《神仙食氣金櫃妙錄》

《신선식기금궤묘록》 제7편

경흑 선생 저

음양(陰陽) 부록(符籙)을 수련해 육갑 옥녀를 부르는 방법

장생을 수련하고 선도를 배우려는 사람은 먼저 원기(元氣)를 복식하고 오곡을 끊으며 정기(精氣)를 보양하는 법을 배워야 한다. 이 방법들에는 모두 순서와 단계가 있으므로 성급히 성과를 바라서는 안 된다. 함부로 행하면 반드시 실패하고, 차근차근 따르면 잘못되지 않는다.

오곡을 끊는 동안 오장신기(五臟神氣)가 어지러워지고 사기(邪氣)가 침범하는 것을 막으려면 신선절곡부를 복용해야 한다. 복용법은 다음과 같다. 이른 아침 동쪽을 향해 왼손에 부적을 들고 오른손에 물을 든다. “제자는 (자신의 이름을 댄다) 참된 도(道)를 좋아하고 중화의 기(氣)를 복식한다. 갑자 태현 옥녀 승익이 와서 모시고, 나의 수련이 이루어지도록 돕는다. 필요한 음식이 얼마나 되든 모두 얻을 수 있다.”라고 조용히 축원한다. 축원이 끝나면 물과 함께 부록을 삼킨다. 갑자일부터 시작해 예순 날 동안 계속 이렇게 축원하되, 열흘마다 해당하는 옥녀의 이름을 바꿔야 한다.

부록은 양부와 음부 두 장이다. 음양의 날에 따라 구분해 써야 한다. 양부는 갑·병·무·경·임 등의 양일, 곧 자·인·진·오·신·술일에 쓰며 주사로 쓴다. 음부는 을·정·기·신·계 등의 음일, 곧 축·묘·사·미·유·해일에 쓰며 검은 먹으로 쓴다.

육갑 옥녀의 명호는 다음과 같다.

갑자일: 태현 옥녀, 자는 승익이다.

갑술일: 황소 옥녀, 자는 비렴이다.

갑신일: 태소 옥녀, 자는 경석이다.

갑오일: 강궁 옥녀, 자는 운령이다.

갑진일: 배정 옥녀, 자는 영소이다.

갑인일: (원문이 온전하지 않다.)

《신선식기금궤묘록(神仙食氣金櫃妙錄)》의 이 경문은 주로 도교의 벽곡(闢穀), 곧 오곡을 먹지 않는 수련법을 다룬다.

처음에는 청요(青腰), 자는 혜정(惠精)이라는 선녀를 언급한다. 열흘마다 한 명의 옥녀(玉女), 곧 선녀가 당번을 맡는다. 수련자는 이른 아침에 부록(符籙)을 들고 주문을 외운 뒤 물을 마셔야 하며, 그러면 옥녀가 수련자를 지켜 준다. 이 방법은 혼자 수련할 수 있을 뿐 아니라 여러 사람이 함께 벽곡하는 데도 쓸 수 있으며, 인원수에는 제한이 없다. 핵심은 정성을 다하고 마음을 깨끗이 하는 것이다. 수련할 때는 가지런히 줄을 서서 해를 향하고, 스승에게 공손히 예를 올린 뒤 규정에 따라 부록을 들면 오곡을 먹지 않는 경지에 이를 수 있다.

이어 육갑육계(六甲六癸), 곧 특정한 시각과 방위를 가리키는 도교 용어를 숨을 삼키는 방법과 함께 활용하면 정신을 기를 수 있다고 설명한다. 도를 아는 사람은 기(氣)를 모아 단전(丹田), 곧 아랫배의 에너지 중심을 보양하고, 기를 끌어들여 정(精)을 맺는 비결을 안다.

중간에는 ‘중악 극검 식십일시기법(中嶽郄儉食十一時氣法)’을 자세히 기록한다. 이른 아침부터 한밤중까지 모두 열한 시각마다 정해진 횟수만큼 숨을 삼킨다. 이를테면 이른 아침에는 49회, 해가 뜰 때에는 36회씩 한다. 이렇게 온전한 호흡 수련법을 이룬다.

《황정경(黃庭經)》은 입안의 침, 곧 ‘화지(華池)’ 또는 ‘옥지청수(玉池清水)’가 영근, 즉 인체의 근본을 기를 수 있다고 한다. 올바른 방법으로 숨을 쉬고 침을 삼키면 허기를 달랠 수 있다. 벽곡을 시작하면 처음 3일에서 7일 동안 어지러울 수 있는데 이는 정상이다. 21일을 버티면 성공할 수 있다. 수련의 힘이 커지면 먹고 싶을 때는 먹고, 먹고 싶지 않을 때는 계속 벽곡하면 된다. 다만 성생활을 끊고 정(精)을 잃거나 기(氣)를 새게 해서는 안 된다. 곡물을 먹을 때에만 성생활을 할 수 있다.

마지막 ‘식기벽곡법(食氣闢穀法)’은 먼저 입을 다물고 숨을 들이마신 뒤 삼키라고 한다. 하루에 적어도 360회 하며, 많을수록 좋다. 하루에 천 번 삼킬 수 있으면 더 좋다. 수련하면서 점차 음식 섭취를 줄이면 열흘 뒤에는 완전히 벽곡할 수 있다. 수련이 깊어지면 기(氣)가 늘 들어오고 나가지 않으며, 생각으로 늘 배부른 상태를 유지한다. 처음 사흘 동안은 배 속이 비어 불편하다고 느낄 수 있다.

《신선식기금궤묘록(神仙食氣金櫃妙錄)》 백화 해독：

【대추와 포육을 먹는 법】

배가 고프거나 소변이 누렇게 느껴지면 좋은 대추 아홉 알이나 대추 크기만 한 좋은 포육 아홉 조각을 준비한다. 마음속으로 먹겠다고 생각하고 한 번에 한 알에서 세 알(조각)씩 먹으며, 하루 동안 모두 아홉 알을 넘기지 않는다. 마음이 내키지 않으면 억지로 먹지 않아도 된다. 대추씨를 자주 입에 머금고 기운(炁)을 느끼며 입안에 침이 생기게 한다.

【진인이 황기를 먹는 법】

황기(黃氣)를 먹는 수련법은 비장이 충만하고 위장에 황색 기운(黃氣)이 가득 차 온몸을 적신다고 늘 관상하는 것이다. 키가 석 치이고 황색 옷을 입은 신인인 황정진인(黃庭眞人)이 조각상처럼 서 있으며, 두 손에 황색 옷을 입은 작은 사람을 하나씩 받쳐 들고 있다고 관상한다. 이 모습이 보이면 “황상자(黃常子), 황상자(黃常子), 황정진인(黃庭眞人)이 이미 내 몸 안에서 자라난다”라고 마음속으로 되뇐다. 맛있는 술과 포육, 선단, 영지 등 여러 진미가 줄지어 나타난다고 상상하고, 관상한 것들을 삼킨다. 보통 닭이 울 때인 새벽에 수련한다. 배가 고프면 태양을 향해 위의 방법으로 수련하고, 배고픔이 사라질 때까지 계속한다.

【행기법】

행기(行氣)를 처음 수련할 때는 익숙하지 않을 수 있지만, 계속 수련하면 점차 쉬워진다. 방법은 다음과 같다.

1. 반듯이 눕는다. 두 손은 악고(握固)를 하고, 두 발은 네다섯 치 벌리며, 두 팔도 네다섯 치 벌린다. 베개는 쓰지 않는다.

2. 천천히 호흡하며 세 번에 예순 번, 곧 사백이십 번 숨 쉬는 횟수를 센다. 처음에는 서른 번 숨 쉴 동안 계속한다. 그러면 기운이 구름처럼 몸 안을 흐르며 온몸을 기르고 피부까지 스며들며, 오장육부가 모두 충만해지는 듯한 느낌이 든다. 오래된 병은 점차 사라지고, 오래 수련하면 건강하고 튼튼해진다.

【행기의 요령】

1. 먼저 몸을 편안히 하고 호흡을 고르게 한다. 억지로 의념을 써서 조종하지 않는다. 호흡이 고르지 않다고 느끼면 잠시 멈추고, 평온해진 뒤 다시 이어 간다.

2. 꾸준히 수련한다. 적게 수련하면 적은 성과를 얻고, 많이 수련하면 큰 성과를 얻는다. 기운이 제자리에 이르면 몸이 안정되고, 몸이 안정되면 호흡이 고르며, 호흡이 고르면 청기(清氣)가 내려온다.

3. 수련 중에는 몸이 더워지고 땀이 약간 날 수 있다. 이때 일어나지 말고 마음과 정신을 평온하게 유지하면 도(道)가 드러나는 것을 체득할 수 있다.

4. 기운을 기르는 핵심은 오래도록 지속하는 데 있으며, 그러려면 분노와 근심을 없애야 한다. 감정이 평온하면 기운이 흐트러지지 않고 정기(正氣)가 찾아온다. 입안에 단맛이 돌고 침이 생기며, 호흡은 가늘고 길어지고, 오장은 저절로 편안해진다.

(주: 글에서 ‘기운(炁)’은 도교 용어로 생명 에너지를 가리키며, ‘기(氣)’와 비슷하지만 더 미세하다. ‘황정진인(黃庭眞人)’은 인체 안에서 수련을 통해 성취한 신령의 형상을 가리킨다. ‘악고(握固)’는 도교 수련에서 쓰는 수결이다.)

이 경문은 도교 수련에서 조식과 정을 기르는 중요한 방법을 주로 설명한다.

호흡을 고르는 방법에 대하여:

1. 코로 숨을 들이쉬고 입으로 내쉬되, 부드럽고 길게 한다. 이를 ‘장식법’이라 한다. 들숨에는 한 가지 방식이 있지만 날숨에는 취(吹)·호(呼)·희(嘻)·가(呵)·허(噓)·사(呬)의 여섯 가지 방식이 있다. 일반인은 호흡할 때 이런 세부적인 방법을 따르지 않지만, 수련자는 이 방법으로 몸을 조절한다. 예를 들면 다음과 같다.

• 날씨가 추울 때는 ‘취’의 방법으로 한기를 몰아낸다.
• 날씨가 더울 때는 ‘호’의 방법으로 열기를 흩어낸다.
• ‘희’의 방법으로 풍기를 없애고 통증을 멎게 한다.
• ‘가’의 방법으로 번민을 가라앉힌다.
• ‘허’의 방법으로 막힌 기운을 풀어낸다.
• ‘사’의 방법으로 극심한 피로를 덜어낸다.

정을 기르는 방법에 대하여:

1. 정기(精氣)는 인체에서 가장 귀중한 물질이다. 밖으로 내보내면 후손을 낳을 수 있고, 몸 안에 보존하면 건강을 지키고 수명을 늘릴 수 있다. 도를 닦아 신선이 된 사람은 모두 정기를 신중히 보존한다.

2. 노자(老子)는 정기가 혈맥의 근원이며 뼈를 지키는 신이라고 말한다. 정기를 잃으면 뼈가 시들고 사람은 죽는다.

3. 인체는 한 나라와 같다.

• 몸은 국토다.
• 심장은 군주다.
• 정기는 신하다.
• 호흡은 백성이다.

4. 수련 과정은 호흡이 정기로 바뀌고, 정기가 원신(元神)으로 바뀌며, 원신이 아기, 곧 내단(內丹)에서 쓰는 용어로서의 태아로 변하는 것이다. 그런 뒤 참사람으로 자라나고, 마침내 적자(赤子), 곧 순양의 몸이 된다.

중요한 수련 부위:

1. 세 단전이 있다.

• 상단전은 두 눈썹 사이에서 안쪽으로 한 치 들어간 명당(明堂), 두 치 들어간 동방(洞房), 세 치 들어간 니환궁(泥丸宮)이다.
• 중단전은 심장 부위의 강궁(絳宮)이다.
• 하단전은 배꼽 아래 세 치에 있다.

2. 이 세 단전에 참사람인 아기가 있다고 늘 관상하는 것이 수련의 핵심이다.

노자(老子)는 아침부터 저녁까지 이렇게 수련하기를 지속하면 장생불로할 수 있다고 말한다.

《신선식기금궤묘록(神仙食氣金櫃妙錄)》의 이 경문은 도교 수련에서 ‘삼단전(三丹田)’과 ‘행기(行氣)’를 수련하는 방법을 주로 설명한다.

먼저 인체의 중요한 부위 세 곳을 소개한다.

1. 상단전(上丹田)은 머리에 있으며, ‘상원진일(上元眞一)’이라 부른다. ‘적자(赤子)’, ‘원선(元先)’ 또는 ‘제경(帝卿)’이라고도 한다.

2. 중단전(中丹田)은 심장의 강궁(絳宮) 부위에 있으며, ‘중원진일(中元眞一)’이라 부른다. ‘진인(眞人)’, ‘자단(子丹)’ 또는 ‘광견(光堅)’이라고도 한다.

3. 하단전(下丹田)은 배꼽 아래 세 치에 있으며, ‘하원진일(下元眞一)’이라 부른다. ‘영아(嬰兒)’, ‘원양(元陽)’ 또는 ‘곡현(谷玄)’이라고도 한다.

수련할 때는 이 세 부위를 늘 마음속에 떠올리며 호흡과 토납을 함께 해야 한다.

신선이 되는 수련법은 주로 세 가지다.

1. 보정(保精), 곧 정기(精氣)를 굳게 지킨다.

2. 행기(行氣), 곧 호흡과 토납을 한다.

3. 복이(服餌), 곧 단약을 복용한다.

이 가운데 행기법이 가장 중요하다. 온갖 병을 치료하고 역병을 몰아내며, 독사와 맹수를 물리치고, 출혈을 멎게 해 상처를 치료하며, 물속에서 숨을 참게 하고, 굶주림과 갈증을 견디게 하며, 수명을 늘릴 수 있다. 가장 중요한 것은 태식(胎息)을 수련하는 일이다. 태아가 어머니의 몸속에 있을 때처럼 입과 코로 숨을 쉬지 않는 것이다.

구체적인 수련법은 다음과 같다.

1. 밀폐되고 조용한 방에서 해야 한다.

2. 침상은 따뜻하고 편안해야 하며, 베개 높이는 약 두 치 반으로 한다.

3. 반듯이 누워 눈을 감고 호흡을 조절한다.

4. 거위 깃털을 코끝에 대어 호흡을 살피고, 깃털이 움직이지 않을 때까지 수련한다.

5. 세 번 숨 쉬기와 다섯 번 숨 쉬기부터 시작해 점차 열두 번 숨 쉬기까지 늘린다. 열두 번은 소성(小成), 백이십 번은 대성(大成)에 해당한다.

6. 수련하기 가장 좋은 때는 한밤중 자시(子時), 곧 양기(陽氣)가 생겨나는 때다.

7. 정오부터 한밤중 전까지는 ‘사기(死氣)’의 시간이므로 수련하기에 적합하지 않다.

8. 유시(酉時)에도 수련할 수 있다.

수련할 때는 다음 사항에 유의해야 한다.

1. 날것과 찬 음식, 매운 음식, 생선과 고기를 먹어서는 안 된다.

2. 감정을 평온하게 유지해야 한다.

3. 차근차근 수련하고 성급하게 성과를 바라서는 안 된다.

이 경문은 도교 수련의 복기(服氣), 곧 호흡을 조절해 천지의 영기(靈氣)를 받아들이는 방법과 병을 다스리는 요령을 다루며, 내용은 두 부분으로 나뉜다.

첫째, 복기로 몸을 보양하는 법이다. 복기에 가장 좋은 시간은 자시(子時, 밤 11시부터 새벽 1시), 오시(午時, 오전 11시부터 오후 1시), 묘시(卯時, 오전 5시부터 7시), 유시(酉時, 오후 5시부터 7시)다. 다만 겨울에는 자시가 너무 추워 복기에 알맞지 않고, 여름에는 오시가 너무 더워 알맞지 않다. 배가 너무 차가우면 한낮의 양기(陽氣)를 택하고, 몸에 열이 너무 많으면 한밤중이나 이른 아침의 음기(陰氣)를 택한다.

겨울에 복기할 때는 따뜻한 방에서 숯불을 피울 수 있다. 여름에 유난히 더울 때는 달의 정기(精氣)를 받아들여 열을 내릴 수 있다.

복기는 몸이 편안할 때 해야 한다. 처음 수련할 때는 기운이 가득 찼다고 느끼는 정도까지 한다. 도인술(導引術)과 함께하면 효과가 더 좋다.

둘째, 병을 다스리는 요령이다. 목이나 가슴에 병이 있으면 높이가 7촌인 베개를 베고, 명치에 병이 있으면 4촌 높이의 베개를 벤다. 배꼽 아래에 병이 있으면 베개를 베지 않는다.

사법(瀉法)은 입으로 숨을 내쉬고 코로 들이마시는 방법이다. 보법(補法)은 입을 다물고 기운을 온화하게 길러 삼키는 방법이다.

부위별 도인법은 다음과 같다. 머리가 아프면 고개를 뒤로 젖히고, 허리와 다리가 아프면 발가락을 위로 젖힌다. 가슴이 아프면 발가락을 아래로 누르고, 배가 차거나 열로 불편하면 숨을 멈추고 배를 부풀린다.

허리와 다리를 펴고 평평하게 앉아 두 손으로 땅을 짚은 뒤, 천천히 숨을 내쉬고 빠르게 들이마시면 가슴과 폐의 통증을 다스린다. 단정히 앉아 숨을 멈추고 머리를 흔들면 어지럽고 눈앞이 아찔한 증상을 다스린다. 왼쪽으로 누워 호흡하면 명치에 음식이 쌓인 증상을 다스린다.

글에서는 수련이 높은 경지에 이르면 특별한 호흡법인 허기(噓氣)로 물을 거슬러 흐르게 하거나 불을 끄고 사나운 짐승을 위압하는 등 놀라운 효과를 낼 수 있다고도 한다. 이는 고대 수련자들이 추구한 초월적 능력이다.

1. 허리를 곧게 펴고 단정히 앉아 코로 천천히 숨을 들이마시면서 오른손으로 코를 잡는다. 눈이 흐릿하고 눈물이 나는 증상을 치료할 수 있다. 코에 탁한 기운이 있으면 귀가 먹먹한 증상도 치료하고, 상한으로 인한 두통 증상도 없앨 수 있다. 땀이 날 때까지 수련한다.

2. 반듯이 누워 입으로 천천히 숨을 내쉬고 코로 숨을 들이마신다. 배가 쥐어짜듯 아픈 증상을 완화할 수 있다. 식사 후에는 침을 조금씩 삼킨다. 숨을 열 번 삼켜 몸이 따뜻해지면 가장 좋다. 기운이 차가워져 헛구역질과 복통이 생기면 코로 숨을 들이마셔 일곱 번에서 열 번 삼긴다. 많게는 백 번까지 하면 배를 든든하게 하고 사기(邪氣)를 몰아내며 정기(正氣)를 보충할 수 있다.

3. 오른쪽으로 누워 코로 숨을 들이마시고 입으로 조금씩 열 번 내쉰다. 두 손을 비벼 따뜻하게 한 뒤 배를 마사지해 기운을 아래로 내려 보낸다. 양쪽 옆구리 피부가 아프고 답답하게 부풀어 오르는 증상을 없앨 수 있으며, 호전되면 멈춘다.

4. 배를 내밀고 단정히 앉아 두 팔을 위로 들고 손바닥을 위로 향하게 한다. 코로 숨을 들이마신 뒤 일곱 번 숨을 참는다. 이를 ‘촉옥대(蜀玉臺)’라 한다. 갈비뼈 아래에 기혈(氣血)이 정체된 것을 없앨 수 있다.

5. 엎드려 베개를 치우고 두 발을 곧게 세운다. 코로 네 번 숨을 들이마신 다음 네 번 내쉰다. 숨을 끝까지 내쉰 뒤 약한 숨을 다시 들이마신다. 호흡을 코로 거의 느끼지 못할 만큼 가늘게 유지하면 몸에 열이 나고 등이 아픈 증상을 없앨 수 있다.

6. 허리를 곧게 펴고 단정히 앉아 왼손 손바닥을 위로 향하게 들고 오른손은 뒤로 뻗는다. 양팔과 등이 아픈 증상을 치료하고 기체혈어(氣滯血瘀)를 풀 수 있다.

7. 무릎을 끌어안고 숨을 참은 채 단정히 앉아 배를 열네 번 또는 스무 번 부풀린다. 기운이 가득 차면 숨을 내쉬며, 호흡이 순조로운 것을 기준으로 한다. 십 년 동안 꾸준히 하면 늙은 사람이 젊음을 되찾을 수 있다.

8. 허리를 곧게 펴고 단정히 앉아 좌우로 몸을 기울이며 눈을 감고 코로 숨을 들이마신다. 두풍을 치료하며, 일곱 번 숨을 참는다.

9. 허리를 곧게 펴고 단정히 앉아 코로 수십 번 숨을 들이마신다. 배가 부풀고 음식이 체한 것을 없애며, 편안해지면 멈춘다. 호전되지 않으면 반복한다. 배가 차가워졌을 때도 이 방법을 쓸 수 있다.

10. 단정히 앉아 활을 당겨 쏘는 자세를 취한다. 팔다리가 시큰하고 답답한 증상과 등이 뻣뻣하게 당기는 증상을 치료할 수 있다. 매일 또는 자주 수련하는 것이 좋다.

11~12. 허리를 곧게 펴고 단정히 앉아 왼손과 오른손을 각각 손바닥이 위를 향하게 들어 올린다. 다른 손으로 해당하는 갈비뼈 부위를 받치고 코로 숨을 들이마신 뒤 일곱 번 숨을 참는다. 위가 차고 소화가 안 되는 증상에만 쓴다.

이 대목은 호흡과 특정 자세를 조절해 여러 질병을 치료하는 양생법을 설명한다.

1. 코로 깊이 일곱 번 숨을 들이쉬면 어혈을 없앨 수 있다. 이렇게 숨을 들이쉬면 비슷한 다른 병증도 치료할 수 있다.

2. 두 손으로 뒤를 짚고 머리를 뒤로 젖혀 코로 숨을 들이쉰 뒤 삼킨다. 이를 수십 번 반복하면 몸속의 조열을 없애고 근육 손상을 치료할 수 있다.

3. 반듯이 누워 손발을 곧게 편다. 코로 일곱 번 숨을 들이쉰 다음 두 발을 서른 번 흔들면 가슴과 발의 한기를 없애고 온몸의 마비, 손발이 차가운 증상과 기침을 완화할 수 있다.

4. 누워서 무릎을 굽히고 두 무릎을 안쪽으로 마주 댄다. 두 손으로 두 발을 잡고 허리에 힘을 주어 코로 일곱 번 숨을 들이쉬면 마비, 열과 통증, 두 다리를 움직이기 어려운 증상을 없앨 수 있다.

5. 책상다리를 하고 앉아 두 손으로 머리를 감싼 채 위아래로 돌린다. 이를 ‘협 열기’라고 한다. 몸이 무겁고 기혈이 원활하지 않은 증상을 없앨 수 있다.

6. 앉아서 오른쪽 다리를 곧게 펴고 두 손으로 왼쪽 무릎을 감싼다. 허리에 힘을 주어 코로 일곱 번 숨을 들이쉬면 관절을 굽히고 펴기 어려운 증상, 무릎을 꿇고 절할 때 허벅지가 아픈 증상과 마비를 완화할 수 있다.

7. 앉아서 왼쪽 다리를 곧게 펴고 두 손으로 오른쪽 무릎을 감싼다. 허리에 힘을 주어 코로 일곱 번 숨을 들이쉰 다음 왼발을 바깥쪽으로 뻗으면 관절을 굽히고 펴기 어려운 증상을 완화할 수 있다. 다른 판본에는 풍증, 시야가 흐린 증상과 귀먹음도 치료할 수 있다고 한다.

8. 반듯이 누워 두 팔을 곧게 편다. 기름주머니로 단약을 감싸듯 음부를 오므리면 음부가 축축한 증상, 소변을 보기 어려운 증상과 아랫배가 처지는 느낌을 완화할 수 있다. 뱃속에 조열이 있으면 입으로 숨을 내쉬고 코로 들이쉬기를 수십 번만 하면 되며, 숨을 삼킬 필요는 없다. 뱃속이 뜨겁지 않으면 일곱 번 호흡한 뒤 따뜻한 기운을 열 번 삼킨다.

9. 엎드려 발꿈치를 바라본다. 허리에 힘을 주어 코로 일곱 번 숨을 들이쉬면 발의 경련과 쥐, 시큰거리는 통증을 없앨 수 있다.

10. 책상다리를 하고 앉아 무릎을 감싼다. 코로 일곱 번 숨을 들이쉬면 허리와 등의 통증을 없앨 수 있다.

11. 누워서 두 다리를 곧게 펴고 두 손으로 양쪽 발뒤꿈치를 마주 대게 한다. 코로 일곱 번 숨을 들이쉬면 근육 경직과 다리의 한기를 없앨 수 있다.

12. 누워서 두 손과 두 다리, 왼쪽 발뒤꿈치를 한데 모은다. 코로 일곱 번 숨을 들이쉬면 위에 음식이 쌓인 증상과 구토를 완화할 수 있다.

13. 앉아서 허리에 힘을 주고 두 손으로 발뒤꿈치를 당긴다. 코로 일곱 번 숨을 들이쉰 뒤 무릎 쪽으로 몸을 돌리면 온몸의 마비와 구토를 없앨 수 있다.

이러한 방법은 모두 특정 자세와 호흡을 함께 사용해 몸을 다스리는 양생술이며, 오늘날의 기공 요법과 비슷하다.

《신선식기금궤묘록(神仙食氣金櫃妙錄)》의 이 경문은 주로 호흡과 자세를 조절해 몸을 돌보는 양생법과 기(氣)를 기르고 수행하는 기본 원칙을 설명한다. 현대인이 쉽게 이해할 수 있도록 다음과 같이 정리한다.

【양생 자세와 호흡법】

1. 바로 누운 자세: 등을 대고 누워 팔다리를 편 뒤 발가락을 위로 향하게 한다. 코로 숨을 최대한 깊이 들이쉬고 일곱 번 반복하면 배의 경련을 완화할 수 있다.

2. 발을 교차하는 법: 등을 대고 누운 채 왼발 뒤꿈치로 오른발 엄지발가락을 누르거나 반대로 한다. 깊이 숨을 일곱 번 쉬면 손발이 찬 증상을 다스릴 수 있다. 발의 위치가 맞지 않으면 알맞게 조절한다.

3. 몸의 저리고 아픈 증상을 다스리는 법: 오른발 뒤꿈치로 왼발 엄지발가락을 누르고 깊이 숨을 일곱 번 쉰다.

【증상에 따른 호흡 조절법】

• 왼쪽 몸이 불편할 때: 허리를 곧게 펴고 단정히 앉아 눈을 오른쪽으로 향한다. 코로 깊이 숨을 들이쉰 뒤 천천히 내쉰다. 수십 번 반복한 다음 눈을 감고 호흡을 고른다.
• 가슴이 답답할 때: 허리를 곧게 펴고 단정히 앉아 해를 향해 고개를 든다. 코로 천천히 숨을 들이쉰 뒤 삼킨다. 서른 번 반복한 다음 눈을 뜬다.
• 오른쪽 몸이 아플 때: 허리를 곧게 펴고 단정히 앉아 눈을 왼쪽으로 향한다. 코로 천천히 숨을 들이쉰 뒤 삼킨다. 수십 번 반복한다.

【기(氣)를 기르는 기본 원칙】

1. 평소의 호흡법: 코로 숨을 들이쉬어 입안에 머금고, 혀로 휘저어 입을 헹군 뒤 삼킨다. 날마다 기(氣)를 천 번 삼키면 가장 좋다.

2. 음식에 관한 주의사항: 적게 먹어야 한다. 많이 먹으면 기(氣)의 흐름이 거슬러 혼란해지고 경맥이 막혀 병이 생긴다.

【수행의 요령】

• 마음은 기(氣)를 거느리고, 기(氣)는 몸의 힘이다. 양생을 잘하는 사람은 생명을 온전히 보전하지만, 잘하지 못하는 사람은 몸을 손상한다.
• 행기(行氣)의 요점은 적게 먹고, 마음을 고요히 하며, 뜻을 굳게 세우고, 생각을 한곳에 모으는 것이다. 그래야 선도(仙道)에 이를 수 있다.
• 수행자는 이 방법들을 주의 깊게 익혀야 성공할 수 있다.

【양생의 첫째 원칙】

• 진인(眞人)은 양생을 아는 사람은 먼저 ‘자신(自愼)’, 곧 스스로 삼가는 일을 중시한다고 말한다. 성인(聖人)이 편안할 때에도 위태로움을 염려하는 것과 같다. 아무런 거리낌이 없으면 일을 그르치게 된다.
• 경서(經書)는 사람이 천도(天道)를 두려워하고 공경하지 않으면 큰 재앙이 닥친다고 말한다. 이 이치는 몸을 닦고 집안을 가지런히 하며 나라를 다스리고 천하를 평정하는 모든 일에 적용된다.

이 방법들은 호흡 조절과 몸의 도인법, 마음 다스리기를 아우르는 전형적인 도교 양생법이다. 핵심은 호흡을 조절하고 식사를 조절하며 마음을 기르는 것으로 생명력을 보전하는 데 있다.

《신선식기금궤묘록(神仙食氣金櫃妙錄)》의 이 경문은 두 가지 요점을 말한다. 하나는 ‘근심하고 두려워하는 마음’의 중요성이고, 다른 하나는 음식으로 몸을 돌볼 때의 금기다.

‘근심하고 두려워하는 마음’, 곧 경외심에 관해 경문은 이렇게 말한다. 경외심은 사람으로 살아가는 근본이다. 선비에게 경외심이 없으면 몸을 세우고 이름을 떨치기 어렵다. 농부에게 경외심이 없으면 곡식이 잘 자라지 않는다. 장인에게 경외심이 없으면 규격에 맞는 기구를 만들 수 없다. 장사꾼에게 경외심이 없으면 사업을 크게 키울 수 없다. 자녀에게 경외심이 없으면 효심이 진실하지 않다. 부모에게 경외심이 없으면 자애가 깊지 않다. 신하에게 경외심이 없으면 공훈을 세울 수 없다. 임금에게 경외심이 없으면 나라가 안정되지 않는다. 도를 닦는 사람이 태식(胎息), 곧 호흡을 다스리는 수련법을 익히고 신선이 되는 비법을 구할 때 경외심을 잃으면 마음과 신(神)이 흩어지고 몸이 들뜨며 기(氣)가 새어 나간다. 그 결과 오래 살아야 할 사람이 일찍 죽고, 이루어야 할 일을 실패하며, 길해야 할 일이 흉하게 바뀐다. 경외심은 물과 불처럼 한순간도 잊어서는 안 된다.

태상노군(太上老君)은 도(道)를 가장 경외하고, 그다음으로 만물을 경외하며, 다음으로 다른 사람을 경외하고, 마지막으로 자신을 경외한다. 자신을 경외할 줄 아는 사람은 남에게 얽매이지 않는다. 작은 일을 삼가는 사람은 큰일에서 넘어지지 않고, 눈앞의 행동을 경계하는 사람은 훗날 후회하지 않는다. 이 도리를 아는 사람은 물속의 교룡이나 땅 위의 맹수도 해칠 수 없고, 세상의 비방도 그에게 영향을 미치지 못한다.

음식으로 몸을 돌보는 일에 관해 경문은 많은 질병과 요절이 음식 조절을 잘못한 데서 비롯된다고 말한다. 소리와 색의 욕망은 끊을 수 있지만 음식은 하루도 거를 수 없으므로, 음식이 불러오는 해로움은 더 깊다. 여러 음식의 맛이 서로 충돌하고 금기를 어기면 독이 생긴다. 가벼운 경우에는 해마다 쌓여 병이 되고, 심한 경우에는 갑자기 죽음에 이른다. 특히 하지부터 추분까지는 기름지고 튀긴 음식을 먹지 말라고 경고한다. 이런 음식은 술과 과일, 참외류와 서로 맞지 않아, 먹을 때는 별다른 느낌이 없어도 가을에 접어들면 갑자기 설사 같은 병이 생길 수 있다. 많은 사람은 병이 난 날에야 병이 시작되었다고 여기지만, 실제 원인은 서서히 쌓인다. 양생을 참으로 아는 사람은 사소한 징후부터 삼가고 경계한다.

이 경문은 작은 위험을 미리 막는 양생관을 보여 준다. 마음을 닦는 일과 몸을 돌보는 일을 함께하며, 수행에서 경외심이 중요하다는 점과 건강을 위해 음식의 금기를 지켜야 한다는 점을 강조한다.

《신선식기금궤묘록(神仙食氣金櫃妙錄)》을 쉬운 말로 풀이하면 다음과 같다.

도를 닦고 몸을 보양하는 핵심은 적절함을 지키는 데 있다. 열두 가지 ‘적게 하기’를 실천해야 한다. 생각을 적게 하고, 잡념을 적게 하고, 욕망을 적게 하고, 일을 적게 하고, 말을 적게 하고, 크게 웃는 일을 적게 하고, 근심을 적게 하고, 즐기는 일을 적게 하고, 지나치게 기뻐하는 일을 적게 하고, 화를 적게 내고, 편애를 적게 하고, 싫어하는 마음을 적게 한다. 이 열두 가지는 도를 닦는 근본 원칙이다. 반대로 생각이 지나치면 신(神)이 소모되고, 잡념이 지나치면 뜻이 어지러워지며, 욕망이 지나치면 뜻이 손상된다. 일이 지나치면 몸이 지치고, 말이 지나치면 기(氣)를 다투게 되며, 크게 웃는 일이 지나치면 내장이 상한다. 근심이 지나치면 마음과 신(神)이 억눌리고, 즐기는 일이 지나치면 의지가 흩어진다. 지나치게 기뻐하면 정신이 어지러워지고, 화를 지나치게 내면 기혈의 조화가 깨진다. 편애가 지나치면 빠져들어 깨닫지 못하고, 싫어하는 마음이 지나치면 초췌해져 즐겁지 않게 된다. 이 열두 가지 ‘지나침’을 없애지 않으면 생명의 원기(元氣)를 소모하는 근원이 된다. 지나치지도 모자라지도 않게 해야 비로소 도의 참뜻에 가까워진다.

은거하는 사람은 병이 적고, 분주하게 돌아다니는 사람은 병이 많다. 농부는 장수하고 귀족은 단명한다. 이는 모두 욕망의 많고 적음이 다르다는 증거다. 보통 사람은 욕망과 일을 완전히 없앨 수 없지만, 사사로운 마음과 잡념을 억누르고 몸과 마음을 맑고 고요하게 하며 생각을 줄이면 자연히 차츰 평온한 상태에 이를 수 있다.

봉군달(封君達)은 고대의 양생가로, 몸은 늘 움직이고 음식은 적당히 먹어야 한다고 했다. 일을 지나치게 하지 말고, 음식을 지나치게 줄이지도 말아야 한다. 기름지고 자극적인 음식은 적게 먹고, 짠맛과 신맛을 절제하며, 생각을 줄이고 기쁨과 분노를 다스려야 한다. 분주하게 돌아다니며 몸을 지치게 하지 말고, 성생활도 절제해야 한다. 봄과 여름에는 적당히 배출하고, 가을과 겨울에는 닫아 간직하며 정(精)을 기른다. 회나 날고기 같은 차고 익히지 않은 음식은 몸에 해로우므로 삼가는 편이 좋다. 마음속에 늘 선한 생각을 간직하고 속이거나 악한 일을 하지 않아야 한다. 그러지 않으면 복과 수명을 깎아 먹으므로 반드시 경계해야 한다.

팽조(彭祖)는 전설 속의 장수자로, 옷을 지나치게 두껍게 입고 너무 푹신한 곳에서 자면 풍한에 걸리기 쉽다고 경고했다. 폭식과 폭음은 소화기 질환을 일으키고, 미색에 빠지면 원기(元氣)를 소모한다. 퇴폐적인 음악은 사람을 방탕하게 만들고, 사냥에 지나치게 빠지면 정신이 어지러워진다. 남과 겨루어 이기려는 마음은 교만과 사치, 몰락으로 이어진다. 이는 모두 성인이 우리에게 주는 경고다.

양생을 위해 기를 섭취하는 수련법인 복기(服氣)를 할 때는 한 자세를 오래 유지하지 말고, 억지로 먹지 말며, 지나치게 근심하거나 생각하지 않아야 한다. 배고플 때 먹고 목마를 때 마신다. 일어나고 쉬는 생활 방식은 자연의 법칙에 따라야 한다. 이것이 참된 양생의 도다.

이 경문은 숨을 조절해 천지의 원기를 받아들이는 도교 수련법인 복기(服炁)의 양생법을 다룬다.

음식과 운동에 관하여, 밥을 먹은 뒤에는 몇백 걸음 걸으면 몸에 매우 좋다. 밤에는 되도록 먹지 않는다. 부득이하게 먹었다면 몸을 상하지 않도록 오 리(五里), 약 2.5킬로미터를 걸어야 한다. 낮에 일할 때는 적당히 한다. 지나치게 힘쓰지도 않고, 완전히 움직이지 않는 것도 좋지 않다. 흐르는 물은 썩지 않고 문짝의 축에는 벌레가 생기지 않듯, 적당히 움직여야 건강을 지킬 수 있다.

양생할 때 피해야 할 일은 다음과 같다. 오래 보면 혈(血)을 상하고, 오래 누우면 기(氣)를 상하며, 오래 서 있으면 뼈를 상한다. 오래 걸으면 힘줄을 상하고, 오래 앉아 있으면 살을 상한다. 지나치게 생각하거나, 근심하고 슬퍼하거나, 지나치게 기뻐하거나, 분노를 풀지 못하거나, 욕망이 지나치게 강하거나, 지나치게 걱정하면 몸을 상한다. 추위와 더위가 조화를 잃거나 음양(陰陽)이 조화를 이루지 못해도 몸을 상한다.

이를 조절하려면 도인술(導引術)을 함께 익혀야 한다. 몸을 상하게 하는 일을 피하고 음양을 조화시키는 이치를 알면 장수하는 길에 이른다. 보통 사람은 맛있는 음식을 좇을 줄만 알고 원기를 받아들일 수 있다는 사실은 모른다. 성인은 맛있는 음식이 해롭다는 것을 알아 탐하지 않고, 원기가 이롭다는 것을 알아 마음을 고요히 하여 호흡을 고른다.

복기(服炁)를 수련하는 사람은 이 글을 자세히 읽고 성실히 실천해야 대도(大道)의 정수를 터득할 수 있다.