《太上洞玄靈寶大綱鈔》

《태상동현영보대강초(太上洞玄靈寶大綱鈔)》의 백화 해설이다.

이 경전은 현동 선생(玄洞先生) 여구방원(閭丘方遠)이 지었으며, 우주의 변화와 도교 전승의 중요한 흐름을 설명한다.

천지의 큰 도(道)가 나뉘어 오행(五行), 곧 금·목·수·화·토가 생겨나고, 이에 대응하는 다섯 겁운의 주기가 형성된다. 각 겁운이 끝날 때마다 성현이 내려와 도를 전하고 사람들을 제도한다. 다섯 겁운은 다음과 같다.

1. 용한겁(龍漢劫)은 목에 속한다.

2. 적명겁(赤明劫)은 화에 속한다.

3. 연강겁(延康劫)은 금에 속한다.

4. 개황겁(開皇劫)은 수에 속한다.

5. 상황겁(上皇劫)은 토에 속한다.

이 겁운은 되풀이되며 해와 달, 별과 음양(陰陽) 역법을 낳고, 땅에는 산과 강, 바다를 이룬다. 만물과 생령은 모두 이 법칙을 따른다. 천존과 대성들은 모두 선천의 원기(元氣)가 변화하여 생겨난다.

용한겁 초기, 천존은 벽락천(碧落天)에서 동방의 대부려국(大浮黎國)으로 내려와 《영보자연천서(靈寶自然天書)》 다섯 편의 진문을 전한다. 황제 시대에는 아미산에서 수련하여 진인이 된 천진황인(天眞皇人)이 ‘수삼일법’과 《적서(赤書)》 한 편을 황제에게 전한다. 수삼일법은 정(精)·기(氣)·신(神)을 하나로 합치는 수련법이다. 황제는 도를 얻은 뒤 이 비법들을 서북쪽 종산(鐘山)에 봉인하고, 이후 선도산(仙都山)에서 승천한다.

대우(大禹)의 치수 이야기다. 요제(堯帝) 때 우의 아버지 곤(鯀)은 치수에 실패해 처형된다. 우는 아버지의 일을 이어받아 밤낮으로 걱정한다. 이에 수의신인(繡衣神人)이 감응하여 나타나 가르침을 주며, 황제가 《영보오부(靈寶五符)》의 비법을 종산에 봉인했다고 알려 준다. 우가 재계하고 기도한 뒤 종산진공(鐘山眞公)에게서 영보의 다섯 법을 온전히 전수받아 마침내 치수에 성공한다.

대우는 회계산(會稽山)에서 여러 신하와 모였을 때, 비법을 세 갈래로 나눈다.

1. 첫째는 동정포산(洞庭包山), 곧 지금의 소주(蘇州) 임옥동(林屋洞)에 숨긴다. 뒤에 오왕(吳王)이 사람을 보내 꺼내어 불태우고 하늘로 돌려보낸다.

2. 둘째는 동해 노성산(勞盛山)에 숨기며, 이 또한 오왕이 가져간다.

3. 셋째는 석공산(石碽山), 곧 회계산 용서관(龍瑞觀) 앞에 숨긴다. 만 년이 지나야 세상에 나타난다.

마지막으로 이 비법이 삼국 시대 오나라의 태극좌선공(太極左仙公)에게까지 전해졌다고 언급한다. 태극좌선공은 도교의 중요한 인물인 갈현(葛玄)으로, 열 살 때 이미 신선이 될 인연을 드러냈다.

이 경문은 영보파(靈寶派) 도교의 기원과 전승 이야기를 설명한다. 주요 내용은 다음과 같다.

삼국 시대, 열여덟 살의 갈현(葛玄), 곧 선공(仙公)은 회계산에서 수행하다 감응을 얻는다. 뒤이어 천태산에서 태극삼진(太極三眞)과 서래륵법사(徐來勒法師)를 스승으로 모시고 영보파의 법술을 배운다. 갈현은 서기 239년 음력 8월 15일 천태산에서 대낮에 날아올라 승천한다. 오나라 군주 손권(孫權)은 그를 위해 전기를 세운다.

남조 송나라의 문제(文帝)와 명제(明帝) 시대에 이르러, 육수정(陸修靜), 곧 간적선생(簡寂先生)은 영보파의 의례를 체계적으로 정리해 이 교파를 널리 퍼뜨린다. 황제(黃帝) 시대부터 육수정 시대까지 영보파의 가르침은 이미 완비되어 있었다. 역대 수행자 가운데 영보파를 통해 도를 얻고 신선이 된 이들이 있었으며, 한중(韓眾)이 악자장(樂子長)에게 전한 영보 법술도 이 전승 체계에 속한다.

글에는 몇 가지 고사도 나온다. 오나라 왕은 영보오부(靈寶五符)를 가지고 공자(孔子)에게 가르침을 청하도록 사람을 보냈으나, 공자는 봉인을 풀지 않았다. 용위장인(龍威丈人)은 포산에 은거하며 우왕(禹王)이 남긴 전적을 얻는다. 당나라 현종(玄宗) 시대에 도림현에서 발견된 석부는 윤희진인(尹喜眞人)의 옛 거처에 있었다고 한다. 뒤에 이곳은 영보현으로 이름이 바뀌고 영보관과 영부전이 세워진다.

『도인경(度人經)』에 관해 경문은 이 경전이 다른 경서와 다르며, 모두 58권으로 이루어졌다고 설명한다. 첫째 권이 핵심 내용이고, 나머지 57권은 주로 의례와 재법, 교계의 기원을 풀이한다. 한나라 이전에는 비단에 써서 전했으며, 한 순제(順帝) 이후에는 종이 두루마리를 사용했다. 이 경전을 외우면 흔히 신령한 감응이 일어난다. 글쓴이는 세상 사람들이 영보의 경전과 법술을 두고 품는 의혹을 풀기 위해 이 글을 쓴다.