《紫陽真人悟真篇三註》卷3

至溥然不免泄盡天 機學者奚可懷愚䝉之淺見起執迷之 　妄 想多生謗毁惑亂仙經豈知一失人身萬 劫莫贖切宜三 　思諦觀諦受咦世人若不 迷䝉箇箇可辦此事伏惟此書在 　在處處 有百萬神兵擁護豈可忽之一切學仙道 伴因緣遭 　逢得遇此書特加敬仰信受奉 行勿生驚疑勤而行之立躋 　天仙之位也 重刊道藏輯要 　悟眞篇 紫陽眞人張伯端著 　　　　　　 　　　　　　　　紫賢眞人辥道光注 　　　　　　　　　　　　　　子野眞人陸　墅注 　　　　　　　　　　　　　　上陽子　陳致虛注 　　七言絕句(凡六十四首 以象八八六十四卦之數) 先把乾坤爲鼎器次搏烏兔藥來烹旣驅二 物歸黃道爭得金 丹不解生 　道光曰經云日月本是乾坤精聖人以乾 坤喻鼎器日月喻 　藥物乾坤卽眞龍眞虎 日月卽龍虎之弦氣也鼎鼎元無鼎 　藥藥元無藥聖人假名託象立 喻其要妙在眞一之精歸於 　黃道也黃道卽中宮金丹凝結之處也 　子野曰我爲乾鼎彼爲坤器乾坤覆合則 驅二氣會於中宮 　加以進火養符毫髮無 差則金丹烏得不生焉 　上陽子曰鼎器者何也靈父聖母也乾男 坤女也藥物者何 　也靈父聖母之氣乾男 坤女之精驅此二家之物歸煉於神 　室之中 以成靈丹黃房公曰手握乾坤口吞日月 者是也 安爐立鼎法乾坤煅煉精華制魄魂聚散氤 氲爲變化敢將玄 妙等閑論 　道光曰積諸陽氣爲天曰乾在上而不潤下積諸陰 氣爲地 　曰坤在下而不炎上此天地不交也不交則焉 能造化而生 　萬物哉蓋天雖至陽而中有一 陰之氣故能降地地雖至陰 　而中有一陽 之氣故能升天天地二氣氤氲萬物化醕以此 　二氣交合而成變化也金丹 之道安爐立鼎煅煉精華以制 　魂魄莫不 取法於天地也以類交結而成造化子母歌曰情 　交無用藥氣合無用語金丹以二氣同類而成始自無 中生 　有復自有中生無無形而能變化是 以變化無窮此乃天機 　也 　子野曰安爐立鼎法效天地地天則泰天 地則否至於氤氲 　變化之妙其旨微矣 　上陽子曰爐鼎是彼我乾坤卽男女靈父 聖母所媾之氣曰 　精華又曰華池神水以 此鍛煉而成金丹則凡父凡母順而 　成人亦效 天地之造化耳 休泥丹竈費功夫煉藥須尋偃月爐自有天 然眞火候不須柴 炭及吹噓 　道光曰或有人指兩腎中爲偃月爐誰肯自認已錯更將錯 　路教人吁錯之甚也偃月爐之形仰開如偃月樣北海 是也 　元始祖炁存焉中有自然眞火何用柴炭吹噓之有 　子野曰葉文叔指兩腎爲偃月爐是不知 也謬註於世誤人 　甚矣 　上陽子曰純陽翁云曲江上見月華瑩淨 此卽偃月爐也佛 　祖云西江皆此一竅而 已 偃月爐中玉蘂生硃砂鼎内水銀平只因火 力調和後種得黃 芽漸長成 　道光曰偃月爐陰爐也中有玉蘂之陽氣 卽虎初弦之氣硃 　砂鼎陽鼎也中有水銀 之陰氣卽龍初弦之氣金丹以此二 　弦之 氣調停和合之功種得一粒黃芽結成黍 米之珠也 　上陽子曰偃月爐中玉蘂生卽陰中之陽坎 中之金也硃砂 　鼎内水銀平卽陽中之陰離 中之火也陰陽二氣相生黃芽 　方結成丹矣 嚥津納氣世人行有藥方能造化生鼎内若 無眞種子猶將水 火煮空鐺 　道光曰嚥津納氣世人多行之殊不知皆 後天地生至陰之 　物非先天之炁夫先天 眞一之炁混於恍惚杳冥之間難求 　難見 聖人以法伏之變煉成丹此炁是名眞種 子經曰伏炁 　不服氣服氣須伏炁服氣不 長生長生須伏炁 故得杳冥中 　精恍惚中物以此變煉成丹服歸丹田中則萬化自生矣故 　云有藥方能造化生也此眞種子也若無眞種子空鐺水火 　妄作施爲 　子野曰眞種子卽眞鉛也契云植禾當以 黍覆雞用其卵 　上陽子曰物無陰陽安能生產人無眞種 豈有姙孕嚥津納 　氣一已之陰孤陰不產 獨陽不生陰陽若眞方得眞種咦妙 　矣哉 調和鉛汞要成丹大小無傷兩國全若問眞 鉛是何物蟾光終 日照西川 　道光曰驅龍則汞火飛揚駕虎則鉛光閃 爍氤氲造化一粒 　先天之炁結成丹龍大 虎小陽尊陰卑之義何傷之有金丹 　因上下兩弦金水結成號曰眞鉛蟾光者金 水之精終日照 　者與日交光之旨也象陰陽交合之義西者金也川者水也 　金水生於西方也聖人以八月十五夜合金水之氣 結眞一 　之精故云蟾光終日照西川 　子野曰求鉛伏汞之法要在調和使無太 過不及之患太過 　則恐傷於彼不及則恐不結 丹大小者言陰陽也易曰大往 　小來蟾光 照西川水中有金也 　上陽子曰乾之長男曰震言大也主產汞 坤之少女曰兌言 　小也主產鉛震兌調和 何傷之有兩國全者彼旣無虧我亦 　濟事 眞鉛生於兌兌位乎西也 未煉還丹莫入山山中内外盡非鉛此般至 寶家家有自是愚 人識不全 　道光曰龍不在東溟虎不在西山家家自 有逆而修之還丹 　可冀 　子野曰已失而復得者謂之還已去而復 來者謂之返作丹 　之要非鉛不可此鉛家 家有之惜乎人之不識之也 　上陽子曰世人但見一段奇山秀水則眾 皆言此地好修行 　古今多少人誤了也豈 知大川幽谷所有者木石麋鹿而已 　是皆 非類不可煅煉大還丹也若煉還丹必求 同類若求同 　類大隱市㕓仙翁前詩己云 何必深山守靜孤之句至此再 　題此意可 謂深切此般眞鉛家家有之人人有之只 爲夢生 　醉死之場依稀過了噫不遇眞師誰 人得識 竹破須將竹補宜覆雞當用卵爲之萬般非 類徒勞力爭得眞 鉛合聖機 　道光曰竹器破矣用金木之類補之可乎 若欲器完必以竹 　補之鷄將覆矣以土木之 類抱之可乎若欲翼生必以卵覆 　之陶眞 人曰竹破須竹續木破須木補屋漏以瓦 葢人衰以 　類生若非同類用功徒勞參同契云同類易施功非類難爲 　巧欲作服食仙當以同類者蓋人稟天地之秀氣以有生眞 　鉛是天地之母炁託同類之物孕而育之故眞鉛爲母炁也 　我之眞氣爲子氣豈非同類之至妙者乎若修天仙必求同 　類是以合 至聖之深機 自然之大道也 　子野曰紫陽眞人說到這里可謂步步向 前 　上陽子曰從來神仙不肯分明說說得分 明笑殺人崔公入 　藥鏡也只三字義 用鉛不得用凡鉛用了眞鉛也棄捐此是用 鉛眞妙訣用鉛不 用是誠言 　道光曰凡鉛者卽後天生滓之物眞鉛者 卽眞一之氣也人 　之精氣日逐飛散無由凝 聚以結聖胎聖人煉眞鉛取而服 　之凝結 成砂日逐運火漸漸添汞汞氣漸多鉛氣 漸散添汞 　減鉛其妙如此十月火足六百 卦終鉛氣飛浮只留得一味 　乾水銀鉛盡 汞乾化爲金液大丹體變純陽與天齊夀 故曰 　用了眞鉛也棄捐用鉛不用之說豈虛言哉學者問道至此 　則知師恩難報當盟心於 天日之下誓當成道以答師恩若 　負師恩 如負天日也 　子野曰用鉛之法如捕魚兔之筌蹄魚兔 賴筌蹄而得之旣 　得則筌蹄無用矣亦如 鉛池煎銀銀出不用鉛矣知此義者 　則知 用鉛之妙訣矣 　上陽子曰老子經云天地無全功聖人無 全能萬物無全用 　深明斯旨則知用了眞 鉛卽棄之義 虛心實腹義俱深只爲虛心要識心不若煉 鉛先實腹且教守 取滿堂金 　道光曰虛心則無我萬物皆空淸其天君也實腹則煉鉛乾 　汞毋搖其精精者汞也守鉛以實其腹腹實則金玉滿堂矣 　一者丹也抱 一以虛其心心虛則一塵不立方其虛也則 鍊 　鉛以制之及其實也則抱一以守之形 神俱妙與道合眞修 　丹之士若煉鉛金毋 搖汝精精少則還丹不成 矣 　子野曰心虛則念靜一塵不立腹實則丹 成四大牢固念靜 　丹成形神俱妙 　上陽子曰非煉已功勤則欲心虛而不能 非全精絕慾煉鉛 　功熟則欲腹實而不能 是故心虛而能應物腹實而乃全神 　虛心常應實腹常靜常應常靜常淸 靜矣今人以精氣斵喪 　殆盡爲不識心仙 翁教守取滿堂金玉方爲返本還元也 夢謁西華到九天眞人授我指玄篇其中𥳑 易無多語只是教 人煉汞鉛 　道光曰我如來云惟此一事實餘二卽皆 非金丹之道除汞 　鉛之外別無妙法 　子野曰高象先云日夕思眞不覺魂升玉京 上帝憐之遂命 　西華太乙夫人指示金丹訣其 篇有曰乾坤陰陽之門戸乾 　道男兮坤道女 時人不識眞陰陽茫茫天地尋龍虎又云 叔 　通從事魏伯陽相將笑入無何鄉准連 山作參同契留爲萬 　古丹經王其言甚 多只是教人明眞龍眞虎煉鉛制汞而 已 　叔通姓湻于諱斟 　上陽子曰志於道者神仙中人也雖一寢 一息之間未嘗暫 　忘故夢寐中常與眞仙 上聖往來何也天無私親親於有德 道自虛無生一炁便從一炁產陰陽陰陽再 合生三體三體重 生萬物昌 　道光曰道本虛而乃有形之氣氣本實而 乃無形之形有無 　相制則一生 焉夫一生二二生三三生萬物萬物莫不負陰 　而抱 陽冲炁以爲和方其未形冲和之炁不可 見也及其旣 　形淸氣爲陽濁氣爲陰二氣 氤氲兩情交媾曰天曰地曰人 　三物生焉 易曰天地氤氲萬物化醕男女媾精萬物 化生是 　以聖人探斯之賾而知源窮斯之 神而知化故能返本還源 　顚倒陶鎔逆施 造化賊天地之母炁以爲丹盜陰陽之精 氣 　以爲火煉形返歸於一氣煉氣復入於 虛無故得身與道合 　微妙圓通變化無窮 隱顯莫測號曰眞人 　子野曰一生二二生三三生萬物卽聖胎 之眞身雖千百億 　化而無窮故金丹四百 字云一載生箇兒箇箇會騎鶴泥丸 　翁云 一載胎生一箇兒子生孫兮孫又枝皆發 明三生萬物 　之義 　上陽子曰道生一炁一炁生形形中又含 始炁是爲先天眞 　一之炁也此先天一炁順 則爲人逆則爲丹逆則男子懷胎 　順則女 子有孕此章專爲修行丹成陽神出胎 再造陰陽復 　爲巳上事故云三體重萬物昌也 坎電烹轟金水方火發崑崙陰與陽二物若 還和合了自然丹 熟徧身香 　道光曰坎電者水中之火謂之陰火卽虎之弦氣金水方者 　西北乾方卽龍是也西北又是天門謂之玄門此言虎以陰 　中之火 炤爍乾龍龍卽發崑崙之火以應之二物之 火相幷 　和合了則眞一之精自然凝結卽時採 取服之則百骸俱理 　而香美矣參同契云金砂入五内霧散若風雨薰烝達四肢 　顏色悅澤好髮白皆變黑齒落生舊所老翁復丁壯耆嫗成 　姹女豈非眞香滿身乎旣餌之後復運陰符陽火進退抽添 　不失其時金液還丹自然成熟滿身增輝香且美矣 此言内 　外二丹法象也 　子野曰坎電者水火也金水爲坤方水火 交擊於坤方採丹 　歸巳自然一道眞一之氣 直透頂門與身中陰氣混合徧體 　生香香 生乃丹熟之驗 矣 　上陽子曰坎電者乃彼鉛氣發生之時我 卽乘其時至發崑 　崙之火應之所謂一月 止有一日一日止有一時者此也香 　透丹 田一身調暢目明體健得丹之效也 離坎若還無戊巳雖含四象不成丹只緣彼 此懷眞土遂使金 丹有返還 　道光曰契云坎戊月精離巳日光離巳象 龍之弦氣坎戊象 　虎之弦氣戊巳眞土分 居二位龍虎若無二土之氣安能合 　併而 使四象會於中央以成丹哉 　子野曰乾坤坎離四象雖具若非戊己配 合則欲返者不得 　返還者不得還 　上陽子曰四象卽乾坤日月乾坤乃坎離 之體日月乃坎離 　之象戊巳乃坎離之門 妙在彼此懷眞土何用意太切若非 　兩家 各以彼此二土合之則一氣何由而往來 金丹何由而 　還返也老子云玄牝之門是 謂天地根者卽彼此二土也 日居離位翻爲女坎配蟾宮卻是男不會箇 中顚倒意休將管 見事高談 　道光曰日中烏屬陰故爲離女月中兔屬 陽故爲坎男談不 　到此以管窺天 　子野曰離坎顚倒見律詩註 　上陽子曰離外陽而内陰是有外而無内坎 外雌而内雄是 　有内而無外皆不得爲純陽 以坎配離是云顚倒今時學人 　不肯苦志 求師惟記前人幾件公案入廣眾中喃喃 不住恃 　其機鋒敏捷以逞乾慧不思訛了 舌頭把做何用饒他懸河 　之辯反爲入道 之魔愈見學卑識淺又安能具大方之眼 而 　拜師於韁鎖之下哉太上曰知者不言 言者不知我太虛李 　眞人得丹之後聞寺 講經濳眾聽之出而嘆曰他們說得是 　行 不得我們行得又說不得仙翁憐憫此徒利 口誤身故曰 　休將管見事高談 取將坎位中心實點化離宮腹内陰從此變 成乾健體濳藏飛 躍盡由心 　道光曰☲離外陽而内陰☵坎外陰而内陽移 内陽點内陰 　卽成三乾健之體此喻金丹是至 陽之氣號曰陽丹結在北 　海之中以法取 來點離已之陰汞化爲純陽之體然後運火 　抽添 進退俱由我心 運用也或者以金丹爲坎中一畫此後 　天地生滓穢之物何敢比先天之道也抽鉛添汞之法灼然 　見於是矣 　子野曰坎中之陽乾也乾動而陷於坤以 成坎乾卻爲離修 　煉之法當於坎中取其 一陽歸還於離而復純陽則修丹之 　法能 事畢矣 　上陽子曰漆園莊老仙云鴻濛雲將謀報 渾沌之德日鑿一 　竅七日而渾沌死一世 之人假父母一點眞陰眞陽而有此 　身渾 渾全全無一虧欠及乎二八之年方得養 就純陽之全 　體已而鴻濛雲將者皆至六賊 日戕於外七情夜殘於内豈 　知純陽交陰 則虧全體而成離純陰負陽則奪一氣而 成坎 　一切常人殆盡而已大修行人取坎 還離是爲金丹之道也 震龍汞自出離鄉兌虎鉛生在坎方二物總 因兒產母五行全 要入中央 　道光曰汞爲震龍屬木木生火木爲火母 火爲木子此常道 　之順五行也如硃砂屬火 爲離汞自砂中生卻是火返生木 　故曰兒 產母也此五行顚倒之術也鉛爲兌虎屬金金生水 　金爲水母水 爲金子此常道之順五行也如黑鉛屬水爲 坎 　銀自鉛中生卻是水反生金故曰兒產 母也此亦五行顚倒 　之術也不言銀者鉛中銀謂之眞鉛中央者下丹田大中極 　也太白眞人曰五行顚倒術龍從火裏 出五行不順行虎向 　水中生二物互相生 產而成四象會中宮合五行而結丹也 　子野曰大槪明兒產母之道 　上陽子曰震爲乾之長男替父之志而行 道兌爲坤之少女 　代母之位而行道震兌 合而龍虎降離坎交而鉛汞產餌丹 　歸於 中央神室也 月纔天際半輪明早有龍吟虎嘯聲便好用 功修二八一時辰 内管丹成 　道光曰仙翁所以指示月半輪者但發明 二八兩半輪之數 　取喻龍虎也此道妙用 卻在一時辰中分作六候只於兩候 　中金 丹立成尙餘四候別有妙用不可盡言此皆天機難 書 　竹帛口傳心授是也愚者不得眞師卻 言藥成於一時非止 　用一時辰者蓋匹夫 茫然不知所歸私意揣度亦何謬甚若 　云 非止用一時辰是將款以日辰奚爲至𥳑 至易之妙也此 　道非人世間可得而聞者 要須大德大善方許參求謹按大 　丹火記 曰聖人下功之際造鉛之初盜混元一周 天之炁奪 　三千零七十三萬正氣之數聚於 乾坤之鼎會於生殺之舍 　天地之數奪盡 日月之數奪盡龍虎之數奪盡陰陽五行 之 　數奪盡生辰之數奪盡擒在一時辰中 製造聖丹一粒大如 　黍米其重一斤至靈 至聖至尊至貴爲天地之元精作一身 　 之主宰可謂賊天地盜陰陽宇宙在乎手萬 化生乎身得成 　至眞仙子賓於上帝我祖 師有言一時辰内管丹成豈虛語 　哉此其驗也 　子野曰藥生之時如月出庚而至丁乃上 弦金半斤之氣候 　斯時陰陽相逢易於交 媾至於十五三陽圓照東方甲則月 　已一 輪升天卽今二八之氣候學者知其時而 修煉則此一 　時之中金丹可成 　上陽子曰月纔天際月初受日之微陽虎 嘯癸生虎旺先天 　之始炁時來勿失爐損 難全紫陽老仙說到這裏一步緊一 　步 惟恐後人之不仙也愚夫濁子終日談道以 盲引盲旣不 　知龍吟虎嘯爲何物又不知 用功在那一時懵然無所知卻 　謗老仙之語爲三 峰採戰之術可憐此徒只管罪深去了且 　道這一時是甚麼時咦莫向天邊尋子午 身中自有一 陽生 華嶽山頭雄虎嘯扶桑海底牝龍吟黃婆自 解相媒合遣作夫 妻共一心 　道光曰華嶽乃西山月出之地以象虎雄 虎乃虎初弦之氣 　陰中之陽故曰雄虎扶 桑乃東海日出之所以象龍牝龍乃 　龍初弦之 氣陽中之陰故曰牝龍二物間隔東西黃 婆能使 　之交合結爲夫妻以產黃芽 　子野曰坎上離下調以中和之意則虎龍 相愛如夫婦黃者 　中也婆者女之終稱故 無妒忌而能媒合黃婆之義中和盡 　焉 　上陽子曰山頭雄虎危而難伏海底牝龍 險而難降非有大 　力量大猛勇之士安能 駕馭哉卽如金丹是一箇至陽之氣 　居於 恍惚不測之内危而難得險而難收自非 積德重厚煉 　已純熟安能施功而得之哉 且道如之何得他共一心咦若 　求天上寶 須用世間財 西山白虎正猖狂東海靑龍不可當兩手捉 來令死鬬化成一 塊紫金霜 　道光曰海蟾云左手捉住靑龍頭右手扯 住白虎尾一時將 　來入口吞思量此物甚 甘美算來只是水中金妙達玄機眞 　要理此言外象愚者未聞至道將兩手捉 兩獸又非也 　子野曰西山白虎坎中金情東海靑龍離 中木性二物𤢆惡 　猖狂不易擒捉若得法 制之則彼此和合而化成丹這箇死 　字極 有深理諺云欲求生富貴須下死工夫 　上陽子曰虎有傷人之理要思所以伏之 龍有奔逸之患要 　思所以降之且道云何 降伏云何死鬬咄耳目口三寶固塞 　勿發 通眞人濳深淵浮游守規中 者是也 赤龍黑虎各西東四象交加戊巳中復姤自 茲能運用金丹誰 道不成功 　道光曰東乃赤龍之弦氣也名曰姹女西乃黑虎之弦氣也 　名曰金公二物卽砂中汞鉛中銀也赤龍黑虎合兩弦之氣 　交南北東西皆歸戊己名曰刀圭一粒如 黍米光明烜赫透 　入崑崙山八水俱朝會然後進陽火於復卦退陰符於姤爻 　 自然運用抽添莫不頭頭中度而於金丹之道指日成矣 　子野曰龍東虎西所以間隔欲使相逢須 憑戊巳旣得交媾 　產成紫金之丹養火於 復姤之功矣 　上陽子曰我趙老師父因見一人儘日談道 每謂曾遇高人 　發明師卽前拜而問曰道 不敢問且道龍虎爲何物人曰龍 　虎在汝 身師曰作何狀人曰肝肺是也師曰汝當 入拔舌地 　獄受報去矣更莫向世間誤賺 人今紫陽翁指示龍虎二物 　忒殺切了夫 我之物爲龍彼之物爲虎有彼我之分是 云各 　西東龍之頭爲已虎之尾爲戊龍虎 因之而交會復姤由茲 　而運用金丹得之 而成功咦知之非難行之惟難 先且觀天明五賊次須察地以安民民安國 富當求戰戰罷方 能見聖人 　道光曰五賊在天爲五星在地爲五嶽在神爲五帝在隅爲 　五方在人爲五臟五音五氣五性在物爲五行五色五金五 　穀五味是也陰符經曰天有五𧶂見之者昌人能見此逆而 　修之則宇宙在乎手萬化生乎身也察地 之理在於安民民 　爲邦本本固邦甯而國富矣是以聖人 以身爲國以精爲民 　以火爲臣以丹爲君 也丹火相須君臣慶會則天下平治一 　身之國富矣修丹之士若能觀擒五賊逆而修之盜陰陽 而 　運化則眞一之精可奪而已之陰汞立乾矣精固氣全求戰 　必勝是以運火無差十月功圓則脫胎神化爲眞人仙子故 　曰戰罷方能見聖人 　子野曰天者心也五賊者心中具五行之 性五行各具一性 　則互相戕賊我之元氣皆 爲賊矣金主怒木主喜水主順火 　主炎土 主靜此五行之性能見此五賊者則心無雜 念體若 　太虛民安國富者一身之喻也身中精氣神 人民也精全氣 　壯謂之民安四大康健謂 之國富國富而戰可克捷矣倘此 　心之妄想 不除此身之根本不固盜賊蜂起精耗氣 散以此 　而戰則必殞身而已何可得見聖 人乎此章正是修心煉已 　築基事業 　上陽子曰金丹之道先須煉已使神全氣 盛七情不動五賊 　不亂六根淨盡精難搖 動此謂賊不打貧家丹道之言五賊 　卽眼 耳鼻舌意爲天之五賊色聲香味觸爲世 之五賊愛慾 　貪嗔癡爲内之五賊天之五 賊不謹於内則内之五賊蜂起 　世之五賊 不除於外則天之五賊𧲣生是以眼見色 則愛起 　而賊精耳聽聲則慾起而搖精鼻 聞香則貪起而耗精口嘗 　味則嗔起而走 精身意遇觸則癡起而損精五者日夜戕 賊 　於身其精能有幾何精一去則神氣隨 之身則喪矣修行之 　人以身爲國以精氣爲民 精不動搖謂之民安神氣充裕謂 　之國富 以求丹爲戰敵以先天一炁爲聖人煉已 者去五賊 　之害而先寶精養氣然後可以 戰勝而得先天眞一之炁仙 　師以戰爲喻 者使人恐懼修省愚者不明煉已去賊之 害觀 　此求戰用將輕敵等語指爲三峰採 戰之說至於結不可解 　咦愚者自愚賢者自賢 用將須分左右軍饒他爲主我爲賓勸君臨 陣休輕敵恐喪吾 家無價珍 　道光曰此篇明火候作用也將者火也左爲文火右爲武火 　 夫運火自子至已六辰爲陽象春夏發生之德也故爲文火 　居左謂之陽火也自午至亥六辰爲陰象秋冬肅殺之刑也 　故爲武火居右謂之陰符也夫主爲陽而雄好爭也賓爲陰 　而雌好靜也饒他爲主我爲賓卽是守雌而不雄也持靜而 　 不爭也此慮險防危之意也喻如賓之見主進退恭謹而不 　敢妄動也兵法曰以逸待勞 又曰制人而不制於人此之謂 　也夫運火者道之用存乎火火之用存乎人 先定刻漏以分 　子午次接陰陽以爲化基 搬六十四卦於陰符鼓二十四氣 　於陽火 天關在手地軸由心回七十二候之要津 攢歸鼎内 　奪三千六百之正氣輻凑胎中 運用有方謹戒抽添精專運 　用慮其危防其險不使 頃刻參差分毫差忒故得外接陰陽 　之符内生眞一之體 苟或運心不謹節候差殊致使姹女逃 　亡 靈胎不結而還丹無價之寶失矣故云臨陣 休輕敵而 可 　不愼者乎 　子野曰以軍將爲喻者蓋兵乃凶器善 用之可全性命若輕 　戰易敵必致敗亡採 藥之際當以彼我分爲左右軍伍我爲 　左軍 彼爲右軍動容周旋端謹誠肅無令一毫 犯其嚴令庶 　可保全無失喪也 　上陽子曰左爲我右爲彼饒他爲主我爲 賓彼居上而我居 　下彼欲動而我欲靜 也仙師言求丹乃以軍敵爲喻者蓋霎 　時 間稍有不謹卽致敗失可輕易乎金丹九 還惟只半箇時 　中造化爭馳虎龍交戰奪 天地主宰之造化奪太極未分之 　造化奪 乾坤交媾之造化奪陰陽不測之造化奪 水火旣濟 　之造化奪五行戰剋之造化奪 萬物生成之造化聚於頃刻 　而求一點先 天眞炁以煉成丹其可不謹愼哉故此章 專喻 　外丹法象若得外丹神仙之能事已 畢是戒臨陣休輕敵也 　修行之士做得這 一著出來方云難事還丹只此實爲最難 　故如來云世尊說此難事是爲甚難者此也若 稍輕敵七情 　六賊有一不防則吾家至粹 至精之寶喪矣安可輕敵乎 火生於木本藏鋒不會鑽研莫强攻禍發總 因斯害已要須制 伏覓金公 　道光曰經云火生於木禍發必剋精生於身情動 必潰不會 　鑽研禍斯害已呂眞人曰火 發七戸密牢關莫教燒破河車 　路此要須制 伏覓金公也 　子野曰木中有火乃本來已抱此殺氣矣 倘其一發則木必 　焚蓋此生殺之機隔一 線地百姓昧此皆流於淫蕩邪僻之 　歸矣 聖人察其火之將發以水制之則火不能 爲害也 　上陽子曰木喻此身火喻精氣鋒比愛慾鑽研比修煉夫人 　藉父母精氣而有此身日夜長大而精 氣復生乎我之身矣 　至於年壯我之精氣 且盛而愛慾之禍至矣不可得而制伏 　若 欲制伏必得先天眞鉛方可然不得眞師 指示眞鉛端的 　次第切莫强爲也 金公本是東家子送在西鄰寄體生認得喚 來歸舍養配將姹 女作親情 　道光曰金丹作用法象有陽中之陰復陽 而又陰者有陰中 　之陽復陰而又陽者又 有内藥陰陽外藥陰陽内三性外三 　性内 五行四象外五行四象又有内外陰陽互 用法象反反 　覆覆不可名狀但默識心知可也吾儕親承玄 旨不可蹉跎 　如不遭逢眞旨莫能洞曉其端仙翁作詩重重發明者舉一 　隅斯足也 　子野曰此章與前取將坎位中心實義同 　上陽子曰震是東家西是兌若求兌位莫 離壬如此方是認 　得眞不可作容易喚來 旣能喚來最緊關是歸舍一節噫件 　件是 難底勾當奚敢妄爲又安敢妄說世有一 等地獄種子 　開口便去說禪說道賺到老 死猶不知悔又豈能解圓悟禪 　師之語哉 圓悟云腳根下廓爾是無禪之禪謂之眞禪 如兔 　懷胚胎頂門上照燿是無道之道謂之眞 道似蚌含明月此 　豈不是認得喚來歸舍之 妙乎 姹女遊行自有方前行須短後須長歸來卻 入黃婆舍嫁箇金 公作老郎 　道光曰姹女汞也謂之汞火遊行有方者前行是外藥作用 　一時中用兩候故云須短也後行是内藥作用一時中用四 　候故云須長也有此兩用故曰自有方聖人下功煉金丹之 　初運汞火不出半箇時辰立得眞一之精大如黍米者餌 之 　此爲前行須短也及乎服丹之後又運已汞火卻 有十月之 　功此爲後須長也黃婆舍乃神室 卽金胎土釡是也金公卽 　眞鉛也老郎卽純陽之象也 　子野曰姹女已之陰汞前順去後逆歸順 去則片餉之間陷 　溺於彼逆歸則自下而 上周流一身落於中宮與眞鉛合而 　結聖胎 　上陽子曰姹女是已之精遊行有方者精 有所行之熟路常 　人精每虧少但凡交感 激撓一身之骨脈攪動一身之精髓 　情慾 方動心君亦婬三尸搬於上七魄催於下 方得精自兩 　頸而上由五臟升泥丸與髓 同下自夾脊雙關至外腎交媾 　此謂五濁 世間法此謂遊行自有方此爲常道之順 也金丹 　則不然行顚倒之法持逆修之道 大修行人煉已純熟身心 　不動魂魄受制 情慾不干精氣滿盈如驟富之家何處不 有 　金五待彼一陽初動之時先天眞鉛將 至則我一身之精氣 　不動只於内腎之下 就近便處運一點眞汞以迎之此謂前 　行 短也眞鉛旣度鵲橋之東汞與鉛混合卽隨眞 鉛升轆轤 　三車由雙關夾脊上入泥丸徧 九宮注雙目降金橋下重樓 　入絳宮冶煉 此謂遊行自有方此謂後須長也然後還 歸黃 　庭神室交結成丹此謂歸來卻入黃 婆舍而嫁金公也此謂 　顚倒五行而逆修 也及温養十月以成眞人與天齊夀是謂 　老郎仙師說得次第明白如此諸家所註 皆略而不詳者莫 　敢泄漏故也僕願天下 人願後世萬萬人皆以此而成仙作 　佛僕 亦甘受漏泄之咎眞仙聖師在上天地神 明鑒之 縱識硃砂與黑鉛不知火候也如閒大都全 藉修持力毫髮差 殊不作丹 　道光曰金丹造化全藉丁翁毫髮差殊失之千里聖 人傳藥 　不傳火從來火候少人知 　子野曰雖識得眞鉛眞汞不知火候聖胎 不結何哉蓋火性 　暖而能融物之眞使其 交媾若無火則鉛自鉛汞自汞各不 　交矣 　上陽子曰鼎器藥物仙師詩中發泄到盡 處惟火候不留於 　文者蓋必要師傳若不得 眞師口傳雖知藥物丹亦無成且 　火候次第 自有數節豈愚人妄猜者所能知 也 契論丹經講至眞不將火候著於文要知口 訣通玄處須共神 仙仔細論 　道光曰火記六百篇篇篇相似出入貫串與天合度 天之所 　祕愼莫傳之獲遇眞師莫容鹵莽仔細究竟 　子野曰火候丹中要非師勿妄猜 　上陽子曰有外火候有内火候古仙上聖丹 經萬卷不指火 　候者莫敢泄天寶也僕今 指出内外火候願後來學人箇箇 　成仙也 參同契云三日月出庚外火候也崔公曰 天應星地 　應潮外火候也純陽翁云正一 陽初動中宵漏永温温鉛鼎 　光透簾幃外 火候也這般提出大似分明廣成子曰丹 竈河 　車休矻矻鶴胎龜息自綿綿内火候 也仙師詩曰謾守藥爐 　看火候但安神息 任天然内火候也未煉丹時最難得者是 　外火候也此乃有爲有作立基之事内火候則已 得丹但任 　天然斯乃大休歇大自在無爲 之功也 八月十五翫蟾輝正是金精壯盛時若到一 陽纔起處便宜進 火莫延遲 　道光曰八月十五是金水氣旺之日一陽來起 復乃天上之 　子時内外二火功夫宜疾進 也 　子野曰金精壯盛如八月十五夜月月爲 金金旺在酉八月 　建酉故以比喻此時進火 煉之無待其旺過而衰也 　上陽子曰水淸金旺天上之蟾朗星輝鉛 遇癸生人間之藥 　物可煉正是一陽初動 便莫遲延毋令鉛鼎漸虧空勞神用 　仙師 此詩特言外火候也如此 一陽纔動作丹時鉛鼎温温照幌幃受氣之 初容易得抽添運 用切防危 　道光曰一陽子時造丹鼎内眞鉛得火煅煉光 透簾幃一時 　之中得之甚易及乎在内卻有十月之功運用抽添要防危 　慮險也 　子野曰學者趁一陽動時而作丹鉛鼎光生 眞氣易得及退 　藏於密尤當謹愼抽添 　上陽子曰崔公入藥鏡云受氣吉防成 凶意同 玄珠有象逐陽生陽極陰來漸剝形十月霜 飛丹始熟此時神 鬼也須驚 　道光曰金液還丹者杳杳冥冥其中有精恍恍惚惚其中有 　物惚兮恍兮其中有象蓋自冬至進以陽火逐一陽而生眞 　精夏至退以陰符剝至十月還丹始熟 脫胎形化爲純陽之 　仙豈惟萬神賓伏而已 　子野曰玄珠者藥之象藥不能自生須感 陽氣而生自微至 　著陽極陰消十月數周 大丹成就 　上陽子曰此言内丹法象抽添温養之事 金丹大要書中所 　言抽添温養功夫甚詳 前弦之後後弦前藥味平平氣象全採得歸 來爐裏煅煅成温 養自烹煎 　道光曰月至三十日陽魂之金散盡陰魄之 水盈輪故純黑 　而無光法象坤☷故曰 晦此時與日相交在晦朔兩日之間 　日月交合同出同沒至於初 二日感陽光而有孕漸漸相離 　至初三日日沒月卽現一陽於坤方 娥眉於庚上於純陰輪 　中生一陽光卽魄中生魂法象震☳此時人身金 氣初生藥 　苗新也至初八日二陽生法象兌☱ 此時魄中魂半其平如 　繩故曰上弦弦 前屬陽弦後屬陰陰中陽半得水中之金 八 　兩其味平平其氣象全至十五日三陽備 法象乾☰此時陰 　魄之水消盡陽魂之金 盈輪是以團圓純陽而無陰故云望 　夫陽極 則陰生十六日輪生一陰魂中生魄法象巽☴ 漸漸 　缺至二十三日二陰生法象艮☶此時魂中魄 半亦平如繩 　故曰下弦也弦前屬陰弦後屬 陽陽中陰半得金中之水半 　斤其味平平 其氣象全聖人採此二八擒居造化爐中 烹煉 　温養以成還丹仙翁此章叮嚀反覆 使自己烹煎者良有妙 　哉意也 　子野曰前弦後後弦前乃日月合璧之後 太陰將復生魂之 　時此時藥材正新得其平 平之味卽採歸己與身中陰汞凝 　結始於温 養終於烹煎此丹熟自然之 事 　上陽子曰仙翁詩意惟欲指示三日藥生 一時便修煉者亦 　如太陰領覽太陽初生之氣 以成金丹辥陸所註意同或者 　以前弦爲 上弦以後弦爲下弦者非也 長男乍飮西方酒少女初開北地花若使靑 娥相見後一時關 鎖在黃家 　道光曰震爲長男卽龍也兌爲少女卽虎 也北地卽陰物花 　卽陰氣謂之陰火靑娥 卽姹女龍之弦氣謂之汞火修丹之 　士驅 龍乍來就虎虎開陰戸之花以就龍龍卽 動汞火與白 　虎交見之後一時封鎖會於 黃家以產金丹而成眞人 　子野曰三日生魂如震陽生於坤下金水本 坤之陰氣震爲 　來復食其坤之陰氣故喻 長男乍飮西方酒震來之地乃兌 　之位此 地得其陽生消其陰氣故喻少女初開北 地花開卽 　發之義花乃陰氣前有次發紅 花陰後隨之句同靑娥卽木 　汞只此一時 坎離交媾採藥歸巳封鎖中宮也 　上陽子曰酒飮西方男女有東西之位花 開北地人身辨南 　北之稱道光已露出於 前陸公復泄漏於後聞者受者信之 　愼之 兔雞之月及其時刑德臨門藥象之到此金 砂宜沐浴若還加 火必傾危 　道光曰二月爲德八月爲刑時當沐浴不宜加 火 恐傾危也 　夏氏曰物極必反理勢然也故乾之上九純陽之極也聖人 　必以亢龍有悔戒之况金生於已旺於酉木生於亥旺於卯 　蓋兔者卯之木雞者酉之金也金主刑木主德刑德臨門者 　卯酉爲二八之門乃日月出入之路陰陽晝夜之分也大道 　旣以陰陽日月爲主纔到卯酉極旺之地便當沐浴以專氣 　致柔無爲恬澹使沖和元陽充塞天地之間此心無外自然 　與太虛同體所謂百骸俱理正無爲若加添炎火則藥物走 　失必傾危矣正是抽添運用卻要防危也 　子野曰煉丹之法陽則進陽火陰則養陰 符火符隨其消長 　不可易之也兔雞之 月卯酉春秋平分之時陰中有陽陽中 　有 陰故於此時不敢進火但以眞氣薰烝而 爲沐浴保其危 　險契云八月麥生陰中有 生氣二月榆死陽中有殺氣也 　上陽子曰刑爲殺德爲功刑爲危險德爲 保養旣得金砂在 　鼎須要温養保扶紫淸 眞人尙有煙氣滿寥穴之嘆可不愼 　乎 日月三旬一遇逢以時易日法神功守城野 戰知凶吉增得靈 砂滿鼎紅 　道光曰太陽太陰一月一合聖人則之故 移一月之候在一 　日之中又移一日之候在一時辰内搬運符火守城則 沐浴 　罷功野戰則龍虎交媾神功者進火 之度抽添進退慮險防 　危無忽無怠故得靈砂凝結也苟或陰陽錯亂日月乖戾外 　火雖動 内符不應必要進火退水知吉知凶旋斗 厯箕暗合 　天度自然靈胎密就神鼎增輝 也 　子野曰太陰太陽一月一度合璧修煉之 法以時易日而交 　離坎時乃晦盡朔來藥 生之時卽非尋常時也 　上陽子曰一年十二度月圓月月有陽生 之日一月晝夜三 　千刻刻刻尋癸生之時 野戰則採鉛守城惟温養要知凶吉 　方保 成功 也 否泰纔交萬物盈屯蒙二卦稟生成此中得 意休求象若究羣 爻謾役情 　道光曰冬夏二至爲一陰一陽之首子 午二時爲一日一夜 　之元聖人運動陰符陽火協天地升降之道日月往來之理 　攢 簇四時八節二十四氣七十二候環列鼎 中而生眞一之 　體故託諸卦象分擘於一 月三旬之中以闡玄機以明火候 　若執而 用爻象者非也但屯蒙爲眾卦之首以象 作用生成 　之始造化稟受之原故朝以屯 暮以蒙也否泰運用陽升陰 　降春分陽氣 升到天地之中陰陽相半爲泰卦亦如月 之上 　弦氣候此時陰陽自然相交不進火 候謂之沐浴秋分陰氣 　降到天地之中陰 陽相半爲否卦亦如月之下弦氣候此時 　陰陽自然交結不進火候謂之沐浴斯亦 法象如此何勞執 　諸卦象哉 　子野曰陰陽一交則萬物生生而無窮使 其交者火候也朝 　屯暮蒙乃行火之綱領 學者知之則其餘卦象皆自然而然 　上陽子曰天地未通爲否陰陽巳交爲泰 屯稟生成之始蒙 　受養育之功此言内丹 之道 也 卦中設象本儀形得象忘言意自明後世迷 徒惟泥象卻行卦 氣望飛升 　道光曰卦者火之筌蹄也伯陽作參同契演 易象以明丹道 　喻乾坤爲鼎器象巳腹中金胎神室又以坎離爲藥 物象靈 　胎中鉛汞也乾坤爲眾卦之父母坎離乃乾坤之眞精故以 　四卦居於中宮猶靈胎之在丹田處中以制外故以四卦不 　係運轂之數其六 十卦分在一月之中搬運符火始自屯蒙 　終於旣未周而復始如車之輪運轉不巳 一日兩卦直事三 　十日六十卦足幷乾坤 坎離四卦共六十四卦總三百八十 　四爻以 象一年及閏月餘三百八十四日象金丹 二八一斤 　之數一斤計三百八十四銖此 皆比喻設象如此苟明火候 　則卦爻爲無 用學者反泥此而行卦氣勞形苦思而望 飛升 　者不亦悲乎 得魚忘筌得兔忘蹄若反執此筌蹄爲魚兔去 　道遠矣 　子野曰先師借易卦陰陽爲喻不過行自 巳造化若泥象執 　文按圖索駿者去道遠 矣 　上陽子曰丹道喻乾坤爲鼎器者使知男 女龍虎喻坎離爲 　藥物者則知鉛汞是龍虎 所產之物世人執於易之辭不明 　卦之 用不明卦之用不知易之道欲明易之道 道在身中不 　屬卦氣 天地盈虛自有時審能消息始知機由來庚 甲申明令殺盡三 尸道可期 　道光曰夫天地上下相去八萬四千里冬至之日地中 一陽 　升一日之中升四百六十六里零二百四十步五日爲一候 　升二千三百三十三里零一百二十步三候爲一氣升七千 　里三氣爲一節其卦屬泰卽立春之日也升二萬一千里二 　 節爲一時計九十日陽 氣上升共前四萬二千里正到天地 　之中 是時春分之節其卦屬壯陰中陽半其氣變寒爲温萬 　物發生之時也自此而後陽氣升入陽位亦如前升 九十日 　通前共一百八十日爲夏至之節陽氣共升八萬四千里而 　到天是時陽中之陽爲純陽屬乾卦也 其氣變温爲𤍠萬物 　茂盛之時其陽盈滿天地之間故曰 盈也陽極則陰生故夏 　至一陰自天而降亦如前十五日陰氣下降七千里三氣爲 　一節至四十五日立秋節陰氣下降二 萬一千里其卦屬否 　二節爲一時計九十日陰氣下降共前四萬二千里正 到天 　地之中是時秋分之節其卦屬觀陽中陰半其氣 變𤍠爲涼 　萬物結實之時也自此而後陰氣 降入陰位亦如前漸降九 　十日共前一百八十日爲冬至節陰氣共 降八萬四千里而 　到地是時陰中之陰爲純陰坤卦也其氣變涼爲寒萬物收 　藏之時 也故曰虛也天地盈虛因月而見月從日生以月晦 　朔爲冬至初三 日震庚月華生光以兩日半三十時當爲一 　氣之候初八日兌丁上弦應春分之節陰中陽半也至十五 　日乾 甲周滿陽魂盈輪純陽無陰故曰盈也比夏至之節月 　華盈輪爲純陽十六日巽辛一陰生也二十三 日艮丙下弦 　應秋分之節陽中陰半也三十日坤乙消盡明光陰魄盈輪 　純陰無陽比冬至之節也故曰虛也聖 人消息天地盈虛之 　機移一年氣候在一 月之中以初一日一陽生爲冬至兩日 　半 當一月氣候至上弦時陰中陽半卽春分 也至十五日得 　四月氣候月光圓滿爲純陽 之氣盈輪故曰盈十六日一陰 　生爲夏至 至下弦時陽中陰半卽秋分也三十日得 十月節 　候月盡黑爲純陰陰氣消輪故曰 虛終而復始循環不巳聖 　人運動陰符陽 火一依天地盈虛循環升降周而復始依約 　六十四卦法 庚甲圓缺之理亦猶人君申明號令戮盡 陰尸 　道可期也 　子野曰學者見天地盈虛消息之理 則而行之於巳趁其申 　明生庚滿甲之令 朔後望前採取天地盈時之氣歸於身中 　煉而成丹則尸鬼烏得不滅 　上陽子曰潮來則盈潮去則虛此天地之 盈虛月滿則盈月 　缺則虛此日月之盈虛 春生夏長秋斂冬肅此四時之盈虛 　氣旺 則盈氣散則虛此人身之盈虛癸生則盈 望遠則虛此 　金丹之盈虛長春眞人云猶 氣鞠之氣氣實則壯氣餒則虛 　此氣之盈 虛最要人能消息用之學者下功之初先 去三尸 　六賊煉得心如太虛六根淨盡方 可入室而煉大丹 要得谷神長不死須憑玄牝立根基眞精旣 返黃金室一顆靈 光永不離 　道光曰陰陽不測之謂神感而遂通如谷 應聲故曰谷神夫 　神因氣立氣因精生精能生氣氣能生神故神氣爲一身主 　宰 一身爲神氣之府形不得神而氣不生神 不得氣而精不 　生神氣精不得形則不能立三者相須始有生也若 學長生 　根基全憑玄牝玄牝旣立然後長 生可致萬物莫不由此二 　物而生因此二物而 死實爲天地之根五行之祖陰陽之元 　萬 化之基聖人憑此以成外丹藉此以就内 藥故得眞精返 　於黃金之室變爲一顆靈 光化形爲氣化氣爲神形神俱妙 　與道合 眞隱顯莫測 眞精者乃華池中神水之眞金也又名 　金胎神室者乃丹田混元宮中有眞一之精在天爲天一之 　水也　子野曰谷者養也玄牝者陰陽也人欲養 神長生必 　須憑此陰陽旣濟則金精復歸 我中宮如一顆明珠長存也 　上陽子曰谷神不死是謂玄牝玄牝之門 是謂天地根此老 　子之言仙師再爲後人 明之立根基者蓋玄牝乃人身出入 　之門 戸金丹由此而修合大修行人先要洞明 玄牝之旨是 　陰陽媾精之處方得一顆靈 光之珠也 玄牝之門世罕知休將口鼻妄施爲饒君吐 納經千載爭得金 烏搦兔兒 　道光曰玄牝之門是謂天地根舉世學人 莫能知此非遇眞 　師指示孰能曉哉自開 闢以來非此玄牝二物安能生萬物 　哉夫 内外二丹從此而立聖人祕之曰偃月爐 懸胎鼎也金 　烏卽金丹也以此金丹乃能 制已之陰汞似猫捕鼠如鷹搦 　兔不能逃遁或者以 兩腎中間混元一穴爲玄牝非也蓋玄 　牝 乃二物豈可通作一穴言之若無此二物何以造化萬物 　豈可 指凡體一穴而通論哉又以口鼻爲玄牝 者大可笑也 　子野曰前章只說得玄牝二字再於此章 發明一門字其理 　深妙門者出入往來之 所陰陽交會之地不得心傳口授之 　眞何 可强猜而知之乎 　上陽子曰玄牝之門四字自老子指出之 後後來眞師仙聖 　得以下手而煉大丹愚 人以口鼻爲玄牝以吐納爲是道如 　斯謬 戾何由得烏兔之交合哉 異名同出少人知兩者玄玄是要機保命全 形明損益紫金丹 藥最靈奇 　道光曰經云無名天地之始有名萬物之 母又云兩者同出 　而異名方其無也眞一之 炁不可見故爲天地之始及其有 　也眞一之 珠現空懸中故爲萬物之母在天曰離爲汞 在地 　曰坎爲鉛其本則一其用則異同謂 之玄玄之又玄上士至 　人執此兩者之玄 機以明損益以治諸身則形可全而命可 　保所謂損者五行順而常道有生有滅是也所 謂益者五行 　逆而丹體常靈常存是也吁神聖哉純陽 紫金之藥隱爲天 　地之始顯爲萬物之母故曰 紫金丹藥最靈奇 當知仙翁嗟 　嘆不盡之意也 　子野曰一炁分爲陰陽故有異名後皆從 太極而生故曰同 　出此陰陽修煉之要機保 我之命全我之形無損於彼有益 　於我神 哉水中之金乎 　上陽子曰異名者有無也竅妙也始與母 也玄與牝也此陰 　陽交合之所金丹化 生之處上根之士必先悟此兩者然後 　可 煉紫金丹也 始於有作人難見及至無爲眾始知但見無 爲爲要妙豈知有 作是根基 　道光曰筌蹄方在手莫我知也夫到岸不 須船十目俄瞠視 　凡聖雜市朝魚龍混通 衢懊恨世間人對面不相識 　子野曰採藥行火得無爲乎但知無爲不 知有作何以結丹 　上陽子曰到老無爲如何得藥入室採鉛 是云有作大隱市 　朝又誰知覺欲成匡郭 先立鄞鄂得一黍珠方是不錯九載 　坐忘 無爲功博行滿三千與眾共樂若只無爲 不先有作此 　乃愚夫自相執著慇懃數語 以詔後學 黑中有白爲丹母雄裏懷雌是聖胎太乙在 爐宜愼守三田聚 寶應三台 　道光曰鉛中取銀卽爲丹母朱裏取汞卽 爲聖胎二物感化 　結在爐中精明氣候恪 守規中分毫無差故得三性聚會結 　成丹 寶上應三台也 　子野曰黑中有白是水中之金卽坎中之陽氣 人能採此眞 　陽之氣結而成胎所謂雄裏 懷雌也採藥之際當以太乙主 　人爲念倘不 愼守人欲橫流則喪吾珍主人得不爲之 異乎 　上陽子曰黑中有白乃陰中有陽外丹法 象雄裏懷雌乃陽 　中有陰内丹法象太一 在爐尤宜愼守則三田之寶聚矣 恍惚之中尋有象杳冥之内覓眞精有無從 此自相入未見如 何想得成 　道光曰恍惚中有物者龍之弦氣也杳冥中有精者虎之弦 　氣也二弦之氣恍恍惚惚杳杳冥冥視之不見聽之不聞眞 　一之炁靈而無形眞一子云無者龍也有者虎也無 者汞氣 　也有者鉛金也無因有激之而成象有 因無感之而有靈故 　得黍米空懸霞光耀 日也 兀兀思存塵埃心地誰與共言矣 　子野曰煉金丹者須於杳冥恍惚之内得 其眞精有象始爲 　了事若未得師傳不可 以智識猜度 　上陽子曰經云恍兮惚其中有物惚兮恍 其中有象杳兮冥 　其中有精其精甚眞其 中有信金丹之道斯言盡矣仙師再 　題出 可謂甚親甚切倘非言傳心授之眞何必 枯坐存想 乎 四象會時玄體就五行全處紫金明脫胎入 口身通聖無限龍 神盡失驚 　道光曰四象五行會時眞一之精結成 黍米紫色光明密運 　於内將來脫胎入口 通神天地龍神盡失驚也 夏氏曰四象 　者靑龍白虎朱雀玄武也五行者金木水火土也大道虛無 　以金丹爲玄妙金丹雖妙不過攢簇五行和合四象也四象 　一會則玄體必就五行旣合則丹光自明非曰存心之火想 　腎之水也亦非曰肝爲龍肺爲虎也天生人物人生靈寶五 　行攢於此四象聚於此苟得玄機烹成大藥脫胎入口超凡 　入聖無限龍神盡皆驚畏 　子野曰十月數周聖胎完具遍身通聖神明得不驚乎 　上陽子曰一得永得自然身輕到此功滿 丹靈方是大丈夫 　也 華池宴罷月澄輝跨箇金龍訪紫微從此眾 仙相見後海潮陵 谷任遷移 　道光曰華池宴罷得丹成功脫胎神化肌 膚若冰雪綽約若 　處子御氣乘雲遨遊八 極飽觀塵世海變桑田也 　子野曰華池乃產藥之地宴罷乃採藥已 足聖胎完備身外 　有身朝元謁帝蓬萊仙 島無所往而不可 也 　上陽子曰華池卽曲江卽坎宮之戸金丹 由是而成功圓到 　此天仙之位也此章亦 紫陽仙師自頌以詔後世 要知金液還丹法須向家園下種栽不假吹 噓幷著力自然果 熟脫眞胎 　道光曰此道甚近家園自有宜急下功若 非其類愈求愈遠 　若得同類又何著力之有 　子野曰採藥他家而歸自己家園下栽培 以至成熟自然之 　妙非用人力也 　上陽子曰還丹之法蓋家園自有金花種 子自可栽培不須 　爐火吹噓功成丹熟脫 胎方外道人圓頂禪衲要知家園之 　妙在 朝市間維摩傅大士輩皆得此園而下種 故如來號之 　曰給孤獨園也 休施巧僞爲功力認取他家不死方壺内旋 添延命酒鼎中收 取返魂漿 　道光曰修眞之士多執非類巧僞之法施 功於已安有成就 　晚學不肯下問於人若悟他家有不死之藥 能於鼎中採取 　返本之陽丹腹内旋添延命之酒水火二物者乃修身之至 　寶不死之良方也 　子野曰此道乃眞陰眞陽逆合而盜其殺機中之 生氣耳卽 　非三峰採戰其他巧僞淫蕩之 術酒與漿皆神水 也 　上陽子曰前云家園下種此云他家不死 豈非兩物乎延命 　酒返魂漿二者卽眞精 眞氣經云仙人道士非有神積精累 　氣以 爲眞是也 雪山一味好醍醐傾入東陽造化爐若過崑 崙西北去張騫始 得見麻姑 　道光曰雪山喻白色西方金之象比金丹 一粒味若醍醐餌 　歸丹田造化爐中崑崙在 海水中我身之崑崙本在下元海 　水中生 出狀若崑崙故曰崑崙山實發火之處崑崙頂有門 　 名曰玄門又曰天門又曰命門在西北乾位張騫象乾卦 又 　象眞汞爲陰火麻姑象坤卦又象眞鉛 爲陽火言發火自崑 　崙玄門而入則鼎内 眞鉛始見眞汞而有變化方見眞胎内 　融眞火 外接坤策變乾策陰水返陽符兩火交通 鉛汞結合 　神仙之道根本於斯張騫乘槎 至月宮遇女宿喻其陰陽相 　會之意 　子野曰醍醐乃坎中金液取歸離中離卽 我也然後運之由 　尾閭經泥丸自腹中至 丹田與身中陰汞混合爲一矣 　上陽子曰雪山乃至陰之地陰中有陽故 云好醍醐經云醍 　醐灌頂者此也傾入者他反居上 也我屬東故云東陽我之 　玄門曰造化爐 崑崙張騫道光巳解昔佛在雪山修行者 卽 　此是也古人因有其地而名之故多假 名以象物爾 不識陽精及主賓知他那箇是疎親房中空 閉尾閭穴誤殺閻 浮多少人 　道光曰鍾離翁云四大一身皆屬陰不知 何物是陽精蓋陽 　精是眞一之精乃至陽之氣號 曰陽丹巳之眞氣屬陰爲一 　身之主以養百骸及陽丹自外來制巳之陰汞卽是陽丹返 　爲主而巳之陰汞返爲賓也二 物相戀結成金砂自然不飛 　不走然後加火煅煉遂成還丹也故陽丹在外謂之疎巳之 　陰氣在内謂之親返此親疎巳定賓主卽成道也迷 徒不達 　此理卻行房中御女之術强閉尾 閭名爲煉陰以此延年實 　抱薪救火耳陰 符經云火生於木禍發必剋可不愼乎 　子野曰陽精實坎中之金雖從外來本身内之物惟有同出 　異名之一間耳 　上陽子曰陽精雖是房中得之而非御女 之術若行此術是 　邪道也豈能久長故佛 云是人行邪道不能見如來倘非眞 　師指 示陽精之路則諸旁門皆爲邪道世之盲 師以採陰三 　峰御女之術轉相授受所 謂以盲引盲及臘月三十夜到來 　反怨丹 經虛誑終不回思自巳錯謬故仙翁直露 此詩 萬物芸芸各返根返根復命卽長存知常返 本人難會妄作招 凶往往聞 　道光曰經云萬物芸芸各歸其根歸根曰 靜靜曰復命復命 　曰常知常曰明不知常妄作凶夫人未 生之前冥然無知混 　乎至朴及其生也禀 以陰陽受之父母聖人立法逆而修之 　奪先天一 炁以爲丹母賊陰陽始炁以爲化基煉形 返入於 　無形煉氣復歸於至朴煉神而與道合眞故云返根復命卽 　常存也能知常道 而返其本者聖人也是以長生不知常道 　而妄作者羣迷也是以招凶 　子野曰萬物如草木之類猶能歸根返本 以厯𡻕月人爲萬 　物之靈動至死地反不 能如草木也此道乃歸根返本之道 　卻 爲尋常妄爲而招凶也 　上陽子曰萬物有歸根之時至人明長生 之理草木遇陰之 　極則歸其根待春而復 茂世人氣血將衰須求歸根之道可 　以回 老可以返嬰可以長生噫歸根卽還丹也 常者乃常俗 　之世法修諸常俗世法深深 密密方能返本還元是爲知常 　所以大隱 市廛者要人不能識也倘幾事不密而爲 之是以 　妄作而招凶謗故達磨遠來東土求成 佛者欲避凶而遠謗 　也六祖禪師隱於四 會獵人中者亦避凶而求成佛後道光 　禪 師旣得石眞人傳無奈之何只得復俗依 有力以了茲事 　我重陽帝君居活死人墓 以成道太虛眞人往武夷七月長 　生眞君 往洛陽三年古人波波吒吒只爲此事今 時學者偶 　記前賢一言兩語以爲是道儘 日談論又有一輩小慧之人 　不參仙聖所 爲乃謗修行之事曰世有生必有死安有 久視 　之道此乃地獄種子甘分輪迴次有 執著之輩因人略指旁 　門小徑便云能行 旣不遇眞仙至人又不知歸根復命又不 　知出世間法亦不知同類是何物倘或知 之且不能韜晦於 　常俗中了其有爲之大事 卻無忌諱而妄爲者豈不招乎凶 　殃哉故經 云知常曰明不知常妄作凶知常容容乃 公是也 歐冶親傳鑄劍方莫耶金水配柔剛煉成便 會知人意萬里誅 妖一電光 　道光曰歐冶鑄劍上帝遣神女爲之侍爐 制以金水配以柔 　剛劍成誅妖如一電光 其間靈異若此聖人鑄劍功亦如之 　以天地爲 爐冶以陰陽爲水火配以五行制以神氣 煉成寶 　劍能曲能直能柔能剛能善能惡 能圓能方心有所思意有 　所適飛揚誅斬 一電光耳此乃自然神劍也修丹之士若無 　此劍猶取 魚兔而乏筌蹄也仙翁作歐冶之事而言之實玄 　珠之罔象也 　子野曰煉丹採藥全憑慧劍降魔誅妖倏 忽變化瞬息萬里 　慧劍若無鋒利妖魔豈 不爲害乎 　上陽子曰要鑄此劍非用凡金凡鐵蓋鑄此 神劍乃天地之 　根陰陽之骨内斬三尸外誅凶惡愚者以此劍殺 其身聖人 　以此劍飛其神旌陽使五仙童 女戲劍誅斬妖蛟洞賓以三 　淸寶劍精靈 滅迹在佛亦云金剛寶劍實成仙佛之器 耳 敲竹喚龜吞玉芝鼓琴招鳳飮刀圭近來透 體金光現不與凡 人話此規 　道光曰竹乃虛心之物無情之義也琴乃 樂之正音和諧之 　義也龜卽黑虎鳳卽赤 龍龍之弦氣曰玉芝虎之弦氣曰刀 　圭言 龍虎是無情之物而能交媾故曰敲竹猶兩 物相敲擊 　之意龍虎相交爲夫婦是以和 諧故曰鼓琴龍虎交則二弦 　之氣相吞相 啖煉就還丹透體金光玄黃燦爛風生兩 腋跳 　出人間 　子野曰玉芝刀圭皆藥之異名藥生坎中坎 有乾陽乾爲金 　爲玉故喻爲玉芝刀圭敲 竹鼓琴乃陰陽相求之和聲竹則 　虛心應 而無欲琴則正音和而不亂此聲之感非 尋常邪僻 　情僞鄭衞之音喚龜招鳳所謂 本乎天者親上本乎地者親 　下入藥鏡謂 之上鵲橋下鵲橋之義又離爲禽爲南方 朱鳳 　喻坎招離翕受其藥離卽我也 　上陽子曰竹是中通外直之物爲其不直 則敲之要其能應 　於物琴乃徽弦相和之 意爲其不和則調之庶能克濟所事 　玉芝 卽乾龍刀圭爲坤物喚龜屬我招鳳屬彼 若非太和則 　他安能招我鳳乎修行之人卦 氣已過竹不應物可不擊乎 　擊卽敲也琴 若不和可不調乎調卽鼓也是以七十八 十至 　百二十𡻕皆可還丹是此道也中人 常士烏可語此邪師妄 　人烏能知此此非 眞仙聖師盟天口授孰得而知之乎昔我 　紫瓊公常侍太虛眞人偶一辯士求見曰 敲竹喚龜吞玉芝 　敢問我師如何是喚龜太 虛曰喚龜我當語汝我且問你如 　何是敲 竹辯士曰上上關捩太虛曰我不問上上 關捩且說 　如何是敲竹辯士曰密密深機 太虛曰你這言句是長連牀 　上學來底你 將去與天下人論辯去我這裏不是你喚 龜處 　其人不悟令紫瓊拖出後問紫瓊 曰汝知敲竹否曰寂然不 　動感而遂通曰 汝知喚龜否曰禮下於人必有所得曰適 來 　辯士何以不言紫瓊曰彼未得師强猜 不得太虛復誡曰知 　之非難行之爲難 也 藥逢氣類方成象道在希夷合自然一粒靈 丹吞入腹始知我 命不由天 　道光曰有物混成先天地生聖人强名之 曰混元眞一之炁 　視之不見聽之不聞搏之不得聖人以同類二八初弦之氣 　感而遂通結 成靈丹象空懸之中一粒寶珠取而餌之 立乾 　已汞化爲純陽之軀與天齊年朝元 子曰死生盡道由天地 　性命元來屬汞鉛 豈非我命在我不在天 耶 　子野曰道自是道淸淨爲要藥自是藥得 類乃成若求非類 　徒勞心力 　上陽子曰易云西南得朋乃與類行若二 陽同處則成亢旱 　豈有情性相感哉二陰同 室則必爭安得陰陽相類哉蓋陰 　從陽方 爲類鉛投汞方成藥藥化爲丹丹化爲神 形神俱妙 　與道合眞是謂命在我也 赫赫金丹一日成古仙垂語實堪聽若言九 載三年者盡是推 延款日程 　道光曰金丹大藥下功不逾半箇時立得 服餌此言一日者 　聖人促一年氣候在一月之中又以一月氣候移在一日之 　中復以一日作用移在一箇時辰之内故通言一日仙翁曰 　以時易日法神功此取半 箇時也金丹入口立躋聖地如此 　之妙奚 可以九載三年而遷延 𡻕月以款日程也哉 　子野曰作丹之法大要汞與鉛合則片餉 之間丹頭卽結但 　究鉛生之時斯時也萬 物萌芽有氣無質水源至淸且道 這 　時是甚麽時咦今年初盡處明日未來 時 　上陽子曰煉丹之法要知他家活子時也 非天下之至妙孰 　能與於此哉 大藥修之有易難也知由我亦由天若非積 行修陰德動有羣 魔作障緣 　道光曰魔障在彼修持在我陰德旣宏靈 丹可冀 　子野曰金丹大道古人以萬劫一傳非等 閒之細事道旣高 　魔必盛非以陰德相扶 恐有剉志之患 　上陽子曰前云我命不由天是造化之妙 在乎我此章言由 　我亦由天蓋修還丹須要先積陰德夫施與不求報陰德也 　積善無人 知陰德也不陷人於險陰德也暗中作方 便陰德 　也大修行人自已積德未充鮮不 爲外魔所攻若能回思内 　省發大忍辱精 進則魔障化爲陰德經云彼以禍來我以 福 　往彼以怨來我以德報皆陰德之盛祛 魔之功也 三才相盜及其時道德神仙隱此機萬化旣 安諸慮息百骸俱 理證無爲 　道光曰天地以四時盜萬物故有榮枯而 不能長榮萬物以 　五味盜人故有生死而 不能長生人以五行盜萬物故有存 　毁而 不能長存三盜旣宜三才旣安是以有生 有死有榮有 　枯有存有毁有物有我紛紛 而起循環無端此乃自然之道 　若能混此 三盜爲一返其機而動之逆其時而食之 則百體 　俱理而萬化自安諸慮自息是無 爲之道證矣 　子野曰盜者使人不知不覺而竊其所有之謂 修煉之法竊 　天地之機盜殺中之生 氣爾得其理則百骸安 　上陽子曰盜者非世俗之所謂盜也是金 丹之法盜其先天 　先地一點眞陽之始炁 以煉還丹此乃道高德重神仙中人 　方能 隱用此機而非讒德殄行庸常之人所可 知之偶或知 　之非疑則惑何哉緣無德故也 故云道德神仙隱此機 陰符寶字逾三百道德靈文滿五千今古上 仙無限數盡於此 處達眞詮 　道光曰二經爲羣經之樞轄諸子之機紐 也 　上陽子曰陰符道德丹經之祖書上仙皆藉 之爲筌蹄修之 　成道然其旨意玄遠世薄 人澆不能達此故仙師作此悟眞 　篇使後 學者一見了然易於領悟而行之爾是知 陰符道德 　悟眞篇三書同一事也 饒君聰慧過顏閔不遇眞師莫强猜只爲金 丹無口訣教君何 處結靈胎 　道光曰昔黃帝參廣成子而授道老子感商容而授道尹眞 　人拜太上而授道祖天師感太上而授道許眞仙禮諶母而 　授道抱朴子眞人幼學道年至六十厯覽萬書知齊十哲慧 　過顏閔莫能自悟後遇鄭思遠眞人授之口訣方敢下手修 　煉大丹自上聖高眞祖師神仙皆以口口相傳心心相授今 　仙翁自云曩以至人未遇口訣難逢遂至寢食不安後至熙 　甯己酉𡻕以夙志不回初誠愈恪遂感眞人授以金丹藥物 　火候之訣正所謂指流知源語一悟百又契云著情於竹帛 　又恐泄天符若遂結舌喑絕道獲罪誅是不敢祕亦不敢泄 　也隱在諸丹經中但要眞師指示而已後序云此悟眞篇中 　所歌詠大丹藥物火候細微之旨無不備悉倘好事者夙有 　仙骨觀之則智慧自明可以尋文解義如此乃天之所賜非 　某之輒傳也然萬萬學人未聞一二也今道光又加註釋然 　而亦不敢漏露輕泄吾儕旣學道自當不恥下問若恥下問 　則去道遠矣若欲求道須勤下問切莫强猜千經萬論惟布 　枝條至道不繁獨 傳心印未遇眞師强猜不得 　子野曰非師口訣眞要則從何處而下手 　上陽子曰九流百家一應藝術皆可留之 紙上或可以智慧 　猜曉而知惟獨金丹一 事非得眞師逐節指示不可强以意 　會或 者得師略言鼎器而不知藥生之時亦不 成丹旣知藥 　物而不知火候亦不成丹旣知 火候而不知顚倒亦不成丹 　旣知顚倒而不 知煉已細微亦不成丹旣知煉已細微而不 　知 法財兩用亦不成丹崔公入藥鏡云差毫髮 不成丹噫世 　之愚人恃其機鋒欲以言語 話會恃其聰慧欲以心領意會 　或因邪僻而 行採戰或只枯坐自謂無爲如此等所爲非但 　於身無益反爲法門之罪人也仙師慈悲甚至詩 句迫切沾 　丏後來者多矣 了了心猿方寸機三千功行與天齊自然有 鼎烹龍虎何必擔 家戀子妻 　道光曰此言甚切何故不知返也 　上陽子曰天地之功春生夏長秋收冬藏 萬物榮枯星宿遷 　斡造化運轉只三百六 十日爲一始終之成功也修行之人 　制御 心猿滌洗方寸收寶珠於愛河之内只半 箇時守還丹 　於神室之中幾三千日功備 造化德伏鬼神豈非功行與天 　齊乎 未煉還丹須速煉煉了還須知止足若也持 盈未已心不免一 朝遭殆辱 　道光曰若未煉丹急須下手時不待人旣 煉丹畢抱一守成 　面壁九年斯道宏矣 　上陽子曰未煉還丹急須煉之若已煉丹 急須去之佛云道 　成之後丹房器皿委之 而去若不去之則心境現前恐有殆 　辱之 患紫淸白眞人云半夜忽風雷此其證也是 以達磨去 　長蘆而入少林冷坐者無一朝 之患也 須將死戸爲生戸莫執生門號死門若會殺 機明反覆始知害 裏卻生恩 　道光曰陰陽五行順之則生逆之則死此 常道也不生之生 　則長生不順之順爲至 順此丹道也若能明此則害裏生恩 　男兒 有孕也 　上陽子曰詩云來時門戸急重修今人若達 此理明生死之 　機識顚倒之用知返還之 妙轉生殺之戸以苦爲樂以忍收 　恩何憂 其不仙乎 禍福由來互倚伏還如影響相隨逐若能轉 此生殺機反掌之 間災變福 　道光曰陽主生曰福陰主殺曰禍陰消則 陽長陽極則陰生 　互相倚伏此常道也若 以生殺之機逆而修之反掌之間災 　中變 福害裏生恩男兒有孕此丹道也 　子野曰所謂五行順行法界火坑五行顚 倒大地七寶 　上陽子曰造化在吾掌握禍福由我修 持順則生人逆則生 　丹世人爲不知轉生殺 之機是以輪迴而無了期又烏知成 　佛作 仙之道止一反掌間耳 修行混俗且和光圓卽圓兮方卽方顯晦逆 從人莫測教人爭 得見行藏 　道光曰被褐懷玉和光同塵剖破藩籬無我無人老子云和 　其光同其塵和同天人 之際實修行之祕要 　子野曰外圓内方者是有爲也道之所爲奚 可令人見之乎 　上陽子曰仙師廣大慈悲非特以金丹之 祕開悟後人幷以 　世間法終始叮嚀何其 切也夫金丹之最難者混俗也要深 　不可 識者和光也雖有妙用而不露鋒芒者方 圓應世也濳 　搬造化而不顯圭角者孰知行藏 也凡此數者實爲大修行 　之上事道光得杏 林之語卽棄僧伽黎復俗以了大事豈非 　混俗乎六祖得五祖之言入於獵人之中 無人知覺豈非混 　俗乎我太虛眞人得黃 房公妙旨去隱武夷七箇月方成道 　豈非 和光乎今者黃緇之流圓其頂而衲其衣 髽其髻而方 　其袍此豈知吾有大患爲吾 有身之聖訓乎又安知此身相