《九轉靈砂大丹資聖玄經》

《구전영사대단자성현경》 청정권 제일

그때 태극진인(太極眞人)이 서나옥국(西那玉國)의 울찰대천(鬱察大川) 부라산(浮羅山) 꼭대기, 갈목 숲에서 삼천대천세계의 여러 선중과 함께 칠보 경대에 앉아 백화묘향을 피웠다. 그때 고선과 묘진, 천마와 이도 인사 삼만 육천 명이 모두 모였다. 보적진인(寶積眞人)은 마음속으로 생각했다. “나는 지난날 단도(丹道)를 수련해 신선이 되었다. 이제 세상의 중생과 후대의 수행자들을 가엾게 여긴다. 그들은 단약을 달여 금석을 변환해 먹을 것으로 삼지만, 금백은상이나 사예팔경처럼 여러 형태의 단약도, 구전해 탈태환골하게 하는 지극한 보배 단약도 좀처럼 성공하지 못한다.”

이에 보적진인은 의관을 정돈하고 공손히 태극진인의 자리 앞으로 나아가 절하며 물었다. “제자는 어떻게 수행해야 선진께서처럼 성대한 모임을 열 수 있는가? 저는 이미 단약을 달여 도를 얻었지만, 말법 시대의 수행자들이 가엾다. 그들은 오금 단약을 만들려 해도 늘 실패한다. 바라건대 진인께서 자비로 가르쳐 주시기 바란다. 금단(金丹) 대약을 성공적으로 만들려면 어떤 법칙을 따라야 하는가? 구체적으로 어떻게 변환해야 하는가?”

태극진인이 답했다. “물음이 좋다. 단약을 만드는 기본 원리는 다음과 같다. 단정에는 천지인 삼재를 상징하는 세 발이 있어야 하고, 위아래 두 부분은 음양(陰陽) 이의(二儀)를 상징한다. 솥발의 높이는 사계절에 맞추어 네 치로 하고, 화로의 깊이는 팔절에 맞추어 여덟 치로 한다. 화로 바닥에는 팔방의 바람에 맞추어 구멍 여덟 개를 낸다. 숯 스물네 근은 이십사절기를 상징한다. 음양의 전환과 수화의 조화를 이용하는 원리에 따라 위쪽의 물은 맑은 하늘의 기운을, 아래쪽의 불은 탁한 땅의 기운을 상징한다. 하늘의 기운이 내려오고 땅의 기운이 올라와 천지의 기운이 서로 섞이면 마침내 하나가 된다. 이것이 이기대단을 만드는 핵심이다. 열두 시진 안에 천 년 조화의 공력을 취하는 것이 단약 제조의 초급 요결이다.”

이는 《영사대단진부모편》의 첫 부분으로, 단약 제조의 기본 원리와 단정·화로가 지닌 상징적 의미를 주로 설명한다.

영사대단(靈砂大丹)을 제련하려면 먼저 상등 영약을 모재로 골라야 한다. 단로(丹爐)를 놓을 때에는 산림의 조용하고 깨끗한 곳에서 풍수가 왕성한 길한 자리를 택하고, 사악한 기운이 드는 네 방위는 피해야 한다.

구체적인 절차는 다음과 같다.

1. 흰 양정(陽精) 네 냥과 태양궁액(太陽宮液) 열여섯 냥을 취해 섞어 볶아 청금색 물질을 만든다. 이는 동방 갑을목(甲乙木)의 청기(青炁), 곧 목의 기운을 나타낸다.

2. 버드나무 절굿공이로 돌절구에서 곱게 빻아 단정(丹鼎)에 넣는다. ‘위에 물을 두고 아래에 불을 두는’ 제련법을 써서 인시(寅時), 곧 새벽 세 시에서 다섯 시 사이에 불을 지피고 밤낮으로 하루 동안 달이면 천 년의 조화에 해당하는 공을 얻는다. 꺼냈을 때 붉은색을 띠며, 이는 남방 병정화(丙丁火)의 적기(赤炁)를 나타낸다.

3. 붉은 영사를 연밥 크기로 잘라 고운 천 주머니에 넣어 매단다. 솥 안에 뽕나무 장작의 재를 우린 물을 넣고 붕사(硼砂), 뇨사(硇砂), 청염(青鹽), 진반(晉礬)을 각각 세 냥씩 더해 하루 동안 끓인 뒤 꺼내 씻어 햇볕에 말린다.

4. 다시 석뇌유(石腦油)에 두 시진, 곧 네 시간 동안 끓인 뒤 씻어 말린다. 각 영사 조각을 흰 사밀(白沙蜜)로 감싸고, 차례로 연백상(鉛白霜)과 연황화(鉛黃華)를 입힌다. 이때 노란색을 띠며, 중앙 무기토(戊己土)의 황기(黃炁)를 나타낸다.

5. 모재 가루 한 근에 같은 양의 오매(烏梅), 거맥(瞿麥), 마황(麻黃), 원지(遠志) 네 가지 약재 가루를 섞어 노랗게 볶고, 고주(苦酒), 곧 식초를 넣어 고르게 버무린다. 모재 한 근에 영사 네 냥의 비율로 넣고 밀봉해 화로에 넣은 뒤, 만전회(萬錢灰)를 두 치 두께로 덮어 이레 동안 온양한다.

6. 식힌 뒤 꺼낸 영사는 검은색을 띠며, 이는 북방 임계수(壬癸水)의 흑기(黑炁)를 나타낸다. 영사를 큰 솥에서 녹여 즙으로 만들고, 지모(知母), 파두(巴豆), 초마(草麻), 염초(焰硝), 해염(海鹽)을 같은 양으로 가루 내 종이에 싸서 즙에 넣는다. 이를 일곱 차례 되풀이한다.

7. 마지막으로 즙이 맑고 희게 될 때까지 염초를 거듭 뿌린다. 이는 서방 경신금(庚辛金)의 백기(白炁)를 나타낸다. 이로써 대단의 첫 번째 전환인 일전(一轉)이 완성되며, 이때 얻은 물질을 ‘의모수은(依母水銀)’이라 한다.

(제2편: 영사대단의 성태(聖胎)가 생겨나다)

앞 단계에서 제련한 의모홍은(依母汞銀) 한 근을 재빨리 빻아 가루로 만든다… (뒤이은 절차는 계속된다)

이 경문은 고대 도교 외단술(外丹術)의 ‘구전영사대단(九轉靈砂大丹)’ 제련법을 묘사하며, 구체적인 절차는 다음과 같다.

먼저 재료를 준비한다. 자성이 있는 자석으로 철가루를 걸러 내고, 윤기와 광택이 밝은 거울면 주사 네 냥을 고른다. 은으로 만든 상자 바닥에 모홍은(母汞銀) 가루 두 냥을 깐 다음, 주사 한 층과 모홍은 가루 한 층을 번갈아 가며 가득 채운다. 마지막으로 모홍은 가루 네 냥을 덮고, 적석지(赤石脂)로 상자의 틈을 밀봉한다.

그다음 곤륜지(昆侖紙)로 상자 입구를 바르고, 손가락 한 마디 두께로 염니(鹽泥)를 덧바른 뒤 마를 때까지 기다려 회지(灰池)에 넣는다. 쇠로 된 삼각대로 상자를 받치고, 주위에 약 두 손가락 두께로 만전회(萬錢灰)를 덮는다. 약한 불로 고르게 가열하며 열흘이 아니라 열나흘 동안 계속한다. 식힌 뒤 조심히 꺼내 상자를 쪼개면, 안의 단사(丹砂)가 제련되어 ‘지보(至寶)’가 된다.

제련한 단사를 쇠 상자에 넣고 수은 두 냥을 더한 뒤, 앞서와 같은 방법으로 밀봉하여 불로 이레 동안 더 기른다. 하룻밤 식힌 뒤 꺼내면 수은이 마른다. 이렇게 수은을 일곱 차례 더하며 반복해, 상자가 가득 찰 때까지 계속한다. 최대량은 다섯 냥이다.

마지막으로 제련한 마른 수은을 가루로 만들거나, 분상(粉霜)·금각신(金腳信)·비사(砒砂) 등의 약재와 섞어 다시 밀봉하고 열나흘 동안 불로 제련한다. 꺼낸 뒤 진부모(眞父母) 한 냥을 먼저 녹이고, 마른 수은을 천천히 넣어 섞은 다음 액체 상태로 틀에 부으면 ‘진수은(眞水銀)’이 된다.

이 글은 약재 선택과 불 조절, 밀봉 기술을 비롯한 고대 연단술의 복잡한 공정을 자세히 기록하며, 금속을 점화하려는 도교 외단술의 실천을 보여 준다. 수은과 비사 등은 독성이 있으므로 현대인은 이를 모방해 시도해서는 안 된다.

이 경문은 도교 내단(內丹)에서 ‘구전영사대단(九轉靈砂大丹)’을 만드는 방법을 설명하며, 주로 제삼전과 제사전의 제련 과정을 다룬다.

제삼전 ‘요지호련편(瑤池皓蓮篇)’의 제련 단계는 다음과 같다.

1. 앞서 만든 단사와 건수은을 모두 열 냥 취해 합자에 넣는다. 앞의 방법대로 이레마다 수은 세 냥을 넣고, 합자가 가득 찰 때까지 계속한다.

2. 건수은을 꺼낸 뒤 이레 동안 비워 둔 채 기른다. 모약을 넣고 불에 달여 지극한 보배로 만든다.

3. 꺼낸 단사와 건수은은 장생수은, 곧 거듭 사용할 수 있는 수은을 기르는 데 계속 쓸 수 있다.

4. 전의 횟수를 늘리려면 광명경면사 네 냥과 가루로 만든 진금 한 근을 취해 진사 네 냥과 섞는다.

5. 요지호련사 네 냥을 가루로 빻고 곤륜지로 분리한다. 앞의 방법대로 밀봉한 뒤 회지에 넣어 이십일 동안 불기운을 기른다.

6. 식힌 뒤 꺼내면 단사가 금덩이로 변한다. 이것이 ‘환골단양사’이며, 효능이 커서 ‘금곡종’이라 부른다.

제사전 ‘선장월명지편(仙掌月明池篇)’의 제련 방법은 다음과 같다.

1. 금곡종사를 합자에 넣고 이레마다 수은 세 냥을 넣는다. 앞의 방법대로 밀봉한 뒤 회지에 넣어 불기운을 기른다.

2. 합자가 가득 찰 때까지 진행한다. 꺼낸 건수은은 담황색을 띤다. 아래에 있는 단사와 건수은을 합한 열 냥은 모약으로 쓸 수 있다.

3. 담금빛 수은을 가루로 빻아 깨끗한 합자에 넣고, 담반과 청염 등의 보조 재료를 넣어 계속 제련한다.

《구전영사대단자성현경》 백화 해독

자부금련 편 제오

금곡종(연단 원료) 열 냥을 용기에 넣는다. 금순(금빛 결정)을 얻으려면 담반을 끓인 수은을 부어 기르면 금순이 만들어진다. 옥순(흰빛 결정)을 얻으려면 진반을 끓인 수은을 부어 기른다. 수은을 끓이지 않고 바로 부으면 이레 뒤에 엷은 금빛 물질이 만들어지지만, 기운이 부족하다. 용기가 가득 차면 꺼내어 마른 수은금 가루로 기른 뒤, 마지막으로 녹여 제련하면 상등품 황금을 얻는다. 이는 세상에 드문 보물이다. 자부금련자사 열 냥을 모재로 삼아 계속 부어 기르다가 기운이 충분해지면, 수은을 부을 때 샘물처럼 솟아 나온다.

자부용천 편 제육

자부금련사 열 냥을 용기에 넣고 수은 세 냥을 붓는다. 아침에 기르면 저녁에 거둘 수 있다. 용기가 가득 찰 때까지 거듭 부어 기른 뒤 꺼내어 마른 수은금 가루로 기르면 제련할 수 있다. 이렇게 하면 여러 금속을 본래의 상태로 되돌릴 수 있다. 아래층의 사금과 수은 열 냥을 일곱 차례 거듭 제련하면 칠반금액(일곱 차례 순환을 거친 정수)을 얻는다. 이는 지극히 현묘한 단약이다. 타고난 선연이 있고 고인의 지도를 받지 않으면 성공하기 어렵다.

칠반금액환단 편 제칠

용천금사 네 냥을 취해 수은을 붓지 않고, 단사만 곱게 갈아 깨끗한 용기에 넣어 정해진 방법대로 밀봉해 기른다. 사십구 일이 지나 식으면 꺼내어 우물물에 이레 동안 담가 화독(단약의 건조하고 뜨거운 독성)을 없앤다. 곱게 갈아 대추 과육과 섞어 환을 만든다. 사람이 죽은 지 사흘 안에 입을 열어 단약 한 알을 넣으면 되살아나며, 복용하면 장생불로하고 여러 금속을 보물로 바꿀 수도 있다.

귀원영액금단 편 제팔

금액환단을 갈아 가루로 만들어 깨끗한 용기에 넣고 정해진 방법대로 육십사 일 동안 밀봉해 기른다. 화로가 식은 뒤 꺼내어 땅속 일곱 자 깊이에 묻어 화독을 없앤다.

이 경문은 구전영사대단(九轉靈砂大丹)을 제련하는 방법과 효능을 설명한다. 칠 일 동안 제련한 뒤 단약을 가루로 빻아 대추 과육으로 녹두 크기의 환을 빚는다. 오래 복용하면 수명을 늘리고 불로장생할 수 있다. 이 단약으로 점화하면 보통 금속을 황금으로 바꿀 수도 있다.

제구전금단(第九轉金丹)을 제련할 때는 영액환단(靈液還丹)이라는 고급 단약을 가루로 빻아 특수한 용기에 넣고 밀봉한 뒤, 불로 팔십일 일 동안 제련한다. 식힌 다음에는 땅속 한 장 깊이에 묻어 열독을 빼는 기간을 십사 일 둔다. 꺼낸 뒤에는 마찬가지로 녹두 크기의 환을 만든다.

• 한 알을 복용하면 수명을 늘릴 수 있다.
• 두 알을 복용하면 불로장생할 수 있다.
• 세 알에서 다섯 알을 복용하면 몸을 바꾸고 몸이 제비처럼 가벼워진다.
• 백 알을 모두 복용하면 대낮에 하늘로 올라 선계에 들 수 있다.

경문에는 신기한 점화술 두 가지도 기록되어 있다.

1. 흑연 열 근을 솥에서 센 불로 끓이고 구전단약 한 수를 넣으면, 곧 백은 아홉 근으로 바뀐다.

2. 수은 열 근을 쇠솥에서 끓이고 담반 열 냥을 넣는다. 끓어오르면 구전단약 다섯 수를 넣어 백금 아홉 근으로 바꾼다.

태상노군(太上老君)은 이 비법을 함부로 전수해서는 안 된다고 특별히 당부한다. 전할 만한 사람을 만났는데도 전하지 않는 것은 하늘의 보물을 감추는 일이고, 전해서는 안 될 사람에게 전하는 것은 하늘의 기밀을 누설하는 일이며, 두 행위 모두 죄가 크다.

마지막으로 보적진인(寶積眞人)이 여러 선인을 이끌고 일곱 바퀴 돈다. 이는 이 방법에 따라 수련하고 중생을 널리 구제하겠다는 뜻이다. 경문은 이것이 고진비결(高眞秘訣)임을 강조하고, 후학에게 그 이치를 세심히 연구하되 반드시 비밀을 엄수하고 함부로 누설하지 말라고 당부한다.

이 경문은 이기(二炁)와 영사대단(靈砂大丹)을 만들 때 화후(火候)를 조절하는 방법을 설명하며, 도교 외단술(外丹術)의 단약 제조 기술에 속한다.

이기사를 만드는 방법은 다음과 같다.

인시(寅時, 새벽 3~5시)부터 먼저 불을 넉 냥 쓰고, 묘시(卯時, 오전 5~7시)에는 여섯 냥으로 늘린다. 진시(辰時, 오전 7~9시)에는 반 근, 곧 여덟 냥으로 늘리고, 이런 식으로 점차 한 근, 두 근, 세 근까지 늘린다. 껍질을 벗겨 깨끗이 손질한 숯을 모두 스물네 근 쓴다. 신시(申時)와 유시(酉時), 곧 오후 3~7시 무렵이 되면 사가 저절로 굳는다. 그런 다음 약한 불로 세 시진 동안 더 달여, 숯이 다 타고 수증기가 멎으면 불이 저절로 꺼지게 둔다. 단병을 꺼내 식힌 뒤 단단한 부분을 골라 쓰는 것이 가장 좋다. 충분히 단단하지 않으면 청금(靑金)이라는 단약 재료를 써서 다시 불에 달군다. 이것이 이기사(二炁砂)를 만들 때 쓰는 무화(武火), 곧 센 불의 방법이다. 또 다른 설에는 사살일(四煞日), 곧 흉일에 단약을 만들면 효과가 가장 좋다고 한다.

영사대단(靈砂大丹)을 약한 불로 만드는 방법은 다음과 같다.

첫째 날에는 정화(頂火) 두 냥, 둘째 날에는 세 냥, 셋째 날에는 네 냥을 쓴다. 넷째 날에는 정화 다섯 냥에 변화(邊火) 네 냥을 더해 모두 일곱 냥을 쓴다. 다섯째 날에는 정화 네 냥에 양쪽 변화를 각각 한 냥씩 더해 반 근을 쓴다. 그 뒤에는 불을 더 늘리지 않는다. 모사(母砂), 곧 바탕 재료가 손상될 수 있기 때문이다. 여섯째 날과 일곱째 날에는 자시(子時), 오시(午時), 묘시(卯時), 유시(酉時)에 각각 반 근의 불을 쓰고, 새 숯을 계속 보충해 묵은 숯을 갈아 낸다. 이것이 표준적인 약한 불의 달임법이다.

또 다른 약한 불 조절법도 있다.

첫째 날과 둘째 날에는 모두 정화 한 냥을 쓴다. 셋째 날에는 변화 한 냥 반을 더해 모두 두 냥 반으로 늘린다. 달군 숯 한 냥 반을 네 조각으로 나누어 단로(丹爐), 곧 합자(合子)에서 손가락 세 마디 너비만큼 떨어진 곳에 사방으로 꽂고, 그 사이를 성긴 풀재로 막는다. 넷째 날에는 변화 세 냥을 더해 여덟 조각으로 나누고, 같은 방식으로 세 손가락 너비 떨어진 곳에 꽂는다. 위에는 두께가 세 손가락쯤 되도록 재를 덮되, 가운데에는 불구멍을 하나 남겨 공기가 통하게 한다. 다섯째 날에는 변화 다섯 냥을 열두 조각으로 나누어 단로 둘레에 두 손가락 반 너비 간격으로 놓고, 정화 한 냥을 더해 불을 모두 여섯 냥 쓴다. 불길이 고르게 유지되도록 특히 주의한다. 불이 너무 세면 모사가 손상되고, 불이 꺼지면 즉시 집게로 조정한다.

이러한 방법에는 고대 단약 제조에서 숯의 양, 불의 세기, 시간 등을 정밀하게 조절한 기술이 상세히 기록되어 있으며, 도교 단약술이 화후를 엄격히 다루었음을 보여 준다.

이 경문은 고대 도교 외단술에서 ‘구전영사(九轉靈砂)’를 만드는 방법을 기록하며, 실제로 단을 제련하는 기술에 해당한다. 몇 가지 핵심 단계로 나누어 설명한다.

화후를 조절하는 방법은 다음과 같다. 단을 제련할 때는 화로의 불 관리에 특히 주의해야 한다. 화로 꼭대기에 숯불이 없으면 즉시 쇠 도구로 숯을 뒤적여 보충한다. 손으로 재의 온도를 살펴 열기가 뜨거운 재 구덩이의 진흙 껍질처럼 느껴지면 잠시 기다렸다가 불을 더한다. 정해진 분량에 따라 숯을 보태며 엿새에서 이레 동안 계속 불을 때는데, 총 숯 사용량은 반 근이다. 매일 자시(子時, 23~1시), 오시(午時, 11~13시), 묘시(卯時, 5~7시), 유시(酉時, 17~19시)에 새 불로 바꾼다. 이것이 가장 기본적인 ‘문화(文火)’ 제련법이다.

유황을 음제하는 방법은 다음과 같다. 유황 반 근과 좌미라는 약재 반 근을 취해 뽕나무 재를 우린 물 한 되를 넣는다. 먼저 유황을 곱게 갈아 대나무 통에 담고, 식초와 잿물로 세 시진(약 6시간) 동안 끓인다.

수은을 음제하는 방법은 다음과 같다. 백반, 녹반, 황반, 계분반, 유서반 등 여러 종류의 명반과 수은 한 근, 식초 한 되, 뽕나무 잿물 두 되, 붕사와 신석이라는 광물을 각각 두 전씩 준비한다. 모든 약재를 갈아 사기 냄비에 넣고 식초와 잿물로 다섯 시진(약 10시간) 동안 끓인다. 그런 다음 유황과 수은의 물기를 각각 빼고 ‘청금을 볶는’ 단계를 준비한다.

청금을 볶는 구체적인 방법은 다음과 같다.

1. 먼저 유황을 곱게 갈아 쇠솥에서 녹여 액체로 만든다.

2. 수은을 넣고 쇠숟가락으로 젓는다.

3. 이상한 불꽃이 나타나면, 옛사람들이 ‘귀염(鬼焰)’이라 부른 이 불꽃에 앞서 달여 둔 식초 고약을 뿌린다.

4. 살짝 변색될 때까지 저은 뒤 질 좋은 종이로 다섯 겹 싼다.

5. 바깥을 생명주로 한 겹 더 싸서 젖은 흙에 두세 시진 묻는다.

6. 꺼내 식혀 단단해지면 빻아 단정에 넣는다.

7. ‘위에는 불, 아래에는 물’을 쓰는 방식으로 가열하며, 화후를 약하게 시작해 점차 세게 한다.

8. 여덟 시진(약 16시간) 동안 제련하면 ‘이기사(二氣碎砂)’를 얻는다.

9. 전체 과정에 숯 스물네 근이 든다.

이기사의 음제 배합법은 다음과 같다. 황반, 백반, 청염, 천초, 지유, 세신, 파두, 뇨사, 명신석, 오두, 창포, 붕사를 각각 두 전씩 준비하고, 뽕나무 잿물 세 되와 식초 한 되를 넣어 제련한다.

이 경문은 ‘구전영사대단(九轉靈砂大丹)’을 제련하는 구체적인 방법을 묘사한다.

먼저 상등 약재를 찧고 갈아 고운 가루로 만든 뒤 사솥에 넣는다. 다음으로 ‘이기연자(二氣蓮子)’라는 특수한 단약 재료를 준비해 비단천에 싸고 사솥 한가운데 매단다. 약한 불로 ‘일복시(一伏時)’ 동안 끓이는데, 이는 옛 시간 단위로 오늘날의 약 두 시간에 해당한다.

이 단계를 마친 뒤 약물을 ‘궤(匱)’라는 단약용 밀폐 용기에 넣고 ‘양(養)’, 곧 오랜 시간 온화하게 기르는 제련을 한다. 전체 제련 과정에서 아홉 차례 거듭 정제하고 변환해야 귀한 단약인 ‘영사대단(靈砂大丹)’을 이룬다.

이 글은 도교 단약술에서 ‘구전금단(九轉金丹)’을 제련하는 법의 핵심 단계를 기록하며, 불의 세기와 시간, 기물을 정밀하게 다룬 고대 단약술을 보여 준다.