《上清太淵神龍瓊胎乘景上玄玉章》

이 경문은 신성한 경전 전수 의식을 묘사한다. 문수진인(汶水眞人)이 수행자인 단원(丹元)을 찾아와 말한다. “내가 성사 총진상재(總眞上宰)와 서성왕군(西城王君)을 따라 청허소유천왕(清虛小有天王)을 뵈러 갔을 때, 문수에서 많은 시종이 맞이하러 왔다. 태극궁의 여러 진인과 용사, 수신인 하백(河伯)도 함께 왔다. 그들은 하원(下元)에 모여 세상에서 뛰어난 인재를 뽑을 일을 의논했다.”

문수진인은 단원에게 귀한 《상현옥장(上玄玉章)》 경문을 전하려 한다. 그는 처음에 총진상재에게서 상청파의 요체를 배웠고, 상현옥녀(上玄玉女)에게 신룡주와 묘기부(妙炁符)를 받았다고 설명한다. 용주를 지니면 용의 덕을 갖추게 되고, 부적을 지니면 수신들이 명을 따른다. 이 보물들은 오묘하여 그를 낮에 하늘로 올라 신선이 되게 했다.

진인은 신룡의 신통함을 자세히 설명한다. 은빛으로 빛나는 이 용은 긴 뱀의 모습으로 변할 수 있으며, 평소에는 시녀가 돌보는 금빛 그릇에 길러진다. 중추절 보름달이 뜰 때 정신을 집중해 바라보면 용이 탄환만 한 보주를 토해 낸다. 보주를 구워 가루로 만들면 백성에게 나누어 수명을 늘릴 수 있다. 올해 얻은 보주는 마흔아홉 몫으로 나누어 진인은 한 몫을 먹고 나머지 마흔여덟 몫을 단원에게 맡긴다.

마지막으로 단원은 황금으로 길이 다섯 치 반인 영복어 한 쌍을 만들고, 푸른 실로 꿰어 잇는다. 여기에 마흔아홉 자 길이의 벽수무늬 비단을 맹세의 증표로 더하고, 《상청태연신룡경태승경상현옥장(上清太淵神龍瓊胎乘景上玄玉章)》 경문과 그에 딸린 승룡현보문, 벽곡쌍서부문을 엄숙히 받는다. 이 의식은 엄격한 전승 규범을 따르며, 금으로 만든 물고기와 비단 같은 귀한 물품을 맹세의 증표로 삼는다.

이 경문은 상청파(上清派)의 신성한 의례와 수련법을 설명한다. 상청파는 초기 도교의 중요한 종파로, 존사 수련을 중시한다.

용군(龍君)은 귀한 상청신금보기를 수련자에게 내린다. 또 고위 선진인 자령옥원상도군(紫靈玉元上道君)은 도교 선경인 옥경산(玉京山)의 동굴에서 자연적으로 형성된 벽림보주를 꺼낸다. 이 보주에는 해와 달과 별, 곧 칠요(七曜)의 정수가 담겨 있다. 아홉 차례 정련하면 금빛 감로가 되고, 마침내 호박 같은 보주 서른여섯 개가 만들어진다.

이 보주는 상청파의 중요한 선진들과 관계가 있다. 그들 가운데는 구진이십사황과 태상장인(太上丈人) 같은 고위 선관이 있다. 용덕해공보혜진인(龍德海空寶慧眞人)과 청연태소원군옥선성모(清淵太素元君玉仙聖母)는 각각 남녀 선진의 우두머리다. 이 보주를 얻어 이 법문을 수련하는 사람은 신룡의 보호를 받고 달을 타고 승천할 수 있다.

구체적인 수련법은 다음과 같다.

1. 준비 단계: 보주를 금병에 넣고 월화황수에 아홉 낮 아홉 밤 동안 담가 둔다.

2. 의례 절차: 새벽 동쪽에 샛별이 나타날 때 동쪽을 향해 향을 피우고 절하며, 특정 주문을 외워 태연신보의 힘을 청한다.

3. 존사 수련: 숨을 멈추고 보주가 신룡으로 변해 수련자를 받들고 구천으로 날아오르는 모습을 상상한다.

4. 주의 사항:

• 아흔하루 동안 이어서 수련해야 한다.
• 수련 중 가슴이 두근거리는 등의 이상 현상이 나타날 수 있으나 두려워할 필요는 없다.
• 보주는 마침내 천궁의 강옥연과 자옥연, 두 신성한 연못으로 날아간다.

5. 효능: 신룡은 한밤중에 수련자를 데리고 구천을 신유하며, 용기로 형체를 단련한다. 마침내 형과 신이 함께 오묘한 경지에 이른다.

경문은 바른 생각을 유지하며 수련해야 한다고 특별히 경고한다. 그렇지 않으면 마장에 방해받아 수행이 바른 길에서 벗어날 수 있다. 수련자는 각별히 삼가야 한다.

이 경문은 도교 상청파(上清派)의 수련 의식을 묘사하며, 주로 특정 부적과 의식을 통해 신룡(神龍)을 불러 신선이 되는 방법을 다룬다. 다음과 같이 단락별로 설명한다.

관원혈(關元穴), 곧 단전(丹田) 부위에서 수련하여 몸속의 모습을 분명히 감지할 수 있게 되면, 강이나 바다 근처에서 길이가 석 자쯤 되는 붉은 잉어 한 마리를 찾는다. 노란 비단에 푸른 글씨로 그린 ‘승룡부(昇龍符)’를 물고기 입에 넣는다. 이 부적은 ‘상청적리승룡지부(上清赤鯉昇龍之符)’라고 한다.

부적을 넣을 때는 “용의 태를 품은 붉은 잉어가 징조의 현묘한 부적을 삼키니, 우레와 번개가 함께 일어나 옥허(玉虛)로 날아오른다. 징조의 몸을 들어 올린다……”라는 주문을 외운다. 이 주문은 잉어가 용으로 변해 수련자를 데리고 옥허 선경으로 날아오르게 한다는 뜻이다.

이 의식은 한 해의 첫 천둥이 치는 날에 거행해야 한다. 의식이 성공하면 번개가 치는 것을 보게 되고, 붉은 잉어는 용으로 변해 용구산(龍丘山)으로 날아오른다. 수련이 성공하면 신룡이 내려와 수련자를 데리고 예주선궁(蘂珠仙宮), 곧 신선의 거처로 날아오르게 한다.

함께 전해지는 수련법도 있다. 노란 비단에 푸른 글씨로 쓴 ‘용현보문(龍玄寶文)’을 몸에 지니면 정신을 모으고 경태(瓊胎), 곧 수련으로 이루는 선체를 닦을 수 있다. 이 방법은 매우 영험하며 참된 수행자에게 알맞다.

마지막으로 언급된 ‘상청신모비현보문(上清神母飛玄寶文)’과 ‘상청태연신룡경태승경상현옥장(上清太淵神龍瓊胎乘景上玄玉章)’은 두 종류의 고급 수련 경문으로, 자연의 현묘한 기운을 담고 있다고 한다.

이 경문은 상청파가 부적과 의식을 자연의 힘과 결합하는 수련 방식을 보여준다. 특정한 방법으로 평범한 생물을 용으로 바꾸고 사람을 승천하게 할 수 있다고 여긴다.