《元始八威龍文經》

도(道)의 초기 상태는 말로 설명할 수 없으며, 인식할 수 있는 것은 도(道)의 잔향이다. 도(道)의 초기 상태를 아는 자는 원시천존(元始天尊)과 합쳐지고, 도(道)의 잔향을 아는 자는 음양(陰陽) 변화의 핵심을 장악한다. 이 둘을 하나로 통합하면 천지의 법칙과 일치한다.

혼돈이 처음 열릴 때, 태허(太虛)의 은밀한 이치가 존재한다. 이 은밀함은 추측할 수 없고, 말로 설명할 수 없다. 천지가 분리된 후에, 희미한 상태에 진정한 중도(中道)가 존재한다.

마음의 공허를 유지하고 원신(元神)을 간직하면 생사의 환유(輪迴)를 벗어날 수 있다. 수련을 통해 보호하면 과도한 노동을 피할 수 있다. 주의 깊게 지키면 근본을 단단히 할 수 있다.

음양의 기(氣)가 교차하고, 숨결이 연결되며, 정신이 합쳐지면 진신(眞身)이 생긴다. 어찌 본질을 떠나 지엽을 좇겠는가? 허망한 것을 버리고 본질로 돌아가야 한다. 창조의 핵심을 알면 백성들을 교화할 수 있다. 하늘과 땅이 움직이고, 달과 태양이 순환하며, 번개가 나타난다. 이 모든 이치를 완전히 이해하는 자는 누구인가? 말이 필요 없어도 백성을 이롭게 할 수 있는 것이야말로 대공무비(大公無私)한 천지의 도다.

희미한 상태에서 불(火)이 원신(元神)을 일으키고, 어두운 경계에서 물(水)이 원정(元精)을 낳는다. 불의 성성(性)은 위로 올라가며, 7번의 반전(내단 용어로 화공의 단계를 나타냄)을 통해 원신(元神)이 생기고, 물의 성성(性)은 아래로 스며들며, 6번의 침전(내단 수련법)을 통해 원정(元精)이 만들어진다. 신과 정이 만나면 천지의 기운을 통달한다.

음악에 빠지면 원기(元氣)가 손상되고, 아름다운 것을 탐하면 원정(元精)이 소모된다. 지혜로운 자는 원신(元神)을 역행하여 욕망에 순응하지 않는다. 본질을 간직하고 변화하지 않아야 몸을 보전할 수 있다. 생명의 근원으로 돌아가고, 과도한 사고를 피해야 한다. 사고가 과도하면 본성을 잃고 생기를 손상시킨다. 주의 깊게 진도를 지키고, 성실함을 유지해야 한다. 양이 움직이면 음이 고요해지고, 상하가 응답하면 만물이 생성된다. 정이 없으면 동이 어떻게 생기겠는가? 동이 없으면 정이 어떻게 안정되겠는가? 강과 약이 조화되면 자연스럽게 성취된다.

공허는 실체가 없어 불을 낼 수 있고, 고요는 움직이지 않아 물을 정화할 수 있다. 이 이치를 아는 자는 마음이 안정되어 신을 통달하고, 마음이 고요해지면 진기(眞氣)가 흐른다. 위대한 진리다! 몸을 지키는 것보다 원신(元神)을 지키는 것이 더 중요하다. 신을 이끌어 기를 모으고, 기를 통해 진리를 합치면, 이는 도를 얻은 자로서 어머니와 자식이 떨어지지 않는 것과 같다.

팔위룡문경(八威龍文經) 제팔절은 만물이 일체로 돌아가는 이치를 설명한다. 경전에 기록된 바, 시작부터 끝까지 세상의 만물은 결국 한 가지로 귀결된다고 한다. 모임과 흩림의 비밀을 깨달으면 하늘과 땅의 공허와 실재의 변화 규율을 파악할 수 있다. 마치 불이 스스로를 태우지 않듯이 물이 스스로를 잠기게 하지 않는 것처럼(도법의 진정한 이치를 익히면 자연의 규율에서 벗어날 수 있음을 뜻함). '원시'는 도교에서 최고 신인 원시천존(元始天尊)을 지칭하며, '팔위룡문'은 천존이 전한 여덟 가지 힘 있는 신비한 서사문자이다. 이 경전은 수도자가 만물이 공통된 근원을 알아야 하며 본래의 진실로 돌아가야 한다는 이치를 드러내며, 도와 하나됨의 경지에 이르게 한다.