《正一出官章儀》

이 경문은 도교 정일파에서 ‘출관장 의식’을 거행할 때 법사가 자신에게서 여러 신령과 관장, 아전을 차례로 불러내는 과정을 묘사한다. 법사는 몸 안의 서로 다른 위계에 있는 신령과 관장을 차례로 청한다.

먼저 몸 안에서 가장 높은 위계의 신령을 청한다. 오체진관, 공조리, 그리고 청미천(清微天)·우여천(禹餘天)·대적천(大赤天) 등 삼중천계에서 온 오기공조와 상황진인 등 열두 명의 진관이다. 이어서 적거사자, 음양진기(陰陽眞氣) 등의 신령과 교화하고 문제를 풀어 주며 재앙을 없애는 여러 군장과 아전을 청한다.

다음으로 몸 안의 각급 공조관을 청한다. 정일공조는 흉한 것을 거두고, 상부공조는 악한 것을 거두며, 중부공조는 거역하는 것을 거두고, 하부공조는 해로운 것을 거두며, 촉기공조는 음양(陰陽)을 거둔다.

그다음 각급 사자와 그 소속 관원을 청한다. 상부사자는 혼을 거두고, 중부사자는 백을 거두며, 하부사자는 결박을 맡는다. 촉기사자는 때를 살피고, 좌우관사자는 형구를 맡으며, 고거사자는 참수를 집행하고, 적거사자는 길을 살핀다.

마지막으로 형벌을 집행하는 여러 아전과 관리를 청한다. 절항리, 직병리, 참군관, 공조리 등 열두 명씩 이루어진 행형관은 북과 검, 장도 등의 형구를 각각 맡아 살해와 참수 등을 감독한다.

이 신령들의 이름과 직무는 도교에서 인체 안에 완전한 신령 체계가 존재하며, 의식을 통해 종교적 목적을 이루도록 그 안의 신령한 힘을 움직일 수 있다고 여겼음을 보여 준다.

이 경문은 도교 정일파(正一派), 즉 천사도(天師道)에서 ‘출관장 의식(出官章儀)’이라는 사악한 기운을 몰아내는 의식을 거행할 때의 구체적인 절차와 주문을 묘사한다. 대략 다음과 같다.

법사는 역마를 타고 법을 집행하며 역으로 맞서 싸우는 관리 등 열두 신관인 천병천장(天兵天將)을 불러 도움을 청한다. 신관들은 위엄 있는 옷을 입고 관과 띠, 술 장식을 갖춘 채 법사의 앞뒤에 줄지어 대기한다.

법사는 천지의 법칙과 도교 계율에 따라 생명을 아끼고 살생을 삼가며, 선한 자에게 상을 주고 악한 자에게 벌을 주는 원칙을 지킨다고 밝힌다. 부록(符籙)을 지니고 맡은 일을 수행하며, 이제 어느 주·현·향·리에 있는 누군가를 괴롭히는 악인을 몰아내려 한다.

법사는 천사 장도릉(張道陵)이 전한 의식에 따라 공손히 적장(赤章)을 올린다. 해당 지역의 토지신과 마을 수호 관리에게 병사와 장수를 동원해 달라고 청하고, 사당의 신령들과 함께 악인을 붙잡게 한다.

주문은 매우 엄중하다. 신장들에게 다음과 같이 명한다.

1. 악인을 즉시 붙잡아 그 혼백, 곧 삼혼칠백(三魂七魄)을 천조(天曹)로 압송해 심문한다.

2. 사흘 안에 악인을 처형한다.

3. 적천장군(赤天將軍)에게 천병 만 명을 이끌고 악인의 집을 포위하게 한다.

4. 천병 삼십만 명을 동원해 헛소문을 퍼뜨리고 사람들을 현혹하는 자들을 베어 죽인다.

5. 도덕 관리와 병사들을 보내 사방을 떠도는 악인을 붙잡는다.

6. 스승과 어른을 헐뜯고 신령을 공경하지 않는 자에게 혹독한 형벌을 내려 힘줄과 뼈를 짓무르게 하고, 죽은 뒤에는 십팔층 지옥(十八層地獄)에 떨어뜨린다.

마지막은 “급급히 태상노군(太上老君)의 율령에 따르라”는 말로 맺는다. 이는 도교 주문에서 흔히 쓰이는 결구로, 태상노군의 법령을 즉시 집행하라는 뜻이다.

이 경문은 도교 정일파(正一派)의 ‘출관장 의식’에서 악인을 징벌하는 법술 절차를 묘사하며, 주요 단계는 다음과 같다.

1. 먼저 천관 장리(天官將吏)를 불러 악인의 집으로 보내고, 그 혼백을 사신(土地神) 앞으로 압송하여 심문하고 죄를 다스리게 한다.

2. 법사는 주홍색 두건인 주양지책(朱陽之幘)을 쓰고, 특정 방위인 월염위(月厭位)에 악인의 이름을 쓴다. 왼손에 칼을 들고 땅에 기운을 차단하는 결계를 그은 뒤, 왼발 엄지발가락으로 세 번 밟는다. 이어 주문을 외운다. “천라지망(天羅地網)을 속히 펼쳐 악인 아무개의 혼백을 거두어 끓는 솥에 던지고, 천망 아래 영원히 가두어라. 감히 거역하면 반드시 그 화를 되돌려 받으리라.”

3. 이어 여러 신장을 불러 돕게 한다.

• 전강도지대장군(翻綱倒地大將軍)은 사악한 기운을 깨뜨리는 신장으로, 병사와 장수 1,200명을 거느린다.
• 장안곽목군(張眼廓目君)은 감찰 신으로, 120명이다.
• 오방대액신군(五方大額神君)은 오방을 지키는 신으로, 각 1,200명이다.

이들이 함께 악인의 삼혼칠백(三魂七魄)을 압송하여 심판한다.

4. 다른 방법으로는 특정 방위에 제단을 마련하고, 악인의 이름을 적은 대나무 통을 오로(五路)와 월염위(月厭位)에 둔다. 칠성보(七星步)를 밟으며 월건방(月建方)의 길한 방위에서 월염위로 이동한다. 동시에 주문을 외운다. “천계의 신령을 받들어 청하오니, 속히 천정에 이르러 악인을 죽이소서.”

5. 마지막으로 소금, 맑은 물, 큰 칼, 숯, 기름 등의 법기를 사용하고 오행(五行) 주문을 외운다. “오행의 상생하는 힘을 빌리고 삼청(三清)의 존신께서 보살피시어, 구제받는 이는 회복하고 진압당하는 이는 항복하게 하소서.”

주석에서 ‘월염’은 흉한 방위, ‘월건’은 길한 신의 방위를 가리키며, 모두 도교 법술에서 중요한 공간 개념이다. 이 의식은 신장을 부르고 부주와 강보를 사용해 악을 징벌하고 선을 권하는 도교의 종교 실천을 보여준다.

이 경문은 도교 정일파에서 ‘출관’ 의식을 거행할 때 쓰는 장표, 곧 신령에게 올리는 문서다. 주된 내용은 법사가 몸 안의 신령과 천계의 관장들을 불러 법사를 돕게 하는 것이다. 몇 부분으로 나누어 설명한다.

먼저 신령을 부르는 부분이다. 법사는 몸 안의 여러 신령과 관장에게 나와서 돕도록 부른다. 여기에는 오체진관공조리, 곧 오장을 관장하는 신관이 포함된다. 또 대성진신록선영관사자, 태현이궁의 직사공조, 도부·상부·중부·하부의 각급 공조, 좌우관사자와 적거사자 등 여러 전달 신관이 나온다. 태현이궁은 도교의 중요한 신부를 가리키고, 도부·상부·중부·하부의 공조는 서로 다른 계층의 호법 신관을 가리킨다. 각 신령은 열여덟 명의 수행원을 거느리고, 옷차림을 단정히 한 채 법사의 앞뒤에 서서 명을 기다린다.

다음은 의식의 사유를 밝히는 부분이다. 법사는 신령들에게 처리할 구체적인 일을 알린다. 경문에서는 실제 내용을 ‘모처에서 아뢰는 모종의 일’이라고 대신 적고, 재앙을 없애고 액운을 푸는 장표인 ‘삼오회호장’을 통해 하늘에 아뢰려 한다. 장문은 이미 마련되어 깨끗한 책상인 소안 위에 놓여 있다.

이어서 장문의 구체적인 내용이 나온다. 첫머리에는 태현도정일평기계천사, 곧 장도릉 천사에게서 전해진 문서 형식이라고 밝힌다. 법사는 자신을 도를 닦는 이의 존칭인 원명진인이라 칭하고, 열다섯 등급의 신관을 통솔한다고 한다.

마지막은 상주 대상이다. 도교의 가장 높은 근원인 태상무극대도, 도교 최고신 가운데 하나인 태상노군(太上老君), 장도릉인 천사(天師), 장도릉의 아내인 여사에게 아뢴다. 이어 당사자인 모 주·현·향·촌의 모 인물에 관한 기본 상황을 밝히고, 도의 기운인 도기(道氣)가 보살펴 준 데 감사하며, 세속의 때를 씻어 내리기를 빈다.

경문에 거듭 나오는 ‘급급여율령’은 도교에서 흔히 쓰는 주문으로, ‘즉시 율령에 따라 시행하라’는 뜻이다. 이 의식에는 신령과 관장의 체계를 통해 인간과 하늘이 소통한다는 도교의 종교관이 드러난다.

이 경문은 도교 정일파(正一派)가 ‘출관장 의식(出官章儀)’을 거행할 때 올리는 기도문이다. 출관장 의식은 재앙을 물리치고 액운을 풀기 위한 의식이다. 대략적인 내용은 다음과 같다.

수도하는 사람인 나는 장생의 비법을 얻었지만, 어리석음으로 계율을 어기기도 한다. 지금 갑자기 악인에게 모함을 당한다. 구체적으로는 어느 해 어느 달에 어떤 일로 누구에게 악의적인 비방을 당했는지를 밝힌다. 이 악인들은 사방에서 몰려와 나를 괴롭히고 궁지에 빠뜨린다.

이에 경건히 기도한다.

1. 먼저 오방천제(五方天帝), 곧 동방의 청제(青帝), 남방의 적제(赤帝), 서방의 백제(白帝), 북방의 흑제(黑帝), 중앙의 황제(黃帝)에게 각각 신병 8천 명을 보내 악인들의 말과 시비를 제압해 달라고 청한다.

2. 이어 오방성군(五方星君)과 주천팔극군(周天八極君)에게 신장 120명을 거느리고 천지의 법칙을 되돌려 비방을 가라앉혀 달라고 청한다.

3. 특히 북두괴강군(北斗魁綱君)에게 악인들이 계속 뉘우치지 않으면 그들의 입을 막아 달라고 빈다.

4. 마지막으로 소기병사(消炁兵士) 10만 명에게 모든 재액의 기운을 없애 달라고 청하고, 관율군(官律君)에게 공정하게 다스려 달라고 빈다.

기도문은 악인들이 스스로 저지른 일의 결과를 받기를 바라며, 계속 악행을 저지르면 응보를 받으리라고 한다. 의식에서는 여러 신명을 불러 말과 시비로 인한 화를 풀고 수도하는 사람을 보호한다. 글에 거듭 나오는 ‘모(某)’ 자는 법사가 실제 의식에서 당사자의 이름으로 바꾸어 넣는다.

이 경문은 도교 정일파(正一派)가 사관장 의식(出官章儀), 곧 사악한 기운을 몰아내고 재앙을 없애는 의식을 거행할 때, 법사가 여러 신병과 천장을 불러 재앙을 없애도록 돕게 하는 과정을 묘사한다.

법사는 먼저 여러 신명을 부른다. 관장 1,200명과 현병 10만 명, 주성군 10만 명을 부르고, 대지의 일을 맡은 지관 120명에게 사악한 기운을 누르고 악인을 붙잡게 한다. 또 맹위군(盟威君), 고창군(高倉君), 천관우호장군(天官祐護將軍) 등을 부르고, 각 신명에게 관장 120명을 딸려 보낸다. 이 신명들이 함께 내려와 악인이 의뢰인을 헐뜯고 해친 일을 없애며, 악인이 자기가 저지른 일의 대가를 치르게 한다.

이어 화합관장 120명을 불러 악인을 저승으로 끌고 가게 하고, 사시오기군장 120명을 불러 악인이 굴복하여 법의 심판을 받게 한다. 또 동서남북과 중앙, 오방의 대액군을 특별히 불러 각자 관장 1,200명을 거느리게 하고, 온갖 말다툼과 비방을 없애게 한다.

그 뒤 무상현군 병사 120명과 남방에서 오성(五星)을 지키는 장리병 각 120명, 월녀병 30만 억 명을 부른다. 이 신병과 천장들이 함께 내려와 사방에서 악인을 포위해 붙잡고, 마음을 어지럽혀 괴강(魁綱), 곧 북두칠성 아래에서 법의 심판을 받게 하여 더는 악행을 저지르지 못하게 한다.

마지막으로 법사는 정성껏 참회했다고 밝히고, 향과 불을 올려 관청과 관련된 송사와 말다툼, 도적 등 모든 재앙을 없애 달라고 빈다. 자신의 덕행은 부족하지만 신명의 힘을 빌려 악인의 비방과 모함을 풀고자 한다. 소원이 이루어지면 청해 온 모든 신명을 예에 따라 돌려보내고, 공적을 기록해 승진시키며 그에 맞는 상을 내린다.

이 경문은 도교 정일파(正一派)가 ‘감옥을 여는 장(開牢獄章)’ 의식을 거행할 때 사용하는 문서 형식이다. 도사가 신도를 대신해 신명에게 억울함을 호소하고 옥살이의 재앙을 풀어 달라고 청하는 내용이다.

도사는 스스로를 ‘신하’라 칭하며 공손히 무릎 꿇고 절한 뒤 아뢴다. 지금 어떤 사람, 곧 신도를 위해 어떤 일로 천정에 붉은 문서를 올리니, 태상삼청(太上三清)과 각급 선관이 밝게 살펴 주기를 청한다.

문서에는 도움을 청하는 사람의 개인 정보가 상세히 기록된다. 어느 주와 현의 어느 마을에 살며 나이는 몇 살인지 적는다. 이 사람은 본래 평범한 사람이었으나 다행히 대도(大道)를 믿게 되었다. 그런데 갑자기 병에 걸리고, 악몽을 꾸며, 괴이한 일을 겪고, 소송에 휘말리는 불운을 만났다. 전생이나 현생에 잘못을 저질렀기 때문일 수도 있으며, 지금은 갇혀 형벌을 받고 매질과 고초를 겪는다.

도사는 지금 세상이 어지러우니 악귀가 해코지했거나 탐관오리에게 모함을 당했을 수 있고, 심지어 전생의 원수에게 보복을 당했을 수도 있다고 분석한다. 이런 억울한 일 때문에 죄 없는 사람이 감옥에서 고통받는다. 도를 닦는 사람으로서 하늘에는 생명을 아끼는 덕이 있음을 깊이 알기에, 더 큰 비극이 벌어지지 않도록 신명이 서둘러 개입해야 한다.

‘감옥을 여는 장(開牢獄章)’은 억울하게 옥에 갇힌 사람을 위해 도교에서 거행하는 재액을 푸는 의식이다. 도사는 장표를 태워 천정에 호소하고 신명이 공정하게 판결해 주기를 청한다. ‘적장(赤章)’은 주사로 쓴 상주문을 뜻하며, 긴급한 호소를 나타낸다. ‘양구(陽九)’는 겁난이 닥치는 해를 뜻한다.

이 경문은 도교 정일파(正一派)가 ‘출관장 의식’을 거행할 때 사용하는 표장 문서다. 출관장 의식은 재앙을 풀고 신령의 보호를 구하는 의식이다. 주요 내용은 두 부분으로 나뉜다.

첫째는 천정의 여러 신에게 도움을 구하는 상주문이다. 도사는 신도인 ‘모(某)’를 대신해 하늘에 죄를 참회하고 다음과 같이 청한다.

1. 시방의 비천 선관과 남문 주자가 전생과 현생에 지은 음양의 죄를 풀어 주기를 청한다.

2. 죄과를 관장하는 사과군이 관장 120명을 이끌고 양부로 현재의 재앙을 풀어 주기를 청한다.

3. 원한을 품은 친족이나 채권자가 괴롭히면, 회화역화군이 관장 120명을 이끌고 중재해 주기를 청한다.

4. 특히 무거운 죄업에는 오방대액군이 천만 병사를 보내 사악한 기운을 진압해 주기를 청한다.

마침내 형벌과 옥사가 풀리고, 죄와 재앙이 사라지며, 몸에 아픔이 없어지기를 빈다. 또한 천정의 여러 신에게 공덕을 보고하겠다고 약속한다.

둘째는 사악한 기운을 몰아내고 병을 치료하는 구체적인 법술이다.

1. 법사가 문지방을 밟고 법기인 도감인을 사용해 주문을 외우며 병을 일으킨 귀신과 사악한 기운을 제압한다.

2. 주문은 귀신과 사악한 기운에게 환자의 몸에서 떠나라고 명령하고, 따르지 않으면 엄하게 벌하겠다고 한다.

3. 마지막으로 이를 마주치고 몸 안에서 수련한 관장, 곧 몸 안의 신령을 불러내어 돕게 한다.

글 끝에는 태상노군(太上老君), 천제군 등 도교의 주요 존신 명호를 열거해 표장을 올릴 대상으로 삼는다. 이 의식은 참회와 부록(符籙), 내면의 수련을 결합해 재앙을 없애고 액운을 푸는 도교의 종교적 실천을 보여 준다.

이 경문은 도교의 ‘상장(上章)’ 의식, 곧 신명에게 상장문을 올리는 종교 의식에서 도사들이 여러 신령을 불러 악인을 벌하도록 돕게 하는 장면을 묘사한다.

의식이 시작되면 사자 네 명, 곧 음신 둘과 양신 둘, 그리고 신의 판결을 집행하는 관리인 결리 네 명이 모습을 드러낸다. 이어 붉은 부령을 든 신관인 적부리 네 명과 하늘의 바람을 다스리는 신장인 강풍기 네 명이 나타난다. 상장문을 전달하는 신관 두 명도 소안, 곧 흰 탁자를 들고 도사 앞에 서서 도사의 진술을 들을 준비를 한다.

도사는 자신을 ‘태현도정일평기계천사양평치신 모’라 칭하고, 지극히 높은 ‘원경지존(元景至尊)’에게 선악을 살펴 달라고 청한다. 도사는 어느 주와 현의 마을에 악인이 제멋대로 행하며, 도교 수행자인 ‘태상주자후윤지자’를 여러 차례 해쳤을 뿐 아니라 무고한 사람을 욕하고 때리고 헐뜯어 죄가 쌓였다고 아뢴다.

도사는 ‘태상삼천조’에 명을 내려 천관(天官), 지관(地官), 수관(水官)이 악인과 그 아홉 대 조상까지 북옥의 지하 감옥에 가두게 해 달라고 청한다. 또한 현지의 토지신과 사신 등이 돕게 하고, ‘스승과 도를 공경하지 않은 죄’의 율법에 따라 악인의 삼혼칠백을 심문하게 해 달라고 요청한다.

청해 부르는 신령에는 형벌을 관장하는 신장인 괴강장군 삼천육백 명과, 삼청(三清)의 경계인 청미천(清微天), 우여천(禹餘天), 대적천(大赤天)의 고리 각 천이백 명이 포함된다.

이 신령들은 쇠몽둥이로 악인의 혼백을 처단하고, 도법을 업신여긴 죄를 철저히 조사한다. 도사는 이 악인들이 욕하고 저주했을 뿐 아니라 세력을 믿고 수행자를 괴롭혔다고 강조하며, 삼관의 율법에 따라 엄히 벌해야 한다고 한다. 끝으로 신명에게 이 법사의 효력을 즉시 확인해 달라고 청하고, 훗날 공적을 신명에게 보고하겠다고 약속한다.

경문 전체는 도교의 성스러운 의식을 통해 악을 벌하고 선을 권장한다는 종교관과 복잡한 신령 체계 및 사법 절차를 보여 준다.

이 경문은 도교 정일파(正一派)가 ‘출관장 의식(出官章儀)’, 곧 하늘에 상주문을 올리는 의식을 거행할 때 사용하는 표문의 예문이다. 신도 한 사람이 가노가 달아난 일을 천정의 신령에게 호소하는 내용이다.

신도는 태상노군(太上老君), 천제군(天帝君) 등 도교의 최고 신령에게 두렵고 황공한 마음으로 아뢴다. 자신은 어느 지방의 평범한 백성으로, 다행히 대도(大道)를 믿고 받들게 되었다고 한다. 집안의 가노 아무개는 나이를 밝혀 두었으며, 여러 차례 재물을 훔친 뒤 달아났다. 최근에 붙잡혀 돌아왔으나 밤중에 다시 밧줄을 풀고 도망쳤다. 이 사람은 여러 해 동안 거듭 배반하고 집안 재산을 훔쳤으며, 심지어 남을 해칠 마음까지 품었다. 온 가족이 사방을 찾아다녔지만 찾지 못해 집안이 불안하고 재물이 흩어졌다.

이제 신도는 흰 천과 쌀 등의 공물을 가지고 도관으로 가 삼보(三寶)의 신상 앞에서 법사에게 대신 상주문을 올려 달라고 청한다. 여기서 ‘신하’는 의식을 주관하는 도사를 가리킨다. 신도는 신령이 법을 내려 다음과 같이 해 주기를 빈다.

1. 가노의 심신을 어지럽히고 번민하게 한다.

2. 도망에 성공하지 못하게 한다.

3. 길에서 스스로 모습을 드러내 주인과 마주치게 한다.

4. 도망치는 일을 즉시 그만두고 스스로 집으로 돌아오게 한다.

주석에서 ‘태현도 정일파 기계 천사(泰玄都正一派炁係天師)’는 의식을 주관하는 도사가 장천사(張天師)에게서 이어진 정일 법맥을 계승했음을 가리킨다. ‘양평치(陽平治)’는 초기 도교의 스물네 치 가운데 하나로, 의식의 정통성을 나타낸다. 이러한 장표는 고대 도교가 신도들의 현실 문제를 해결하는 종교적 역할을 했음을 보여 준다.

이는 도교 정일파(正一派)에서 도망친 노복을 붙잡을 때 사용하는 의례 문서의 한 대목이다. 주요 내용은 도사가 주인을 대신해 신령에게 도움을 청하고, 도망친 노복이 마음을 돌려 스스로 집으로 돌아오게 하는 것이다.

먼저 오방천제(五方天帝), 곧 오제(五帝)와 여러 천병신장(天兵神將), 즉 진호대병(秦互大兵)과 오도횡도제대장군(五道橫道諸大將軍)에게 붙잡는 일을 돕게 한다. 특히 노복의 삼혼칠백(三魂七魄)을 해당 지역의 토지신인 이사령(里社令)과 그 집안의 고인이 된 조상인 선망인(先亡人), 조신(竈神)에게 맡겨 지키게 해 달라고 청한다. 집을 지키는 삼장군(三將軍)과 스물네 명의 신리(神吏)도 함께 움직이게 하여, 노복을 엄히 감시하고 더는 달아나지 못하게 하라고 명한다.

글에서는 노복이 배반하려는 마음을 버리고 즉시 주인집으로 돌아오게 하라는 내용을 거듭 강조한다. 노복이 동서남북 어느 곳에 숨어 있더라도 재빨리 붙잡아 돌아오게 한다. 일이 이루어지면 규정에 따라 신령에게 공을 아뢰고 은덕에 보답하겠다고 약속한다.

이어 오행(五行)의 힘을 연달아 빌려 다음과 같이 청한다.

• 화부(火部)의 사자 열두 명인 화거사자(火車使者)를 불러 노복의 혼백을 토지묘 앞에 매달게 한다.
• 수부(水部)의 사자 열두 명인 수거사자(水車使者)를 불러 노복이 사방으로 달아나지 못하게 한다.
• 금부(金部)의 사자 열두 명인 금거사자(金車使者)를 불러 노복이 스스로 돌아오게 한다.
• 목부(木部)의 사자 열두 명인 목거사자(木車使者)를 불러 같은 임무를 수행하게 한다.

각 대목의 끝에는 “급급여율령(急急如律令)”을 외운다. 이는 도교 부주에서 자주 쓰는 맺음말로, 법률 조항처럼 즉시 집행하라는 뜻이다. “화화화”, “수수수”처럼 같은 글자를 거듭 쓰는 것은 오행의 기운을 겹쳐 법술의 효력을 높이기 위한 것이다.

이 경문은 도교의 《정일출관장의(正一出官章儀)》에서 여러 신장을 불러 반역하고 달아난 노복을 붙잡는 주문이다. 주요 내용은 다음과 같다.

먼저 ‘목(木)’ 자를 열 번 연이어 반복해 태상목거사자(太上木車使者) 열두 명을 부른다. 달아난 노복 아무개에게 즉시 돌아서고 배반하지 말며, 전에 약속한 대로 서둘러 돌아오라고 명한다.

이어 같은 형식으로 다음과 같이 부른다.

• 토거사자(土車使者) 열두 명에게 달아난 노복이 집으로 서둘러 돌아오게 한다.
• 철거사자(鐵車使者) 열두 명에게 달아난 노복을 추격해 도망치지 못하게 한다.
• 도거사자(刀車使者) 열두 명에게 달아나는 것을 막게 한다.
• 궁거사자(弓車使者) 열두 명에게 달아난 노복의 반역을 진압하게 한다.
• 노거사자(弩車使者) 열두 명에게 약속을 어기고 달아난 노복을 되찾아 오게 한다.
• 일거사자(日車使者) 열두 명에게 노복이 집으로 서둘러 돌아오게 한다.
• 월거사자(月車使者) 열두 명에게 약속을 어기고 달아난 노복을 되찾아 오게 한다.
• 건거사자(巾車使者) 열두 명을 부르는 대목은 원문이 완전하지 않다.

각 주문의 끝에는 모두 ‘급급여율령(急急如律令)’이라고 하여 신령의 명령을 즉시 집행하라고 강조한다. 이 사자들은 도교 신앙에서 추격과 진압을 맡는 신장이며, 특정 글자를 반복하고 정해진 문구를 사용해 법력을 강화한다.

주(注)에서 도교의 ‘출관(出官)’은 천병과 신장을 불러 임무를 수행하게 하는 것을 뜻하며, ‘급급여율령(急急如律令)’은 도교 주문에서 흔히 쓰는 맺음말로 ‘즉시 명령에 따라 집행하라’는 뜻이라고 설명한다.

이 경문은 도교 정일파(正一派)에서 도망친 노비를 잡아들이는 데 사용한 ‘출관장 의식(出官章儀)’이다. 정식으로 상장(上章)하여 표문을 올리는 의식이다. 대체로 다음과 같은 뜻이다.

집안의 노비(奴某)가 주인을 배신하고 도망치자, 주인(某乙)이 신명에게 도움을 청한다. 주인은 흰쌀과 흰 종이, 붓과 먹 등을 제물로 마련하고 정성껏 표문을 올려 기원한다.

천조(天曹)가 도망친 노비의 삼혼칠백(三魂七魄)을 거두어 성황(城隍)과 태수(太守)에게 맡겨 관리하게 해 달라고 바란다. 노비가 동서남북 어디에 숨어 있더라도 붙잡아 돌아오게 하고, 계속 달아나려 한다면 정신을 흐리게 하고 병에 시달리게 하여 움직일 수 없게 해 달라고 청한다.

주인은 앞으로도 노비를 계속 먹여 살리겠다고 약속하며, 그가 잘못을 뉘우치고 돌아오기만을 바란다. 노비가 끝내 잘못을 깨닫지 못하면 천병천장(天兵天將)이 그물을 펼쳐 포위하고, 어디에도 도망칠 수 없게 해 달라고 청한다.

마지막으로 주인은 두려운 마음으로 절을 올리고 표문을 바치며, 태상노군(太上老君)과 천사(天師, 장도릉(張道陵)) 등 신명에게 자비를 베풀어 달라고 청한다. 천병 백만을 보내 노비를 잡아들이고 마음을 돌려 주인집으로 돌아오게 해 달라고 기원한다. 그래도 뉘우치지 않으면 신명에게 엄히 벌해 달라고 청한다.

글에 거듭 나오는 ‘급급여율령(急急如律令)’은 도교 주문으로, 바라는 일이 즉시 이루어지기를 뜻한다. ‘건건건(巾巾巾)’ 등은 비전된 부록(符籙)을 줄여 쓴 표현일 가능성이 있다. 이는 도교가 의식을 통해 신명과 소통하고 현실의 문제를 해결하려는 신앙 실천을 보여 준다.

이 경문은 도교 정일파(正一派)가 ‘출관(出官)’ 의식을 거행할 때 사용하는 장표(章表)로, 신령에게 올리는 문서의 한 종류다. 주요 내용은 오방천제(五方天帝)에게 병력을 보내 도망친 집노를 잡는 일을 도와 달라고 청하는 것이다.

의식은 다음과 같이 진행한다.

1. 먼저 사묘(社廟), 즉 토지신의 사당과 성황(城隍), 즉 성을 지키는 신에게 장원범(張元範)을 통해 도움을 청하고, 도망자의 모습을 사묘 문 앞에 걸어 둔다.

2. 차례로 오방천제에게 병력을 보내 달라고 청한다.

• 동방 청제(青帝)는 81만 병사를 보낸다.
• 남방 적제(赤帝)는 64만 병사를 보낸다.
• 서방 백제(白帝)는 36만 병사를 보낸다.
• 북방 흑제(黑帝)는 25만 병사를 보낸다.
• 중앙 황제(黃帝)는 1만 2천 병사를 보낸다.

3. 천병천장(天兵天將)이 힘을 합쳐 도망친 집노를 포위해 잡고, 길을 잃은 그가 잘못을 깨달아 스스로 주인의 집으로 돌아오게 해 달라고 청한다.

4. 일이 이루어진 뒤 천병신장(天兵神將)에게 공을 치하하고 상을 내리겠다고 약속한다.

5. 정일파의 여러 등급 신리인 공조(功曹), 사자(使者), 역마리(驛馬吏) 등을 통해 이 장표를 천정(天庭)에 올린다.

6. 마지막으로 도교의 최고 신령인 태상노군(太上老君), 천제군(天帝君) 등에게 아뢰고 재가를 청한다.

이 경문은 고대 도교 법술이 신성한 힘으로 현실의 문제를 해결하려 한 특징을 보여 주며, 당시의 사회관계와 노복 제도도 드러낸다. 의식에 나오는 오방제군(五方帝君)은 도교의 중요한 방위신으로, 동서남북과 중앙의 다섯 방위를 관장한다.