《太上洞玄靈寶素靈真符》

《태상동현영보소령진부(太上洞玄靈寶素靈眞符)》 상권(이 경전은 여러 도교 영부(靈符)와 그 사용법을 기록하고 있다)

육선생(陸先生, 이 부적들을 정리하거나 전수한 도사로 추정된다)이 기록한 몇 가지 주요 영부(靈符):

1. 백병부(百病符, 온갖 질병을 치료한다)

2. 온역부(殟疫符, 역병을 예방하고 치료한다)

3. 상한부(傷寒符, 상한을 치료한다)

4. 한열부(寒熱符, 한열 증상을 조리한다)

5. 두통부(頭痛符, 두통을 완화한다)

일상 수련 방법:

매일 오방(五方) 신령(青龍, 白虎, 朱雀, 玄武, 黃龍)이 자신을 둘러싸고 호위하는 모습을 관상(觀想)하며, 동시에 주문을 묵념한다:

"나는 왼쪽에 청룡(青龍) 맹장(孟章, 갑인(甲寅) 방위)이 있고, 오른쪽에 백호(白虎) 감병(監兵, 갑신(甲申) 방위)이 있으며, 머리 위에 주작(朱雀) 능광(陵光, 갑오(甲午) 방위)이 있고, 발 아래에 현무(玄武) 집명(執明, 갑자(甲子) 방위)이 있으며, 비장(脾臟) 위치에 황룡(黃龍) 귀자(貴子, 중궁(中宮)에 거하며 갑진(甲辰) 갑술(甲戌) 방위)가 있다"

주의 사항:

1. 이 주문을 자주 연습해야 하지만, 반드시 소리 없이 묵념해야 하며 다른 사람이 듣게 해서는 안 된다

2. 다음과 같은 위험한 상황에서 특히 염송해야 한다:

• 구설수나 전란이 있을 때
• 전장의 위험한 상황에 처했을 때
• 처음 낯선 곳에 가서 수토(水土)에 적응하지 못할 때
• 역병이 유행하는 동안
• 상사(喪事)에 참여하거나 시신을 대할 때
• 사당이나 묘우(廟宇)에 들어갈 때
• 흉화(兇禍)가 있을 수 있는 집에 갈 때

이 장소에 들어가기 전에 우보(禹步, 도교의 특수한 걸음법)를 밟으며 주문을 염송하면, 육갑(六甲) 신장(神將)과 사방(四方) 신령이 너를 보호할 것이다

도장부(都匠符) 사용 방법:

1. 먼저 숨을 멈추고 부적을 그린다

2. 다 그린 후 치아를 세 번 두드린다

3. 주문을 염송한다: "해가 떠오르니 양양(陽陽)하고, 내가 신부(神符)를 행하니 위엄이 사방을 진동한다. 이 부적을 지니면 백병(百病)이 소멸하고 만악(萬惡)이 소망(消亡)한다. 급급여율령(急急如律令)!"

부문(符文)의 오묘함에 대하여:

모든 부문(符文)은 사실 문자적 의미가 있지만, 보통 사람들은 알아볼 수 없다. 만약 부적 속 글자를 해독할 수 있다면, 만령(萬靈)을 소환하고 백귀(百鬼)를 부릴 수 있다. 여기서 도장부(都匠符)의 요결을 해석한다: 전란, 도적, 호랑이와 늑대, 풍랑 등의 위험을 만나거나, 악몽을 꾸거나, 초혼(招魂) 소리를 듣거나, 상사(喪事)에 참여하거나, 더러운 것을 볼 때, 다만 진심으로 "합명천제일(合明天帝日)"을 세 번 염송하면, 모두 해소할 수 있다.

특별 안내:

1. 이 다섯 글자의 부문(符文)은 세 번 염송하면 되고, 부적을 그릴 때는 두 번 반복하면 된다

2. 육갑부(六甲符)를 복용할 때는 음식 금기를 주의해야 한다:

• 축일(醜日, 소의 날)에는 소고기를 먹지 않는다
• 해일(亥日, 돼지의 날)에는 돼지고기를 먹지 않는다
• 묘일(卯日, 토끼의 날)에는 토끼고기를 먹지 않는다

육갑부(六甲符)는 육순(六旬, 60일) 동안 연속 복용해야 하며, 열흘마다 한 장의 부적을 복용한다

백병부(百病符) 상세 해설(총 31도):

이 진부(眞符)는 각종 질병을 주로 치료한다. 사용 방법:

1. 환자의 침대 머리에 붙인다

2. 병이 위중한 사람에게는 생명을 연장하는 효능이 있다

3. 몸에서 떠난 혼백(魂魄)을 불러올 수 있다

4. 주사(朱砂)로 써서 복용하면, 각종 사악한 정령(精靈)과 괴물을 물리칠 수 있다

(주: 본문에서 언급된 "육갑(六甲)"은 도교의 육갑(六甲) 신장(神將)을 가리키고, "우보(禹步)"는 전해지는 바에 따르면 대우(大禹)가 치수할 때 남긴 특수한 걸음법이며, "주서(朱書)"는 주사(朱砂)로 쓰는 것을 가리킨다)

이 경문은 《태상동현영보소령진부(太上洞玄靈寶素靈眞符)》에서 역병을 치료할 때 부적을 사용하는 방법을 다룬다.

경문은 도법(道法)이 참되고 효험이 있어 거짓되지 않는다고 한다. 왼쪽에는 부적 서른아홉 장이 있고, 오른쪽에는 서른두 장이 있다.

제2부는 역병 치료를 다루며, 부적 여든여덟 장으로 이루어진다.

천제(天帝)는 늘 갑자일(甲子日)에 여러 신을 불러 원시천존(元始天尊)을 뵙게 한다. 천존은 인간 세상의 백성이 역병의 독한 기운에 시달리다 억울하게 죽는 일이 잦은 것을 보고, 천제와 여러 신에게 인망(寅芒)이라는 흉살이 큰 역병을 불러온다고 알린다. 이때 천문 입구에 황제(黃帝)의 존호를 붉은 글씨로 쓰고, 병자에게 글자 여섯 자가 적힌 부적을 탄 물을 마시게 하면 땀을 흘리고 살아날 수 있다. 천존은 이 방법을 세상 사람들에게 특별히 알려준다.

역병에 걸린 듯한 기미가 처음 나타나면 복숭아나무를 달인 물에 이 부적을 넣어 병자에게 먹이고 땀을 내게 한다. 먼저 한 장을 먹이며, 많아도 세 장까지 먹인다. 땀이 나지 않으면 일곱 장이나 아홉 장까지 먹일 수 있다. 땀이 나면 병세가 가라앉는다. 효과가 없으면 다음 날 두 번째 부적을 이어서 삼키게 한다. 차례대로 먹으면 효과가 없는 경우가 없다. 부적을 그릴 때는 왕방(王方)이라는 길한 방향을 향하고 왕상일(王相日)이라는 길한 날에 쓴다.

전하는 말에 따르면, 선인 현자(玄子)는 석실에서 신부(神符) 열두 장을 얻었으며, 이를 지니면 하늘과 통할 수 있었다. 세상 사람들이 역병을 만나면 주사로 종이에 부적을 써서 하루에 한 장씩 먹으면 병을 피할 수 있다. 선인 왕교(王喬)는 이를 지니고 대낮에 하늘로 올라갔으며, 선인 적송자(赤松子)는 이를 지니고 몸을 변화시켜 신선이 되었다. 노자(老子)는 이 부적으로 여러 하늘을 다스렸다. 부적을 다 쓴 뒤에는 다음 축문을 외운다.

“천지가 낳고 기르니, 이 신부를 받으면 장생을 얻는다. 선인이 돕고 옥녀(玉女)가 몸을 지킨다. 스물여덟 별자리를 거쳐 천정에 오른다. 오색으로 변화하고, 중앙의 황제와 내가 하나가 된다. 신부의 위력으로 모든 영령을 제압한다. 온갖 사악함을 남김없이 없앤다.”

부적을 사용할 때는 다음과 같이 외운다.

“오늘은 갑자일이니 그대가 사자다. 내가 부적을 행하려 하니 그대가 와서 부림을 받는다. 머리에 붉은 두건을 쓰고 곧장 천문으로 들어간다. 급히 태상노군(太上老君)의 율령대로 하라.”

뒤에는 제3부에서 상한병을 치료하는 부적 여덟 장, 제4부에서 한열병을 치료하는 부적 서른두 장, 제5부에서 두통을 치료하는 부적 열세 장을 다룬다.

《태상동현영보소령진부(太上洞玄靈寶素靈眞符)》 권 중에는 육수정(陸修靜), 곧 육 선생이 전한 병 치료 부적과 주문이 실려 있다. 갑작스러운 신체 통증과 사기(邪氣)의 침범으로 나타나는 증상을 주로 다루며, 구체적으로는 다음과 같다.

복통과 명치 통증을 치료하는 부적과 주문:

• 첫 번째: 사귀(邪鬼)가 심장을 해치는 급증이 생기면 먹으로 종이에 부적 세 장을 그려 태운 뒤, 재를 소금물에 섞어 복용한다.
• 두 번째: 배가 시체처럼 심하게 아프면 주사(朱砂)로 환자의 배에 부적을 가득 그리거나, 부적을 태워 삼킨다.

갑작스러운 중병을 치료하는 부적과 주문:

• 단사(丹砂), 곧 붉은 안료를 물과 종이에 사용해 부적 세 장을 그리고, 환약을 만들어 삼킨다. 효과가 없으면 가슴과 배에 직접 부적을 그린다.
• 귀신이 소란을 일으켜 심장이 아프면 먼저 백지에 주사(朱砂)로 부적을 그려 복용한다. 통증이 멎지 않으면 두 번째 부적을 복용한다. 심장 부위가 아직 따뜻한 가사 상태에도 효과가 있다. 입이 굳게 다물어졌으면 이를 벌려 넣어 복용시킨다.

특수한 복용 방법:

1. 부적을 즙이 많은 파 잎에 말아 콧구멍에 넣고 세게 불어 넣는다.

2. 또는 물에 타서 복용하고, 고개를 흔들어 부적이 몸 안으로 들어가게 돕는다.

그 밖의 전용 부적:

• 황지에 단사(丹砂)로 그린 부적 열일곱 장은 심기 통증을 전적으로 치료한다.
• 황지에 주사(朱砂)로 그린 부적 열한 장은 마음이 번잡하고 어지러운 증상을 치료한다.
• 응급 부적 네 장은 귀신이 소란을 일으켜 생긴 급성 통증에 쓰며, 순서대로 복용한다. 입이 굳게 다물어진 경우에는 파 잎으로 콧구멍을 통해 목구멍까지 넣을 수 있다.

이 경문에는 몇 가지 도교 부적의 사용법이 기록되어 있으며, 주로 갑작스러운 위급 증상과 사기가 침입한 경우를 치료하는 방법을 다룬다. 하나씩 설명한다.

1. 갑자기 사기에 맞아 혼미해진 경우:

종이에 먹으로 부적 두 장을 그린다. 환자가 이를 악물고 입을 벌리지 못하면 위쪽 부적을 입에 넣어 삼키게 한다. 효과가 없으면 아래쪽 부적도 삼키게 한다. 이를 ‘상거를 깨뜨려 죽은 사람을 일으키는 부적’이라 한다. 천 조각에 써서 아픈 곳에 붙여도 된다.

2. 극심한 통증으로 죽을 지경인 경우:

먼저 위쪽 부적을 먹인다. 잠시 지나도 효과가 없으면 아래쪽 부적을 먹인다. 이미 쇼크에 빠졌어도 심장 부위가 아직 따뜻하다면 먹으로 종이에 쓴다. 환자가 입을 벌리지 못하면 치아 하나를 벌려 부적을 목구멍에 넣고 물과 함께 삼키게 한다.

3. 임종 직전이거나 가사 상태인 사람을 응급 처치하는 경우:

주사(朱砂)로 부적을 그린다. 은밀하게 시행해야 한다. 먼저 주필로 환자 주위를 빠르게 돌며 귀신을 쫓는다. 건장한 귀신은 4~5바퀴, 흉악한 귀신은 3~4바퀴 돈다. 구체적인 절차는 다음과 같다.

• 환자의 두 손을 머리 위에 고정하고, 끈으로 엄지손가락을 단단히 묶는다.
• 주필로 오심(五心), 곧 손바닥과 발바닥, 미간에 부적을 그린다.
• 부적을 그리는 사람은 환자의 왼쪽에 선다.
• 마지막으로 주필로 콧구멍에 부적을 그린다. 남자는 왼쪽으로 돌리고 여자는 오른쪽으로 돌린다.

전체 과정은 자오(子午) 시각 전에 마쳐야 한다. 마지막에 술사는 자신의 이름을 밝히고 병과 사기가 물러가기를 기원한다.

4. 사기가 오장(五臟)에 침입한 경우:

황지에 주사(朱砂)로 부적 세 장을 쓴다. 먼저 첫 번째 부적을 삼키고, 낫지 않으면 차례로 나머지를 삼킨다.

5. 다섯 가지 귀신이 오장을 해친 경우:

마찬가지로 주사(朱砂)로 부적을 쓴다. 첫 번째 부적부터 차례로 삼킨다.

6. 그 밖의 증상:

복부 팽만, 가슴 답답함, 허리와 등 통증 등 흔한 증상을 치료하는 부적도 기록되어 있으나, 구체적인 사용법은 자세히 설명하지 않는다.

주: 글에서 ‘시격(屍擊)’과 ‘시주(屍注)’는 도교에서 말하는 시독과 사기를 가리킨다. ‘오귀(五鬼)’는 병을 일으키는 다섯 종류의 사령을 가리킨다. 이 부적들은 도교 부록(符籙)파의 치료술에 속하며, 정해진 의식과 함께 사용해야 한다.

《태상동현영보소령진부(太上洞玄靈寶素靈眞符)》 권하 제6부에는 두 선생(杜先生)이 전수한 병 치료 부적과 주문이 기록되어 있으며, 주된 내용은 다음과 같다.

【치료 효능】

이 부적과 주문은 여러 질병을 치료할 수 있다.

• 가슴 통증과 설사
• 곽란, 대소변 불통
• 비뇨기 질환인 임병, 음부의 열감과 번조를 동반한 발열
• 정신적 혼란을 풀고 기억력을 높임
• 혼백(魂魄)을 안정시키고 슬픈 감정을 누그러뜨림
• 학질을 치료하고 사술과 주문을 깨뜨림

【구체적인 사용 방법】

1. 어린아이의 변비 치료: 배꼽 아래에 부적을 그리면 즉시 효험이 나타난다.

2. 열을 내리고 사기를 물리침: 열병에 걸렸거나 밤길에 귀신을 만나면 이 부적을 지녀 평안을 지킨다.

3. 혼란을 풂: 환자가 서쪽을 향해 무릎 꿇고 절하며 부적을 든다. 낫지 않으면 누런 종이에 주사로 쓴 부적을 삼킨다.

4. 기억력을 높임: 길일을 골라 부적 50장을 그린 뒤, 매일 2장씩 복용하고 50일이 지나면 다시 시작한다. 100일에서 1년 동안 꾸준히 하면 한 번 본 것을 잊지 않게 되며, 장기간 복용하면 도를 닦아 신선이 될 수도 있다.

5. 혼백을 안정시킴: 갑작스러운 위급 상황에 이 부적을 삼키면 혼백이 제자리로 돌아온다.

6. 슬픔을 누그러뜨림: 주사로 누런 종이에 부적을 그려 삼키고, 가슴 부위에도 같은 부적을 쓴다. 이어 붉은 비단에 부적을 써서 왼팔에 묶은 뒤, 이 방법에 따라 옆으로 누워 치료한다.

【학질을 치료하는 특별 주문】

학질을 물리치는 주문은 세 가지이며, 모두 “높은 산에 올라 찬물을 바라본다”는 의식을 함께 행한다.

1. 첫 번째 주문은 학질 귀신에게 서둘러 떠나라고 명령하며, 집안이 부귀하다는 점을 강조한다.

2. 두 번째 주문은 호랑이와 이리를 보내 학질 귀신을 붙잡게 하고, 따르지 않으면 같은 죄를 받는다고 경고한다.

3. 세 번째 주문은 학질 귀신에게 그 피를 마시겠다고 위협하며, 집에 귀한 손님인 “파석두(破石頭)”가 있다고 한다. 이는 어떤 신령의 존호일 가능성이 있다.

주문 끝에 흔히 쓰이는 “급급여율령(急急如律令)”은 즉시 시행하라는 뜻이다. 이 부적과 주문은 전승을 받은 도사가 법에 따라 행해야 하며, 일반인은 스스로 시도하지 않는 것이 좋다.

이 경문에는 도교에서 학질을 치료할 때 사용한 부적과 의식이 기록되어 있으며, 주요 내용은 세 부분으로 나뉜다.

1. 학질을 쫓는 부적과 주문:

• 첫 번째 주문은 학질을 쫓는 방법을 설명한다. 높은 산에 올라 바다를 바라보며 호랑이와 이리를 불러 학귀를 잡게 한다. 주문에서는 학귀의 이름이 ‘파석’(破石)이며, 서쪽 산처럼 높고 동쪽 늪처럼 넓다고 한다. 오곡은 먹지 않고 학귀만 먹으며, 아침마다 삼천, 저녁마다 팔백을 먹는다고 한다. 학귀가 떠나지 않으면 계속 뒤쫓아 잡아야 한다.
• 두 번째 주문은 모두 일곱 가지로, 학질 환자가 직접 써서 삼키게 한다. ‘천금불전’이라 불리는 비방이다.

2. 학질을 쫓는 의식:

• 법사는 스스로 ‘태상지사’(太上之使)라 칭하며, 학귀의 이름과 내력을 알고 있다고 한다. 학귀들에게 서둘러 떠나라고 명하고, 떠나지 않으면 물과 불로 추격해 죽이겠다고 한다.
• 학귀가 어머니와 자녀 등 네 사람으로 변장해 아무 이유 없이 정원에 들어왔다가, 스스로 불타 죽어 학귀가 되었다는 이야기가 나온다.

3. 병을 치료하는 장표:

• 한 남성 환자를 위해 거행한 치료 의식이 자세히 기록되어 있다. 환자는 도교 계율을 어겨 학질에 걸렸으며, 두통과 오한과 발열이 번갈아 나타나고 음식을 먹을 수 없는 등 증상이 있었다. 병세는 날이 갈수록 심해졌다.
• 법사는 ‘육인’(肉人), 곧 범인이라고 자칭하며 신령에게 글을 올려 불행하게 병에 걸린 이 신도를 구해 달라고 청한다.

이 경문은 《태상동현영보소령진부(太上洞玄靈寶素靈眞符)》 하권에 나오며, 도교 존신의 명호 체계를 주로 기록한다.

‘태상제군(太上諸君)’은 도교에서 가장 높은 지위에 있는 신령 무리를 가리킨다. ‘장인(丈人)’은 나이가 많고 덕망이 높은 이를 높여 부르는 말이며, ‘사군(師君)’은 도를 전하고 가르치는 신성한 스승을 가리킨다. ‘부인(夫人)’은 여성 신명을 높여 부르는 말이다. ‘문하전자인 오기군(門下典者五氣君)’에서 ‘오기군(五氣君)’은 오행(五行)의 기(氣)를 관장하는 신령으로, 신의 뜻을 기록하고 전달하는 일을 맡는다.

이 불완전한 경문은 서로 다른 직능을 지닌 신령들의 명호를 열거한 것으로 보이며, 도교의 삼청사어(三清四御) 체계 아래 여러 층위로 이루어진 신선 계보를 보여준다. 도교 전통에서 이런 명호는 부록(符籙)과 과의에서 자주 쓰이며, 이를 외우거나 적어 신명과 소통한다.