《靈寶無量度人上經大法》卷1

《灵宝无量度人上经大法》卷之一（二同卷）

八明开聪品

玄师说：“《灵宝大法》是无上大罗元始天尊所说，由玉宸道君、五老上帝、高尊上圣、妙行真人、十方神王和至真大神等领受。后来，后圣玄元金阙高真天帝将它施行教化，传授到人间，使世人能够听闻。这部经典属于三十六部尊经，共有一万八千篇，是各种道法的根本。它的义理幽深隐微，却贯通各种法门。

第一，说明元始祖炁（宇宙初始的本源之气）是怎样化生玉字的。《灵宝玉字内音经》说：在三炁（元始、元始之气所分化的阴阳二气）出现以前、天地混沌未分之后，其中的真精忽然变化，生出元炁。元炁之中有神，名叫元始天王。他的气与元始一同生成，流转化育，结成芳妙之形；这种形态没有颜色，也没有固定形相，时而舒展，时而收敛。

到了延康开劫（天地开辟的劫期），一炁分化为二炁；虚无自然地产生始炁。二炁交合凝结，弥漫太空，覆盖无极。其中显现出玉字，每字呈八角，垂下光芒，人们无法穷究其中的道理。二炁混合凝聚，包藏着玉字。

到了龙汉开劫（另一开辟劫期），元始天王将二炁分化安置，使混沌开启、光明显现：清轻之气澄澈升起，成为天；沉降的浊滓积聚，成为地。二炁分合之间产生调和之气，名为玄炁，也叫大梵之炁。

到了赤明劫，元始展开图文，其中的真阳之气化作洞阳之火。元始运用洞阳之火炼制三炁，使它们混合凝成玉字，于是形成赤文。因此，这一劫称为赤明劫，文字称为赤书玉字。道理就在这里。

第二，说明混沌如何生育万物、陶铸万种形态。混沌分化之后，三炁形成文字；经过火炼，化为赤书。光明之气中阳光的精华成为太阳，灵光的精华成为月亮，其余光芒散布开来，分化为万象。三炁之神分化为三清之圣（道教尊奉的三位最高神圣）。从此以后，各种生灵万物都由此产生、繁衍，没有哪一样不是源自玄、元、始三炁。

到了开皇劫，三炁分化归属三元（上元、中元、下元），化生诸圣；到了上皇劫，五劫依次开启，五行（木、火、土、金、水）形体齐备，化生……”

众真众仙在五劫之内诞生，源于玄妙之中的精气；这精气之神，都称为“上皇”，所以这一劫名叫“上皇劫”。

五劫之中，五行的正气流布四方，显现出各种形态：时而聚合，时而离散，时而卷曲舒展，或呈云、烟、火、雾之状，或像星斗、金玉；也能化作虫、鱼、龙、鸟等形象。这些形象都从《赤书玉字》（道教传说中的天书）中分化而出，自然生成三洞四辅的经文、符箓，以及龙胎石景等亿万种图书。三部经书、千条法目由天真皇人和太真玉妃共同书写，记录成简册与符箓，用来确立万物生成的根本，统摄万象的本源，陶冶造化万类的机理，并成为仙真化生的关键。

第三，说明灵宝大法是自然生成的图书，能够统摄万象，成为天地人三才运转的枢纽，这就是其中的道理。

第四，说明灵宝大法是三洞经典的祖源，也是众圣人教法的来源。自五劫开化之后，玉清洞真、上清洞玄、太清洞神三洞的经典，以及四辅符箓，都是由《赤书玉字》化生，承受灵宝之气而形成。

从前，元始天尊命上皇三十九帝和九霄天帝各自记述经文与祝文，编成《大洞三十九章》。这部经典阐明了五劫开化的本源与洞天的本体，也讲述三种元气调和、归于一体的方法，并传给玉宸道君。随后，又在诸天宣说三十六部尊经。

此后，从三皇时代起，金阙后圣玄元老君多次下凡教化世人：

• 在神农时代，他化身为郁默子，尝遍百药，辨别五谷，并讲说长生经。
• 在伏羲时代，他化身为元化子，校正八方、推演阴阳，并讲说《灵宝元阳经》。
• 在祝融时代，他化身为郁华子，讲修三纲、调齐七政的方法，并讲说《灵宝五星混常经》。
• 在黄帝时代，他化身为广成子，讲说《灵宝道戒经》。
• 在少皞时代，他化身为随应子，讲说《灵宝元藏经》。
• 在高辛时代，他称为元阳子，讲说《灵宝微言经》。
• 在帝尧时代，他称为务成子，讲说《灵宝政事经》。
• 在帝舜时代，他称为尹寿子，讲说《太清经》和《灵宝赤书》。

其中，“三洞”指道教经典的三类体系；“四辅”是辅助三洞经教的经典分类。五行正气、三种元气等说法，是道教用来说明天地万物生成和运行的术语。

夏禹时期，号称真宁子的仙人传授了五篇《真文经》和《龙蹻经》；周代，郭叔子传授《灵宝赤精经》《道德二篇》和《灵宝八威治魔经》。秦始皇时，有人传授《鬼林经》，并传下役使鬼神的符箓。汉代，赤松子讲说《三一经》；文帝时，河上公讲说《道德经》篇章。西王母奉元始天尊之命，在汉武帝时降临人间，传授《灵宝三十六部尊经》，并将无上洞真、洞玄、洞神三类教法传给武帝。到桓帝永寿元年，这些教法又降临人间，阐明正一、太清、洞神之道。三洞教法由此完备，都因《灵宝大法》而化生，也由此成就一切圣人。

第五则，说明人的身体遵循元始天尊造立混沌的法则。圣胎（修炼中所说的内在圣性）与法身（修成的神圣之身），也像父母交合、精气凝聚而成形一样：一点和合之气分化后，先形成肾；三种气开始分化，形成心神所在的神府；四种气交合并聚，形成华盖；五种气相交发光，像花朵的五片花瓣一样，于是五脏齐备。这些气的生成过程，就像三气发展到五劫（宇宙生成的阶段）的情形。

二气分开后，向上生出泥丸（头部内的神府），向下到达玄谷水府（身体下部的水府）。三气经过火炼，向上生出日月，如同人的两眼；一身发光，便能映照万象。人的身体正是依照这样的道理生成的。

要使身体之外显现化身，必须懂得灵宝祖气（灵宝本源之气）。灵宝之气进入沙中，沙便成金；进入石中，石便成玉；禽鸟因此生出鸾凤，走兽因此生出玄龙，草木因此生出灵芝，五谷也含有吉祥之气。气散开，成为和风；上升，成为祥云；下降，成为甘露；进入水中，便生出夜光。进入人身，则使人能够成为圣贤。这里所说的灵宝祖气，是最和谐的太一精气，也是众灵之首。它是最珍贵的根本，如同人的生命之源。它进入大浮黎土的丹谷中央（经文所说的生成之地），经历九转、分形和五次变化，便形成法身。这正如元始天尊遍照十方，使枯骨重新生长的说法。

第六则，说明元始祖气在无形无象之先，后来凝聚成形、化为气，并生成万物。如今它呈现什么形态？又该怎样采集、炼化这种气并服食它呢？

这样便能登上真人之位。所谓“灵宝之炁”，各种事物中也都有，例如龙珠、虎宝、牛黄、鸦丹之类；如今所说的流精、玉光、丹，也属于这一类。天地间的灵宝之炁，对应着日月；人在日中修持，则是自身神与炁开始会合的时候。

因此，太一真人说：“常在太极握持枢机，使动静之中的神珠降临帷帐；灵宝自然从玄谷中生出，仿佛黍米大小。此时便能空中歌咏。”说的就是这种境界。得到并服用这种灵宝之炁，便能登上真人之位；下等仙人连这境界的影子都难以企及。

第七，说明大法中“大洞育物、回灵”的修炼之道，能够使人白日飞升。其次，诵读和吟咏长生度世、尸解得道的经书。各部经书中都具备万种法门；这些宝经的旨意，在于指引迷途，阐明天中元始天尊说经的宗旨，这也是恒常的道理。

其中，上乘之法是修真内炼，使骨肉一同飞升；中乘之法是长生度世、尸解成道；下乘之法是超度祖先、济度幽玄。就大的方面说，它能护持天地、校正天上星宿运行的度数、消除灾祸并退却邪魔；就小的方面说，它能治疗沉疴、使尸体复生；显著的功效包括召唤风雷、自然变化；幽微的作用则包括驱使万灵、洞察十方天界的文书。因此说，它具备万种法门。

第八，说明修习大法分为三等，都能成就圣人、真人或仙道。若能通达玄理、穷究微妙，修行十品上道，功德齐备，就能白日飞升。其他修行者若能修诵其中一种法门或教法，也能长生度世，成为地界洞天仙人中的领袖。若只是早晚朝礼、尊敬奉事并供养，也必能获得尸解成仙的果位，成为十洲三岛的散仙之一。