법이다. 수련자는 황의(黃衣)를 입고 황건(黃劍)을 든 이 신령을 가슴과 복부 부위에 관상하며, 몸속의 귀마와 삼사(三屍)를 제거한다. 관상 과정에서 황색 구름이 사지(四肢)를 뒤덮고, 금액(金液)이 단전(丹田)을 가득 채운 장면이 나타난다. 이 수련은 칠대 조상(七代祖宗)을 초도(超度)하여 남궁(南宮)에서 새로운 삶을 얻게 한다.

마지막으로 수련자는 황소중원군의 금색 진기(眞氣)가 머리 위를 둘러싸게 관상하며, 특정 주문을 속으로 중얼거리고, 이빨을 아홉 번 가볍게 두드린 뒤 침을 아홉 번 삼키는 동작을 수행한다. 이 경전은 '대동진경(大洞眞經)' 제23장 '황소중원군장(黃素中元君章)'의 내용이다.

이 경전은 도교 연기 의식과 존재상(存想) 방법을 체계적으로 설명합니다. 주로 존재상(存想), 호흡, 경전 낭독 등을 통해 신령과 교류하고, 초탈을 이룰 수 있는 절차를 담고 있습니다.

먼저 하늘 위의 구천(九天)에서 빛나는 신성한 광휘가 우주를 비추며, 자위성(紫微星)이 화려한 빛을 발합니다. 연기를 통해 중황(中皇)과 백개 신령이 내려와, 수행자가 번뇌의 근원을 끊고 팔난(八難)에서 벗어나게 도와줍니다. 이로 인해 수행자는 도를 얻어 신선이 되고, 7대 조상까지 함께 천계로 승천하게 됩니다.

구체적인 연기 방법은 다음과 같습니다. 정좌(靜坐) 시 머리 꼭두(泥丸宮)에서 금빛 기(炁)가 몸 속으로 들어옵니다. 입으로 깊게 숨을 들이마시며 신운(神雲)과 같은 에너지를 삼키고, 이 과정을 두 번 반복합니다. 그러면 몸 안에 두 명의 금갑신장(金甲神將)이 나타나, 서쪽(庚辛位)을 지키며 노란 빛이 반짝이는 두 개의 빛의 고리로 변합니다. 호흡 리듬에 맞춰 순시계 방향으로 호흡을 조절합니다.

이어서 『대동옥경(大洞玉經)』을 낭독합니다. 경전에는 구황(九皇)과 사사(四司) 등 신령들이 천계에 오르고, 유청경(玉清境)에 도달하는 장면이 나옵니다. '오신(五神)'과 '허황(虛皇)'과 같은 개념도 언급되며, 이는 심장, 간, 폐, 신장, 췌장 등 오장의 신을 의미합니다.

다음은 신소옥청왕(神霄玉清王)의 축원문입니다. 이는 수행자가 생사를 넘어서는 것을 기원하며, 혈귀(血穢)와 죄업을 탈탈 털어 7대 조상이 삼청경(三清境)에 이르게 하는 내용입니다. '무영(無英)'과 '천기제(天紀帝)'와 같은 신령의 이름이 등장하며, 신혼을 안정시키고 죽음의 문을 닫는 것이 강조됩니다.

마지막으로 황소중원군(黃素中元君)의 유찰(玉符)을 착용합니다. 이 유찰은 붉은 붓으로 청색 솔방에 쓰며, 수행 시 이 신령의 이름을 속삭이며 가슴과 복부 부위를 지키는 모습을 상상합니다. 이로 인해 죽음의 기운이 씻겨내리고, 오장의 진기(眞氣)가 자양되며 7대 조상까지 생명을 되찾고, 수행자도 신혼이 안정되어 최종적으로 천계로 승천하게 됩니다.

전체 의식을 마무리할 때 치아를 세 번 두드리고, 침을 세 번 삼키며 의식을 완료합니다.

백소우원군(白素右元군)은 도교 상청파(上清派)의 수련 의식에서 수련자를 도와 몸과 마음을 정화하는 역할을 하는 여신이다. 수련자는 정신을 가라앉혀 이 신선을 관상해야 하며, 그녀는 인체 하부 관역(복부에서 발끝까지)을 지배하며 체내에 축적된 오염을 제거하는 데 도움을 준다.

수련 방법은 다음과 같은 단계로 나뉜다. 먼저 백소우원군의 모습을 상상해야 하며, 그녀는 달빛 같은 검은 구름을 머리에 쓰고 특정 주문을 속으로 낭독한다. 이 주문은 '백소원군이 밝은 빛을 열어주어 나와 함께 수련하며, 내 몸의 오절이 투명해지고 신이 자유롭게 다니게 해 도를 이룬다'는 내용을 담고 있다.

이어서 달의 빛이 머리 위의 담전(泥丸宮)에서 몸 안으로 흘러들어오고, 침을 여섯 번 삼키며 여섯 명의 힘 있는 신령으로 변한다. 이 신령들은 황궁(絳宮)과 배꼽을 거쳐 발끝의 용천혈(湧泉穴)에 이르러 몸 외부에 오장(五丈) 범위의 검은 구름을 형성한다.

경전 후반부의 '대동옥경(大洞玉經)'은 삼청(精氣神)과 오장의 신을 조화롭게 하여 백맥을 통하게 하는 수련 원리를 설명한다. 이 과정에서 명문(命門)의 기가 막힌 곳을 풀어 태강(桃康)의 작용을 이끌어내고, '삼오혼일(三五混一)' 즉 삼청과 오기(五氣)가 합쳐지는 경지를 달성해야 한다.

마지막으로 태미옥청제군(太微玉清帝君)의 축복은 인간의 영혼이 구원의 공기로 구성되어 있으며, 오노군(五老君)과 태일신(太一神)의 조화, 이십사진인(二十四眞人)의 보호를 통해 하단전(下丹田)에 기운을 일으켜 장생과 영생을 이룬다고 강조한다.

이 경전은 특정한 수련 방법과 주술 의식을 통해 생명의 근본을 보호하고 죽음과 탄생의 순환을 초월하는 것을 주로 설명한다. 여기서 언급된 '황정육부(黃庭六府)'는 인체 내 중요한 수련 부위로, 생명의 근간을 키우는 핵심이 되며, 나무가 산에 뿌리를 내리는 것처럼 필수적이다. 이러한 수련을 통해 죽음과 생명의 근원을 끊어내어 자신이 기록된 명부(도교에서는 인생의 수명을 기록하는 부록)를 맑고 순결하게 하며, 금과옥처럼 빛나게 할 수 있다.

수련자가 이 방법을 지키면 공덕을 쌓아 후대에 도의 은혜를 받게 되고, 결국 태양과 달의 영지에 오르며 선천적 신명과 어울리게 된다. 경전의 마지막에는 구체적인 수련 명령과 의식이 포함되어 있다.

입으로 조용히 속삭이는 주문은 두 부분으로 나뉜다. '보해승결육정(保解乗結六庭)'은 천계에서 내려온 비밀 언어이고, '생쌍문입선태(生雙門入仙胎)'는 지계에서 드러나는 진실한 말씀이다. '대동백소우원군소마옥복(大洞白素右元君消魔玉符)'은 악을 물리치고 자신을 지키는 주술로, 청색 물감을 사용해 황색 실타래에 주문을 써서 몸에 착용해야 한다. 수련 시 '우원군(右元君)'의 진정한 이름과 호를 상상하며, 그녀가 하단전(인체 수련의 핵심 관문)을 지키게 해야 한다. 이로 인해 삼혼이 안정되고 구백의 혼이 통제되어 몸속의 신들이 각자 자리에 안주하게 된다. 이렇게 하면 일곱 세대의 조상이 지은 죄업이 사라지고, 영생의 명부에 이름을 올릴 수 있다.

마지막으로 치아를 세 번 두드리고, 입속의 침을 세 번 삼키는 신체적 동작을 함께 해야 의식이 완성된다. 이 내용은 '상청대동진경(上清大洞眞經)' 제4권에 실려 있으며, 상청파의 중요한 존재하는 생각을 통한 수련 방법이다.

이 경전은 도교 상청파 수련법 중 '일중사명접생군(日中司명接生君)'의 존재를 상상하는 의식을 설명한다. 수련자는 이 신(사명접생군, 이름은 도영)을 왼손 부위에 상주시키고 '통진지호(通眞之戶)'라는 핵심 요체를 지키며, 죽음의 기가 침입하는 것을 막아야 한다.

구체적인 수련 단계는 다음과 같다. 먼저 마음을 가라앉혀 일중사명접생군의 진기를 세 가지 화광(三華)으로 둘러싼 모습을 상상하고, 주문을 속으로 낭독해 천원진기(天元眞氣)를 소환해 일곱 대의 조상이 해탈하도록 기원해야 한다. 다음으로 세 가지 화광 진기를 머리 위의 담자궁(泥丸宮)을 통해 몸속으로 흘러들게 하며, 강궁(絳宮, 심장 부위)을 거쳐 방광, 유경(玉莖, 남성 생식기), 광문(尾閭穴, 꼬리뼈 부위)을 지나 다시 머리로 돌아가, 마침내 왼손의 '통진지호'에 모여야 한다.

경전에서는 여러 신이 공동으로 보호한다. 태일상원오신(太一上元五神)이 주둔해 지키고, 오악진인(五嶽眞人, 오방 산신)이 경문을 장악해 죽음의 기록을 제거하며, 구천진군(九天眞君)이 자방궁(紫房宮, 상단전)을 지키는다. 이와 같은 수련을 통해 칠세 조상이 재난을 벗어나고, 후대 자손의 복락이 끝없이 이어진다.

마지막으로 고상소마옥청왕(高上消魔玉清王)의 축원은 태일신군(太一神君)이 북사신령(北司神靈, 현일노군 등)을 소집하는 장면을 묘사한다. 이 신령들은 각자 직책을 수행한다. 무영(無英)은 술을 든 채, 동양(洞陽)은 음양을 조화롭게 지키는다. 수련자는 일월의 정기를 상상해 '오일방(五行房)'을 혼합(混合五日房)하는 경지에 도달해, 몸 안의 신군(청군, 태신을 상징)을 길러 정기와 신기를 하나로 합쳐 장생구시(長生久視)에 이르게 된다.

이 경전은 도교 상청파의 수련법을 설명하며, 달의 궁전에 거주하는 도군(桃君)을 상상해 정기신을 수련하는 방법을 담고 있다. 수련 시 먼저 성심(誠心)을 다해 "월중도군(月中桃君) 방영(方盈)을 경의롭게 모시어 내 오른손 통진지문(通眞之門)에 항상 머무르게 하소서. 사기(死氣)의 침입을 차단하소서"라고 속삭여야 한다. 이로 인해 사계절 기운이 흐르고 삼단전(三丹田)의 정기(精氣)가 안정되며 원기와 신명이 영원히 유지된다.

수련 방법은 다음과 같다. 먼저 은백색 달빛이 머리 위를 감싸는 것을 상상하며 주문을 속삭여 달궁의 선인을 소환한다. 다음으로 달빛이 머리 위의 담전(丹田)인 노랑궁(泥丸宮)에서 몸 안으로 흘러들어가 세 단계로 나뉜다.

1. 숨을 들이마실 때 달빛의 에너지를 달처럼 둥근 신령의 모습으로 모아야 한다

2. 이 '달신'은 심장 강궁(心臟絳宮)→오른팔 방광(膀胱)→옥정(玉莖)→미루(尾閭)→척추 첫 뼈→머리 위로 되돌아가→오른눈→얼굴→오른어깨→오른팔 골수→마침내 오른손 경맥에 정착한다

3. 이 모든 과정은 규칙적인 호흡과 배출을 동반해야 한다

경전에는 몸 안에서 중요한 신령들에 대해 언급한다. 황정동자(黃寧童子)는 명문(命門)의 신, 견옥군(堅玉君)은 골격의 신, 제창황(帝昌皇)은 두개골의 신이다. 이 세 신이 함께 협력해 몸 안의 청양기(清陽氣)를 유지하며 수련자가 공허하고 맑은 상태를 유지하게 한다.

마지막으로 이 수련을 통해 칠대 조상이 모두 해탈을 얻고, 수련자는 노화를 되돌아 젊어지며 궁극적으로 '신과 함께 푸른 무한의 경지(玄玄之境)'에 도달하게 된다.

이 경전은 도교 상청파 내단수련법 중 '좌목동자(左目童子)'에 대한 존재상(存想) 수련법을 설명한다. 주요 내용은 다음과 같다.

첫째, 간신(肝神) '청간명륜자(青肝明輪子)'가 팔방을 밝히며 태일신(太一神)의 힘과 결합하면 칠세(七世)의 죄업을 씻고, 수련자가 선천원기(先天元氣)와 통합된다. 수련 시 '제일(帝一)'과 일체화되어 오방노군(五方老君)이 자신을 보호하며 노장(老莊)으로 되돌아가게 한다.

다음은 태상도군(太上道君)의 축원(祝詞)이다. 구천원군(九天元君)과 오로(五老)가 수련자를 둘러싸고 보호하며 일월의 정기를 자신과 가까이 한다. 특정한 존재상 방법을 통해 전신 경맥이 빛을 발하며 오장(五臟)에 광화(光華)가 생겨 삼단전(三丹田)이 정기(精氣)로 가득 차면 선문(仙門)이 열리고 죽음의 길이 닫히며, 결국 선적(仙籍)에 이름을 올린다.

수련 시에는 '천상내음변세기삼도천(天上內音變世炁三道遷), 지상외음이명비행련개(地上外音理命非幸連劫)'라는 주문을 속삭이며 소마옥복(消魔玉符)을 사용한다. 구체적인 방법은 적색 잉크로 청색 사포에 쓰고 착용하며, 도군(桃君)이 오른손 통진문(通眞之門)을 지키는 것을 상상하고, 치를 삼번 두드려 침을 삼번 삼키는 것이다.

핵심은 '좌목동자(左目童子)' 수련법이다. 좌안의 영신(靈神)은 '비영(飛靈)'이라 이름하고 '양광(陽光)'이라 자한다. 이는 좌안의 '사기지문(死氣之門)'을 지키는 역할을 한다. 존재상으로 일화정기(日華精氣)가 머리 꼭대기에서 들어오게 하며, 주문 '사극태령원군...'을 따라 일광에너지가 척추를 따라 오르며 첫 번째 척추를 지나 좌안 동공에 도달하게 한다. 이 수련법은 음양이 교조(交融)하게 하여 수련자의 내외가 명료해지며, 결국 '만신자태(萬神自泰)'의 경지에 이른다.

참고: '노안(泥丸)'은 머리 꼭대기의 백회혈(百會穴), '강궁(絳宮)'은 중단전(中丹田), '미려혈(尾閭穴)'은 꼬리뼈 끝의 혈자리로, 도교 내단수련의 핵심 관아(關穴)이다.

이 경전은 도교 상청파의 수련법 중 눈을 통한 수련 비법을 설명한다. 왼쪽과 오른쪽 눈의 수련 방법이 각각 구분되어 있다.

오른쪽 눈 수련법은 마음을 가라앉혀 눈을 감고 일곱 번 반복하며 오른쪽 눈을 움직이지 않게 유지한다. 순시계 방향으로 숨을 들이마시고 내쉬며 수행한다.『대동옥경(大洞玉經)』에 기록된 바에 따르면 태극이 사방의 진영을 주관하며 일곱 번의 회전으로 사명신(수명을 지키는 신)을 소환한다. 태일신(최고 신)이 위엄을 나타내고, 사록신(선악을 기록하는 신)이 자리에 나서며 삼번의 높은 계단을 오르면 진영계(진영의 경지)에 도달한다.

이어 마왕(마신)이 명령을 받으며 선관(선녀를 감시하는 관리)이 악귀를 정리한다. 정오 때 황제(동방 천제)의 어머니인 펑염영(芬艶嬰)이 노란 문서를 펼치고 보라색 옥패를 놓는다. 이 수법은 육합(육방과 천지)을 조화롭게 하며 동방단전(상단전)에 화병(체내 양기)을 배열하고 죽음의 기록을 제거하여 신명을 신문으로 올린다.

동화제군(동방 신존)이 신체를 보호하고 오방노군(오방의 노군)이 원신을 지키며 결국 태명천국(태명천국)에 오르게 된다. 태상고진옥청왕(고급 신진)의 축원은 '원기의 혼합을 통해 비신(비장의 신)을 육성하고 구천존과 여러 천군이 나타나게 한다. 칠대 조상의 업장이 사라지고 세대를 거듭하며 복을 얻어 도를 이루게 된다'고 한다.

왼쪽 눈 수련법은 황색 솜에 붉은 잉크로 쓴 옥패를 사용하며, 왼쪽 눈 아동의 비밀 이름 '천영(晨嬰)'을 속삭이고 이빨을 치며 침을 삼키는 것을 일곱 번 반복한다. 이는 사두진군(북두 신)과 칠진산화군(별군)이 전한 수법이다.

오른쪽 눈 아동의 이름은 '천영(晨嬰)'이며, 자는 '음정(陰精)'이다. 이는 오른쪽 눈을 지키며 죽음의 문을 닫아 음기(음기)가 내부를 비추고 양기(양기)가 외부를 밝히게 하며 삼광(일월성)이 함께 빛나게 하여 궁극적으로 유청경(유청경)을 통달하게 한다.

수련 시 오른쪽 눈 아동 '천영(晨嬰)'의 달빛 기운이 머리 위를 둘러싸게 관상하며, 일곱 달빛을 소환하는 주문을 속삭여 진실을 만들어 신문을 열어야 한다. 다음으로 달빛이 머리 위의 담궁(상단전)을 통해 몸 안으로 들어가 숨을 통해 달빛 정기를 흡수해야 한다.

내단(內丹) 수련법은 상청파(上清派)의 핵심 수련법 중 하나로, 몸속 정기(精氣)를 조절하는 방법을 설명합니다. 이 과정에서 '존상(存想)'과 '주문(咒文)'을 활용해 신체 내부의 에너지를 활성화합니다.

수련자는 삼번의 침을 삼키며, 이 침이 달 모양의 신령으로 응결된다고 상상합니다. 이 신령은 달빛을 손에 든 채, 맹궁(絳宮, 심장 부위)을 지나 유경(玉莖, 남성 생식기)을 거쳐 꼬리아귀(尾閭穴, 꼬리뼈 부위)로 이동합니다. 이후 척추 첫 번째 뼈를 지나 니월궁(泥丸宮, 머리 꼭두산 부위)을 지나 오른쪽 눈동자로 들어갑니다. 이때 오른쪽 눈을 7번 가볍게 흔들어 주며, 왼쪽 눈은 고정하고, 호흡을 시계 방향으로 조절합니다.

다음으로는 '대도옥경(大洞玉經)'을 낭독합니다. 경전에는 북두(北斗) 성에 사는 네 명의 선인(眞人)이 유청대(玉清台)에서 은화를 흩뿌리는 장면이 나옵니다. 천제(天帝)의 보좌자인 제청(帝卿) 중현생(仲玄生)도 함께 있습니다. 신선들이 모이면 향기로운 바람이 일어나, 신체의 삼보(三寶, 정·기·신)와 오장(五臟)이 빛을 발합니다.

이후 경전은 수련자의 영달과 조상의 해방을 약속합니다. 태일신(太一神)이 신풍(神風)을 휘두르며 혈맥의 오염을 제거하고, 백제서화(白帝西華, 서방 신)가 수련자의 보호신이 됩니다.

고상신소(高上神霄玉清王)의 축원(祝詞)에서는 '삼소(三素)'의 수련으로 혼백(魂魄)이 안정되고, 육난(六難)을 벗어나 죽음의 기(氣)를 차단합니다. 신체가 제일군(帝一君, 몸속 주신)과 하나가 되어 육부(六腑)가 건강해지고 심신이 밝아집니다.

내시존상(內視存想) 방법은 흰 기(氣)가 가득 차고 백신(百神)이 빛을 발하며, 태양과 달과 어우러진다고 상상합니다. 서루(符籙)를 통해 진신(眞神)을 소환해 영생(長生)과 비상(飛昇)을 달성합니다.

마지막으로 구체적인 수련 단계는 천상(天上)과 지상(地上)의 비밀 주문을 읊고, 소마옥부(消魔玉符)를 제작해 청색으로 황사(黃絲)에 기록해 착용합니다. 오른쪽 눈의 동자(童子, 눈부위 신령) 이름을 상상하며, 치(齒)를 삼번 두드려 주며 침을 삼킵니다.

폐부동자장(肺部童子章)에서는 폐부 신령인 소명(素明)을 상상합니다. 소명(素明)의 자(字)는 무영(無映)이며, 폐하의 오관(五關)을 지키며 죽음의 기를 막습니다. 수련 시 오관이 빛을 발하며 만마(萬魔)가 침입하지 않도록 합니다. 폐부동자 소명의 진기(眞氣)가 머리 위에 빛을 발하고, 주문을 읊습니다.

이 경전은 도교 상청파의 숙련 연습법 중 하나인 존사(存思)법을 설명한다. 이 방법은 신령을 상상하고 기를 삼키며 침을 삼키는 방식으로 신체와 정신을 연마한다.

연습자는 '동자소명(童子素明)'이라는 신을 상상해야 한다. 이 신은 황색 구름에 둘러싸여 날아가는 휠을 타고 내려온다. 이 신은 선계의 높은 지위를 차지하며 백신을 지휘하며 연습자를 자색 구름 연기 속으로 인도한다. 그 다음 머리 위의 마량궁(泥丸宮)에서 빛이 들어오고, 입으로 신의 구름을 들이마신 뒤 침을 다섯 번 삼키며, 각각의 침은 어린아이 모양의 신을 만들어 오장에 배치한다.

이 신의 기운은 화개(華蓋)를 가득 채우고, 코의 오목한 곳에서 다섯 가지 색의 신구름이 눈에 들어간다(왼쪽 세 개, 오른쪽 두 개). 눈동자를 아홉 번 돌리며 호흡을 조절한다. 이후 '대동옥경(大洞玉經)'을 낭독해야 한다. 이 경전에서는 아침에 황색 구름이 피어오르며, 연습자가 날아가는 휠을 타고 선정에 도착한다. '영연(迎延)'이라는 부록이 나타나 연습이 성공했음을 나타낸다. 사명신(司命神)이 선서를 내려 '현도청(玄度卿)'이라는 신호를 준다.

경전에는 태하궁(太霞宮)의 보생신(保生神), 상청경(上清境)의 각 신선, 요소군(元素君), 주우영영(朱郁靈) 등이 주변을 지키며 보호한다. 고위의 소마옥청왕(消魔玉清王)이 축원을 낭독하며, 이 노인 신이 오른쪽과 왼쪽을 지키며, 삼혼구파(三魂九魄)가 각자 자리를 지킨다. 태일신(太一神)이 중심을 지키며, 오방신(五方神)이 장생의 선서를 내린다. 사명신이 죽문을 닫는다. 구공(九宮)이 하나로 합쳐지고, 육합(六合)이 진리로 귀결된다.

연습이 완성되면 오노(五老)가 자리를 잡고, 태양과 달이 함께 있다. 태일신이 찾아와 연습자가 하계로 승천한다. 칠대 조상까지도 이익을 얻어 고통에서 벗어나 남공(南宮)으로 전생한다. 연습자는 유당(玉堂)에서 기쁨을 나누며 천제와 함께 여행하며, 세대를 거듭해 선서에 이름을 올리고, 날개 옷을 입으며 자손이 번성하게 된다. 결국 만신을 지휘하는 선백(仙伯)이 된다.

마지막으로 내음 '총명본등룡진(緫命本登龍津)'과 외음 '현계회만려아(玄劫㑹萬履阿)'를 속삭여야 한다. '대동폐중동자소명소마옥부록(大洞肺中童子素明消魔玉符)'이 쓰인 노란 실크 보호물이 착용된다. 동자소명 신의 이름을 상상하면 폐를 안정시키고 마기를 쫓는다. 마무리로 치를 세 번 두드려 침을 세 번 삼킨다.

이 경전은 '금계후성태평이진천제상경(金闕後聖太平李眞天帝上景君道經)' 제30권 '태중백기군장(胎中白炁君章)'의 내용으로, 태원 연습법을 주로 설명한다.

이 경전은 도교 상청파의 내단(內丹) 수련에서 사용하는 존재사(存思) 명상법을 설명한다. 수련자는 몸 안에 오색진기(五色眞氣)가 흐르는 모습을 상상하며, 특별한 주문과 호흡법을 함께 수행해야 한다.

먼저 몸 안에 순백한 기가 하나 존재하는 것을 상상한다. 이 기는 '일원백기군(一元白炁君)'이라 불리며, '무현자(無玄子)'나 '태일정혼현귀자(太一精魂玄歸子)'로도 불린다. 이 흰 기는 삼화(三華)의 빛을 띠며 머리 위를 둘러싸고 있다. 이후 주문을 속삭이며, 금궐(金闕)이 빛을 발하고 흰 기가 붉은 안개를 비추며 오색 빛 속에서 삼화의 정수를 뿜어낸다고 묘사한다.

이어 삼화의 기가 머리 위의 담전(丹田)인 노랑궁(泥丸宮)에서 몸 안으로 들어가며, 침을 세 번 삼키면서 이 기를 세 명의 흰 옷을 입고 관을 쓴 신군으로 바꾼다. 이 신군은 두 명의 신장(神將)이 호위한다. 이 진기(眞氣)는 인두(咽喉) 부위에 분포하며, 호흡 리듬과 어우러진다.

그 후 《대동옥경(大洞玉經)》의 경문을 낭독하며, 금궐(金闕)의 자연(紫煙)을 소환하고 태일제군(太一帝君) 등 여러 신령을 불러내어, 금단(金丹)을 통해 삼관(三官)을 통지해 죄업을 씻기고 칠대조(七代祖)를 해탈시킨다.

마지막으로 태상노군(太上老君)의 소마주(消魔咒)를 낭독해 팔대선천기(八種先天之氣)가 순환하며 오방신령(五方神靈)이 보호하며, 죽음의 기록을 지우고 음막의 오염을 씻는다. 칠세조를 해탈시키고, 자신은 천당으로 올라가 천제(天帝)와 하나가 되게 한다. 주문에서는 노화를 되돌아 젊어지며, 천지와 함께 영원한 수명을 얻는 것을 목표로 한다.

경전 끝에 나온 하늘의 내음(內音)과 땅의 외음(外音)은 특별한 밀주(密咒)로, 신령을 소환하는 마력이 있다. 이 전체 수련 과정은 관상(觀想), 주문(咒語), 호흡 조절(調息) 등을 통해 몸과 마음을 정화하고 수명을 연장하는 것을 목표로 한다.

이 경전은 도교 상청파 내 단전수련의 한 형태인 '결중청기군(結中青炁君)'을 상상하며 주문을 수행하는 의식을 설명합니다. 수련자는 심장 아래, 위장 위에 '결중청기군(結中青炁君)'(이름은 안연창(案延昌), 자는 합화영(合和嬰))과 '보곡동(保谷童)'(자는 명부(明夫))이라는 두 신령이 지키는 모습을 상상해야 합니다. 이 부위는 죽음의 기가 모여 있는 곳으로, 이 상상을 통해 금액(金液)이 흐르고 유화(玉華)가 영혼과 혼을 비추며, 신기(神氣)가 구교(九竅)를 가득 채워 일곱 대의 조상이 죄업에서 해방되고 자신도 새 삶을 얻게 됩니다.

수련 단계는 먼저 주문을 속삭이며, '태허중천(太虛重天)'(최고의 하늘)과 '태일(太一)'(최고 신)을 호소해 신체의 구속을 풀고 고통을 벗어나게 합니다. 이후 유화의 기가 정신궁(上丹田)에서 머리 위로 들어가 세 명의 신령으로 나뉘며, 한 명은 푸른 옷을 입고 두 명은 그 옆에 서 있습니다. 이 신령들은 심장 아래, 위장 위에 분포합니다.

경전 마지막 부분은 고상신소옥청왕(高上神霄玉清王)의 기도문으로, 구천(九天) 외부에 복연(福緣)을 뿌리고 지문(地門) 아래의 시위(屍穢)를 뽑아 일곱 대 조상이 곤경에서 해방되며 번뇌를 끊고 새 삶을 얻게 하기를 기원합니다. '주화궁(朱火宮)'(심장)과 '구현호(九玄戶)'(신체의 중요 부위)와 같은 용어는 내단수련에서 사용하는 도교 전문 용어입니다.

이 의식은 상상, 주문, 호흡 조절을 결합해 신체와 영혼을 정화하고 조상의 해방, 수련 수준의 향상을 목표로 합니다.

도교 상청파의 '절중흑기군(節中黑炁君)' 수련법은 존사(存思) 수련의 비밀술로, 신체 내 특정 신령의 이미지를 상상하며 호흡과 주문을 결합해 신체와 정신을 정화하는 방법이다. 수련자는 먼저 '절중흑기군(節中黑炁君)'을 예배하며, 이 신령은 '빈라생(斌來生)'이라 하며 '정상문(精上門)'이라는 자를 가지고, 체내 구장(九腸)의 입과 부위를 지키는 존재이다. 이 신령을 상상함으로써 태현지기(太玄之氣)가 장부를 가득 채우고, 태일신(太一神)이 전신을 순환하게 하여 수련자의 얼굴에 화려한 빛을 되찾게 한다. 동시에 조상 7대를 초도(超度)하고 음간의 죄업을 해소한다.

수련 방법은 정심(靜心)으로 흑기군의 모습을 상상하고, '태현하료료...'라는 주문을 속으로 외우며 머리 위에서 올라오는 옥광을 상상한다. 숨을 들이마실 때 신운(神雲)을 흡입하고, 침을 두 번 삼키며 두 명의 검은 옷을 입은 신령을 만들어 복부 중추에 배치한다. 마지막으로 호흡 리듬에 맞춰 '대동옥경(大洞玉經)'의 경문 '태현구기상연회...'를 낭독한다.

경전에 기재된 '천상내음(天上內音)'과 '지상외음(地上外音)'은 수련 시 사용되는 비밀 주문으로, '승원륜입유종(乘元輪入幽宗)'은 원신이 단전(丹田) 깊이 순환함을 뜻하며, '화차멸양무경(禍車滅養無景)'은 재난을 제거하고 무형의 원기(元氣)를 양성함을 의미한다. 전체 수련 과정에서는 치음(叩齒)과 침 삼키기 등 동작을 동반하며, 신령의 상상을 통해 오장(五臟)을 정화하고 조상의 초도를 이뤄 장생(長生)과 영생(永生)을 달성한다.

이 경전은 도교 상청파(上清派)의 수련 방법을 설명하며, 몸 안의 신령을 관상(存想)하여 수련하는 방법을 주로 다룹니다. 핵심은 '포중황기군(胞中黃炁君)'이라는 몸 안의 신령을 관상하는 것입니다. 특정한 주문과 의식을 통해 몸과 마음을 정화합니다.

처음으로 '운주리심입청현(運珠理心入清閒)'이라고 하며, 이는 마음을 조절하여 청정한 상태로 들어가는 것을 의미합니다. '삼오공(三五宮)'은 몸 안의 삼단전(上中下丹田)과 오장(五臟)의 기를 조화롭게 만드는 것을 말합니다. '파절포수생사단혈사근(伐絕胞樹生四斷血屍根)'은 몸 안의 오염된 기를 끊어내고, 수련을 방해하는 부정적인 에너지를 제거하는 것을 의미합니다.

경전에서 언급된 '제혼(帝魂)'은 몸 안의 중요한 신령으로, 무한한 어둠을 밝히며 생명의 문(生門)에 항상 머무르며 수련자가 몸 안의 복사(伏屍)를 제거하는 데 도움을 줍니다. '현모회광(玄母回光)'을 관상함으로써 더 높은 차원의 신령을 맞이할 수 있습니다.

수련 시 '태일(太一)'이라는 최고 신령과 함께 있어야 하며, '북연상청(北宴上清)'의 경지에 도달합니다. '명생일화년합월연(命生日華年合月煙)'과 같은 수련을 통해 금방(金房)에서 오래 머물며, 아침의 순양기(晨景)와 함께할 수 있습니다.

경전의 후반부에는 구체적인 수

이 경전은 도교 상청파의 내단(內丹) 수련 방법을 설명하며, 신신(神氣)을 조화롭게 하기 위해 관상(觀想)과 흡기(吸氣)를 결합하는 것이 핵심이다. 수련자는 먼저 머리 꼭두(泥丸宮)에서 노란 구름을 관상하며, 이를 입으로 흡입해 두 번 삼키면 두 명의 신이 생성된다. 이 두 신은 노란 군복을 입고 소복(小腹) 속의 두 개의 구멍(단전과 명문을 지칭할 수 있음)을 지키며, 호흡과 호흡의 리듬에 맞춰 조절해야 한다.

이어 '대동옥경(大洞玉經)'을 낭독하며, 수련자는 상청천계(上清天界)로 승천해 팔황(八皇)과 구천(九天)의 신령과 만난다고 상상한다. '제자(帝子)'와 '대노(大老)' 같은 신령, '화경산(華金山)' 같은 성지가 언급된다. 이 경전은 우절(羽節), 금기(錦旗)와 같은 법기를 통해 만신(萬神)을 소환하며, 육부(六腑)를 단단히 하고 혼기(濁氣)를 제거하며, 칠조(七祖)와 구현(九玄)의 재앙을 해소한다. 적제(赤帝)는 수련자를 용문(玉門)으로 인도하고, 월모(月母)는 핵심 관문을 지키는 역할을 한다.

태상소마옥청왕(太上消魔玉清王)의 축원에서는 흰 구름과 신광이 합쳐져 수련자의 영혼이 제일실(帝一室)로 오르고, 옷을 풀어 자유를 얻는다. 금문(金門)과 삼양(三陽)을 열어 신령을 소환하며, 신령이 오를 때 구화신광(九華神光)이 몸을 감싸고, 선운을 끌어들이며 수련자는 달빛 아래 젊어지고, 해광 속에서 새 생명을 얻는다. 결국 장생불로(長生不老)와 선반(仙班)에 오르는 경지에 도달한다.

마지막으로 비주(秘咒) 부분에서는 '천상내음(天上內音)'과 '지상외음(地上外音)'이 수련의 구술이 되며, 황포(黃帛)에 쓴 유적(玉符)을 착용하고, 이 신령의 진명을 속으로 외우며 소복 속의 두 개의 요지(要旨)를 관상해야 한다. 이는 칠현(七玄)의 원기(祖炁)가 되어 수련자의 승천을 돕는다. 마무리 시 이빨을 세 번 부딪히고, 침을 세 번 삼키는 것이 도교의 수련 마무리 방법이다.

이 경전은 도교 상청파의 숙련법 중 '혈중 적기군(血中赤炁君)'에 대한 존상 수련법을 설명한다. 혈중 적기군(혈액 속 양기의 신)은 환자리(混離子)라 이름하고 숙보간(叔寶堅)을 자한다. 또 다른 사명정혼(司命精魂)은 파류자(發紐子)라 이름하고 경현(慶玄)을 자한다. 이 두 신은 인체의 관절과 요지(要穴)를 함께 지키며 사기(死氣)의 침입을 방지한다.

수련 시 먼저 붉은 구름이 머리 위를 감싸는 것을 상상하고 주문을 속삭인다. 주문의 뜻은 '아침 빛이 동방의 아침빛을 비추며 두 진인(眞人)이 수련자를 도우며 일곱 빛이 자동으로 나타난다. 오방 노군(五方老君)이 보호하며 태일신(太一神)이 어린아이를 지키며, 희망의 구름이 밤을 밝히고 칠조(七祖)가 초도(超度)받으며 남극선궁(南極仙宮)이 새 생명을 선물한다. 고천사(高晨師)인 청동군(靑童君)이 구름차를 타고 수련자를 인도하여 날아오르게 한다.'

이어 붉은 구름이 머리 위 담전(丹田)에서 몸속으로 들어가며, 침을 일곱 번 삼키고 일곱 신으로 변하게 한다. 그 중 여섯 신은 힘센 사나이처럼 보이며 양쪽에 나란히 서서 다리를 지키고, 나머지 하나는 붉은 제(赤帝)처럼 보여 광문혈(尾閭穴)에서 머리 위 머리카락 끝까지 오른다.

이 수련을 통해 오장의 정기를 충만하게 하여 혈육을 양분하고 관절을 강화하며 칠조가 초도받고, 수련자가 선도를 성취할 수 있다. 마지막으로 유청왕(玉淸王)의 축원으로 마무리되며, 오방 길이 교차하고 칠중천문(七重天門)이 열리며, 남방의 붉은 제가 법도를 세우고 서방의 백제(白帝)가 평안을 가져온다.

이해: 이는 상청파의 전형적인 존상 수련법으로, 신을 상상하고 침을 삼키며 주문을 속삭이는 방식으로, 신과 진리를 연결하고 조상의 초도를 이루며 장생을 얻는다고 믿는다. '칠조'는 칠대 조상, '남화'는 남방의 붉은 제, '백제'는 서방의 신을 의미한다.

이 경전은 도교 주요파인 상청파(上清派)의 수련법에서 폐장의 신령과 체내 에너지를 조절하는 방법을 설명한다. '영표(靈標)'는 폐장과 관련된 신령을, '리백회창(理魄會昌)'은 혼과 영의 에너지를 조화롭게 하여 번영하게 만드는 것을 의미한다. 수련 시 자신을 신선들이 거주하는 옥현(玉軒)으로 떠올리며, 거기서 편안히 쉬는 것을 상상해야 한다. '정록 궁례(定錄瓊禮)'라는 특별한 수련 의식을 통해 천선(天仙)이 되고, 삼塗(지옥·호족·축생의 삼악도)의 윤회를 끊어 태아의 업장을 제거한다. 이로 인해 죽음의 기운이 사라지고 재앙이 떠나가며 복덕이 가지런히 번성해 '화현(華玄)'의 신비한 경지에 이르게 된다.

수련자는 옥당(玉堂)의 신선 명단에 기록되어 도덕의 문에 참여하게 된다. 이후 경전은 구체적인 수련 방법을 설명한다. '천상내음관현침명빈우, 지상외음삼생련허무중'이라는 주문을 조용히 읊으며, 천지와 연결되는 비밀의 주문을 사용해야 한다. 또한 적색 솜으로 쓴 '소마옥부(消魔玉符)'를 착용하고, '적기군(赤炁君)'이라는 혈액 속 붉은 에너지를 지배하는 신령을 상상하며 진정한 이름을 속삭여야 한다. 이 주술은 몸의 백자(百穴)를 지키고 영액(靈液)을 가득 채워 죽음의 기운을 끊으며 정신을 안정시키고, 칠대 조상의 업장까지 제거한다.

마지막으로 이빨을 세 번 두드려 삼키는 동작을 반복해야 한다. 이는 도교 수련에서 흔히 사용되는 마무리 동작이다. 이 모든 수련법은 주술, 상상, 호흡 조절 등을 통해 장생과 영원한 시야를 이룬다.

이 경전은 도교 상청파의 핵심 숙련법을 기록한 것으로, 신령을 상상하고 경전을 낭송하며 침을 삼키는 방법으로 장생도를 연마하는 내용을 담고 있다.

먼저 상상해야 할 신령의 계보를 나열한다. 상현원부(上玄元父)는 최고의 양성 에너지 원천으로, 이름은 좌회명(左回明)이다. 하현현모(下玄玄母)는 대응되는 음성 에너지 원천으로, 이름은 우회광(右回光)이다. 이어서 태황태일(帝皇太一), 구제존신(九帝尊神), 태제정혼(太帝精魂) 등 일곱 명의 주요 신명이 있으며, 각각 고유한 계보와 상징이 있다. 연마 시 이 일곱 신명을 상상하여 자신을 지키는 본명 근원으로 삼고, 태아 결을 풀어 일곱 대 조상까지 해탈하게 한다.

구체적인 연마 방법은 정좌 시 머리 위에 일곱 가지 색의 연꽃 모양의 기운을 상상하고, 주문을 낭독하여 원부현모(元父玄母) 등 일곱 진신을 소환한다. 이후 입으로 신운을 흡입하고 침을 일곱 번 삼키는 방식으로 차례로 일곱 신령을 상상한다. 각 신령의 모습은 특정하게 정해져 있으며, 예를 들어 상현원부는 황제의 예복을 입고 사자에 올라타고, 여섯 명의 수인은 양쪽에 서 있다.

마지막으로 『대동옥경(大洞玉經)』의 경문을 낭독하며, 태제와 구노선인(九老仙人)이 부상산(扶桑山)에서 선적을 정리하는 장면을 묘사한다. 일곱 번의 전환 연마법문을 통해 천제를 소환할 수 있으며, 이 연마의 목적은 죄업을 소멸시키고 연마자와 조상이 모두 윤회를 벗어나 상청천계(上清天界)로 승천하게 하기 위함이다.

참고: '입속의 침을 삼키다(咽津)'는 도교 연마에서 중요한 방법으로, 오장육부를 영양하는 것을 의미한다. '칠전(七轉)'은 연마의 일곱 단계나 단계를 지칭하며, '해결(解結)'은 생명 속의 업장 구속을 풀어내는 것을 의미한다.

도교 상청파의 수련법에는 신령을 관상하는 '존신(存神)' 방식과 주문을 사용하는 '부록(符籙)'의 기술이 포함된다. 사명(司命)은 생명을 지배하는 신으로 신망(神網)을 운전하며, 오월(五嶽)은 영계(靈竅)를 열어 소리를 전달해 대마왕을 경계한다. 강하호해(江河湖海)는 모두 조율되어 특정 방위에 응회지대(應會之台)를 세우고, 니완궁(泥丸宮)의 원신(元神)을 지키는 법이 있다.

이 중 '도강(桃康)'이라는 수신(守神)은 음양(陰陽)을 조절하고 생사부(生死簿)의 기록을 바꾼다. 수련을 통해 삼도(三塗)의 고난을 끊어 일곱 현(玄)을 화적(朱室)으로 올리며, 수련자는 유당(玉堂)과 합체(合體)해 각 방면의 신령과 연결된다. 상부에는 방영자(方盈子)가, 하부는 위장(維藏)을 조절하며, 좌측에는 명차군(明車君)이, 우측에는 귀성창(歸盛昌)이 보조한다. 혼원일기(混元一氣)를 수련해 노화를 되돌리는 것이 가능하다.

경전에는 고상소마옥청왕(高上消魔玉清王)의 축원이 기록되어 있으며, 태현(太玄)의 광휘가 집결하고 대제(大帝)는 순간적으로 변화한다. 수련자의 오부(五腑)가 견고해지고 유근(玉根)이 안정되며, 태일신(太一神)과 함께 비륜(飛輪)을 타고 금문(金門)에 오르며 일월과 동수(同壽)의 금선(金仙) 경지에 도달한다. 세대를 거듭해 번영하며 진부(眞符)가 전해지고, 신록(仙籍)에 이름을 올린다.

수련 방법으로는 푸른색으로 부록을 백전(白絹)에 쓰고 착용하며, 원부(元父)의 이름을 암송해 본명근원을 진압하고, 치를 치는 것을 일곱 번, 침을 삼키는 것을 일곱 번 한다. 삼소노군(三素老君)의 관상을 상상해야 하며, 그들은 라오장상(牢張上), 중성자(仲成子)와 희화자(西華子), 흘문자(曲文子)와 영화자(靈和子)로, 코 아래 인중(人中)을 지키며 죽음의 문을 폐쇄한다. 관상을 통해 진일기(眞一之氣)가 자방(紫房)에 안주하고, 영광이 광범위하게 퍼져 삼광(三光)이 집결하며, 일곱 현이 초승하고, 칠대 조상이 남궁(南宮)으로 올라가 복을 받는다.

이 경전은 완전한 도교 수련법을 설명하며, 주로 존사(存思), 주문(咒語), 호흡법(呼吸法), 탈주(符咒) 사용 등을 포함한다.

수련자는 먼저 머리 위에 기이한 구름이 감싸인 모습을 상상하고, 주문을 속삭인다. "옥진현경(玉眞仙境)이 황제의 위엄을 드러내며, 만도화광(萬道華光)이 구름을 타고 나온다. 세 신노(仙老)가 두 신인(仙人)을 보좌하며, 함께 죽음의 문을 진압한다. 신령의 빛이 일곱 겹의 화려함을 비추며, 썩은 시체가 다시 살아나서 삼계(三界)의 구속을 벗고, 오난(五難)이 모두 해방되어 구천(九重天)에 들어가서 최고의 주일(朱日)을 숭배한다."

이어 청황백(靑黃白) 삼색 진기(眞氣)가 머리 위의 니월궁(泥丸宮, 상단전)에서 몸 안으로 들어오게 상상한다. 오 번의 침을 삼키는 동작을 통해 이 다섯 가지 진기를 다섯 신령으로 응결한다. 청황백 삼색 옷을 입은 세 신노와 두 성관(星官)이 이 다섯 신령이다. 이 다섯 신령은 적궁(絳宮, 중단전)으로 퍼져 꼬리구멍(尾閭穴)을 지나 척추를 따라 니월궁으로 다시 내려가, 코 아래 인중(人中)으로 퍼져나간다. 이 모든 과정은 호흡과 호흡을 조화롭게 수행해야 한다.

다음으로 '대동옥경(大洞玉經)'을 낭독한다. "옥진만화궁(玉眞萬華宮)은 고사(高仙)의 경전을 보관하는 성지로, 구천도록(九天圖錄)을 주관한다. 공무(無中生有)의 묘기를 통찰하고, 일곱 번의 운전(運轉)으로 만신(萬神)을 소환하며, 오악산신(五嶽山神)이 함께 예배한다. 삼공(三宮)은 온갖 마를 불러들이고, 사록신(司錄神)이 공과를 조사하여, 구음지부(九幽地府)의 망혼을 구제하고, 선적(仙籍)에 공덕을 기록한다. 일곱 대 조상이 지옥의 구속을 벗고, 오염된 혈기 모두가 소멸한다. 주화단실(朱火丹室)에서 탈피하는 순간, 동천(洞天)의 새 삶을 얻는다. 단전의 신이 몸을 지키며, 나를 건강하고 안정된 상태로 유지한다."

그 후 고계(高階)의 선진(仙眞) '신소옥청왕(神霄玉清王)'의 축사(祝詞)를 낭독한다. "명문(命門)에 정기(精氣)가 집중되고, 육기(六氣)가 칠분(七分)으로 혼합된다. 태일신(太一神)이 명적(命籍)을 주관하고, 사명신(司命神)이 신혼(神魂)을 조절한다. 제일신(帝一神)이 형체를 안정시키고, 무영신(無英神)이 혼백(魂魄)을 지키며, 자기(紫氣)가 단방(丹房)을 순환하며, 제군의 탈주를 받들어, 혈맥의 근원을 끊고, 칠중현관(七重玄關)을 다시 열어낸다. 침중의 기운이 가벼운 연기로 변하고, 수련자가 날아오르며 아침성(晨星)과 합쳐진다. 몸이 일월을 비추며, 수명이 하와 같아진다. 수중의 빛이 모여, 최고의 천존(天尊)을 모시는 것이다. 영우보록(靈羽寶錄)에 공덕을 기록하고, 자부비문(紫府秘文)이 내면에서 선포된다. 삼소상운(三素祥雲)을 타고 북으로 고천(高天)의 연회에 가서, 선왕(仙王)의 호칭을 얻고, 상청진인(上清眞人)이 된다."

마지막으로 천지의 내부 비밀 주문을 가볍게 속삭인다. "하늘의 비밀 음성 '합제박방초응'과, 땅의 비밀 음성 '이생래전염'". 그리고 황색 펜으로 흰 천에 쓴 '삼소노군소마옥포(三素老君消魔玉符)'를 착용하고, 노군의 진명(眞名)이 인중(人중)을 지키며 전신을 보호하게 상상한다. 이어 치아를 세 번 두드리고, 침을 세 번 삼키는 의식을 통해 자신이 선인이 되고, 일곱 대 조상이 함께 남궁(南宮)에 올라가서 제천성군(帝晨星君)을 모신다.

이 경전은 도교 상청파의 수련 방법을 설명하며, 오방천제(五方天帝)와 현일노군(玄一老子)을 상상해 신체 각 부위를 지키며 재난을 면하고 선조를 초도하며 성현이 되는 의식을 담고 있다.

수련자는 먼저 오방천제를 정성스럽게 상상해야 한다. 북방의 흑제(黑帝, 수덕의 신)는 요도를 지키고, 서방의 백제(白帝, 금덕의 신)는 음포를 지키며, 남방의 적제(赤帝, 화덕의 신)는 구강을 지키고, 동방의 청제(青帝, 목덕의 신)는 오장 외곽을 지키며, 중앙의 황제(黃帝, 토덕의 신)는 위장과 소장을 지킨다. 또한 현일노군이 음부를 지키며, 이 여섯 신이 수련자의 신체를 보호해 일곱 세대의 선조 죄업을 해소하고 태중의 업장(業障)을 풀어 몸속의 정혈을 금액옥천(金液玉泉)으로 전환시켜 천계로 승천하게 한다.

수련 방법은 정신을 가다듬고 머리 위에 오색 향운을 상상하며 주문을 속삭여 오방천제의 힘을 소환한다. 이후 오색 운기를 여섯 번 삼키며 각각 다른 부위에 대응한다. 첫 번째 검은 기운은 요도로, 두 번째 흰 기운은 음포로, 세 번째 붉은 기운은 구강으로, 네 번째 푸른 기운은 오장 외곽으로, 다섯 번째 노란 기운은 위장과 소장으로, 여섯 번째 노란 기운은 음부로 삼킨다. 매번 삼킬 때마다 호흡과 내공을 조절한다.

마지막으로 대동옥경(大洞玉經)의 주문 '현주절삼진(玄洲絕三津)' 등을 낭독하며, 수련자가 천계를 넘어서는 장면을 묘사한다. '현주(玄洲)'는 도교의 선경이며, '삼진(三津)'은 수련 과정에서 넘어야 할 세 개의 관문, '우경(羽景)'은 선인의 날아다니는 풍경, '중모(重漠)'는 무한한 천계를 뜻한다. 이 경전은 도교가 신체를 상상하고 기를 섭취하며 주문을 낭독함으로써 성현이 되는 완전한 의식을 보여준다.

이 경전은 도교 상청파의 내단(內丹) 수련 시 현상과 수련 지침을 설명한다. 수련자는 몸 안의 오행(五行) 기(氣)와 일월성성(日月星辰)의 빛이 혼합되어 오색운하(五色雲霞)가 몸 안을 흐르는 장면을 상상한다.

수련 시 우선 호흡을 조절하고 마음을 진정시켜 은료자(幽寥子)의 정신을 안정시킨다. 몸 안의 오대노군(五位老君)이 붉은 빛을 휘두르며 향기를 풍기며 오장의 영혼(五靈)을 이끌어낸다. 금색의 정기(精氣)가 몸속 경맥(帝川)을 흐르고, 녹색 연기와 구슬 같은 향이 흐른다. 이로 인해 삼악도(三惡道)에서 벗어나 신태(仙胎)가 몸 안에 형성된다.

태상옥청진왕(太上玉清眞王)이 수련 지침을 전한다. 머리 위에 구름처럼 떠 있는 구륜진월(九輪眞月)을 상상하고, 숨을 쉴 때 자미성(紫微星)의 에너지를 끌어들인다. 혼돈의 초기 태일지기(太一之氣)와 팔광연화(八種煙霞)가 합쳐지면 백신(百神)이 자연스럽게 힘을 발휘한다. 삼혼칠백(三魂七魄)을 일월성삼광(日月星三光)과 융합시켜 상단전(上丹田)의 천황신광(天皇神光)을 드러낸다. 이때 자연이 흐르며 오방신령(五方神령)이 수련 지도서를 바친다. 이로 인해 생명의 정기(元氣)가 손상되지 않는다.

다음으로 의식을 구궁(九宮)으로 이동시켜, 붉은 옷을 입고 흑호(虎符)를 허리에 차고 어깨에 유운수피(流雲繡帔)를 걸친다. 장막 속에 아름다운 보석이 빛난다. 일월이 양쪽에서 비추며, 혀를 상악(上頷)에 대고 달콤한 음성을 만들어 배고픔과 갈증을 해소한다. 주천운전(周天運轉)을 통해 삼오반복(三五反覆)을 반복하면 정기(精氣)가 북두칠성(北斗七星)처럼 회전하며, 최종적으로 태일(太一)과 음양이 균형을 이룬다.

고상신霄옥청왕(高上神霄玉清王)은 다른 수련 지침을 전한다. 태일지기(太一之氣)가 육합(六合)으로 변화하고, 오신(五神)이 노랑궁(泥丸宮)을 영양하며, 칠대정화(七種精華)가 삼악도를 제거한다. 하단전(下丹田)의 혈귀(血穢)를 봉쇄하여 삼단전(三衿)과 선천진기(先天眞炁)를 일치시킨다. 태아의 업근을 끊어내고, 장인신(丈人神)과 소영군(素靈君)과 협력한다. 천황신이 태청경(太清境)에 들어가면 오노(五老)가 서찰을 바친다. 이를 통해 수련자가 영원히 신공(仙宮)에 오를 수 있다.

마지막으로 원왕(元王)의 빛나는 정기(精氣)가 명문(命門)을 지키게 하며, 하원청(下元卿)이 녹색 원기(元氣)를 상곡(上谷)으로 이동시킨다. 어두운 광경이 형신(形神)을 비추면 태상도군(太上道君)을 만날 수 있다. 이때 일월의 에너지가 몸 안에 집중되어 수명이 일월과 동일해진다. 단서(丹書)가 육당(玉堂)에 기록되어 천선(天仙)의 지위를 얻게 되며, 날개를 단 동자와 황금 신이 곁에 따른다.

수련을 마칠 때 비밀 주문을 속삭인다. 하공의 내음이 신광을 열고, 지공의 외음이 삼독(貪嗔癡)을 제거하며 복을 준다. 황포(黃帛)에 쓴 오제소마옥부(五帝消魔玉符)를 착용하고, 오방천제(五方天帝)의 이름을 속삭여 몸의 구멍을 지킨다. 마지막으로 치아를 다섯 번 두드려 삼투(三唾)를 삼키며 수련을 완성한다. 이 경전은 《태원전중군오미동실옥호태소군도경》 제38장 '제청장'에 기록되었다.

이 경전은 도교 상청파에서 '제일(帝一)'이라는 최고신격을 수련하는 방법을 설명한다. 삼단전(三丹田)에 거주하는 세 신령을 시상하고, 삼색운기(三色雲氣)를 흡입하여 수련을 완성한다.

먼저 삼신(三神)을 시상해야 한다. 머리 꼭대기의 닐완궁(泥丸宮)에 거주하는 제청조락정(帝卿肇勒精)의 자는 중현생(仲玄生), 가슴 안의 강궁(絳宮)에 있는 부청중광견(輔卿中光堅)의 자는 사화영(四化靈), 간장 속의 황정(黃庭)에 있는 필청귀상명(弼卿歸上明)의 자는 곡하현(谷下玄)이다. 이 세 신령이 수련자를 '제일의실(帝一之室)'로 인도해 구천선적(九天仙籍)을 얻게 하고 죽음의 환난을 해소시킨다.

수련 시에는 청·백·황 세 가지 색의 운기를 머리 위에서 회전시키며 주문을 속으로 낭독한다. 주문의 뜻은 삼진의 기가 태허(太虛)에서 생겨나고, 유옥(玉戶)이 아침빛을 비추며 태소(太素) 경계가 현묘하게 통달되며 단영(丹靈)이 붉은 산처럼 우거진다. 구중천(九重天)으로 정신을 돌려 몸속에서 황금빛 광채가 나며 백맥이 통하고 체액이 풍부해져 몸을 유영하게 하며 칠대 조상이 음간(幽冥)에서 해방된다.

이어서 세 색 운기가 머리 닐완궁(泥丸宮)을 통해 몸속으로 들어가, 체액을 세 번 삼키며 운기를 세 신령으로 응결해 삼단전(三丹田)에 각각 안주시킨다. 이 과정에서 호흡과 의식을 조화롭게 유지해야 한다.

후속의 '태동옥경(太洞玉經)'은 인체 내부 경관을 상세히 기술한다. 태허태소(太虛太素)의 경계가 깊고 신비롭게, 인체는 천상의 현상과 일치한다. 닐완궁(泥丸宮)은 구중 구조를 가지고 있으며, 단전(丹田)은 다섯 채의 단루처럼 있다. 몸속에는 내단(內丹)과 육기(六氣) 등 생명력이 존재한다. 태일신(太一神)은 혈기의 주관을 맡고, 사명신(司命神)은 영혼을 안정시키며, 탄광신(桃康神)은 체백을 조절한다. 수련을 통해 백맥이 통하고 오장이 화려해지며 삼명(三命)이 영원히 남아 신군(仙君)의 지위에 이르게 된다.

마지막의 '고상태소옥청왕주(高上太素玉清王祝)'와 '태상진경옥청왕주(太上晨景玉清王祝)'는 수련의 구두 명령을 설명한다. 영운과 백기 같은 선천의 기를 시상해 몸속에 금서(金書)가 나타나며, 결국 유황(玉皇)과 감통하는 경지에 이르게 된다. 여기서 '삼오류화(三五流化)'는 수·화·목·금·토의 오행기(五行氣)가 순환하는 과정을 가리킨다.

이 경전은 도교의 중요한 신인 제일존군(帝一尊君)을 상상(존상)하여 자신과 하나 되게 함으로써 영생과 영원한 시야를 얻는 연기 방법을 설명한다.

연기 시 먼저 제일존군(帝一尊君)의 모습을 상상해야 한다. 이 신은 부모의 원정(元精)이 결합하여 태어난 존재로, 몸을 둘러싼 오색자운(五色紫雲)이 흐른다. 머리 위에 나타날 때는 '구령통묘화금선(九靈通妙化金仙)'이라는 주문을 속삭여야 한다. 이 주문의 의미는 구천진영(九天眞靈)이 사람을 금선(金仙)으로 변화시켜 주며, 제일존군(帝一尊君)은 백신(百神)을 통솔하고 서왕모(西王母)와 함께 연기자를 보호하여 칠대조(七代祖)가 고통에서 해방되게 한다는 내용이다.

다음으로 오색자운(五色紫雲)을 머리 위 니완궁(泥丸宮)에서 몸속으로 끌어들이고, 침을 열두 번 삼키며 몸속에 응결된 오색화광을 띤 신상(神像)을 상상해야 한다. 이 신상은 몸의 구강·이목·귀·구강·음부 등 구체(九竅)에 흩어졌다가 결국 혀 끝에 모여야 한다. 이 시점에서 대동옥경(大洞玉經)을 호흡 리듬에 맞춰 낭독해야 한다.

이 경전에서 언급된 '서원구령기(西元九靈炁)'는 도교 성지인 곤루산(崑崙山)의 구천진영(九天眞靈)의 기운을 지칭하며, '금단류운궁(金丹流雲宮)'은 서왕모(西王母)가 거주하는 선궁을 의미한다. '상극현요묘(上極旋曜杪)'는 하계의 최상위인 일월성성(日月星辰)의 회전을 묘사한다. 연기자는 이와 같은 존상과 경전 낭독을 결합하여 '태일재상여제병합(太一在上與帝合並)'의 경지에 도달한다. 즉, 본래의 영신(元神)이 최고의 신령과 하나 되는 상태를 말한다.

이 연기 방법은 도교의 대표적 요소인 신령 상상(존상), 기운 섭취(복기), 경전 낭독을 포함하며, 이로 인해 '칠조절고원(七祖絕苦源)' 즉 조상들을 해탈시키고 '반영몽(反嬰蒙)' 즉 노년을 되돌아가게 한다는 믿음을 담고 있다.

이 경전은 도교 상청파의 수련 방법을 설명하며, 신비로운 태하(太霞) 빛 속에서 북두성륜(北斗星輪)이 끝없이 회전하고 수륜(水輪)이 고요히 정적(靜寂)을 유지하는 장면을 묘사한다. 수련자는 몸속에 태선(胎仙)과 태제황(太帝皇)을 사상(存想)하며, 노군(老君)을 상징하는 현일(玄一)을 통해 영성을 기르는 과정을 담고 있다.

삼로(三老)는 삼단전(三丹田)의 신을 지키며, 왼손으로 명적(命籍)을, 오른손으로 정신세계를 다스린다. 수련자는 신명과 함께 천궁린룡궐(天宮琳龍闕)에 나아가 유청현경(玉清仙境)을 경배함으로써 생사환회(生死輪回)를 벗어나게 된다. '양형삼오(養形三五)'와 '칠조해사결(七祖解屍結)'을 통해 육체와 정신을 수련하고, 최종적으로 신계의 복보를 얻는다.

고상신소옥청왕(高上神霄玉清王)의 축사에 따르면, 정기(精氣)를 정련하고 원신(元神)을 변화시켜 사명신(司命神)과 혼합해 육체를 수십만 개로 나눌 수 있다. 태일신(太一神)과 함께 천제(天帝)를 예배하고, 육차의 신체와 정신을 융합(기·신·魄·혼·정·신)해 영성을 열며, 팔경차(八景車)와 삼소부륜(三素浮輪)을 타고 제일신(帝一神)과 함께 유진천(玉晨天)으로 승천한다.

경전은 금간우복(金簡羽符)을 주문하고, 니월궁(泥丸宮)을 사상함으로써 '제웅혼화(雌雄混化)'의 극한 경지를 달성할 수 있다고 강조한다. 만번의 경문을 낭독하면 신차(仙車)가 오르며, 오방천제(五方天帝)와 일월구군(日月九君)과 함께 유랑하며, 상청진인(上清眞人)의 신분을 얻는다.

마지막으로 구체적인 수련 방법을 기술한다. 하늘의 내음과 땅의 외음을 묵상하며, 소마옥복(消魔玉符)을 착용하고, 제일존군(帝一尊君)의 모습을 사상한다. '회풍혼합(徊風混合)'의 특수 호흡법을 통해 치(齒)를 39번 물어 삼키며, 39번의 침을 삼키면 백신(百神)이 흰색 원기로 변해 최종적으로 혼돈(混沌)의 흰 구름 같은 극한 경지에 도달한다.

이 경전은 상청파의 전형적인 신체 사상, 경문 낭독, 기기(服氣) 등의 수련 방법을 담고 있으며, 신체와 정신, 신명의 융합을 통해 장생과 승천을 이룬다는 점을 강조한다.

이 경전은 깊은 숙련 경험을 묘사합니다. 숙련자는 먼저 공허로부터 흰 기(白炁)가 입을 통해 들어오는 것을 느낍니다. 이 흰 기는 몸의 하부와 손발 등으로 흘러나가 몸을 감싸며, 사람과 흰 기가 완전히 하나가 됩니다. 그 후 흰 기는 보라색 구름(紫雲)으로 변하고, 몸 안을 가득 채운 뒤 다시 손발로 흘러나가 몸과 완전히 합쳐집니다.

지속적인 관상 중에 보라색 구름이 숙련 공간을 가득 채웁니다. 이때 입으로 불어내는 바람이 보라색 구름을 흔들어, 대동제일존군(大洞帝一尊君)이라는 진인 모습으로 집약됩니다. 이 존군의 키는 사촌(四寸)입니다. 이 존군이 숙련자의 입을 통해 들어가 머리의 자방육합궁(紫房六合宮)으로 올라갑니다. 왼손에는 오복(五符)을 들고 오른손에는 오적(五籍)을 들고 있습니다. 존군의 입가 양쪽에는 태양과 달의 빛이 나며, 빙글빙글 도는 바람을 뱉어 태양과 달의 빛을 흰색과 보라색 빛으로 바꾸어 오장육부와 전신을 밝힙니다.

숙련이 깊어지면 무념의 상태가 되어 몸이 가볍고 정신이 맑아집니다. 마지막으로 이齒(齒)를 삼십구번 두드려 얼굴을 마사지하고, 태상도군(太上道君)이 전한 대동진경(大洞眞經)을 감사하며, 재난을 해소하고 조상의 영혼을 초도하며 죄업을 멸하고 상청(上清) 세계로 승천할 것을 기도합니다. 숙련이 끝나면 복로(復爐) 의식을 통해 자신의 법위와 숙련 시간을 알립니다.

이 경전은 상청파(上清派)의 전형적인 존재관상 숙련법을 보여줍니다. 숭고한 신을 관상하며 몸속 에너지와 융합하여 몸과 마음을 정화하고 도와 합일하는 경지를 달성합니다. 오복(五符), 오적(五籍), 자방육합궁(紫房六合宮)과 같은 용어는 모두 도교 내련 용어로, 생명력과 머리의 숙련 핵심 부위를 상징합니다.

『상청대동진경(上清大洞眞經)』의 마지막 부분은 경전을 완성한 후의 기도 의식을 묘사합니다. 삼구장 경전을 마칠 때 수련자는 각 방향의 선진(仙眞)에게 기도를 올립니다. 선계의 선관(仙官), 금동금녀(金童金女), 오방천제(五方天帝), 오 Yue 산신(五嶽山神), 각 길의 선진(仙眞)과 천계지계(天界地界)의 정신(正神) 보호자들이 내려와 보호하도록 바랍니다.

수련자는 십방의 순수한 선천기(先天之氣)가 자연스럽게 모여 금액(金液)과 단벽지영(丹碧芝英)과 같은 신비한 물질이 생성되기를 소원합니다. 구중천(九重天)의 유진기(玉眞之氣)와 자신이 혼합되기를 바랍니다. 수련을 통해 도를 얻어 흘려나가며 구천(九天)을 날아다니고 우주를 유영할 수 있기를 바랍니다. 또한 유동유녀(玉童玉女)가 뒤를 따라다니며 모든 기도가 천계에 도달해 고계의 선진(仙眞)이 들을 수 있기를 바랍니다.

후서(後序)는 역경(易經)을 인용해 이 경전의 핵심을 설명합니다. 건원(乾元)은 만물의 시작이며, 천도(天道)가 운행해 만물이 각기 본분을 얻습니다. 선유(先儒)는 '원(元)'이 음양이 분리되지 않은 혼돈 상태라 설명합니다. 천이 주는 것은 명(命), 물이 받는 것은 성(性), 명성의 이치는 심오합니다. 음양의 조화를 유지해야 발전이 가능하며, 대동진경(大洞眞經)은 이 근본 이치를 설명합니다.

세간의 논의는 도교의 신비가 공허로 귀결된다고 말하지만, 천지가 형성되기 전부터 이 도가 존재했습니다. 공자 제자들이 '성과 천도를 듣지 못했다'는 말처럼, 이 도는 요(堯), 순(舜),禹(禹) 삼황오제의 마음속에서 전해진 '유정유일(惟精惟一)'의 열쇠입니다. 춘추 시대에 세상이 흐려지자, 도가 깊고 어렵다고 여겨졌고, 공자도 천도를 거의 말하지 않았습니다. 그러나 연회(顔回)는 '좌망(坐忘)'의 경지, 증자(曾子)는 '일유(一唯)'의 순간을 깨달았으며, 이는 진정한 전통이 끊어지지 않았음을 보여줍니다.

이 경전의 핵심은 성품을 보존해 천도에 순응하고, 정신을 집중해 대도에 합치는 것입니다. 공자 '조칙존(操則存)·사칙망(舍則亡)'의 말과 본질적으로 같습니다. 중앙황로군(中央黃老君)이 이 경전을 비밀히 간직한 이후, 오 Yue 산중에서는 누구도 다시 보지 못했습니다. 후세의 백성들이 욕망에 빠져 세간의 파도 속에서 잃어버려 '태화보(保太和)'의 진정한 의미를 알지 못합니다.

상청대도진경(上清大洞眞經)은 극히 귀중한 전통을 지닌 도교 경전이다. 모산(茅山) 상청파(上清派)의 본산은 천 년 이상의 역사를 지녔으나, 이 경전을 전수한 이는 단 38명뿐이다. 이는 경전이 천지가 형성되기 전의 비밀과 부모가 자식을 낳는 신비를 밝혀내기 때문이었다. 그래서 오랜 세월 비밀로 간직되어 왔다.

남송 현천 연간(1266~1274년)에 옥해충묘종사(玉海沖妙宗師)가 구화산(九華山)을 방문해 이 일을 언급하며, 진정한 법이 유실될까 걱정해 세상에 널리 전파하기로 결심했다. 정공(程公)은 삼세수도(三世修道)의 인연으로 스승의 지도를 받았고, 스승을 보답하기 위해 경전을 각판인쇄(刻版印刷)하여, 진심으로 맹세하는 이들이 이 도를 이어갈 수 있도록 했다.

이 경전은 만물이 받는 '성명(性命)'이 크고 작음, 가볍고 무거움을 동시에 지니며, 그 신비는 끝이 없지만 도를 닦으면 모두 드러난다. 이 이치를 알면 천지 만물이 하나임을 알게 되며, 공허한 신비로 가득한 존재도 인간이 지닌다. '경(經)'이란 상천의 진음(眞音)과 삼원기(三元氣)가 모여 만들어진 글로, 천제와 진선이 전한 후에 인간 세상에 전해졌다. 그 소리는 청각을 넘어서고, 글자는 형질을 넘어서며, 혼돈이 열리기 전의 원천에서 비롯되지만, 현재의 수련을 안내한다.

대동진경(大洞眞經)의 삼구장(三十九章)은 모두 수련의 핵심이다. 위화존(魏華存), 양희(楊羲), 서미(許謐)와 같은 동진(東晉)의 유명 도사들은 각자 경건한 예배나 음식을 통해 수련했지만, 방법은 달랐지만 결국 동일한 목적에 도달했다. 수련의 핵심은 기를 길러 선천의 원기(元氣)를 갈고, 마음의 신을 지키며, 잡념을 버리는 것이다. 결국 기와 신이 합쳐지고, 물과 내가 모두 잊혀져, 가장 미세한 갈라짐도 없이 본질로 돌아가야 한다.

우주가 아직 혼돈의 상태였을 때, 만물은 굶주림도 없고 생사도 없는 상태였으며, 구름의 기운처럼 자유롭게 흐르고 있었다. 공허의 경지에 이른 도도자(도를 얻은 자)는 자유롭게 오가며, 그 한계를 아무도 알 수 없었다.

이 '상청대동진경(上清大洞眞經)'은 세상에 전해져 내려오고 있으며, 선을 추구하는 마음을 가진 자는 반드시 이 경전을 널리 전파하고자 한다. 선도를 추구하는 마음은 모두 같기 때문이다. '장우초(張宇初)'라는 도도자가 오랜 세월 진정한 도를 갈구하며, 이 경전을 간행하기 위해 공예인을 모아서 간행하고, 나에게 서문을 첨가해 달라고 요청했다. 아, 이 경전이 도를 말하고 있음을 아는 자는 많지만, 경전 속의 도를 실제로 실천하는 자는 단지 표면적으로 따르는 자가 아니었다.

태상노군(太上老君)은 도교의 교법을 세웠으며, 작은 생명체까지도 그 은혜를 받고 있다. 이 교법이 수많은 세대를 거치며 쇠퇴하지 않는 이유는 당연한 이치다. 하지만 세상에 진심으로 믿고 수련에 몰두하는 이는 몇이나 되는가? 진심으로 믿고 실천한다면 도를 얻지 못할 이유가 무엇이 있겠는가? 더욱이 이 경전은 '유'와 '무'의 경계를 넘어서며, 그 신비로움은 단지 글자 속에 담긴 바를 넘는다. 이 경전을 읽는 자는 나의 말을 실천하려는 노력을 아끼지 말아야 한다.

정일교(正一教) 제43대 천사(天師)인 '장우초(張宇初)'는 도교를 이끌며 이와 같은 말을 중전했다.

(이것은 '상청대동진경(上清大洞眞經)' 제6권의 마무리 부분이다)