《無上內祕真藏經》

顯戒行品第九 重刊道藏輯要 元始天尊說无上内祕眞藏經 　　顯道品 第一 爾時 元始天尊遊行法界至靈解山八騫樹下七 寶林中變諸色像 顯奇特心殊光普照遍入 微塵無量國土皆得惠潤無量眾生 善能信 向無量眞仙了達大乘無量上士悟空非空 無量中士 解離存亡無量下士覺迷知反如 諸法界具足莊嚴功德普薰 自然踊見瑞相 芬芳各各自視絕諸他念無有漏想爾時 天尊告諸四眾及大弟子汝等所居嚴淨國 土眞藏法中無憂 無惱斷生死際入大乘轅 諸仙弟子聞是說已歡喜作禮上白 天尊久聞眞藏妙經未曾覩音今日所說今 日所聞歎希有法 奇特難言不可思議唯願 慈尊决了眞性愚蒙受潤自不覺知 雖在眞 藏猶處漏塵染情觸著 遂覩色身智力不明云何顯了 天尊答曰善哉善哉眞藏深奧統攝眾經爲 法舟航濟沉溺苦 功德深遠非可言譬諦聽 善思吾當爲說時諸仙眾復白 天尊眾兆異形趣情各別種種施 用皆以爲實若如是者眾生 無因 無果無去無來亦無眾生亦無眞道云何說 眾生而云業 果唯願大慈曉發愚䝉 天尊曰眞藏法中眾兆本身非空非有非眞 非實眾生苦樂非 空非有種種施爲無非眞 實非空非有見在眾生等天尊性非 空非有 未來眾生等天尊性非空非有過去眾生等 天尊性非 空非有云何有差而生分別無生 無滅無因無果而爲眞果諸 法名字大道施 爲但自思惟反看舊地諸善男子閉目諦聽 須 臾之頃忽見四方嚴淨國土獅子座下千 葉蓮華散滿虛空眾 仙妙樂無鞅數眾各各 具足功德莊嚴不轉瞬間閉天光明大 眾哽 咽泣涕交流願我神尊開朗光明重决昏網 言詞未訖光 明洞照非色象光非相好光大 眾歡喜各各自視地變爲金樹 爲珠玉眾惡 毒草悉成甘露諸來會眾慧力奇特一相無 相等 眾相故融淨自在無障礙故能轉換故 以轉換故一切悉轉轉 無所轉善男女等一 向師宗勿生異見起疑惑心謂無因果夫 因 果者不起本心以爲妙因以無得故而爲妙 果所以者何心 爲善惡因意爲善惡果心性 寂滅無學無會謂之妙因意根不 動善惡俱 喪故名妙果智慧解脫無果無想因不礙果 果不礙 因因爲道果果爲道因因果一相一 無所相眞道寂滅滅無所 滅進虛空故所以 不起本心以爲妙因以無得故而爲妙果若 依此法名爲道行以不起爲順通以無得爲 照寂通寂無二名 發道行則無想無念無想 無念不住生源生源旣忘三界果喪 杜心滅 意緣動俱寂名發道行道行絕空無心無意 無覺無觀 無波無動萬物同源是爲眞道思 惟深達體解自然晃朗内照 通天徹地一切 相盡究竟自在解脫無爲是時大眾聞深法 已 悉會道眞皆得解脫得解脫已得道心得 道意得道眼得道聲 得道香得道味一切悉 通達復次仙靈童子從座而起伏地閉 目上 白 天尊一切諸法皆具十二種印唯願大慈 開演法藏令眾得明 天尊於是重告仙靈童子汝之所問廣大利 益末代眾生悟 道 心者心如道心見諸種類無量眾生是非 得失彼此分別皆是 道心名爲正印悟道意 者意如道意一切眾生雜物之類是非 得失 顚倒分別一切不善皆是道意名爲正印悟 道眼者眼如 道眼一切眾生種種諸見皆是 道見名爲正印悟道聲者聲如 道聲一切眾 生種種雜類禽獸之聲皆是道聲名爲正印 悟道 香者香如道香一切眾生種種薰香皆 是道香名爲正印悟道 味者味如道味一切 眾生雜物之類種種臭味皆是道味名爲 正 印此十二印者合爲六印通印諸法名爲一 印說是法時仙 靈童子復白 天尊何故說十 二印用非以爲是 天尊告曰善哉善哉快問是義今當爲汝分 別解說譬如大醫 觀諸草木皆入醫方種種 方便救治疾病皆得差愈弟子尋師 學諸道 術三年欲成師故試之示病臥牀語學醫者 我今患重 須無用草與我服之病便得差若 不得者我今當死我有好馬 隨意卽到汝當 馳之弟子受師之命裝飾駿馬縱情尋求隨 意 卽到不盈旬日天下地上悉皆周普求無 用草終不能得行泣 歸家而啟師曰遍厯天 下求無用草而不可得今當奈何師卽 蹷然 而起語諸弟子我實不患故試汝耳汝今藥 成堪能救物 隨汝方便在外救疾得識病源 悉皆差愈當知此經最爲第一 無上醫王以 此證者悟法之人周遍虛空上至九天下通 九地 求覓非法之物了不可得當知悟十二 印者神通無礙恬然寂 泊等一無爲爾時仙 靈等眾聞此譬諭顯深法性皎然明了無 復 疑滯六根漏盡直至大乘入平等道 於是仙靈等眾以偈頌 曰 　　大慈廣顯無邊身　　眾生普聞皆悟解 　　眞藏奧中千葉華　　華飄遍滿諸國土 　　放光動地悉成金　　平等大乘皆周普 　　性眞微妙無形段　　正印隨形終不覩 　　眾生臥地不知起　　冥然長夜無依止 　　大師巧說方便慧　　誘引羣迷趣眞理 　　大眾哀號皆哽咽　　天閉光明絕情視 說此頌已上白 天尊深幸大慈賜垂哀慜諸仙童子歡喜無 量一切眾生皆得 利益夀命長遠無生無滅 悉悟大乘平等無礙各自具足光明 晃曜非 可譬喻 　　辨三寶品 第二 爾時座中有童子名曰獨脫勇猛精進爲眾 騰疑不審三寶爲 是道寶法寶師寶爲當眾 生分内自有三寶若分内無者一切 眾生甯 神無所云何轉增塵累何以故一切眾 生所有行行無 量方便皆從内發若外有三 寶者卽非分内旣非分内卽是無 常愚䝉不 曉猶如醉人眠睡臥地而無動起唯願大慈 哀愍救 護解除疑網令得開悟爾時 元始天尊聞是問已甚大歡喜卽放五色光 明含笑而言善哉 善哉汝大慈悲 爲開未悟如是問者甯神大寂更莫外緣何 以 故聽若不審法不染神微慮浮動爲漏所 牽 夫三寶者貪嗔癡 是何以故貪性寂滅塵 累無染戒行不虧名爲法寶嗔性不起 不憤 外塵定無生轉是名師寶癡性無取無惱無 患慧通無礙 是名道寶此三寶者非内非外 非聲非色非香非觸非長非短 示有三名實 無三體非三非一是爲眞實眞實不生不滅 無貪 相無嗔相無癡相諸法自在清涼和雅 等一無爲獨脫童子復 白 天尊大慈所說一一根中甚深法寶下根眾 生愚癡障重雖有 法寶了不覺知長夜流轉 妄行邪道輪迴三界何由得曉 天尊曰妄行邪道名爲外求無返照力汝知 眞實不滅湛然常 存者但眾生流動動性常 一一一生中而無染汙但行方便善 自思維 方覩妙軌悟道不遥往古來今千賢萬聖悉 歸眞道眾 生業趣一一根中悉歸眞道遍滿 虛空業趣悉歸眞道悟眞道 者進如朗日無 形無相無惡業趣無善業趣無貪嗔趣遍滿 虛 空無虛空趣悉歸眞道無眞道趣了了清 淨不失機緣諸根異 趣各自歸本獨脫等眾 悚然毛竪上白 天尊法體清淨顯三寶源不審三寶爲是貪 嗔癡爲諸根中各 有三寶若諸根中各有三 寶不應顯三 天尊曰向云示有三名實無三體無三體故 云何指有三名一 切眾生六情所趣四大運 爲皆名三寶何以故諸根性空性無 染著無 染著故名爲法寶法寶清淨各自在故名爲 師寶法通 無礙悉成就故名爲道寶一一塵 中名爲三寶 無量無邊不可 思議諸善男子 勿泄漏心而遺三寶但自内思勤行供養巧 使 心力直趣本源一念有虧諸根悉斷塵境 繫縛塞三寶源永絕 眞道雖在道中而迷不 識不識道故慧力不强而嬰苦惱諸善 男子 諦聽善思於是獨脫童子歡喜無量而作頌 曰 　　天尊慈悲開寶藏　　普施眾生甘露藥 　　一切根中皆受潤　　自然無生受大樂 　　三毒性淨眞寶門　　智力慧力能排卻 　　羣迷曉悟大乘宗　　蠢動昆蟲皆踊躍 　　廣說三寶通明路　　一一塵中非譬喻 　　眞道究竟煩惱中　　生生夜滅無來去 　　業相消融入性海　　滌蕩無邊絕思慮 　　眾生不信三寶源　　二心取捨懷猶豫 　　大師遍入五無間　　纎介分毫無不被 　　殷勤勸請守心源　　覺悟大乘歸一處 　　我等徒眾皆歡喜　　慶此羣迷得依止 　　大師畢竟無棄心　　猶如父母視兒子 　　父母念子猶不恒　　我師决定眞可擬 說此頌已上白 天尊下仙微劣䝉沾惠潤宣示三寶究竟眞 源微妙義趣歡喜 踴躍不能自勝 一切眾生皆䝉利益悟 三寶門入眞藏道各各 稽首而復本位 　　辨四眞品 第三 復次獨脫童子上白 天尊如上所說眾生身有三寶等一切法如 是說者眾生身中 應有四眞 天尊曰甚善甚善如汝所問一切眾生四眞 爲本行動坐臥食 息嬉戲皆依四眞又問何 謂四眞 天尊曰玄精妙氣變下通生冷氣非 冷𤍠氣非𤍠動氣非動靜 氣非靜四氣虛寂 而無罣礙無嗔無喜無貪無捨無去無來故 曰四眞又問一切眾生悉具四眞應無罪果 亦無業報若 如是 說似壞因果斷眾生行而無 修道一切眾生智根淺薄聞如是 者必生謗 心唯願慈尊顯令悟解 天尊曰譬如有人行路拾得遺篋開篋視鏡 自見其影謂是篋 主心地惶怖稽首而謝棄 之而去眾生迷惑捨眞取僞棄本尋 末亦復 如是 何以 故眾生性淨無染無著亦無天堂 亦無地獄 諸法一相非因非果眾 生肉眼終不自覺猶如盲人雖在人間 日月 之下而竟不知日月光明何以故日光皎然 盲者不見眾 生本性亦復如是行動坐臥常 相隨逐自無見者譬如室中宿 有寶藏貧窮 忍餓終無見寶忽有明師地鏡占之自知有 寶鑿 深四丈便卽得寶廣作功德遍救眾生 皆得利益獨脫童子重 白 天尊大慈廣遠譬諭甚深今䝉利益諸疑頓 盡眾仙玉女各各 受潤無量無邊皆得具足 功德圓滿爾時 天尊重告諸仙及善男女等眞道非言非說 向雖譬諭隨機爲 顯何以故一切眾生淺根 微弱不可直說若直說者羣迷倒惑 轉生不 信若證法者非譬喻說亦非直說隨法即證 逕入大乘 入功德本入無所入證無所證獨 脫等眾復白 天尊眾生業行有精有麤有長有短諸行差 別云何得等若不 等者譬喻說之而非證法 亦非大乘云何有益譬如枝條風飄 卽動其 根安靜枝不離根根不離枝要須得根風飄 不動眾生 不離大乘大乘不離眾生要須證 入若不證者飄浪生死何由 得止 天尊曰諦聽吾言分明爲說眾生行業有精 有麤有長有短皆 由業因證道果者無精無 麤無長無短 善男子若悟 譬喻說者 無非大乘無非眞實無非一相無 非寂滅云何强生分別 天尊於是而作頌曰 　　仙靈妙解眞實性　　訣問開宗悟眾生 　　眾生諸根本來淨　　聾盲跛躃不能行 　　雖復方便多譬諭　　終歸内行絕恩情 　　眞藏皎皎遍虛空　　六根根中皆滿盈 　　三寶非爲三處顯　　萬物性海皆等平 　　唯須巧積方寸力　　日夜鑽求無堅硬 　　豁朗寂然證慈父　　變化去來無有爭 　　愚䝉冥昧常臥地　　不覺死生恒清淨 　　四眞爲本成形象　　眾生外求虛嗟詠 　　獨脫爲此而决疑　　我今廣開諸法藏 　　一一塵中甘露藥　　眾生慧解無惆悵 　　日日竟夜眞君前　　四魔永滅無災障 　　三業究竟清淨果　　萬法歸宗無有妄 天尊說此頌已告諸仙童子及諸大眾澄神 眞境愼勿外緣吾 今分明解說開眞法藏等 一切法一一沙塵而爲眞實眾生雜 想而爲 眞實眾生顚倒而爲眞實眞實性空不生不 滅不一不 異無去無來一切形質苦樂不同 種種業報皆悉眞實不生不 滅諸善男子勿 生異見若得身相而有去來者是爲謗法是 爲 滅法不見大乘眾生謗法者不信根中而 有三寶不信去來而 爲眞實不信大乘而爲 根本不信眾生等天尊性不信諸法寂 滅無 相無因無果不信眾生從無量劫種種示形 而無生滅如 此不信是名謗法是名毀法是 名滅法法不可滅障法不見名 爲滅法旣滅 法已而得身相是爲生死輪迴不已必墮地 獄無 緣得出諸善男子努力歸家勤行供養 愼勿外求而生謗法說 是法時無量國土皆 放光明同入眞藏坐寶蓮華獅子白鶴散 滿 虛空諸天伎樂無鞅數眾皆入眞藏無有迫 迮不壞身相而 爲眞藏不壞身相遍滿諸國 不壞身相滿虛空界不壞身相不 生不滅不 壞身相坐獅子座不壞身相出千葉華諸善 男子諦 聽善思非離眾生而出相好非離眾 生遍滿國土非離眾生坐 獅子座非離眾生 出千葉華非離眾生滿虛空界非離眾生有 眞藏寶非離眾生見諸光明諸善男子勿生 不信起疑惑心金 口演說更無虛謬若有講 說讀誦此經修行供養功德甚重非

可譬喻 一切障礙皆得解脫一切眾生悉䝉利益眞 仙童子歡 喜受命稽首而退各還本所 　　惠澤品 第四 爾時 元始天尊與諸眷屬及大弟子住靈解山顯 諸法相示奇特身 微妙第一諸仙童子充塞 虛空圍繞千匝百億獅子備衞左右 猛獸毒 蟲各獻奇寶諸天發瑞自然音樂種種殊妙 不可思議 爾時 天尊散本微華其華飄飄遍滿法界非青非 白非赤非黑非長 非短非大非小非廣非狹 入於細微離諸色像華中有自然之 果其果 圓淨具一切味非一切味具一切聲非一切 聲具一切 色非一切色具一切香非一切香 具一切觸非一切觸具一切 法非一切法具 一切智非一切智其果名具慈甘泉得此泉 味 自然飽滿無饑無渴姿容端正妙麗希有 到靈解山不生不滅 湛然常住證無生果爾 時四座見此神變散本微華顯未來事 歡喜 無量不可思議眾中有疑未了斯事復 願慈尊告所未悟 天尊曰善哉善哉子之所問要如是乎要如 是乎諦聽善思吾 今爲汝顯本微華此華玄 妙終劫說之亦不能盡略其機要示 以一源 我分身法界遍滿虛空無大不覆無小不入 悟此華者 舉目便正眾生迷惑信心淺薄耽 著恩愛不敬三寶富貴自在 輪迴生死冥冥 長夜無曉無出苦惱相縈習諸惡業報生貧 病 或饑或渴或寒或𤍠如是苦惱非可能說 種種因緣隨其業報 爾時眾中有一童子名 曰善逹從座而起上白 天尊不審本微之華華中有自然之果散滿 法界盡諸微塵無 大不覆無小不入爲青爲 白爲赤爲黑爲長爲短爲大爲小爲 廣爲狹 爲見爲聞爲來爲去爲天爲地如是華果浩 博周普遍 成法界不可思議不審一切眾生 同禀一華云何諸緣各有差 別善惡不同生 死業對苦樂殊形返覆往還受生各異 種種不 同唯願慈尊分別解釋 天尊曰善哉善哉子之所問甚得機緣吾今 爲汝顯諸因緣一 切諸法相好不同苦樂殊 別皆有因緣由其業行信心不等造 惡行好 受報無差如影隨形如響應聲一切諸法生 皆從一一 本微華種種相好眾生迷惑不自 覺知於實相中橫生顚倒顚 倒法成受苦見 徴自生不孝慈愛遠離失本求末冥冥不曉 長 處闇中無有解脫我懐慈愍種種濟度顯 法因由眾中疑惑不 了業緣諸法空寂畢竟 無我試問東方生物有邊崖不南方顯 照有 極源不西方衰殺有情變不北方冥昧有窮 通不色聲香 味觸有色聲香味觸不貪嗔癡縛有 貪嗔癡縛不善惡行業有 行業可修不不也 大慈所顯推問諸法行業並無所得云何差 別苦樂不同 天尊曰諸法幻生幻生幻滅諸法幻滅幻滅 幻生如是幻相生 滅幻無生滅幻相去來幻 無去來幻相貪癡幻無貪癡幻相取 捨幻無 取捨幻相煩惱幻無煩惱幻相恩愛幻無恩 愛幻相差 別幻無差別一切眾生業緣端正 生滅無幻去來無幻貪癡無 幻取捨無幻煩 惱無幻恩愛無幻差別無幻如是空寂究竟 道 場善達聞之忽然覺悟端坐内思伏地默 然不起於坐四眾嚴 整各各斂容須臾之間 天尊變現本微之華從地踴出遍滿法 界無 大不覆無小不入一一華中各有寶座座方 一丈諸天雲 集無有迫迮一一座中各有天 尊一一尊所各說諸法祕密眞 藏一切諸法 無不自在非空非有非長非短非去非來非 高非 下具一切法非一切法是名眞法具一 切色非一切色是名眞 色具一切聲非一切 聲是名眞聲具一切香非一切香是名眞 香 具一切味非一切味是名眞味具一切觸非 一切觸是名眞 觸具一切智非一切智是名 眞智如是諸法本微玄妙能生法 界法界之 中能生眾聖眾聖能爲法母通逹無礙不生 不滅無 内無外無長無短無去無來是名道 母道母能生惠因惠因能 生惠果以惠果故 諸法淨諸法淨故無因無果云何有眾生差 別云何有眾生取捨云何有眾生貪欲云何 有眾生業報云何 有眾生得道云何有眾 生失道如 是秘密眞藏大乘經典世所 希有眾生狹劣 自生顚倒聞此秘密眞藏大乘反生誹謗自 招 罪業迷沒闇中如盲者不覩光明聾者不 聞鐘鼓善達汝今悟 解由未盡源雖悟諸相 心都未了於實相中浩博窅然反成迷 惑善 達聞之朗然覺悟歡喜踴躍歎未曾有四眾 思惟稽首伏 地須臾之間有一童 子名曰達相從座而起稽首 天尊一切眾生 生皆從一旣得從一何好何惡若從一者心 亦 從一心旣從一種種施爲造好作惡皆心 所作旣是心作皆一 所爲若一所爲何有苦 樂旣有苦樂卽是因緣業行所爲苦樂 報對 一若有對不名爲一旣名一已卽無有對云 何有善惡苦 樂殊別 天尊曰如是如是一切眾生生皆從一一生 無相生旣無相心 亦無相心旣無相種種施 爲造好作惡皆是空寂何好何惡眾 生愚闇 千思萬慮不止一源源旣不止諸行競受善 惡殊形自 招業對於一相中受諸苦惱眾生 懐惡貪有所纏不能了逹旣 不了達積惡日 深冥冥長夜何能識本旣不識本離大慈源 源 旣遠離迷失父母旣失父母兄弟怨憎更 相讐䦧種種懐惡心 恒察察不顧死生惡業 旣成無明障重遂至煩惱煩惱所牽飄 浪生 死强生恩愛恩愛著身如魚失水豈能得久 恩愛旣集罪 業日臻不久之間業緣各至隨 分報對受諸惡業輪迴三界墮 落諸苦遂成 差別復告惠力童子曰眾生受業可推求不 眾生 心數可推求不眾生煩惱可推求不眾 生業報可推求不眾生 顚倒可推求不眾生 虛妄可推求不地水火風可推求不過去 未 來見在三世可推求不不也大慈 天尊所顯推問實無所得實有所得 天尊曰諸法微妙非幻非非幻非妄非非妄 非長非非長非短 非非短非去非非去非來 非非來非外非非外非内非非内一 切眾生 業緣解脫具三世身非三世身是名眞身具 三寶相非 三寶相是名眞相具三毒業非三 毒業是名眞業如是深奧經 典小乘眾生永 不聞見縱使聞見終不信向反生謗毀自招 罪 業惠力童子汝等徒眾勤行大乘絕諸漏 想非心觀心滅一切 心是名眞心非身觀身 滅一切身是名眞身非色觀色滅一切 色是 名眞色非聲觀聲滅一切聲是名眞聲非香 觀香滅一切 香是名眞香非味觀味滅一切 味是名眞味如是行行證無生 法非無生法 名爲證法是名大乘善男子汝等徒眾作如 是修 作如是行勿生懈怠起疑惑心墮諸邪 見爾時惠力童子曰不 審非心觀心滅一切 心是名眞心非身觀身滅一切身是名眞 身 如是等行是大乘不 天尊曰非大乘也大乘之道離一切相離一 切行離一切觀離 一切智離空有心離眞實 際名爲大乘惠力童子曰不審離一 切相離 一切行離一切觀離一切智離空有心離眞 實際如是 等行是大乘不 天尊曰非大乘也大乘之道無離無無離無 行無無行無觀無 無觀無空無無空無眞無 無眞名爲大乘善男子汝等徒眾聞 此祕密 眞藏大乘經典宿緣有幸得遇眞經汝等徒 眾各發宏 願修行大乘勿生懈怠於是惠力 童子及諸眷屬與大弟子俱 發願言修習大 乘誓無退轉了諸法性得到邊底無有罣礙 利 益一切并及後學愛樂深法達重玄理一 湛凝照窮源盡空悟 解大乘成無上道到靈 解山究竟圓滿功德具足證果無爲復 次寶 明童子聞說祕密眞藏大乘經典發宏願心 講大乘法誓 度眾生到解脫處成無上道如 是誓願功德深遠非可譬喻復 次山際童子 聞此願已勇猛精進發宏誓心學大乘道修 四大 城决五逆賊除七惑鬼殺七礙魔刳無 明障刻三賊心堅硬不 退到靈解山不生不 滅湛然常住究竟清淨爾時 天尊見諸童子發此願已歎未曾有我從昔 來見諸眾生唯習 小道不信大乘無發願者 汝諸童子甚爲希有 天尊於是分形散體遍 滿法界一一毛孔放大光明照無邊底 盡虛 空界無極眾生承道威光不覺而起俱至道 前自在神力 爾時眾中忽有童子名曰金燈 從座而起敢問 天尊如是光瑞由何所起因 何而興天尊形貌云何散滿法界 諸大眾等 有何因緣神通而至唯願 天尊分別爲釋令 得悟解爾時 天尊聞金燈童子問此瑞相歎未曾有善哉 善哉汝等四眾伏 聽訣言以無聽無不聽而 聽受之以無說無不說而說授之今 當略說 瑞相因緣我懐大慈放神通力遍諸法界普 雨甘露盡 諸微塵以無起無不起而起因緣 大眾來者皆是宿世久遠巳 曾聞說祕密眞 藏經典故承光集會樂聞大乘神通自在得 無 畏力不集會者不信大乘宿緣淺薄雖被 慈光不能悟解譬如 採寶無有導師了無識 者法性深奧覺無所覺無所覺而覺是 名眞 覺得無所得無所得而得是名眞得如是祕 密小乘眾生 不能聞不能見不能修不能行 不能信今爲開解令無量眾悟 解道眞爾時 大眾聞是語已踴躍歡喜得神通力承道威 光以 偈頌曰 　　慈尊顯眞藏　　住在靈解山　　諸仙並雲集 　　示現本微華　　飄飄滿世界　　玄妙難思議 　　一一華中果　　自然清淨圓　　非青非色像 　　非長非短因　　具一切智法　　微妙莫能尋 　　眾生倒迷惑　　耽著恩愛親　　富貴懐自在 　　死入長夜門　　相牽習諸惡　　業報生貧窮 　　常懐饑渴想　　苦惱莫能通　　信心不湻厚 　　跛躃生盲聾　　離道甚遙遠　　不見日月光 　　天尊顯眞藏　　非幻亦非眞　　諸法得自在 　　善惡無不均　　座中方丈室　　容眾巨沙塵 　　去來無迫迮　　說法度天人　　眾中歡喜悅 　　各悟大乘因　　了了見法性　　無非功德林 　　勇猛發宏願　　誓度於眾生　　證成無上道 　　究竟爲法城 爾時大眾說此頌已重誡身心顯 天尊力功 德無量不可思議終劫說之亦不能盡唯願 天尊開示未聞顯因緣相一切眾生令得悟 解了達大乘爾時 天尊聞諸徒眾說此偈頌歎未曾有善哉善 哉快能顯了深問 其義汝今四座 以無聽無不聽而聽受之我今以無說無不 說 而說授之爾時大眾聞是語已悟解法性 了眞藏源證無生果 天尊於是重宣是義而 說頌曰 　　眞藏微妙無形段 　無狀無名不腐壞 　　隨流混合常自然 　寂靜惠光照無礙 　　圓法究竟爲軌式 　常湛清淨善能貸 　　無量賢聖由此悟 　萬劫淡然不移度 　　軌法消伏功德林　 滅除三毒貪嗔路 　　和柔大力道眼開 　五情豁爾無留固 　　我今慈愍救一切 　普施甘露眞妙藥 　　自然流入性海中　 勇勢降伏諸魔賊 　　我以無量功方便　　曉示本微甚奇特 　　萬相玄注實性中　　出入去來常軌則 　　眾生迷惑不信眞　　愚癡世間無厭足 　　我今自歸眞性海　　諸法寂泊亦復然 　　六情受納常無染　　虛空法界是道身 　　眾生妄惑來日久　　念念逐樂習業因 　　冥冥闇獄處無窮　　若痛難聞難可臨 　　汝等徒眾各努力　　絕想因緣各内尋 　　方寸自在金剛力　　成眞證果不勞心 天尊說此頌已諸仙童子 各悟大乘歡喜無量不審 天尊所說經法 卽顯一切眾生身爲法聚若一切眾生身爲 法 聚者唯願 天尊慈哀爲說令無量大眾及 下方一切諸眾生達解自身究 竟法聚息於 外求見其知識 天尊重告諸仙童子一切眾生身無邊相名 爲經法亦名法聚 何以故解惑立名不同體 解究竟名爲秘密眞藏迷惑立名同 體相解 名爲眾生亦名生死亦名苦聚亦名顚倒亦 名外求何 以故眾生不解名之爲惑以是緣 由不識自身自身之中有無 量法聚具三清 境眾生迷惑遂使外求不信正法不求善友 名 爲眾生將法逐法迷沒世間從劫至劫終 無曉了若遇善知識 者名爲宿緣種其福德 何以故昔因今果得遇 天尊爲說法顯無 上眞藏秘密重玄了達昔因證今生果善男 子汝等若欲求者先當自求若自求者秘密 法現廣開眞藏顯 三寶源以此法藏統收諸 法盡無邊底惠力童子白 天尊言大師所說教諸眾生若求法者先當 自求若自求者秘 密法現廣開眞藏顯三寶 源雖聞聖說不能解了不知何者爲 道何者 爲法何者爲師何者爲聚何者爲内何者爲 外以不知 故願爲說之 天尊告惠力童子汝當 澄神靜慮吾今廣爲說 之一切眾生身 性清淨天眞正道隱在其中 名爲眞藏此眞藏者無内無外無 法聚無眾 生聚無道德聚究竟寂滅名爲秘密隱爲沖 寂顯爲 應妙廣示多途能開物障利益深遠 諸仙童子及諸眷屬天仙 地仙無量等眾歡 喜歎曰善哉善哉 天尊功德普照無窮潤益 蒼生平等無礙 天尊告諸四眾及大弟子當來眾生若有讀 誦受持講說眞藏 經者此人功德不可思議 則見我身成無上道何以故此經說 諸法根 本利益處深功德廣遠難可譬喻若有眾生 信心讀誦 捨諸他念卽得道眼照三世因緣 平等無碍悟因非因悟果非 果達身心相非 心不心亦不不心是眞心相相無所相無相 之 心遍周法界法界之相不生不滅前際不 去後際不來今不往

古古不來今今古一相 一無所相隨分解脫湛寂無爲功德具 足爾 時四座同聲唱言歎法微妙眞藏大乘功德 希有奉辭尊 顏泣涕還國 　　解脫品 第五 是時 元始天尊遊居濟生國土檀林園中與 諸眷屬四方雲集無量 等眾各各莊嚴到檀 林園聽 天尊說爾時 天尊在虛空中端然不 動莊嚴妙麗坐獅子座宣揚正法時善 明童 子在大眾中忽然而起稽首道前上白 天尊 大慈希有善度羣生念諸徒眾令發善心修 無上道不審 行何行觀何法調理身心 天尊曰善哉善哉如汝所問濟生國土宣揚 正法度諸眾生汝 今諦聽吾爲汝說善男女 等各發善心修無上道調伏其行滅 諸魔賊 守一濟生平等無二作如是行作如是觀一 切羣生有 識無識有形無形皆悉正慧成無 上道如是成道無量法界諸 天品類羣生實 無羣生得成道者何以故若有羣生可行可 觀 有身相者有滅度者有成道者有失道者 卽壞世法所謂入諸 法界而行智慧入諸煩 惱而行智慧入諸生死而行智慧入諸 貪愛 而行智慧入諸國土而行智慧入諸山林而 行智慧入諸 異類而行智慧入諸非法而行 智慧入諸無間而行智慧一切 諸法微妙深 遠無入而入此之功德不可思議善明童子 汝意 云何五色六情四惑可求得不可以有 身證成道不可以有相 求無相不可以眾生 求道性不不也大慈 天尊 顯示法相分別爲釋令得解悟 天尊曰一切法相皆非法也若鑒諸法寂滅 無生相無住相無 滅相則見道果諸善男女 聞如是大乘秘密經典而生不信此 人從無 量劫來受六畜身致生我慢不信三寶不信 眞經我說 秘密眞藏有大弟子修行讀誦講 說尊經於此眞藏能生信心 常行不怠當知 是人於諸天尊所施行功德而種福田無量 劫 來遵行大乘今遇此經生諸信心不住空 有而求道者不住非 空非有而求道者不住 非非有非非空而求道者不住色聲而 求道 者不住非色非聲而求道者不住非非色非 非聲而求道 者不住智慧而求道者不住非 智非慧而求道者不住非非智 非非慧而求 道者復告善明童子我之圓應悉知悉見了 達眾 生知其根性照三世因何以故見知眾 生有心取相者則生煩 惱則生顚倒則生死 壊若非心而取非相而取非法而取非著 而 取非見則壞世法斷諸善相汝不應取有捨 無取無捨有以 是義故我常顯法法法常 明明法無相無非法相無非非法相 汝等徒眾 知此說意譬如虛舟汎浮濟溺無意而浮任 人東西 到彼岸者捨舟便去况非舟耶善明 童子白 天尊證成道果耶有所說法耶 天尊曰一切諸法無有定相亦無定法究竟 空寂若言我有所 說者則謗我法若言有法證 成道者則壞世法何以故諸法微 妙無有非 法非非法盡爲功德無有差别所以爾者一 切眾生 習業不同皆從微妙而有差别當知 差别非差别善明童子汝 意云何若人行是 功德於五惑世界金玉重寶並悉捨施此人 所得功德以爲多不善明童子言甚多 天尊所 說功德奇特希有若人於此經講說書寫受 持供養此 人所得功德勝彼百千萬倍何以 故一切仙眞上聖皆從此經 而成道果若無 此經而成道者終無有是當知此經功德非 可 格量所謂道果卽非道果而爲道果所謂 三空四惑皆有所受 卽非道果而爲道果何 以故我行一行絕諸有漏於法相中最 爲第 一善明童子汝等徒眾各淨國土離色香觸 莊嚴妙麗以 爲法界瑩飾其心是心非心名 爲大心是名功德不可思議若 有善男女等 盡心供養講說讀誦當知是人功德第一成 就羣 生希有之法此經所在之處皆有道慧 神通妙力善救法幢金 剛童子隨處涌出護 持法藏不得輕洩 爾時善明童子上白 天尊當何修此經我等徒眾云何受持 天尊曰修此經者無文無字斷諸漏行證眞 法藏此經名爲慧 力法城善護羣生除邪惑 障我說一切諸法卽非諸法故名爲 法城我 說一切微塵卽非微塵非微塵故名爲法城我 說一切 異類國土卽非異類國土非國土故 名爲法城善男子汝等若 於眞藏法中能行 一字或他方界爲人講說其福廣大不可稱 量若於半法修行證全法者功德甚重與彼 無量善明童子聞 說是經悟解其義涕洟泣 淚恨不早聞希有 天尊說如是眞藏深法度 諸眾生我昔以來學小乘行所得法 眼達理 未深不曾得聞如是秘密大乘經典今遇 天 尊授我妙藥令得受持信心定志莊嚴功德 希有第一 天尊曰所說功德實相卽非功德實相非相 非非相是名功德 實相若能微思達解功德 實相者證法不足爲難何以故離一 向微塵 相故則是一切諸正眞法善男子若有人得 聞此經此 人卽得金剛力得無畏心當知此 人無量劫來修習此經勤行 不懈復告善明 童子一切眾生非有非非有非無非非無非 心 非非心是名悟解是名眞實是名功德善 男子我非誑說非妄 說非惑說非異說若有 法可修可受可住可去可爲可得則壞 正眞 法性失諸功德不見道源冥冥 闇室無解無出復次善明 童子若有人忽 聞此經心念不逆當知此人功德無量何况書 寫讀誦爲人講說功德不可思議善男子在 在處處皆有此經 何以故不受聞見不受香 味觸達諸法性是人悉見此經則得 功德名 爲供養名爲受持善男子應須恭敬應須供 養功德甚 重復次善男子若有人常行大心 勸人修善讀誦此經功德廣 遠不可格量復 次諸善知識各各自愼愼勿輕洩輕洩之者 其 罪甚重難可譬喻終劫說之亦不能盡其 人無根宿無善念唯 罪是務或聞善法心則 狂亂狐疑不信當知此人難可勸化生 死罪 報無有限量 爾時善明童子復白 天尊一切眾生善男女 等發心求無上道云何發心云何行行 云何 調理云何證道云何滅眾生行而成道果 天尊曰一切眾生善男女等發心求無上道 者云何所疑而作 此問我本無生而無有滅 一切眾生亦復如是無生無滅無住 無去無 人無我究竟平等實無有法發心求無上道 者我於大 慧之所所有一切法聚皆是大慧 之本善明童子汝解如是說 解如是義 實無眾 生可求道者亦無眾生而得道者 天尊復言 不 壞世法而爲道果爲道果者無得無失無生 無滅 無憂無苦無顚無倒一切諸法皆是正 道所言正道者無一切 法亦無正法是名眞 法非眞非非眞而名道果善明童子復 白 天尊言大慧具五眼不 天尊答曰實具大慧有肉眼有法眼有慧眼 有功德眼有道眼 何以故肉眼卽是法眼慧 眼功德眼名爲道眼眾生卽是法身 慧身功 德身名爲道身何以故一切法界名爲道身 恒沙之眾 數不能盡一切眾生異國殊心種 種色相類聚羣分道眼悉知 何以故 天尊所 顯色相殊心卽非有心非色相心非心不心 亦非不心 非相不相亦非不相非過去心亦 非非心非未來心亦非非心 非現在心亦非 非心當知法力甚深功德微妙秘密眞藏難 可 譬喻得其邊底善明童子歡喜歎曰善哉 善哉四眾各各伏地 同聲讚歎而說頌曰 　　天尊顯法王　　微妙無虛假　　功德隨心生 　　慧源無不普　　種種色相好　　大心平等土 　　度脫諸眾生　　消滅三塗苦　　四眾各得法 　　法城自然覩　　迷者不信眞　　沈淪繫在五 　　天尊善方便　　說法無偏普　　道眼一時照 　　狐疑無不洗　　五陰豁朗開　　六情不相染 　　方寸堅得道　　思微志可顯 爾時大眾說此頌已歎大慈尊顯諸法性自 在神力我等徒眾 不能顯了何以故 天尊所 說法卽非說法若言 天尊說者卽是壞法卽 是毀法卽是謗法卽是滅法何以故不 解 天 尊意故惟願 天尊隨機爲說 天尊曰我得成無上道者爲無所得覺法空 寂覺無所覺寂無 所寂無覺而覺無寂而寂 證法理故名無上道無法可證無道 可顯故 名得道復次善男子等諸法平等無高無下 無生無滅 無去無來是名無上道果我今所 說非法名爲法王悉爲自在 若有人於此經 中修行一句爲人講說勸人受持讀誦所得 功 德億萬千倍非可譬喻恒沙算數所不能盡 或有捨身毀碎或 有投身餓虎或有火焚身 命或有繫業因果捨施求福如此功 德甚薄 法力不成何以故無慧解故無通達故自證 自求自得 自我如是自縛墮無明障假使碎 身如恒河沙塵塵成灰土終 無有盡以無盡 故繫業不除業業相牽云何解脫汝諸徒眾 各 自思惟勿生懈怠勤行智慧證果須臾 天 尊於是說頌曰 　　法王遍法界　　濟度諸眾生　　慈恩惠澤普 　　斷惑爲法城　　寶珠非内外　　照曜甚分明 　　汝等諸徒眾　　迷惑不能行　　徒勞修苦行 　　萬劫亦無榮　　忘身自無我　　功德坦然平 　　常行不懈怠　　魂神無有驚　　我今顯法王 　　了了常淸淨　　悟解由方寸　　緣緣等無病 　　功德遍法界　　何假虛嗟詠　　汝等須努力 　　勤行無堅硬 天尊說此頌已告諸徒眾汝等深心伏聽告 示諸法非外非内 非長非短非去非來非虛 非假微妙宛約百寶莊嚴功德具足 非可顯 名所說功德非功德是名功德所說證果非 證果是名 證果所說得道非得道是名得道 悟解深解名爲大乘所說大 乘非大乘是名 大乘所說法界非法界是名法界遍入沙塵 非 沙塵是名沙塵如是微妙功德非可譬喻 諸仙等眾聞如是説 驚怖震惶汗流至踵各 各自思俄頃之間遂經一劫得悟大乘 證無 上道 天尊又曰不以具足智慧而得成道不以具足 相好而得成道 不以具足煩惱而得成道不 以具足諸塵而得成道不以具足 法寶莊嚴 而得成道不以具足法界而得成道不以具 足布施 而得成道若有善男女等能悟一切 諸法大自在王平等究竟 此人功德不可思 議又諸得道者不受功德不受智慧不受諸 行 不受慈悲不受忍辱善明童子上白 天尊云何諸仙學道不受功德不受智慧不 受諸行不受慈悲 不受忍辱 天尊曰大乘法印諸漏永斷云何貪受功德 云何貪受智慧 當 知 天尊平等無二故名天尊若有人於法界以 爲微塵此塵之 數以爲多不諸仙等云甚多 天尊曰如我說法百億日月百億星宿數未 及其一何以故我 說法界非法界而爲法界 我說眾生非眾生而爲眾生我說得 道非得 道而爲得道眾生貪著事事取捨生死變易 迷惑神魂 失平等性若有善男女等捨身盡諸 世界所有珍寶布施此之 功德以爲多不諸 仙等云甚多若有人受持此經爲人演說不 著 諸相不著我人不著諸理此之功 德不可稱量勝彼百千萬 億 分亦不及其一 爾時四座於靈解山及諸天等眾悉 得悟解 歡然稱善稽首讚歎希有 天尊廣演大乘 濟無邊眾 天尊曰善哉善哉諸徒眾等並有宿緣根機 易解聞此大乘信 心勤行絕塵遠念離空有 相證法無生汝等四眾各率眾緣隨 機化導 勿滯一方悟諸緣理我顯眞藏大乘經典付 囑國王幷 大弟子留傳宣布濟沉溺苦大乘 甘露其味希有得此味者無 生無滅無去無 來湛然常住究竟道場若有毀謗不信此經 此 人見世惡業所種死入酆都中府 善男子等各各勤 行禁諸四 患行平等心學大乘道 六通智慧得無畏心善明童子及諸四 眾歡 喜無量頂戴不勝慧心定志受教奉行從身 至身從劫至 劫誓無退轉稽首作禮

辨 相明部袠品 第六 是時 元始天尊恬然安靜在靈解山遍施功 德示眾經相顯眞道源 一切諸法性相空寂 無生無滅何以故法本微妙功德深遠眾 生 迷惑信法不湻自生謗毀失三寶源何以故 煩惱障深慧源 不曉輪轉三塗永無解脫爾 時善明童子聞是語已上白 天尊今日侍座 歡樂難勝敢問 天尊眾經名相其數幾何爲 有部袠爲法界總名愚情不了唯 願 天尊分 别爲說 天尊曰善哉善哉子之所問正得機宜一切 諸法並是經目無 内無外非長非短微妙淸 淨常住不壞何以故法性空故愚人 淺識不 悟大道失眞常性迷惑正經示爲部袠一者 上淸二者 妙眞三者太一四者妙林五者開 化六者仙人七者黃林八者 上眞九者道教 十者上鍊十一者上妙十二者道德此 十二部 經藴在大洞玉淸境藏中無毀無壞 無生無滅湛然常住遍眾 妙門一者洞玄二 者元陽三者元辰四者大劫五者上間六者 内音七者鍊生八者靈假九者消魔十者無 量十一者按摩十 二者上通此十二部經在 大洞上淸境藏中微妙淸淨爲諸天 根本萬 有之基一者太淸二者徹視三者集仙四者 洞淵五者 内祕六者眞一七者集靈八者中 精九者無量十者集宮十一 者黃庭十二者 小劫此十二部經在大洞太淸境藏中濟生 度 死爲萬法舟航此三淸奥典眞藏之中示 有名相顯眾妙經包 羅無外妙入細微若有 人能受持書寫講說讀誦此人功德不 可思 議非譬喻格量得其邊際何以故金口所說 無虛和故一 切諸仙聖道未有不由此經而 成道者何以故此經微妙具眾 經目諸天童 子大力鬼神金剛師子共相衞護不得輕泄 若有 誹謗不信此人卽得重病前業受報今 暫爲人致生誹謗不信 大乘後死當入黃泉 長處闇獄無有解脫善明童子汝等徒眾 深 思此經勿生不信隨邪見道何以故無信故 信不深故無慧 故慧不深故無解故解不深 故無思故思不深故無定故定不 深故無通 故通不深故無絕故絕不深故無便故便不 深故無 證故證不深故無妙故妙不深故無 道故道不深故汝等徒眾 厯劫艱辛學小乘 行終無得道何以故諸法解脫有繫相違動 則乖所失正道源善明童子伏受教言未曾 所說今日所說未 曾所聞今日所聞未曾所 見今日所見四座歡喜尚有不解 復 問 天尊諸經部袠統攝諸法爲止其數爲 無數耶若有數者不攝 諸法若無數者則無 部袠云何數有三十復有六名 唯願 天尊隨緣顯示 天尊含笑遍體悉明照諸國 土無極世界並皆應見不動本國 到靈解山 聽 天尊說 天尊曰汝所問法未解經旨吾爲汝說一切 諸法普是經法眾 生愚闇不曉本源失眞常 道分别爲說假示眾經顯諸部袠隨 緣爲釋 或說大乘或說中乘或說小乘或於大乘而 得悟解或 於中乘而得悟解或於小乘而得 悟解悟解之理絕三乘跡當 知諸經盡妙非 數非非數非大非非大非中非非中非小非 非 小雖止部袠妙入細微濟沉溺苦畧顯其 數示者指歸若能悟 解本微化見究竟圓滿 了達諸法無取無捨無貪無愛無癡無 慾無 瞋無喜無殺無盜一相平等平等之理隨分 功德各各具 足慧解無窮眾生不曉自相違 犯譬如油能燃燈燈明自煎油 盡燈滅眾生 迷惑亦復如是自造自報如影隨形形直影 端形 斜影曲諸法業報果皆從因一切眾生 無有行者云何見道譬 如種植種穀穀芽則 生不種穀者無穀無芽云何得穀眾生因 果 亦復如是不種善因亦無善果無善果故則 惡因生生長惡 果惡果生長業業相因因果 不絕彌淪三界墮諸惡道後生人 中永無人 理云何信道云何行道云何悟道何以故無 善因故 無智慧故善明童子及諸四眾諦聽 善思無狐疑想此經深妙 最尊最貴諸天神 聖無不敬重汝等徒眾宿緣有幸得預知聞 入功德所無以爲喻善明童子伏受教旨諸 疑不了敢問此經 等一切諸法無有分别旣 無分别云何說此經最尊最貴若獨 尊貴卽 不等法旣不等法則有差别有差别故則有 優劣有優 劣故則有貪欲有貪欲故則有生 死有生死故則有愛念有愛 念故則墮邪見 云何得道 天尊曰經等諸法諸法等經道等諸經諸經 等道道等生死生 死等道道等貪欲貪欲等 道道等恩愛恩愛等道道等去來去 來等道 道等富貴富貴等道道等貧賤貧賤等道道 等智愚智 愚等道道等畜生畜生等道道等 禽蟲禽蟲等道如是等故等 無所等云何諸 法而有差别善明童子上白 天尊云道等無 所等不審一無所等非一等不答曰非一無 等 又問非一無等云何名道答曰非道爲道 又問非道爲道是眞 道耶答曰非眞道也又 問云何非眞道答曰諸法無二非眞非 俗非大 非小非長非短眾生愚闇障翳日月常臥不 起如盲者 不睹聾者不聞如此經者億千 萬劫不可得聞況能了解吾昔 於靈解山宣 揚此經時此座主名曰達慧廣延徒眾四方 雲集 到靈解山次等而坐供給衣食並皆充 足功德遍施無飢無渴 爾時十方大地悉皆 震動獅子猛獸並共護持有一賢者名曰 法 才心樂道德父爲國王禁制不得自在泣涕 交流我生何罪 心志不遂唯願 天尊聖道憐 愍愚心今身不果願我後生遇見 天尊教我 出家學大乘道發願已後常行慈心晝夜念 道今得 遇我顯揚大乘習無漏法善明童子 及諸大眾當知今者眞藏 童子卽昔日法 才是也法才心願久遠始得見聞當知此經 尊 貴理趣深遠難可卒聞況今淺識能得信 解爾時眞藏童子於 座而起稽首上白 天尊小子有幸得悟大乘昔日雖在聾俗心 願不輕今遇 天尊顯大 乘道施無上藥悟解諸法了達宿因證無生 法深思 慶幸難可喻知不審 天尊此經方便 後學其法云何爲簡而授爲普度之 天尊曰善哉善哉汝慈悲行自度度他接續 方來爲法梯磴如 是功德廣博難稱此經大 乘無大不包無細不入濟沉溺苦普 救蒼生 何有簡法眞藏童子稽首復問一切眾 生信心不等各 由宿因修善行業積劫累功 而成道果若不修善而得道者則 無因有果 無果有因果業顛倒 云何 得成道果 天尊曰大乘平等普濟蒼生盡虛空際譬如 日月乘天普照而 盲者不覩非日月不照又 如大地能生隨緣而種皆得果實而 愚者不 種非地不生又如慈母愛子子而不孝非母 不念當知 此經亦復如是皆須供養抉其眼 目眼目明淨得見本源遊塵 永滅如是因淨 果淨因卽是果果卽是因因果一相平等無 二 無二者非因非果而爲因果非高非下而 爲高下非長非短而 爲長短非見非聞而爲 見聞非香非味而爲香味非智非德而 爲智 德非經非道而爲經道非心非想而爲心想 如是達觀證 法生靈善解護持功德具足汝 等徒眾勤心學行修無上道勿 信邪言受有 漏業疾病將至憂惱萬端欻爾之間索然命 盡永 不自覺終身迷惑輪轉三塗長離善道 爾時眞藏童子及諸四 眾聞是語已歡喜讚 言 　　天尊在靈解　　說法教天人　　顯揚諸經相 　　四眾並來尋　　功德無不普　　非長非短因 　　三淸斷四惑　　道德隨日新　　經敷滿法界 　　部袠示關津　　我等諸徒眾　　與道爲善隣 　　斷諸漏永盡　　惡業不能侵　　積善無畏力 　　自然功德林　　天尊巧能說　　施藥通流布 　　愚者不能飲　　智者餐甘露　　聾盲無聞見 　　巧說終無悟　　大乘難思議　　寂然無不度 爾時眞藏童子及諸四眾說此讚已復云功德廣 遠非可歎說 我等徒眾共讚法王顯 天尊德 終劫說之亦不能及敢問 天尊經寶次第功 德階級何者爲先早證果者何法最易唯願 天尊慈悲爲說 天尊曰往古無量劫時有一仙人名曰仙靈 不信大乘常習小 道長齋苦行隱在山林服 柏餐松學他仙道累劫辛苦道不可 階終無 解脫雖得延年益夀不得天仙眞訣今眞 藏大乘經典 包羅無外細入毫端行内行者 悟解須臾諸經部袠示相凡愚 功德因緣隨 方引誘㝠心内照直趣道場絶諸漏相無先 無後 無内無外無階無級功德浩蕩重於法 界法界殊方無内無外 無視無聽無思無想 隨分功德功德具足無出無入無去無來 汝 等四眾勿疑功德經實無差教迹淺深 布張得所何以故法 性眞故不受塵故若無 慧解法性不通六情受染則生六塵六 塵不滅心 識不住念念相摧習業旣多輪廻五道煩惱 憂懼疾 病逼身父子恩情索然命盡魂神流 漂墮三惡道如是痛苦不 可言說善男女等 勤行精進勿生懈怠各發善心修無上道功 德莊嚴則六情不染六情不染則六塵淨六 塵淨故六識通六 識通故智慧具足而成 道果成道果已得無畏心究竟平等了 達諸 法從容自在無餘憂無餘喜無餘樂無餘苦 無餘貪無餘 愛無餘惱無餘瞋無餘思無餘 想無餘視無餘聽無餘觸無餘 慱無餘取無 餘捨無餘增無餘念得法自在名功德林是 爲眞 道善男子等汝等四眾發大乘心悟諸 餘理常行四念度諸眾 生濟窮苦厄福德無 量不可稱說爾時眞藏童子及諸四眾聞 如 是說歎未曾有歡喜作禮而作頌曰 　　法王慧澤無邊底　　說法無量度眾生 　　跛躃聾盲皆自得　　五欲四倒坦然平 　　我等徒眾咸歡悅　　悟入大乘無有驚 　　法王法力由方寸　　大智大行等甘露 　　天尊廣運慈悲力　　遍灑微塵無不透 　　眾生受潤猶不知　　願各欽承廣傳布 　　慧日慧音永不絶　　愚者漸染諸根固 是日眞藏童子及諸四眾讚誦 天尊顯功德 力遍法無間非可譬喻得其根際如是功德 不可 思議 天尊曰一切諸法皆是三世法身身有三世 若無慧眼云何識 別旣無識別喪我本 身迷惑諸法卽是顛倒顛倒旣見則成煩 惱 煩惱習業苦痛切身生死輪迴終無解脫諸 善男子湻謹行 業勿令二心毀謗賢良反善 作惡眞藏童 子及諸四眾聞此妙 音歡喜無量敢問 天尊 三世慧眼爲一開三爲三合一若一 而有三者亦應一眼 而有三身 唯願 天尊分别爲說 天尊曰善哉善哉諸法無量 功德無量或一爲三一三無體或 三爲一三 一無名或一眼成無量形或一形成無量眼 如是方 便功德不可思議所云一爲三者並 是爲緣顯無明障緣眼障 滅三一非眞何以 故此經能開慧眼有利益故一切 仙聖皆由 此經而成道果諸善男女吾念羣 生如母愛子化導誘引懇志 殷勤故說此經 分明委悉眞實要義顯然易解若復有人得 聞 此經信心恭敬諸仙童子大力善神自然 衞護 當知此經有大 神力功德廣遠非 可譬喻 天尊於是說頌曰 　　大乘平等教　　普化諸眾生　　非外亦非内 　　功德坦然平　　愚人不信法　　智者見空驚 　　悟解眞藏理　　法界自然成　　我非形色象 　　法性盡無名　　汝等虛嗟詠　　心識不能明 天尊說此頌已告諸四眾大力神王金剛獅 子善念護持修行 正法爾時眞藏童子及諸 四眾聞此妙音神開意解歡喜受持 各守一 元修無上道 天尊曰成道果已寂然無我究竟淸淨淸淨 微妙能生諸法諸 法各得無 滅無生無生無滅自在法王功德具足一切 眾生愚 闇不明閉塞六識諸根受染染著迷 惑迷惑相傅遂不覺悟輪 迴五道不信大乘 何以故一切眾生受有爲樂云何能捨假使 捨有卽取空法取空爲空空不離有有不離 空空有二名繫業 縛身云何得出超入道源 眞藏童子復問

天尊空有二名是道體不是 眞空不是妙理不是淸淨不是究 竟不是寂 滅不若通是者云何有縛 天尊曰善哉善哉如汝所問甚得機緣空有 二名雖是道果究 竟眞空眾生不曉染有受 著卽非道果何以故一切眾生究竟 淸淨非 空非有若受相者則壞正眞卽乖 本所卽非道果何以 故眾生非空非有云何 有知空有云何有知道性云何有知正 法云 何有知究竟眞藏童子及諸四眾聞此妙法 各自思惟稽 首而退 　　普明品 第七 爾時 元始天尊遊居西那大福堂國形無定相或 隱或顯或麤或妙 在靈解山從容自在其山 高廣遍覆法界內 有隱居 賢士精思 修道學大乘行决定無疑護守心 城摧滅魔賊復有三萬六千 眾生習其緣業 各有所趣種種不同 元始天尊處於大眾忽然變體入寶珠中寂 然不動四眾驚駭 莫知所在七日七夜光景 不見 爾時眞藏童子於大眾中恬然 靜慮稽顙伏地奉請 天尊願救蒼生慈恩重 見懇陳未訖忽見山上光明遍照十方 無極 世界地獄幽徒悉皆解脫爾時 天尊坐本微 華端然不動怡神含笑威德光明猛獸毒蟲 悉皆 摧滅於是 天尊告眞藏童子汝當爲諸大眾宣揚眞藏 甚深無上妙法令 諸眾生覺煩惱性達空有 心滌蕩五情生死一相有無平等眞 藏童子 承 天尊力冉冉昇虛變見自在於大眾中顯 智慧光說無生理慧 光普照無大不通無細 不入進彼百千日月光景隨諸眾生所 求皆 得無極世界有緣無緣悉皆備足信心重者 皆來聽受四 眾雲集 天尊變大光明淸涼奇 雅顯眾生性寂靜無爲無生無滅無去 無來 預有緣者皆了正法寂然悟道緣慮永斷分 别不生何以 故道無二故生死無二去來無 二愚智無二高下無二取捨無 二眾生迷惑 假說因緣接引示迷扶欄徒步眾生根性種 種不 同略說異途開爲三品上根眾生了達 身相不入道德不出生 死無道德際無生死 際無人我際無塵垢際無行業際中品眾 生 捨離生死貪求道德有出有入有道德際有 生死際有人我 際有塵垢際有行業際下品 眾生無明障重不覺不知沉溺苦 海㝠㝠長 夜無有出期四部大眾及諸男女汝等諦聽 善思如 是慧光從何而來出入推求非內非 外湛然淸淨究竟道場一 相光明平等無二 眼入慧者達色妙理耳入慧者達聲妙音鼻 入慧者達香妙氣舌入慧者達味妙味身入 慧者達身妙身心 入慧者達心妙心一切諸 法悉皆被入惡鬼毒蟲及諸邪見地 獄餓鬼 獄卒畜生皆發善心飱甘露藥善男女等深 入法性自 在無爲善察心源皎然無礙學大 方便不捨有爲不住無爲功 德具足成無上 道大眾疑惑有一童子名曰善音敢問眞藏 童 子顯 天尊德宣揚慧光因緣普被爲一光 周普爲一切自有斯光若 一光被者則從外 來一切眾生從外受得則是無常若各自有 不應又云慧光普被如是疑惑唯願决了 眞藏童子答言汝諸 大眾分明聽受我從無 量劫來發大乘願今始得聞了達因緣 識諸 業報汝所問者眾生外受卽是無常若各自 有不應又云 慧光普被我所顯光眾生受潤 天尊大慧之光非内非外非長非短非顯非 不顯妙鑄羣生並 皆䝉益所利益者一切眾 生與天尊無毫釐差別云何有外入 無常云 何有光可顯又問旣無差別卽是天尊云何 有眾生迷 惑云何有眾生受苦云何有眾生 修道答曰汝漸就迷作如此 難一切眾生受 苦樂者皆是慧源與天尊無毫釐差別汝等 當 行六行通六合之道何謂六合眼與色合 心不緣色不緣色故 則是忘色耳與聲合心 不緣聲不緣聲故則是忘聲鼻與香合 心不 緣香不緣香故則是忘香口與味合心不緣 味不緣味故 則是忘味身與觸合心不緣觸 不緣觸故則是忘觸如是行行 去來常一取 捨常一坐臥常一動靜常一是非常一心城 守固 斷諸外賊羣邪徒黨並皆磨滅法王自 在猶如明珠內外通徹 見法明淨塵穢莫染 入一相門卽名大道則是法母能生諸法 諸 法悉具三十二相八十一好莊嚴色身功德 具足若有善男 女等靜心直念常行慈愛不 貪不欲翻郤六賊入五通城破三 兵陣四固 無侵得無畏力煩惱不生恩愛永斷善音等 眾歡喜 歎曰善哉善哉眞藏童子宣揚妙義 廣示因緣開大乘門濟沉 溺苦爲法梯磴爲 法舟航 天尊告諸徒眾善音大士汝等莫疑眞藏童 子此人無量劫來 發心求道功德廣遠不可 稱量今當爲汝廣說元心密行反守 舊城晝 夜巡行勿令缺漏一切眾聖常行此法此法 最妙爲眾 行之本吾今得道由此而悟汝等 徒眾不得懈怠勤行此行調 伏六關法無有 定不可執爲何以故法如幻故寂滅無生法 常 變故窅窅無心幻生於變變生於幻變生 幻滅變生無生幻滅 無滅各不相知自然解 脫眾生愚闇夜中織網自纒自縛恆處 網中 三大毒蛇共同一室八劫之賊圍繞四方㝠 㝠長夜不能 得出汝等徒眾勤行精進取吾 一字勿他念想何以故法無二 念當知三界 之中有漏眾生無方便慧煩惱火燒炎熾難 滅種 種教示終無悟解善男子汝等正念思 惟鑽煩惱性煩惱淨者 得慧眼淨慧眼淨故 得方便力方便力故六識常轉六識常轉 則無受無染無縛無解得法自在名爲法王 眞藏童子上白 天尊今日大眾承法威顏得方便慧悟解眾 生達諸根性入實 相門 天尊巧說善得機緣 方便易解不審當來眾生受持何法云何 行 法何法易受何法易行何法難受何法難行 天尊答曰善哉善哉汝大慈悲爲緣請益當 來眾生無有慧眼 汝等諦聽善思善念吾爲 汝說眞藏正經無生無滅當來眾生 依此文 義自然得解我顯一字非過去非未來非見 在非内非 外非長非短此一字者易受易行 諸觀之法種種方便此觀第 一初從數心心 法不住法不住故則無定法無定法故則見 道 慧見道慧者卽是本身不生不滅復有三 種莊嚴智慧入法神 通一者貪著二者嗔怒 三者癡愛此三法者爲行之先證道之 所何 以故法無貪故貪性寂滅法無嗔故嗔性淸 淨法無癡故 癡性解脫證此性者達三寶門 入眞藏法名大法王種種具足 是時善音童 子及諸大眾聞此妙法各各自思昔所未聞 今日 所聞昔所未見今日所見十方眾聖甚 深法藏不可思議並是 天尊大慈悲力開闡 要門令眾易解爾時善音童子及諸大眾 歡 喜稽首而作頌曰 　　法王法鼓鼓無邊　　四魔八賊皆降伏 　　我等我眾眾易悟　　諸法究竟無差别 　　慧光慧炬炬常明　　遍照羣生無遺失 　　大乘大行行無方　　輪轉法音巧能說 　　羣生羣業業相親　　識網迷途無眞實 　　天尊神德德護持　　善說愚夫令捨質 　　貪嗔貪著著無求　　變成眞藏常歡悅 　　稽首稽心心正念　　常行供養無虧缺 爾時 天尊告諸大眾善音童子善哉善哉汝能稱 歎眞藏妙經勸諸 徒眾勤行修習反觀慧光 莊嚴六行息世機嫌不生愛結心慧 明朗何 以故法性淨故煩惱性淨貪慾性淨若有諸 善男女雖 復出家學小乘行端坐無爲日常 一食教化羣生令習我業自 尊自貴自是非 彼名爲眾生不名善士非吾弟子吾非其師 徒 自疲勞終無得道我昔無量劫時亦復如 是勤行苦行隱於山 林求道妙果累劫辛苦 道不可階後遇 無上尊師大善知識爲我决 疑教心進道入五無間殺五魔賊守 一不變 神靈自在正念思惟悟無上道是時三萬六 千眾生隨 吾學道出分别城得無相理坐獅 子座宣揚妙法廣濟眾生慈 悲普覆汝等徒 眾調伏諸相尋善知識平等正直達正世因 鼓 動眾生靈芽增長慧眼開發入方便門巧 積智深成無上道復 次一切諸法猶如鏡像 非空非有畢竟無我復次眾生色心猶 如鏡 像非空非有畢竟淸淨復次三乘教迹猶如 鏡像非空非 有畢竟解脫復次眾生三業猶 如鏡像非空非有畢竟空寂善 男子當知此 經大乘無漏非覆相說非妄說非假說顯諸 法性 入實相門於諸經中最爲第一復次往 古劫時有五貧士常懐 我慢不信經法聞此 大乘而生毀謗滅三寶門不信眾生有眞 道 性不信眾生有經妙法不信眾生無我寂滅 不信眾生等大 乘法不信眾生不生不滅不 信眾生心大如海不信眾生等天 尊行不信 眾生等諸賢聖不信眾生爲大空聚如此不 信卽得 重病生入闇獄死入闇獄住入闇獄 住入闇獄坐入闇獄臥入 闇獄食入闇獄息 入闇獄諸善男女各自思惟勿生不信若不 達解能行直心不生毀謗此人得無量福田 功德廣遠何以故 法無相故法無定故法解 脫故當知直心道場不壊諸法入諸 妙寂不 壞生死入諸實相不壞取捨入諸智慧不壞 嗔癡入諸 解脫不壞貪欲入諸法寶不壞是 非入諸正道不壊聲色入諸 福田不壊六情 入諸無漏不壞五陰入諸大慧不壞四大入 諸 神通此法微妙終劫說之亦不能盡若有 眾生知易悟者略說 半字直證大乘解無上 道假使說法數如沙塵眾生迷闇亦不 能解 說亦無量況善男子若有信心受持讀誦講 說供養善解 忘神洗除心垢功德廣遠不可 思議爾時有一國王名曰大通 甚信道德常 行恭敬受持眞藏妙經宣揚國内大臣子弟 天下 百姓悉皆受持此經當爾之時國富民 豐男女歡樂夀命長遠 無有夭傷當知此經 威神德重未有不由此經而得成道此經 最 尊最貴決開耳目爲法舟航濟沉溺苦爲法 梯磴超出五苦 爲法父母普度眾生爲法本 身悉得自在何以故十方眾聖悉 共護持方 便降魔顯微妙藥爾時眞藏童子告善音等 汝等大 眾在靈解山聽 天尊說有一明珠在 此山内光明瑩淨非表非内非高非下輪 轉 去來寂然無動汝等四眾見此珠不善音等 眾歎曰善哉善 哉我等徒眾累劫求道在此 山中聞有明珠未曾得見唯願大 士承 天尊 力爲顯明珠分明證實大士眞藏告諸來者 汝等各各反 顧伏地諦思明珠自顯說此語 已須臾之間光照表裏 人人自 視絶迹無端獨脫還家自然覺悟明 識寶珠非可顯詔是時 天尊歡喜無量而說偈曰 　　我說大乘宗　　分别顯諸相　　方便引眾生 　　寶光無限量　　智者了分明　　愚人自生謗 　　我顯眞藏經　　洗盪無明障　　汝等善修行 　　一字中含養　　諸法無定形　　猶如鏡中像 　　寶珠分内外　　㝠心内神朗　　功德並熏天 　　大乘無偏黨　　十方諸聖道　　受持眞藏經 　　常行不懈怠　　得成無上尊　　我今說譬喻 　　示本假明權　　眾生不信道　　習業恩愛因 　　各行方便慧　　五陰裏求尋 是時 元始天尊在靈解山宣揚半偈告諸男女善 建福田修行供養 不離身心而得解脫得解 脫者寂靜道場入法正印證三世因 成無上 果復告善音童子一切眾生心性解脫身相 解脫心爲 言教身爲文字尋文逐字教迹斯 忘悟此文字入解脫門證無 上道善音童子 上白 天尊不審何故眾生心爲言教身爲文字眾 生心是癡心身是 闇網云何令眾生學其癡 心而求闇網若求闇網而得成道眾 生癡心 復不知學應得成道不知學者而不成道若 學癡心亦 不成道何以故以癡智性不 發云何成道眾生癡心癡不知學 亦不成道 譬如木中有火火不自生必假人功方得其 火眾生 癡心必假導師而得悟解唯願法師 哀念我等而爲我說 天尊曰善哉善哉吾爲汝說諸法淸淨無生 無滅云何有眾生 得道云何有眾生失道云 何有眾生癡網而學成道云何有眾 生癡心 不學而得成道法無自性畢竟無我云何有 眾生差别 而作此難我說文字性離别是法 性解脫方便引誘令識正音 證法音者無法 可證無法可修無法可學無法可行無法可 受

究竟淸淨混成非一二乘眾生聞此語者 驚忙震懼立身無所 是時善音等眾豁然意 解悟大乘宗平等無二歸命忘形稽首 而去 　　顯功德品 第八 是時善音童子及諸仙

諸

及

子

及諸仙眾在香林園詣 天尊所聽習大乘遂生迷惑敢問一切眾生 普受光者云何利 益不同受生各異若俱受 者根機應等不應有難悟易悟若不 等者慧 光不周 天尊曰善哉善哉如汝問者以空問空空無 所問我所答者以 空答空空無所答一切眾 生異類差殊諸根不等不等故空空 無所等 無所等故是名解脫眾生迷惑而不知覺悉 有慧光眼 瞳不曉本性淸淨心識昏迷要須 此經開抉耳目耳目明淨照 諸法本無差無 别當知一切眾生同禀道源悟解先後譬如 元 珠遺在赤水種種推求而不能得當知眾 生本性空寂非空非 有非内非外有心求者 終不能得無心不求亦不能得要須方 便巧 積慧源自然得果若言我說法者則謗正法 毀壞善根當 知所說非說非說非非說平等 一相一無所相善男子汝等内 行靜照冀著 空有天地成形道德成經智者悟之仁者行 之見 其所不見不見其所見知其所不知不 知其所知反人常見反 人常聞一切有爲無 爲悉皆而反如是行者體入大乘證成功 德 善音童子及諸大眾聞如是說心地驚疑迷 懼失所敢問諸 法究竟非空非有云何有法 而反得入大乘旣無法者云何證 成功德 天尊曰我說一字反覆無端眾生虛妄妄有 妄無執妄生迷妄 成倒惑我說反者達妄無 妄妄有非有妄無非無如是觀者是 名反本 得入大乘證成功德又問眾生虛妄虛妄卽 是無法無 法云何可反若無法反云何有大 乘可入云何有功德可證 天尊曰如是如是諸法解脫得解脫理名入 大乘證成功德又 問諸法解脫名入大乘證 成功德一切眾生不修不學名爲大 乘 證成功 德如是一切諸法名爲大乘證成功德云何 有眾生 虛妄云何有眾生顛倒云何有眾生 取捨云何有眾生去來云 何有眾生差别云 何有仙聖化度 天尊曰如是如是如我所說諸法俱滿一字 若有一法不具大 惠功德者則謗諸法毀滅 大乘何以故一切眾生行住坐臥悉 入大乘 證成功德五陰六情悉入大乘證成功德貪 癡取捨悉 入大乘證成功德一切有爲無爲 悉入大乘證成功德所說大 乘非大乘是名 大乘所說功德非功德是名功德諸法微妙 自 在無爲所有言說皆是名字非眞實道悟 斯理者得無畏力心 合天德心合地德心合 聖德心合日月之德心合星宿之德心 合萬 類之德一切諸法悉皆合德無傷物性是名 究竟大乘功 德眾生虛妄妄受諸有失功德 力譬如畫師畫形而非眞形又 如聲響響非 眞聲當知一切諸法如幻如化非空非有眾 生顛 倒妄受煩惱煩惱妄生妄成受苦恩愛 别離苦無極已倐忽之 間索然都盡魂識飄 揚轉增苦惱善男子勿生不信失慈愛力 吾 爲汝說大人能受天下之辱大德能受天下 之惡何以故大 德無妄故能受辱故能受惡 所能受者皆是功德大慧福德莊 嚴具足成 就復次無爲故能生能長虛無故能體能行 澹泊故 能受能張寂默故能聲能藏恬淡故 能聚能散淸淨故能神能 光精誠故能得能 從中和故能化能同當知秘密眞藏眾經第 一無爲養性虛無存生澹泊安身寂默養營 恬淡樂志淸淨平 心精誠守節中和存神草 本地生去地而死魚鼈水生離水而 死人以 氣生去氣而死聖人愛氣守精以爲身寶上 無所指下 無所揆心無想念意如流水善男 子當知一切諸法本性恬淡 悉入大乘眾生 迷惑不達生靈失大乘道彌年積劫輪轉不 悟 汝等徒眾各開緣化功德甚重不可格量 爾時善音童子及諸 大眾歡喜無量俱發善 心而說偈曰 　　天尊顯功德　　微妙莫能尋　　施張遍法界 　　鬱鬱香園林　　智者巧能入　　方便種善因 　　愚夫迷日久　　自與失爲鄰　　我等生信行 　　共習大乘津　　法王王自在　　解脫脫相親 　　大乘平等道　　濟度於天人　　㝠心自然合 　　方寸隨日新 爾時善音童子及諸四眾說此偈頌讚仰 天 尊顯揚功德濟度眾生所說功德非功德是 名功德各各自 悟見一赤珠非内非外懸在 空中光明映徹照耀諸國無大無 小皆同一 類俱入珠中不生不滅須臾之間忽然不見 四眾茫 然莫知所在各各自視復無所得荏 苒之間法界宛然在寶珠 中四眾視之復無 所得非空非有非長非短非妙非粗非廣非 狹離一切相一切相離所說法界非法界而 爲法界卽是寶珠 所說寶珠非寶珠而爲寶 珠卽是法界當知寶珠不離法界亦 不在内 亦不在外非内非外非非内非非外言語道 斷絶諸漏 行如是功德微妙深遠不可稱說 　 　　顯誡行品 第九 是時 元始天尊告諸四眾一切眾生貪著有爲欣 生惡死意雖求生 由造死業不持戒行假使 長夀猶如老樹有何殊别若持戒行 死補天 官昇仙自在人雖有王公之位苟不持戒死 皆重罪無 益魂神魂神受苦不可堪忍善男 子汝等思維明奉戒行直心 行道吾爲汝說 天下萬物無有長存有生有死有成有敗日 出 則没月滿則虧從古至今誰能長存惟有 道德不生不滅修善 積善今日亦善今月亦 善今時亦善善善積德諸行備足善念 護持 令入法寶誡曰 　　不得盜竊人物　　不得妄取人財 　　不得妄言綺語　　不得因恨殺人 　　不得貪嗔癡狠　　不得慢老欺人 　　不得咒詛毒心　　不得罵詈高聲 　　不得訾毀謗人　　不得兩舌奏佞 　　不得持人短長　　不得好言人惡 　　不得毀善自譽　　不得自驕我慢 　　不得畜毒藥人　　不得投書譖人 　　不得輕慢經教　　不得謗毀聖文 　　不得恃威凌物　　不得貪淫好色 　　不得好殺物命 　不得耽酒迷狂 　　不得殺生淫祀　　不得燒野山林遊獵 　　不得評論師長　　不得貪惜財賄 　　不得言人陰事 天尊曰略說戒條罪各有報善男子善聽在 心今當爲說 　　盜竊人物者死入金槌獄 　　妄取人一錢以上者死入鑊湯獄 　　妄言綺語者死入拔舌獄 　　因恨殺人者死入五牢大地獄 　　貪嗔癡狠者死入大檻獄 　　慢老欺人者死入酆都獄 　　咒詛毒心者死入八闥獄 　　罵詈高聲者死入泥犁獄 　　訾毀謗人者死入北寒獄 　　兩舌奏佞者死入大山獄 　　持人長短者死入碓磑獄 　　好言人惡者死入黑暗獄 　　毀善自譽者死入大劍獄 　　自驕我慢者死入寒冰獄 　　畜毒藥人者死入灰炭獄 　　投書譖人者死入黃泉大暗獄 　　輕慢經教者死入障明獄 　　謗毀聖文者死入銅火獄 　　恃威凌物者死入炎爐獄 　　貪淫好色者死入溟冷獄 　　好殺物命者死入無間獄 　　耽酒迷狂者死入渴寒獄 　　殺生淫祀者死入沸山獄 　　燒野山林遊獵者死入分形獄 　　評論師長者死入磨山獄 　　貪惜財賄者死入餓鬼獄 　　言人陰事者死入黑水獄 如是戒行不得輕犯輕犯之者隨犯輕重如 影隨形如響應聲 聲大響大聲小響小善惡 報應亦復如是善音童子汝等四眾 勤行此 戒積漸累功證成道果一切法聚悉是戒行 畧顯數科 示爲善否若通一行諸戒無犯人 法自在解脫無爲善音童子 上白 天尊敢問說諸戒行罪業報應如影隨形犯 戒罪報深淺云何 爲犯一戒罪深爲犯多戒 罪深若犯一戒深者不應戒多若犯 多戒深 者初犯一戒應無有罪眾中疑惑唯願 天尊分明曉示 天尊曰善哉善哉眾生業行千差萬别報對 不同廣說戒文隨 緣利益若犯戒者隨犯輕 重不論一多犯一戒重罪卽隨重犯 多戒重 各各重報若犯輕戒報對亦輕如身長者影 卽隨長身 若短者影卽隨短犯戒罪報亦復 如是我說諸戒斷諸雜心無 雜煩惱又問煩 惱是有是無答曰不有不無又問不有不無 何 名煩惱答曰不有爲有不無爲無於實法 中橫計爲有則成煩 惱又問 此有非有若如是者 眾生橫計則是正法眾生犯戒亦 是正法云 何有罪業報應云何有眾生虛妄 天尊曰何故作如是疑諸法業正因果無差 妙理報應纎芥無 遺行善得善行惡得惡譬 如種穀生榖種麻生麻當知種子 不 差因果亦爾諸善男女善聽吾言我說正 法不離空有而爲正 法我說正法不離生死 而爲正法我說正法不離煩惱而爲正 法我 說正法不離去來而爲正法我說正法不離 取捨而爲正 法我說取捨非取捨而爲取捨 我說去來非去來而爲去來我 說煩惱非煩 惱而爲煩惱我說生死非生死而爲生死我 說空 有非空有而爲空有當知法無有二亦 不一不二不一不二湛 然常住何以故眾生 業行淨故取捨淨故去來淨故貪欲淨故 煩 惱淨故生死淨故眞實究竟應無罣礙當知 此經最尊最貴 三世天尊皆由此經而得成 道十方大聖 亦習此經而得成道 諸天天帝亦習此經而 得成道此經包羅無外所在之處皆受 此經 而得成業此經威力廣大度諸眾生不可稱 說善男女等 若能信心受持此經福德深遠 非可譬喻得其邊底爾時 天尊在靈解山宣 揚正法告諸大眾而說偈曰 　　我說功德本　　積劫修苦行　　若遇眞藏經 　　勤行不退轉　　無犯諸戒愆　　後悟無上道 　　皆由在昔因　　汝等精勤學　　功德隨日新 　　妙道非近遠　　五陰裏追尋　　行行雖辛苦 　　證理不勞心 天尊於是告諸眷屬及大弟子我說半偈顯 本因緣人從信生 人從解生人從苦行入樂 正因善本而立道慧自明一切諸法 無有自 性畢竟空寂證此理者名爲了因卽是正果 一切眾生 愚癡外想六賊俱生各貪愛著分 别世間悉爲邪道爲邪道者 心行妄起習繫 業因業對相牽生老病死遂無解了無明覆 蔽 貪愛甚深種種是非罪累增長如是行業 煩惱切身十惡報應 汝等四眾善察業因明 識緣起善音童子及諸大眾得思微旨 悟解 道場歡喜讚曰 　　無上天尊眞道眼　　照法圓淨顯明珠 　　眾生得聞皆悟解　　離垢無欲等無餘 　　我等徒眾皆利益　　得見身上八角書 　　觀彼世間皆實相　　無取無捨湛然居 　　天尊平等說戒行　　無犯無漏業消除 　　悉皆充滿方丈室　　幻化自在等空虛 　　天尊積劫修苦行　　後遇無上大乘轅 　　顯是眾生令深信　　遊心法界一乘門 　　諸法不生亦不滅　　自然解脫寂無言 爾時善音童子與諸眷屬說偈頌已歎未曾 有大乘經教濟度 無涯玄㝠隱奥非世能知 敢問學行因緣大乘方法眾生根淺 惠力不 深觸有纒身六情受染如是下劣不識經教 不信大乘 不受化導雖聞眞藏心由不顧云 何方便引誘復次三乘教門 引三根性上智 生知聞有眞藏自然覺悟證入大乘到天尊 所 解脫無爲不生不滅印眾經相能出能入 巧積方便功德深遠 難可測量中智依文受 持戒行漸積功著得入中乘勤苦累階 終不 覺悟下根眾生唯知貪愛引誘教化捨施外 財心貪吝惜 無明暗鈍雖預下乘未有功入 眾生根性利鈍如此受益不同 云何得入大 惠 天尊曰善哉善哉善音童子得世機宜巧能 抉問吾爲汝說各 各聽受入內思惟至道窅 㝠絶諸情愛大乘玄妙視聽莫聞一 切眾生 從道而生從道而滅業緣悉被同貫一門譬 如母能生 子子懐不孝棄擲其母四向造罪 被繫羅網母思憶之枯腸寸 斷子終不覺身 自受苦楚痛難當眾生顛倒迷失其本亦復 如 是魂神受苦楚痛切身自當苦惱大乘玄 教隨根布德了自不 知雖不覺知隨根度脫 一切眾生悉皆受潤在眞藏中含生奥 養出 苦入樂不離眞藏眾生迷惑妄想爲有於眞 藏中終不覺 悟何以故法性眞故於眞受有 有是苦聚卽是苦惱我說三乘 猶如天網廣 覆施張隨根利益我觀一切悉是大惠無生 無滅 無苦無惱去來平等出入平等受業平 等苦樂平等三乘平等 下根布施受施無受 卽是平等中根戒行行戒無戒卽是平等 上 根智慧無智無我卽是平等眾生受樂樂受 無受卽是平等 眾生業報報業無業卽是平 等眾生根性殊別別無所別卽是 平等一切 諸法等無所等無所等故名爲大道善音童 子汝等 勤行教化依此大乘勿生異想卽是 方便得入大惠法門功德 自在得自在力不 生不滅能度眾生滅煩惱業汝等徒眾勿生 倒想爾時善音童子及諸大眾聞此語已歡 喜無量不可思議 各各伏地稽首奉辭而退