《紫陽真人悟真篇三註》卷4

反爲入室 之大患乎所以大隱市廛者使人不可得 而測度 　修出世間法者要人不得而知行 藏故老子曰迎之不見其 　首隨之不見其 後又曰惟不可識故强爲之容明達到此 回 　思愚夫俗子欲以機鋒巧詐剽識淫蕩 而求道者遠之又遠 　矣蓋仙翁惟恐後學不悟故於六十四首詩中字字明心言 　言貫性叮嚀反覆泄盡天機直願溥度羣生同登仙境可謂 　慈之至者也大修行人至 此可不三復其詩以求成道之勳 　業乎 重刊道藏輯要 　 悟眞篇 紫陽眞人張伯端著 　　　　　　 　　　　　　　　紫賢眞人辥道光注 　　　　　　　　　　　　　　子野眞人陸　墅注 　　　　　　　　　　　　　　上陽子　陳致虛注 　　五言八句(一首以象太乙含眞氣之妙) 女子著靑衣郎君披素練見之不可用用之 不可見恍惚裏相 逢𥥆冥中有變一霎火熖 飛眞人自出現 　道光曰女子乃龍之弦氣號曰木姬生於 靑龍故云著靑衣 　也郎君乃虎之弦氣號 曰金郎生於白虎故云披素練也有 　質可 見者乃後天生滓質之類故可見不可用無質不可見 　者初弦之氣恍恍惚惚杳杳冥冥故可用不可見也惟混元 　眞一之炁生於天地之先居於恍惚之中 出於杳冥之内絪 　緼磅礴通靈變化此無中 生有也眞人者金丹也聖人移一 　年之氣候攢在一時辰内又於一時辰中作六候只於二候 　之中運火煅煉立得眞一之氣結成一粒現在北海之中如 　黍米豈非一霎時中火功一止眞人出現此道妙矣非 遇眞 　師親傳口訣其孰與於此哉 　子野曰女子著靑衣木汞也郎君披素練 水金也陰陽相合 　彼此以形質未露之炁 交於杳冥恍惚之中庶乎可用倘形 　資旣兆 則爲後天不可用矣 　上陽子曰此詩八句括盡一部丹經之妙 用首句是震家事 　謂木汞屬我二句是兌 宮事謂金鉛屬他三句則生人物矣 　四句乃 以煉丹五句爲入室下功六句乃防危慮 險七句卽 　丹成九轉八句謂行滿三千仙 師布流此詩者惟欲指出先 　天混元眞一 之炁卽太乙所含之初炁學者可不求師 乎 　　西江月(凡十二首以象十二月 仙師曰西者金之方江者水之體月者丹 之用) 内藥還同外藥内通外亦須通丹頭和合類 相同温養兩般作 用　内有天然眞火爐中 赫赫長紅外爐增減要勤功妙絕無 過眞種 　道光曰夷門破迷歌云道在内來安爐立 鼎卻在外道在外 　來而坎離鉛汞卻在内此 明内外二藥也外藥者金丹是也 　造化在 二八爐中不出半箇時立得成就内藥者 金液還丹 　是也造化在自已身中須待十 箇月足方能脫胎成聖二藥 　作用雖略相 同及其用功火候實相遠矣吾儕下功外丹和 　合丹頭之際龍虎交戰之時金木相啖水火相激分毫不可 　差忒差忒大藥不就内藥和 合丹頭之際最愼防危慮險内 　藥雖有天 然眞火在土釡之中赫然長紅亦須憑外爐 勤功 　加減抽添運用令無差忒以至危殆也然内外眞火變化無 　窮者實藉 眞鉛之妙絕也此物偏能擒汞不使飛走近葉 文 　叔不達此理卻言内藥以眞火烹煉外 藥須假凡火增減呵 　呵葢未得師指以管 窺天殊不知二藥内外雖異其用實一 　道也所以有内外二藥者人之一身稟天地秀 氣而有生託 　陰陽陶鑄而成幻相故一形之 中以精氣神爲主神生於氣 　氣生於精精 生於神修丹之士若執此身内而修無過 煉精 　氣神三物而已然此三者皆後天地 所生純陰無陽以此修 　持安能化形於純陽而出乎天地 之外耶鍾離翁云涕唾精 　津氣血液七般 物色總皆陰又曰獨修一物是孤陰眞一子 　曰孤陰不自產參同契曰牝鷄自卵其雛不全聖人 知巳之 　眞精乃後天地生而屬陰難擒易失 是以採先天之一炁以 　眞陰眞陽二八同 類之物擒在一時煉成一粒名曰至陽之 　丹號曰眞鉛此造化卻在外故曰外藥卻 以此陽丹擒自已 　陰汞猶猫捕鼠耳陽 丹是天地之母炁已汞乃天地之子氣 　以 母炁伏子氣子母相戀豈非同類乎其造化在内故 曰内 　藥仙翁曰藥逢氣類方成象道在希夷合自然眞一子曰未 　有天地渾沌之前眞鉛得一而生以漸生天地陰陽五行參 　同契曰先天地生巍巍尊高此皆證金丹是先天地之一炁 　也以先天陽丹點化已之陰汞爲純陽更假陰陽符火運用 　抽添十月功 足形化爲氣氣化爲神神與道合升入無 形變 　化不測故能出乎天地之外立乎造 化之表提挈天地而陶 　鑄陰陽卻不爲陰 陽陶鑄者是先天一炁使之然也其妙如 　此之絕故謂妙絕無過眞種安可以後天至陰之氣類而爲 　内藥耶安可用後天 地生凡鉛凡汞凡砂凡火非類滓質之 　物 而爲外藥也學道之士研窮本始精究邪 正母惑誑邪詐 　裝高道以誤後來有如此 者永墮三塗 　子野曰内丹之道與外藥爐火之事頗同 大槩汞非鉛則不 　能伏知外事者内亦易 知 　上陽子曰修行之人先須洞曉内外兩箇 陰陽作用之眞則 　入室下功成功易矣内 藥則一已自有外藥則一身所出内 　藥不 離自己身中外藥不離色 相之中内藥只了性 外藥兼 　了命内藥是精外藥是氣精氣不 離故云眞種性命雙修方 　證天仙 也 此道至神至聖憂君分薄難消調和鉛汞不 終朝早覩玄珠形 兆　志士若能修煉何妨 在市㞐朝功夫容易藥非遙說破人 須失笑 　道光曰金丹入口立躋聖地豈非至神至 聖乎煅煉只半箇 　時辰立得金丹形兆豈非至𥳑至易乎家 家自有不拘市朝 　豈非至近乎以其至近 是故說破令人失笑也得之者只恐 　無功 無德忘師背道不足以勝其妙 　子野曰金丹之事爲其至靈故稱神聖其 所以爲靈者如立 　竿見影呼谷傳聲之謂 非其他虛幻渺茫之術是此金丹惟 　鉛與 汞鉛從他出汞向已生纔辦肯心玄珠有 象功夫容易 　何必名山大澤以煅煉哉 　上陽子曰還丹之道功在降龍伏虎盜奪 天地之造化是爲 　神妙寂然不動感而遂 通是爲靈聖聞而遂信受而勤行者 　大根上器 也聞而失笑誹謗者無分薄福者也鉛汞交 而玄 　珠兆是名金丹此金丹朝市家居日用 夜作本自具足無所 　拘執世之愚人乃謂 修行者必居深山必遠市朝必出妻棄 　子 必孤坐無爲方爲修道彼豈知眞陰眞陽 之用哉 白虎首經至寶華池神水眞金故知上善利 源深不比尋常藥 品　若要修成九轉先須 煉已持心依時採取定浮沈進火須 防危甚 　道光曰首者初也首經卽白虎初弦之氣 卻非採戰閨丹之 　術若說三峰二十四品 採陰之法是卽謗毀大道九祖永沈 　下鬼 自身見世惡報也道不可毁猶天之不可 階而升也且 　夫眞一之炁在天曰眞一之 水在虎曰初弦之氣若煉在華 　池名曰神 水此乃眞金之至寶皆不離眞一之精流 厯諸處 　故有種種之異名以其能成就造 化經曰上善若水葢眞一 　之水生於天地 之先故曰上善源流甚深卻不比尋常後 天 　地生滓質之物九轉爲九年在十月胎 圓之後作用卽達摩 　面壁九年之功若欲 修九轉之妙者先須煉已以定浮沈以 　分 賓主依時採取守雌不雄方免危殆運火 十月自然形化 　爲氣氣化爲神抱元守一 九載功成形神俱妙與道合眞聖 　人强名 曰九轉金液大還丹也 　子野曰男子二八而眞精通女子二七而 天癸降當其初降 　之時是首經耶不是首 經耶咦路逢俠士須呈劍琴遇知音 　始可 彈神水卽首經也 老子曰上善若水善利萬物眞人以 　首經 神水爲喻言其利生之功非其他圓散之 外藥九轉乃 　火數周足丹熟之時欲得九 轉丹成持心煉已爲要 　上陽子曰白虎爲難制之物倘用之而不得 其道甯無傷人 　之理首經爲難得之物倘求之 不失其時必有天仙之分只 　此白虎首經 强名先天一炁仙師太忒漏盡辥陸註之 太詳 　世之愚人若指爲採戰之說或謂閨 丹之術者則禍及於身 　學者若知三日月 出庚之旨方許求華池神水之用還丹之 　道修之則易煉已最難故仙師戒人先煉 已卽純陽云還丹 　在人先須煉已待時何 也葢火爲最靈之物人所不能測度 　者火 卻先知猶燈蘂焉凡火尙靈况眞火乎眞 火卽已汞必 　先煉此眞火降此眞龍使無奔逸從 我驅用然後可以制伏 　白虎而得至寶之 眞金聖師用心至此惟恐後人不能煉已 　則時至臨爐頃刻之功不得一粒至寶反 至危困修行之人 　先當究竟煉巳之功也 若要眞鉛留汞親中不離家臣木金間隔會 無因須仗媒人勾 引　木性愛金順義金情 戀木慈仁相吞相啖卻相親始覺男 兒有孕 　道光曰此言木金法象也家臣卽已之眞氣也已之眞氣因 　眞鉛而凝結金丹金丹因已汞而有神功二物相須兩情相 　戀乃能變化通靈鉛爲金在外汞爲木在内二物間 隔須仗 　黃婆制造成丹吞入腹中與己汞 配合亦仗黃婆勾引二物 　旣合和了交接陰符陽火木性愛金順義金情戀木慈仁内 　外金木二性相戀而其金情正直剛烈木性柔順慈仁情性 　自愛自戀相吞相啖結爲夫婦以產嬰兒 在我腹中故云有 　孕此道妙矣倘非慈悲 利物濟人陰德之士則萬劫難遇也 　子野曰汞出自家非鉛不伏鉛生坤宮所 以間隔欲其汞鉛 　相會非媒不可媒者合 陰陽之用物之生乎一氣者最親雖 　彼此 間隔而互相慕戀不可廢棄所以木之性 不得不愛金 　金之情不得不戀木何哉爲 其同出乎一氣故也若非洞曉 　陰陽深達造 化其孰能與於此哉 　上陽子曰眞鉛在造化窟中而生眞汞居 造化身中而生不 　能持心煉已則汞走不 能依時臨爐則鉛飛家臣者卽已汞 　若煉 之熟則能隨我之意而役用之木雖愛金 而順義非媒 　則不得其歡心金雖戀木而多 情非媒則不能以自達媒旣 　通好則已結 歡自相吞啖而男子懷胎也若不懷之以 德惠 　之以仁則臨事焉能隨我之所用哉 二八誰家姹女九三何處郎君自稱木液與 金精遇土卻成三 性　更假丁翁煅煉夫妻 始結歡情河車不敢暫留停運入崑 崙峯頂 　道光曰二八陰數姹女卽我之眞汞也又曰木液九三陽數 　郎君卽陽丹也又曰金精二物 交會丹田土釡之中卽成三 　性也丁翁者火也河車者水也卽陰陽符火日夕運轉不停 　而河車流轉不已之義也此言鉛汞二物在土釡中須憑火 　功於内煅煉 夫婦始結歡情是以陰符陽火不敢暫停 諸般 　氣候妙在一心運自崑崙頂注入温 養靈胎以成金液還丹 　也 　子野曰汞屬陰故云二八姹女鉛屬陽故 云九三郎君汞乃 　木之液鉛乃金之精得 土爲媒三性交媾加以丁火煉之則 　鉛汞 融結夫歡婦合火性炎上丹爲火氣下蒸 則河車自然 　有路飛上泥丸也 　上陽子曰姹女卽離中之汞郎君乃坎中 之鉛土乃合二爲 　一之物金木得土方能 媾結河車運入於崑崙峯頂矣 七返硃砂返本九還金液還眞休將寅子數 坤申但要五行成 準　本是水銀一味周流 徧厯諸辰陰陽數足自通神出入豈 離玄牝 　道光曰九還七返者不離天地五行生成 之數世人以寅子 　數至坤申爲九還七返 者謬也返者返本還者還元天一生 　水地以六數成水㞐北積坎陰之氣爲眞水故曰六㞐地二 　生火天以七數成火返南孕離而生砂故曰七返硃砂返本 　天三生木地以八數成木居東處震而爲汞故曰八歸地四 　生金天以九數成金還西化兌而爲金故曰九還金液還眞 　天五生土地以十數成土居中變而爲丹也故曰金丹不出 　乎金木水火土而成故曰但看五行成準也水銀爲汞汞 卽 　眞一之氣結而成精一變爲水在北二變爲砂在 南三變爲 　木在東四變爲金在西五變爲 丹在中此丹非天地不生非 　日月不產非 四時不全非五行不就非總數不成是以 徧厯 　諸辰陰陽數足自然變化通神也 　子野曰火乃七數金乃九數金火相胥作 丹之要金非火不 　還火非金不返龍虎上 經云丹術著明莫大乎金火此之謂 　也水 中金故稱水銀内丹之成不出此一味爾 得其妙則自 　然經厯諸辰時至氣化要知 欲得之妙非藉玄牝不可得也 　上陽子曰硃砂爲汞金液爲鉛情來歸性 是曰還丹本來只 　是先天一炁生於造化 泉窟故號水銀非此一味至寶之物 　何以 結丹又非玄牝為之根本去來何由出入而變 化哉 雄裏内含雌質負陰抱卻陽精兩般合和藥 方成點化魄靈魂 聖　信道金丹一粒蛇吞 立變龍形鷄飡亦乃化鸞鵬飛入眞 陽淸境 　道光曰雄裏雌是龍之弦氣陰抱陽乃虎 之弦氣也二氣交 　合靈丹自結吞入腹中點 化陽魂以消陰魄一粒如黍鷄飡 　蛇吸亦 化龍鵬藥之神聖如此 　子野曰陽中有陰陰中有陽陰陽相交魄靈魂 聖 　上陽子曰我雖外雄其中惟雌我雖外白 其中惟黑彼之陰 　中反抱陽精以陽點陰 大藥方成萬物得此靈藥皆能變化 　而 况於人乎 天地纔經否泰朝昏好識屯蒙輻來凑轂水 朝宗妙在抽添運 用　得一萬般皆畢休分 南北西東損之又損愼前功命寶不 宜輕弄 　道光曰運火之始用功於屯蒙休功於旣 未日夕搬用符火 　入於鼎中如車之輪輻 凑於轂若百川之水朝宗於海運用 　抽添如 此者眞一之精也一炁生陰陽陰陽生四 象四象生 　五行五行生萬物俱是眞一之 炁變也故眞一之精爲天地 　父母陰陽之 宗祖四象之元五行之根萬物之基得此 之一 　則萬事畢矣損之又損方能盡得一 之妙葢一之有象運陰 　陽符火以制之也 旣得一吞歸五内如前運陰符陽火以愼 　前 功慮險防危不可輕動恐失命寶之玄珠 也 　子野曰陰陽旣合乃行火之候輻凑轂者 乃得藥之功斯時 　渾沌復爲一太極不必 分南北西東之限但當炤顧關防念 　頭差 動愼其前功倘懷一時之興濃則忘平日 之苦辛而廢 　大事所以道不宜輕弄 　上陽子曰大修行人當思學道煉丹之 難只此一粒之丹甚 　不易得費盡萬苦千 辛方能得之旣得之後僥倖全此命寶 　更 宜深居閑處温養珍調損之又損者念欲 灰而志欲奮功 　欲勤而境欲忘其未得丹 之時行眞箇神仙之行若已得丹 　之後懷 全無所得之心則一切事物不關心君而 無險危直 　至功成火足而不怠也 冬至一陽來復三旬增一陽爻月中復卦朔 晨潮望罷乾終姤 兆　日又別爲寒暑陽生 復起中宵午時姤象一陰朝煉藥須 知昏曉 　道光曰冬至一陽生爲復卦每三十日又增 一陽爻爲臨卦 　爲泰爲大壯爲夬至四月六 陽爲純乾乃陽火之候也陽極 　則陰生夏至 一陰生爲姤卦每三十日增一陰爻爲遯卦爲 　否爲觀爲剝至十月六陰爲純坤乃陰符 之候也陰極則陽 　生周而復始此一年之火 候也聖人移一年火候在一月之 　中朔旦 復卦兩日半增一陽至十五日爲純乾十 六日一陰 　生爲姤卦故曰望罷乾終姤兆以陰初萌故爲之兆又將一 　月之候移在一 日之中分爲寒暑温涼四時之氣故 以半夜 　子時一陽生爲復卦午時一陰生 爲姤卦陽火陰符抽添運 　用進退亦依天地四時陰陽升降之 道 不得毫髮差忒煉藥 　須知昏曉者昏曉乃陰陽之道也 　子野曰冬至初一陽來復喻身中藥生之時 此時於一月終 　見此氣候所以云三旬增 一陽爻者月中之復卦也自復至 　乾乾滿 而姤姤卽藥過之時金逢望遠之候日又 別爲寒暑 　言一日之内煉藥氣候半夜子 時爲復日中午時爲姤學者 　煉藥須要明 其身中一陽之時天地一陽之時毫髮無 差金 　丹可望 　上陽子曰冬至潮候乃天地之造化鉛遇 癸生乃人身之造 　化天地一陽復而萬物 發人身一陽生而眞鉛現此時不採 　不煉 則過時溷濁藥物不眞旣得一粒之丹與 自已眞汞旣 　濟而成乾乃行陽火姤巽承 領陰符日運已汞包固陽精故 　曰姤象一 陰朝這裏又須師指口授也 不辨五行四象那分朱汞鉛銀修丹火候未 曾聞早便稱呼居 隱　不肯自思已錯更將 錯路教人誤他永劫在迷津似恁欺 心安忍 　道光曰丹經萬卷妙在參同又鼎器歌金 丹之髓舉世學人 　莫能曉解偶或遇盲師指 示旁門非類便有脫漏之想未得 　吐故納 新之方便有飛雲走霧之興自高自是模 範於人已 　旣不知悔悟誤他亦溺迷津虧 心失行多招惡報况又謗毁 　前文詐生議 論安忍此哉 　子野曰語云中人以上可以語上也中人 以下不可以語上 　也 　上陽子曰鉛汞砂銀土爲還丹之五行乾 坤坎離爲造化之 　四象火之爲物最異最 靈炊薪笑而占客來宵燈蘂而卜財 　喜凡 火尙猶如此眞火尤爲靈通故能生佛生 仙功奪造化 　卻緣愚子未遇眞師不知世 有還丹之道但以空無狂蕩鋒 　辯矯詐瞽 誘時人錯到了處不肯回思失行不以罪 福關心 　僕自聞師訓後凡見此輩卽欲提 省使歸正道焉知淺識之 　徒僻而難誨噫 莊仙云其人夭且劓者眞至言也 德行修逾八百陰功積滿三千均齊物我與 親冤始合神仙本 願　虎兕刀兵不害無常 火宅難牽寶符降後去朝天穩駕鸞 車鳳輦 　道光曰九載抱一行滿功完道成德備物我俱忘何 畏乎刀 　兵虎兕天降寶符身飛玉闕此大 丈夫功成名遂之時也 　子野曰始因有作今入無爲無爲境界眞 仙所居 　上陽子曰修行之人勤修德行廣積陰功 任他魔障百端惟 　以功行爲務存心如此 雖有宿冤自然消散豈有刀兵虎兕 　之害 哉功成之日伺詔飛升若張天師許旌陽 葛仙翁皆道 　成之後白日升天今人乃謂 神仙因宿世布種積劫修來非 　人可學又 惑之甚彼豈知葛仙翁六十𡻕後方得聞 道其勤 　苦有不可述者而後道成噫老子 云古之善爲士者微妙玄 　通深不可識妙 矣哉深不可識者煉大丹之時行有爲之 道 　惟其深不可識故得行逾八百功滿三 千也 牛女情緣道合龜蛇類稟天然蟾烏遇朔合嬋娟二氣相資運 轉　本是乾坤妙用誰能達此淵源陰陽否隔卻成愆怎得天 長地遠 　道光曰牛郎織女一𡻕一交太陽太陰一月一合龜蛇以類 　蟠虯相扶皆陰陽二氣使之然也實爲大道之根本金丹大 　藥作用一般葢眞一之炁杳然無形若不得二八陰陽之氣 　相交焉能降格兆形於黍米哉旣得丹餌之後不得陰陽符 　火絪縕焉能變化金液還丹哉參同契曰關關雎鳩在河之 　洲𥥆窕淑女君子好逑雄不獨處雌不孤居玄武龜蛇蟠虯 　相扶以明牝牡竟當相須理之所在夫復何疑顚倒修之宇 　宙在乎手眞一子曰孤陰不自產寡陽不自成須假牝牡合 　氣方能有胎仙之道也天地所以能長且久者陽交陰合自 　然之道也天不降地不騰四時不序萬物不生仙翁於此章 　再三致意深於道者以意會之 　子野曰牛女天河邊之二星每遇七夕假鵲橋會合龜蛇地 　下之物亦能交媾日月遇朔合璧是皆一陰一陽相求之道 　作丹之妙若以孤陰寡陽而無配得不乖乎 　上陽子曰牛女爲星宿蟾烏爲日月龜蛇甲類亦必陰陽二 　氣而後資之運轉今人乃孤陰寡陽深山兀坐以爲修道而 　欲長生何其大謬豈知陰陽否隔則不成造化而况修金丹 　之道乎 　　又西江月(一首以象閏也) 丹是色身至寶煉成變化無窮更能性上究 眞宗決了無生妙 用　不待他身後世見前 獲佛神通自從龍女著斯功爾後誰 能繼踵 　道光曰此道正是我達摩祖師西來底意 祖祖相傳皆此道 　也故六祖出曹溪一派 馬祖指爲西江水無非此意但後之 　人無 心行道惟以口談佛祖無可奈何拄杖棒 喝百般譬喻 　使上根者行其道中器者悟 其性下根者誦其言隨人所適 　葢欲世人 先存其性然後修命存性卽玉液煉已之 功修命 　卽金液還丹之道愚者卻謂我教 禪宗一言之下頓悟成佛 　此乃誑惑迷愚 安有是理哉要知金丹卽我教中最上一 乘 　之妙 　子野曰丹是色身至寶只斯一語已盡大 丹之旨何用多爲 　上陽子曰如來妙色身從凡世色身中來 是以金丹至寶不 　在深山窮谷當於世間 法中求之此丹一成變化無窮先要 　自性 究達方可爲佛子已上事故道光云修性 卽煉已修命 　卽還丹此非時人修來生福 直要今生卽成佛果昔世尊靈 　山說法五 千人退席惟一龍女於世尊前獻一寶珠 證佛成 　道也 　　續七言絕句(凡五首以象鉛汞砂銀土之五行也) 饒君了悟眞如性未免抛身卻入身何似更 兼修大藥頓超無 漏作眞人 　道光曰我如來法門悟性爲先然非上乘 之妙義金丹之道 　得藥爲上然必明心見性爲 先若以悟性爲成佛萬無是理 　若不煉性而 求藥恐致險危 又曰大用未現前大法未明透 　一毫滲漏抛身入身若圓明炤了兼修金丹道成十極號曰 　眞人夫按摩吐納謂之旁門以已合人謂之金丹金丹出於 　自然旁門出於使然金丹以月爲本出於庚金之方會於坎 　水之元金水相投結成造化謂之金丹也 　子野曰易云窮理盡性以至於命是謂性 命同修是謂一陰 　一陽之道若止悟性未 能了命是謂偏陰偏陽之疾而有抛 　身入 身之患矣 　上陽子曰世人不知仙師末後多舉釋氏 之說者要人必須 　性命兼修後人反謗其 成道之後終須參佛何其誑哉彼了 　眞如 性而不修丹者不能成佛也故首序云 閉息一法與坐 　禪頗同若勤而行之可以 入定出神奈何精神屬陰宅舍難 　固不免 長用遷徙之法旣未得金汞返還之道又 豈能回陽 　換骨白日而升天哉故抛身入 身者難免無漏修命之道直 　入無形大藥 者修命也性命雙修形神俱妙 與道合眞矣 投胎奪舍及移居舊住名爲四果徒若會降 龍幷伏虎眞金起 屋幾時枯 　道光曰眞金起屋何枯之有經云枯骨更生皆起成人而况 　黍米之珠者耶鄙哉投胎奪舍是四果之徒轉陰靈之鬼耳 　降龍伏虎 是還丹之妙 　子野曰金丹之道一得永得身外有身隱 顯莫測與投胎奪 　舍頑空之輩不同 　上陽子曰四果如須陀洹斯陀含阿羅漢 阿那含是也投胎 　奪舍如五祖之投周氏 胎者猶可望再世而修緣有道信爲 　能不 昧故也否則一失人身則萬劫輪回矣 鑑形閉氣思神法初出艱難後坦塗倏忽縱 能遊萬國奈何屋 舊卻移㞐 　道光曰鑑形閉氣思神之法初學甚難及其習熟坦然無礙 　瞬息之間徧遊萬國其英爽靈妙如此奈何其形屬陰易弊 　難固 不免投胎奪舍者也 　子野曰此言出陰神之法有屋舊移㞐之 苦與陽神金丹之 　道不同 　上陽子曰閉氣養息一陰而已饒經萬劫 終落空亡此非道 　也洞賓傳載一日洞賓 化作一道人遊廬山開元寺見僧法 　珍坐 禪二十年頗有戒行道人問曰坐可了道 乎珍曰然道 　人曰佛戒貪嗔癡爲甚方其 坐時謂無此心及其遇物不能 　暫忘偶著於 愛則四種心紛然莫禦若欲端坐先煉其 心旣 　能煉心須伏其氣旣能伏氣雖終日 睡眠而道在其中豈專 　在坐乎珍尙未悟 道人乃與珍厯雲堂見一僧方酣寢道人 　謂珍曰此僧平日何所爲珍曰打坐積功 以求成佛道人曰 　吾與子少坐於此試觀 此僧坐功良久珍見睡僧頂門出一 　小赤 蛇長三寸許緣牀自左足至地徧遊遇涕 唾食之後循 　上尿器中飮而去乃出軒外 度小溝繞花若駐玩狀復欲度 　一小溝以 水溢而返道人當其來處以小刀插地迎 之蛇見 　畏縮尋別徑至牀右足循僧頂門 而入睡僧遽驚覺問訊道 　人及珍曰吾適 一夢與二子言之初夢從左門出逢齋供 甚 　精食之又逢美酒飮之因褰裳度門外 小江逢美女數十復 　欲度一小江水驟漲不能 往遂回逢一賊欲見殺走從捷徑 　至右門 而入遂覺道人與珍大笑而去謂珍曰以 牀足爲門 　以涕唾爲供以溺爲醖以溝爲 江以花木爲美女以刃爲賊 　人之夢寢幻 妄如此人以坐功而求道成佛可乎珍曰爲 蛇 　者何道人曰此僧性毒每多嗔恨熏染變化 已成蛇相他日 　瞑目卽受生於蛇矣可不 懼哉吾呂公也見子精誠故來教 　子珍遂 隨往不知所終世之兀坐修佛者視此豈 不愧乎 釋氏教人修極樂只緣極樂是金方大都色 相惟茲實餘二非 眞謾度量 　道光曰借問瞿曇是阿誰原住西方極樂國調和二八產金 　精丈六金身從此得若人空此幻化身親受聖師眞軌則掌 　握眞金一餉時始信仙家常咫尺道無彼我惟一而已 　子野曰金者萬物之寶愈煉愈剛曠劫不 壞釋稱大覺金仙 　者卽金丹之道也 　上陽子曰極樂者無去無來不生不滅直 須攪長河爲酥酪 　傾醍醐以灌頂卽釋氏 之金丹也經云惟有一乘法餘二卽 　非眞 仙卽指色相中修行者惟此金液還丹之 道餘則無他 　可成佛矣 俗語常言合聖道宜向其中細尋討若將日 用顚倒求大地塵 沙盡成寶 　道光曰眞鉛眞汞不離日用之間顚倒修 之大地俱成至寶 　 也古歌云朝朝只在君家舍日日隨君知不知 　子野曰顚倒之機前卷悉以露盡石中豈 無玉還他識寶人 　上陽子曰日用常行是道先哲云日用與 夜作一般大修行 　人須向其中細細尋討窮究得眞師指其造化方知塵沙可 　以 成寶也 悟眞篇 後序 切以人之生也皆緣妄情而有其身有其身 則有患若無其身 患從何有夫欲免夫患者 莫若體夫至道欲體夫至道莫若明 夫本心 故心者道之體也道者心之用也人能察心 觀性則圓 明之體自現無爲之用自成不假 施功頓超彼岸此非心鏡朗 然神珠廓明則 何以使諸相頓離纖塵不染心源自在決定 無 生者哉然其明心體道之士身不能累其 性境不能亂其眞則 刀兵烏能傷虎兕烏能 害巨焚大浸烏足爲虞達人心若明鏡 鑑而 不納隨機應物和而不唱故能勝物而無傷 也此所謂無 上至眞之妙道也原其道本無 名聖人强名道本無言聖人强 言耳然則名 言若寂則時流無以識其體而歸其眞是以 聖人 設教立言以顯其道故道因言而後顯 言因道而返忘奈何此 道至妙至微世人根 性迷鈍執其有身而惡死悅生故卒難了 悟 黃老悲其貪著乃以修生之術順其所欲漸 次導之以修生 之要在金丹金丹之要在乎神 水華池故道德陰符之教得以 盛行於世矣 葢人悅其生也然其言隱而理奧學者雖諷 誦其 文皆莫曉其意若不遇至人授之口訣 縱揣量百種終莫能著 其功而成其事豈非 學者紛如牛毛而達者乃如麟角也伯端 向 己酉𡻕於成都遇師傳授丹法 自後三傳非人三遭禍患皆 不逾兩旬 當年疽生於項背近方追憶師之所戒云異日有與 汝解韁脫鎖 者當宜授之餘皆不許爾後欲解名籍而患此 道 人不之信遂撰此悟眞篇敘丹藥本末旣 成而求學者湊然而 來觀其意勤渠心不忍恡 乃擇而授之然而所授者皆非有巨 勢强力 能持危拯溺慷慨特達能仁明道之士初再 罹禍患心 猶未知竟至於三乃省前過故知 大丹之法至𥳑至易雖愚昧 小人得而行之 則立超聖地是以天意祕惜不許輕傳於非 其 人也緣伯端不遵師語屢泄天機以其有身 故每膺譴患此天 之深戒如此之神且速敢 不恐懼剋責自今以往當鉗口結舌 雖鼎鑊 居前刀劍加項亦無復敢言矣此悟眞篇中 所歌詠大 丹藥物火候細微之旨無不備悉 好事者夙有仙骨觀之則智 慮自明可以尋 文解義豈須伯端區區之口授耶如此乃 天之 所賜非伯端之輒傳也其如篇末歌頌 談見性之法卽上之所 謂無爲妙覺之道也然 無爲之道齊物爲心雖顯祕要終無過 咎奈 何凡夫緣業有厚薄性根有利鈍縱聞一音 紛成異見故 釋迦文殊所演法寶無非一乘 而聽學者隨量會解自然成三 乘之差此後 若有根性猛利之士見聞此篇則知伯端得 聞達 摩六祖最上一乘之妙旨可因一言而悟 萬法也如其習氣尙 餘則歸中小之見亦非 伯端之咎矣時元豐改元戊午嵗仲夏 月戊寅 日天台張伯端平叔再序 　悟眞篇者紫陽眞人成道之後作而授石杏林之文也若夫 　藥物火候運用抽添在於詩中盡其玄旨矣外有西江月詞 　一十二首贈白龍洞劉道人歌一篇讀參同契一章及歌頌 　樂府等續集於後名曰悟眞篇外集盡性至命了生死超陰 　陽悉備於此矣雖老君世尊復出傳道授人亦無過此書之 　妙也紫賢眞人辥道光再拜謹題