《太上洞玄靈寶投簡符文要訣》

《태상동현영보투간부문요결(太上洞玄靈寶投簡符文要訣)》제십부분에는 한 세트의 새벽 수련 방법이 기록되어 있다.

매일 닭이 울 때(새벽), 햇빛이 처음 나타날 때 동쪽을 향해：

1. 이빨을 가볍게 아홉 번 두드린다

2. 두 손을 비벼 열이 나면 손바닥으로 얼굴을 아홉 번 마사지한다

3. 주문을 속으로 외우며 동방의 청아(東方青牙, 동방 목행의 정기)를 복식한다

이어 차례로 남, 서, 북, 중 네 방위로 향한다：

• 남방(南方)：이빨을 세 번 두드린다
• 서방(西方)：이빨을 일곱 번 두드린다
• 중앙(中央)：이빨을 열두 번 두드린다
• 북방(北方)：이빨을 다섯 번 두드린다

각 방위마다 같은 마사지와 복기 단계를 반복한다

오방(東南西北中) 수련을 마친 후：

1. 이빨을 서른여섯 번 두드린다

2. 기운을 스물다섯 번 삼킨다

3. 총주를 외운다："굳건하기가 흰 돌과 같아 차례로 운행하니, 영천(靈泉)이 솟아나 이 옥장(玉漿)을 마시면 장생을 얻는다"

4. 혀로 입안을 휘저어 진액이 입에 가득 차면 세 번에 나누어 삼킨다

5. 다시 기운을 스물다섯 번 끌어들이고, 깊이 들이마신 후 삼킨다

천진황인(天眞皇人, 도교 신선)은 비선(飛仙)의 도를 닦는 관건을 지적한다：

1. 주사(朱砂)로 "제천옥자(諸天玉字)" 부문(符文)을 써야 한다

2. 흰 비단 질의 부록(符籙)을 착용한다

3. 내심을 청정하게 유지하고 오장(五臟)을 조화시킨다

4. 팔 년간 수련을 견지하면 천기를 통달하고 시방(十方)의 신령을 볼 수 있다

5. 최종적으로 용을 타고 구름을 몰아 대낮에 승천할 수 있다

봄철 수련 요결：

정월에서 삼월 동안 주사로 부문을 쓰고, 동쪽을 향해 이빨을 아홉 번 두드리며 외운다：

"비천신령(飛天神靈)이 팔방을 통어하니, 구천(九天)의 기운이 신왕(神王)으로 화한다.

천지가 교회하여 광명이 두루 비치고, 위로는 신선의 근본에 통하고 아래로는 구유(九幽) 지부(地府)에 사무친다.

망혼을 초도하여 고골(枯骨)이 빛을 내고, 몸이 우의(羽衣)로 화하여 오색이 찬란하다.

창룡(蒼龍)을 타고 벽거(碧車)를 몰아 태공(太空)으로 비승한다.

오늘 청천(青天)에 고하니, 원컨대 원기(元氣)와 하나 되어 영원히 무형(無形)의 경지에 든다."

(주：이는 체계적인 새벽 수련 공법으로, 이빨 두드리기, 마사지, 복기, 주문 등 여러 수련 방식을 결합하였으며, 방위, 시절과 체내 기기의 배합을 강조한다. 오방은 오행에 대응하며 각 방위의 정기를 복식하는 것은 도교의 흔한 수련법이다. "시해은화(屍解隱化)"는 수련을 통해 형체를 전환하는 성선 방식이다)

이 경문에는 도교에서 계절에 따라 수련할 때 사용하는 주문과 의식 방법이 기록되어 있다. 수련 요결은 여름, 가을, 겨울의 세 계절로 나뉜다.

여름철인 4월부터 6월까지 수련할 때는 주사로 부문(符文)을 쓰고, 서쪽을 향해 이빨을 여덟 번 부딪친 뒤 주문을 외운다. 여기서 ‘왕’은 서쪽을 가리킨다. 주문은 천서(天書)가 신령한 효험을 드러내고 광명의 길을 열어, 수련자가 생사의 윤회를 건너도록 도와 달라고 빈다. 오늘 좋은 시절과 길한 날에 여러 신명이 내려와 수련자가 선계에 오르고 칠보(七寶)의 선림에서 장생불사하도록 지켜 주기를 기원한다. 주문을 외운 뒤에는 기운을 여덟 번 삼킨다.

가을철인 7월부터 9월까지는 마찬가지로 주사로 부문을 쓰고, 서쪽을 향해 이빨을 일곱 번 부딪친다. 주문은 여덟 가지 현묘한 기운이 응결해 참됨을 이루고, 예순네 글자의 진언이 천근을 열어 망혼을 천도하며 마른 뼈를 되살리기를 빈다. 오늘 길한 때에 도와 합치고 흰 구름을 타고 선계로 올라 진인(眞人)과 함께 즐기기를 기원한다. 주문을 외운 뒤에는 기운을 여덟 번 삼킨다.

겨울철인 10월부터 12월까지는 주사로 부문을 쓰고, 서쪽을 향해 이빨을 다섯 번 부딪친다. 주문은 옥자(玉字)의 진문이 명계를 열고, 여덟 가지 진기가 구름으로 응결하며, 신왕(神王)이 빛을 내어 영혼을 비추기를 빈다. 오늘의 기연에 제군(帝君)이 은혜를 베풀어 진문을 전하고, 오장이 빛나며 우화등선하고 허무에 드나들어 자연히 신선이 되기를 기원한다. 주문을 외운 뒤에는 기운을 여덟 번 삼킨다.

경문 끝에는 천진황인(天眞皇人)의 설명이 나온다. 이 주문에는 천지와 사계절의 기운, 그리고 여덟 가지 조화로운 음이 담겨 있으며 자연히 이루어진 장구다. 백 일 동안 꾸준히 수련하면 하늘이 공덕을 기록하고 지부가 죄과를 없앤다. 팔 년 동안 수련하면 신명이 저절로 내려오고 몸에서 옥빛이 나며 명계를 꿰뚫어 볼 수 있고, 죽은 이를 되살리기까지 한다. 그러나 이 비법을 가벼이 여기고 누설하면 만겁 동안 벗어날 수 없는 벌을 받는다.

이 경문은 도교 수련자가 사방의 천계, 곧 동방·남방·서방·북방을 두루 다닐 때 행하는 수련법을 설명한다. 각 천계마다 정해진 의식 동작과 주문이 있다.

동방 청천(靑天)에서 수련할 때는 이빨을 아홉 번 마주치고, 서로 다른 빛깔의 용 아홉 마리가 앞에서 길을 이끌며 아홉 겹의 푸른 구름이 온몸을 감싼다고 상상한다. 주문을 조용히 외워 청제(靑帝)의 보살핌을 구하고, 천지의 영기와 자신이 하나가 되어 마침내 용을 타고 선계로 오르기를 빈다. 주문을 다 외운 뒤에는 숨을 아홉 번 들이쉰다.

남방 적천(赤天)에서 수련할 때는 이빨을 세 번 마주치고, 주작(朱雀)과 봉황이 앞에서 맴돌며 세 겹의 붉은 구름이 자신을 감싼다고 상상한다. 주문으로 남방의 세 기운이 둘러싸기를 빌어, 수화가 조화를 이루는 수련의 경지에 이르고 붉은 깃옷을 입고 하늘에 오르기를 구한다. 끝으로 숨을 세 번 들이쉰다.

서방 소천(素天)에서 수련할 때는 이빨을 일곱 번 마주치고, 백호(白虎)와 사자가 좌우에서 호위하며 일곱 겹의 흰 구름이 몸을 보호한다고 상상한다. 주문에는 서방의 일곱 기운이 선인이 되도록 돕고 몸을 빛나게 하며, 조상을 지옥에서 벗어나게 한다는 내용이 담겨 있다. 숨을 일곱 번 들이쉬며 마친다.

북방 현천(玄天)에서 수련할 때는 이빨을 다섯 번 마주치고, 나는 거북과 깃털 덮개가 호위하며 다섯 겹의 검은 구름이 자신을 감싸고 선동과 옥녀가 시중든다고 상상한다. 주문으로 북방의 다섯 기운이 온몸에 스며들기를 빌어, 신장에 해당하는 수(水)의 기운을 수련하고 마침내 삼계(三界)를 넘어 오르기를 구한다. 숨을 다섯 번 들이쉬며 마친다.

각 방위의 수련에는 정해진 횟수만큼 이빨을 마주치는 동작, 방위에 대응하는 신수의 관상, 정해진 겹수의 구름 기운으로 몸을 보호하는 관상, 전용 주문, 정해진 횟수만큼 숨을 들이쉬는 법이 포함된다.

이 수련법은 도교의 기(氣) 수련법, 존사(存思)법과 주문법을 결합해 방위에 대응하는 기운으로 수련의 경지를 높이려는 것이다.

이 경문은 도교에서 수련을 통해 신선이 되는 구체적인 방법을 설명한다. 주로 ‘삼충(三蟲)을 없애는’ 양생술과 ‘간(簡)을 던지는’ 의식 두 부분으로 이루어진다.

【삼충(三蟲)을 없애는 수련법】

도를 닦아 신선이 되고 오래 살아 죽지 않으려면 먼저 몸속의 ‘삼충(三蟲)’을 없애야 한다. 도교에서는 삼충을 사람 몸속에 있는 세 가지 해로운 기생충으로 본다. 구체적인 방법은 다음과 같다.

1. 매일 숨을 360번 쉬고, 기운을 30번 삼키는 것을 한 묶음으로 하여 모두 90묶음을 한다.

2. 매일 네 차례 수련하며, 한밤중과 닭이 울 때 하는 것이 가장 좋다.

3. 수련할 때 주문을 외운다.

• 동쪽을 향해 청아(青牙)의 기운을 받아먹고 아침 이슬을 마시며 세 번 삼킨다.
• 남쪽을 향해 주단(朱丹)의 기운을 받아먹고 단지(丹池)의 물을 마시며 세 번 삼킨다.
• 중앙을 향해 태산(泰山)의 원기를 받아먹고 감천(甘泉)을 마시며 세 번 삼킨다.
• 서쪽을 향해 명석(明石)의 기운을 받아먹고 영천(靈泉)을 마시며 세 번 삼킨다.
• 북쪽을 향해 현자(玄滋)의 기운을 받아먹고 옥액(玉液)을 마시며 세 번 삼킨다.

30일 동안 계속하면 삼충(三蟲)이 죽고 사기(邪氣)가 흩어지며 정기(正氣)가 저절로 안정된다. 이렇게 하면 신선의 경지에 이를 수 있다.

【간(簡)을 던지는 의식】

이 부분은 절기마다 부문(符文)을 적은 나무 간을 명산에 던지는 의식을 설명한다.

1. 24자 법: 본명년에 해당하는 갑자일이나 입춘에 푸른색으로 흰 나무 간에 쓰고, 연월일과 이름을 적어 절벽 아래로 던진다. 9년 동안 계속하면 선관(仙官)이 와서 이끈다.

2. 32자 법: 본명년에 해당하는 갑자일이나 입하에 붉은색으로 흰 나무 간에 써서 영산(靈山)에 던진다. 9년 뒤에는 비선(飛仙)이 될 수 있다.

3. 40자 법: 춘분, 하지, 추분, 동지 등의 절기에 노란색으로 흰 나무 간에 써서 영산(靈山)에 던진다. 9년 뒤에는 선관(仙官)과 옥녀(玉女)가 와서 이끈다.

4. 48자 법: 본명년에 해당하는 갑자일이나 입추에 흰색으로 나무 간에 써서 명산에 던진다.

5. 40자 법: 본명년에 해당하는 갑자일이나 입동에 검은색으로 흰 나무 간에 써서 영산(靈山)에 던진다. 5년 뒤에는 태현옥녀(太玄玉女)가 이름을 선적(仙籍)에 올린다.

마지막으로 ‘청아도인법(青牙導引法)’을 설명한다. 입춘에 닭이 울 때 동쪽을 향해 아홉 번 절한 다음, 조용히 앉아 이를 아홉 번 마주친다. 이는 동쪽의 아홉 기운을 이끄는 수련법이다.

이러한 방법은 호흡과 기운을 토하고 들이마시는 수련, 방위 숭배, 절기에 따른 양생 등 도교의 특징적인 수련법을 아우른다. 오랫동안 실천하여 신선이 되는 것을 목표로 한다.

이 경문은 도교 수련 중 '오방영기(五方靈氣)를 복용하는' 동방 청기(靑氣) 수련법문을 설명하며, 주로 다음 내용을 포함한다:

동방 청제(靑帝)에 관한 관상(觀想):

동방 안보화림(安寶華林)의 청령시노군(靑靈始老君, 동방의 신)을 상상해야 한다. 그는 성이 섬(爓)이고 이름은 개명(開明)이며 자는 영위앙(靈威仰)이다. 형상은 키가 아홉 치이고, 머리에 청정옥관(靑精玉冠)을 쓰고 아홉 기(氣)의 청우비의(靑羽飛衣)를 입고 있으며, 창룡(蒼龍)이 끄는 수레를 타고 그 수레에는 포로기(布老旗)를 꽂았다. 구십만 명의 갑기호로지관(甲己胡老之官)이 수행하며 구중청천(九重靑天)으로부터 수련실 안으로 강림한다. 순식간에 청색 구름과 연기로 변하여 온몸을 뒤덮고 입으로부터 들어가 곧장 간(肝)에 이른다.

수련 절차:

1. 목성(木星, 세성(歲星))이 동방에서 빛나며 그 광채가 온몸을 비추는 것을 관상한다

2. 축도사를 염송하며 청천원기(靑天元氣)가 몸을 자양해주기를 기원한다

3. 아홉 번 청기(靑氣)를 삼키면서 동시에 흰 종이에 쓴 열두 개의 적색 부문(符文, 구기청천(九氣靑天)의 이름을 나타냄)을 복용한다

4. 계명(鷄鳴) 시각에 동쪽을 향해 연습하는 것이 가장 좋으며, 치아를 아홉 번 두드리고 손바닥을 비벼 얼굴을 마사지한다

5. 혀로 윗니와 입술을 핥아 입 안의 진액이 가득 차면 세 번에 나누어 삼킨다

수련 효능:

간(肝)을 자양하고 옥지(玉芝, 내단(內丹) 용어로 체내 정화(精華)를 가리킴)를 생장시키며 노화를 되돌려 젊어지게 하고 오기(五氣)를 조화롭게 하여 천지(天地)와 수명을 같이한다.

후문에서는 또한 남방 단기(丹氣)의 수련 방법을 간략히 언급하는데, 입하(立夏)에 남쪽을 향해 연습해야 하며, 남방 단령노군(丹靈老君, 남방의 신)을 관상하되 형상은 키가 세 치이고 적색 옥관을 쓰고 단우비의(丹羽飛衣)를 입고 단룡거(丹龍車)를 타고 있으며 삼십만 명의 수행자가 따른다.

이 경문은 도교 수련의 복기존사(服氣存思) 법문을 설명하며, 관상과 호흡 조절로 천지의 영기(靈氣)를 받아들이는 방법을 주로 다룬다. 두 부분으로 나누어 설명한다.

첫째 부분은 남쪽의 적기(赤氣), 즉 화(火)의 속성을 지닌 영기를 받아들이는 방법을 설명한다.

1. 수련할 때 붉은 빛이 입으로 들어와 심장 부위에 이른다고 상상하고, 화성(火星)이 밝게 빛나 온몸을 비춘다고 관상한다.

2. 정해진 주문을 외운다. 대체로 삼기단천(三氣丹天), 주궁영동(朱宮靈童), 원시상로(元始上老) 세 신령이 적룡(赤龍)을 타고 와 붉은 영기로 심장을 기르기를 기원하는 내용이다.

3. 마지막으로 침을 세 번 삼켜 적기가 심궁(心宮)에 들어가게 한다. 이 과정은 새벽에 남쪽을 향해 행한다.

둘째 부분은 중앙의 황기(黃氣), 즉 토(土)의 속성을 지닌 영기를 받아들이는 방법을 설명한다.

1. 춘분, 하지, 추분, 동지의 네 절기를 택해 닭이 울 때 중앙을 향해 예를 올린다.

2. 중앙원령원로군(中央元靈元老君), 즉 토의 속성을 지닌 신명의 모습을 관상한다. 황색 관을 쓰고 오색 깃옷을 입은 채 황룡(黃龍)을 타고 내려온다.

3. 황색 구름 기운이 입으로 들어와 비장에 이른다고 상상하고, 토성(土星)이 비춘다고 관상한다.

4. 해당 주문을 외우며 중황태산(中黃太山)의 원기가 운행해 빛을 발하기를 기원한다.

이 수련법들은 모두 정해진 시간인 절기와 새벽, 남쪽과 중앙이라는 방위, 화성과 토성의 별자리 관상, 호흡 조절, 신령의 모습에 대한 존사(存思), 진액을 삼키는 일을 강조한다. 이는 도교의 전형적인 내수련법으로, 오행(五行)의 기운, 여기서는 화기와 토기를 움직여 오장(五臟)인 심장과 비장을 조절하고 양생과 장수를 이루려는 방법이다.

이 경문은 도교 수련에서 기(氣)를 복용하고 존사(存思), 즉 관상을 통해 오장을 다스리고 수명을 늘리는 방법을 주로 설명한다. 두 부분으로 나누어 설명한다.

첫째는 비장(土星은 비장에 해당함)을 다스리는 수련법이다.

새벽 닭이 울 때, 즉 새벽 3시에서 5시 사이에 중앙을 향해 앉는다. 먼저 이를 12번 마주치고, 손바닥을 비벼 따뜻하게 한 뒤 얼굴을 12번 문지른다. 이어 황색 정기, 즉 황제의 기(氣)가 입으로 들어와 비장을 가득 채운다고 관상한다. 이와 함께 “중앙 무기 앙앙 태산……”이라는 주문을 외우고, 혀를 움직여 입안에 고인 진액인 옥천(玉泉)을 삼킨다. 마지막으로 흰 종이에 쓴 붉은 부문자 16자, 즉 중앙 적서옥문(赤書玉文)을 복용한다. 이는 중앙 황천의 신성한 명호다.

둘째는 입추에 폐(서방은 폐에 해당함)를 기르는 수련법이다.

입추 당일 새벽 닭이 울 때 서쪽을 향해 일곱 번 절한다. 조용히 앉아 이를 일곱 번 마주친 뒤, 서방 칠보 금문 안에 호령황노군(皓靈皇老君)이라는 서방의 신이 있다고 관상한다. 그 신은 흰 옥관을 쓰고 백룡을 타고 내려온다. 이때 흰 구름 기운이 입으로 들어와 폐에 이르고, 금성의 빛이 온몸을 비춘다고 상상한다. 축원문을 다 외운 뒤에는 흰 기운을 일곱 번 삼키고, 서방 적서옥문(赤書玉文) 12자를 복용한다.

이 수련법에는 다음 요소가 결합되어 있다.

1. 절기와 시각의 선택

2. 방위를 향하는 일

3. 이를 마주치고 얼굴을 문지르는 동작

4. 신명의 모습을 관상하는 일

5. 진액과 상상 속 기운을 삼키는 일

6. 주문을 외우는 일

7. 부문자를 복용하는 일

도교에서는 이러한 수련이 오장을 조화롭게 하고, 사람을 천지의 오행 기운과 통하게 하여 “만겁 동안 죽지 않는” 경지에 이르게 한다고 본다. 여기서 말하는 적서옥문은 도교의 중요한 부문자로, 신비한 힘이 있다고 여겨진다.

이 경문은 도교에서 서쪽과 북쪽의 두 가지 수련법에 관한 요결을 다루며, 주로 존상과 복기, 고치와 안마 등의 양생술을 설명한다.

서방 칠기(七氣)의 수련법은 다음과 같다.

1. 새벽 닭이 울 때 서쪽을 향해 이빨을 일곱 번 마주친다.

2. 두 손을 비벼 따뜻하게 한 뒤, 따뜻한 손바닥으로 얼굴을 일곱 번 문지른다.

3. “서방의 명석이여, 명석을 복용하고 영액을 마신다”라는 축원문을 외운다.

4. 혀로 이와 입술을 핥는다. 입안에 진액이 가득 차면 세 번에 나누어 삼킨다.

5. 이어 흰 기운을 일곱 모금 들이마신다고 상상하고, 그 기운이 폐를 지키게 한다.

북방 오기(五氣)의 수련법은 다음과 같다.

1. 입동 날 새벽 닭이 울 때 북쪽을 향해 방에 들어가 고요히 앉는다.

2. 오례를 올린 뒤 이빨을 다섯 번 마주친다. 북방 흑제(黑帝), 곧 오령현노군(五靈玄老君)의 모습을 마음에 그린다.

3. 검은 기운이 유성처럼 입으로 들어와 신장에 이른다고 상상한다.

4. 동시에 수성(水星)이 북쪽을 비추고 그 빛이 온몸을 감싼다고 관한다.

5. 신궁이 강건해지고 오기가 조화로우며 수명이 늘어나기를 청하는 축원문을 외운다.

6. 마지막으로 검은 기운 다섯 모금을 삼키고, 북방 적서옥문(赤書玉文)이 적힌 부록(符籙)을 복용한다.

이 수련법들은 특정한 시각인 닭이 울 때와 방위를 택하고, 고치와 안마 같은 몸동작을 곁들이며, 존상으로 특정한 색의 기운을 이끌도록 한다. 또한 축원문과 진액 삼키기를 함께 행하고, 적서백지의 부록을 사용한다.

주에서 말하는 적서백지는 백지에 주사로 쓴 부록을 가리킨다. 존사(存思)는 도교의 중요한 수련법으로, 정신을 모아 특정한 신령이나 장면을 마음속에 그리는 것을 뜻한다.

이 경문은 도교의 「영보오편진문(靈寶五篇眞文)」을 수련할 때 행하는 존사(存思)와 복기(服氣)의 법을 설명하며, 주로 동방 청제(青帝)를 수련하는 방법을 다룬다.

수련 절차는 다음과 같다.

입춘 뒤 갑인일이나 을묘일 같은 길일을 택해 먼저 목욕재계하고, 이른 아침 조용한 방에 들어가 동쪽을 향해 아홉 번 절한다. 그런 다음 가부좌를 하고 아홉 번 이를 마주친 뒤, 눈을 감고 동악 태산 청제군(東嶽泰山青帝君)의 모습을 떠올린다. 청제군은 푸른 옥관을 쓰고 푸른 깃옷을 입었으며, 청룡을 타고 열두 명의 푸른 옷을 입은 옥녀(玉女)를 거느린 채 동쪽에서 내려온다.

이어서 청제군이 갓난아이의 모습으로 변해 푸른 기운을 따라 입으로 들어와 간에 깃든다고 상상한다. 이때 심장에서 붉은 기운이 나와 간을 감싸고, 푸른 기운과 붉은 기운이 구름과 안개처럼 어우러진다고 떠올린다. 간 부위가 따뜻해지는 것을 느끼면 고개를 뒤로 젖히고 아홉 번 삼킨 뒤 축원문을 외운다.

축원문의 뜻은 다음과 같다. 청제군이 내려와 자신의 이름을 선적에 올리고, 신령한 기운을 온몸에 채워 얼굴에 금빛이 빛나게 하며, 마침내 장생불로의 경지에 이르게 해 달라고 빈다.

수련할 때는 다음을 유의한다.

1. 먼저 혀로 입술과 이를 핥아 입안에 옥천(玉泉), 곧 침이 고이게 한 뒤 세 번에 나누어 삼킨다.

2. 이어 검은 기운인 흑기(黑氣) 다섯 모금을 들이마셔 신장에 가라앉힌다.

3. 마지막으로 푸른 기운인 청기(青氣) 아홉 모금을 끌어들여 삼킨다.

경문에 따르면 이렇게 아홉 해 동안 수련하면 아홉 명의 청요옥녀(青腰玉女)와 태산영관(泰山靈官)이 와서 지켜 준다. 이 법은 신선이 되려는 소원을 이룰 뿐 아니라, 살아 계신 부모의 죄업을 없애고 생사의 굴레를 벗어나는 중요한 법문이다.

(주: 여기서 ‘조(兆)’는 도를 닦는 사람의 자칭이고, 청요옥녀(青腰玉女)는 동방 청제의 시녀이며, 구망(勾芒)은 봄의 신이고, 적서(赤書)는 도교에서 비전하는 붉은 부록(符籙)을 가리킨다.)

이 경문은 도교 수련의 존사(存思), 곧 명상 의식을 묘사하며, 주로 두 부분으로 나뉜다.

첫째 부분은 남악형산 적제군(南嶽衡山赤帝君)의 수련법이다.

1. 시기 선택: 입하 뒤 병오일이나 정사일

2. 준비: 목욕하고 재계한 뒤 정오에 정실에 들어간다. 남쪽을 향해 세 번 예를 올리고, 가부좌한 채 이를 세 번 마주쳐 온몸의 신령을 깨운다.

3. 존사 과정:

• 눈을 감고 남악형산의 적제군, 곧 남방의 신을 떠올린다. 적제군은 붉은 보관을 쓰고 붉은 우의를 입으며, 적룡을 타고 열두 명의 붉은 옷을 입은 옥녀를 거느린다.
• 적제군이 아기의 모습으로 변해 붉은 기운을 따라 입으로 들어와 심장에 깃든다고 상상한다.
• 동시에 비장에서 노란 기운이 생겨 심장을 감싼다고 상상한다. 붉은 기운과 노란 기운이 어우러져 불꽃처럼 밝게 빛난다.

4. 축원문: 적제군을 찬양하고 신령의 보호를 청하는 축원문을 외운다.

5. 효과: 이런 수련으로 남악의 신령을 부르고 부모의 죄업을 덜어 주며, 망혼이 하늘로 오르도록 돕는다고 한다.

둘째 부분은 중악숭산 황제군(中嶽嵩山黃帝君)의 수련법과 비슷한 내용을 다룬다.

1. 시기 선택: 춘분, 하지, 추분, 동지 뒤 무진일·무술일·기축일·기미일

2. 준비: 목욕하고 재계한 뒤 오후에 정실에 들어간다. 중앙을 향해 열두 번 예를 올리고 이를 열두 번 마주친다.

3. 존사 내용:

• 중앙의 신인 중악숭산 황제군을 떠올린다. 황제군은 노란 보관을 쓰고 노란 우의를 입으며, 황룡을 타고 열두 명의 노란 옷을 입은 옥녀를 거느리고 내려온다.

이 수련법은 특정한 날과 방위, 존사와 주문을 통해 신령과 소통하고 음양(陰陽)을 조화시키려는 도교의 사상을 보여 준다. 의식에서 기(氣)의 운행과 신령의 모습을 구체적으로 관상하는 일을 강조하는데, 이는 전형적인 상청파의 존사술이다.

이 경문은 관상과 존사(存思), 즉 명상을 통해 오방제군(五方帝君), 곧 도교에서 받드는 다섯 방위의 신들과 소통하는 수련법을 설명한다. 구체적으로 두 부분으로 나뉜다.

첫째 부분은 중악황원제군(中嶽黃元帝君)을 존사하는 방법이다.

1. 수련자는 입추 뒤 경신일이나 신유일 저녁에 목욕하고 재계한 뒤 서쪽을 향해 고요히 앉는다.

2. 눈을 감고 중악(숭산)의 황원제군(黃元帝君)이 아기 모습으로 변해 노란 기운을 따라 입으로 들어와 자신의 비장에 이르는 모습을 상상한다.

3. 동시에 폐에서 흰 기운이 나와 비장을 둘러싸고, 노란 기운과 흰 기운이 구름처럼 어우러지는 모습을 상상한다.

4. 비장 부위가 뜨거워지는 것을 느끼면 축원문을 외우며 죄업이 사라지고 선적에 이름이 오르기를 빈다.

둘째 부분은 서악백제군(西嶽白帝君)을 존사하는 방법이다.

1. 마찬가지로 정해진 때에 서악 화산의 백제군(白帝君)이 아기로 변해 흰 기운을 따라 폐에 들어오는 모습을 상상한다.

2. 동시에 신장에서 검은 기운이 나와 폐를 둘러싸고, 검은 기운과 흰 기운이 어우러지는 모습을 상상한다.

3. 폐 부위가 뜨거워지는 것을 느끼면 다른 축원문을 외우며 신력을 얻고 선계로 날아오르기를 빈다.

경문에 나오는 황소옥녀(黃素玉女)와 백소옥녀(白素玉女)는 제군을 섬기는 선녀이며, 삼청(三清)은 도교의 최고 신인 옥청(玉清), 상청(上清), 태청(太清)을 가리킨다. 수련자는 이 존사법으로 신령과 소통하고 몸과 마음을 정화해 마침내 신선이 될 수 있다고 여긴다.

주: 이 수련법은 도교 내단술(內丹術)의 한 종류로, 전문적인 지도가 필요하며 일반인은 함부로 따라 해서는 안 된다.

이 경문은 도교 수련 의식의 한 가지를 설명하며, 주로 오방천제 가운데 북방을 관장하는 북방 흑제(北方黑帝)의 숭배와 수련법에 관한 내용이다.

수련자는 입동 뒤 임자일(壬子日)과 계해일(癸亥日)에 자시(子時)에 목욕하고 재계한 뒤, 북쪽을 향해 오례(五禮)를 행한다. 구체적인 방법은 다음과 같다.

1. 고요히 앉아 이를 다섯 번 마주치고, 몸속 신령을 묵념한다.

2. 눈을 감고 북방 항산(恆山)의 흑제군(黑帝君)을 관상한다. 머리에는 검은 옥관을 쓰고, 몸에는 검은 우의를 입었으며, 흑룡을 타고 열두 명의 태현옥녀(太玄玉女)를 거느린 모습이다.

3. 흑제가 아기 모습으로 변해 검은 기(氣)와 함께 입안으로 들어와 신장에 이른다고 상상한다.

4. 동시에 간에서 푸른 기(氣)가 나와 신장 속 검은 기(氣)와 어우러져 푸르고 검은빛이 섞인 구름과 안개를 이룬다고 상상한다.

5. 신장 부위가 뜨거워지는 것을 느끼면 다섯 번 삼키고 축원문을 외운다.

경문은 이 수련을 꾸준히 하면 다음과 같은 복을 얻는다고 말한다.

• 북방 흑제가 진기(眞炁)를 내려준다. 진기는 선천의 에너지를 뜻한다.
• 태현옥녀(太玄玉女) 다섯 명이 와서 돕는다.
• 부모와 자신이 북악 항산(北嶽恆山)에 기록한 모든 죄업을 없앨 수 있다.
• 이름이 선적(仙籍)에 오른다.
• 윤회의 고통에서 벗어나 장생을 얻는다.

여기서 ‘오도(五道)’는 윤회전생의 다섯 가지 길을 가리키고, ‘삼악(三惡)’은 지옥, 아귀, 축생의 세 가지 악도를 가리킨다. 수련자는 북방 흑제(北方黑帝)와 감응하는 이 의식을 통해 이러한 고난의 경지에서 벗어나기를 바란다.

주석에서 ‘𦤺’는 옛 글자로 기(炁)와 같으며, 선천의 에너지를 뜻한다. ‘조(兆)’는 수련자 자신을 가리킨다.

이 경문은 《태상동현영보투간부문요결(太上洞玄靈寶投簡符文要訣)》에 나오는, 천계에 오를 수 있는 지극히 높은 수행법을 말한다. 이 ‘태묘상법(太妙上法)’은 헤아릴 수 없이 많은 중생을 널리 구제한다.

이 법을 수행할 때는 다음을 지켜야 한다.

1. 마음을 고요하게 하고 정신을 모으며, 생각을 맑고 한결같이 집중해야 참된 영(靈)을 감응하기 쉽다. 참된 영이란 신명이나 선천의 기를 가리킨다.

2. 법결의 요령을 바르게 익히기만 하면, 일 년이 되기 전에도 신령이 오가고 드나드는 방위를 볼 수 있다.

3. 수행이 이루어지면 천관(天官)이 맞이하러 오고, 사악한 마귀는 저절로 물러나 감히 괴롭히지 못하며, 마음과 지혜가 밝고 투명해진다.

4. 길흉화복을 스스로 판단할 수 있고, 오악의 산신과 오방의 천제가 모두 손님이 되어 찾아오며, 신명과 직접 소통할 수 있다.

5. 마침내 날아올라 신선이 되어 신선들과 나란히 선다.

‘투간부문(投簡符文)’은 부적과 주문을 적은 죽간을 명산의 동굴이나 도관에 던져 신과 통하고 성스러운 경지에 이르는 도교의 중요한 법술이다. 이 대목은 이 법을 수행해 최고 경지에 이르렀을 때 나타나는 여러 신기한 효험을 말한다.