《靈寶無量度人上經大法》卷2

玄师说：“八明能够开启人的聪慧，五译才由此完成世间流传的经书。”

第一译：玉字在虚无未分化之前便已生成，隐于空洞之中，名为“大梵玉字”。到了赤明开图之时，它经火炼而显出文字，成为“赤书玉字”。元始天尊以广大通达的神威之力开显五种文字，生发神灵，宣扬经义、阐发隐秘，由此形成这部大法。

第二译：赤书文字炼成之后，每个字有一丈大小，呈八角形，光芒下垂，覆盖诸天，荫蔽西元九天之根；其金色光辉如流水般奔涌，玉光与金色真光照耀太空。元始天尊命天真皇人书写这些文字，称为“八威龙文”，也叫“诸天八会之书”。它秘藏于上清玄都的金阙、七宝琼台、紫微上宫兰房金室、东西华堂，以及九天太霞之府。

第三译：元始天尊是道法的宗主，玉宸道君是灵宝教主。他们撰成这部灵书，以五篇真文、三十二天玉字组成经文，名为“云篆光明之章”。此外，西王母曾将经书授给黄帝，龙威丈人曾将灵宝五符之法授给大禹；太上后圣也曾将灵宝尊经授给历代帝王。这些内容都收在三十六部经中，另有译述，此处不再重复。

黄帝曾在峨眉山问道，亲眼见到天真皇人，并再次接受指授；吴地的左仙翁也曾在太极宫降授此经，使其流传。这些经历也不再重复叙述。

第四译：汉武帝元封元年七月七日，西王母降临，将此经法传授给汉武帝。汉武帝不懂大梵之言，西王母便解释说：“元始是大罗天的人，道君是西那玉国的人。天界的语言与神洲的语言不同，何况大梵之言呢？”于是她用笔写下经文，将天书玉字改写成当时通行的文字。大梵之言中涉及的礼仪、服饰、器用、宫殿名、图书名称、宫阙、干支、卦象、气法、坛场仪式，以及大法中的各项修行用法，三十六部尊经中所载的相关内容，也都按汉代制度作了改定。

“世文”中的这些言语，是古往今来传法的言辞。天真皇人（道教尊神）把“五译”的文字全部记录下来，使它们成为正音妙行。

真人们编集了符箓文书和大法，供修持运用。修用真定真人、郁罗真人、光妙真人汇集三十六部真经及符图，编成中盟宝箓。三十六部真经的文字由此成为灵宝大法。后来，吴左仙翁把经箓和法诀传给太极徐真人；仙翁又将它们传给上清杨君。杨君总集玉清、洞真、上清、洞玄两品的经法。后世逐渐出现了神文，这就是第五译。

齋戒节度品

玄师说：凡是要接受并修行灵宝大法，首先必须受持无上十戒：

一、存心公平，不可自欺。

二、忠于君主，孝敬天地和父母。

三、慈爱仁厚，善待万物；安于贫俭，约束自身。

四、保持清净端正，不可结党偏私。

五、尊重灵宝大法，深信并依教修行。

六、敬重鬼神，不可轻慢侮辱。

七、凡是衣物饮食，都出自元始祖炁（宇宙本初的元气），不可另起妄念。

八、用灰水涤除污秽，不必刻意装饰修饰。

九、诵经时口中念诵、心中礼拜，不要让身体过度劳累。

十、经过七日静定，神光清澈安稳，便能见到玉清境。

玄师说：凡是修习、诵读这部经，通达玄理、探究幽微，修道求仙的人，首先必须受持斋法十二大戒：

一、不杀生。

二、不伤害。

三、不嫉妒。

四、不妒忌。

五、不淫乱。

六、不偷盗。

七、不贪婪。

八、不贪求。

九、不憎恨。

十、不辱骂。

十一、说话不浮华铺张。

十二、口中不说恶言。

玄师说：想要尊崇上乘法门，救助亡者、度化生者，降伏群魔、统辖百灵，就要受持九真妙戒：

一、敬重谦让，孝养父母。

二、勤勉尽责，忠于君主。

三、不杀生，慈悲救助众生。

四、不淫乱，端正自身，待人处事合乎正道。

五、不偷盗，秉持道义，宁可自己受损。

六、不发怒作恶，不欺凌他人。

七、不欺诈谄媚，不暗中伤害善人。

八、不骄傲自大，不轻慢至真之道。

九、持戒不二心，专一奉行。

玄师（道法传承中的祖师）说：凡是接受各种戒律，都必须皈依身、神、命，归向无上三宝；不得相信或追随邪师，也不要被虚幻迷惑、妖妄外道之说，以及魔鬼所传的法术所诱导。这里所说的三宝是：

第一，皈依无上道宝；

第二，皈依无上经宝；

第三，皈依无上师宝。

玄师说：以上戒律都是天尊亲口所说。受戒后若能遵守、不违犯，诸天都会称庆，也能消除魔障、克服考验，最终得以升仙。若违犯，地司（掌管阴间簿籍的神司）会飞奏上报，三官（道教中掌管天、地、水的神祇）会追查弹劾，五帝也会记下过失。罪过轻的，会折损寿算；中等的，会受到考校、牵连生魂；严重的，则会因功业受损而遭遇挫折，并减寿、减俸禄、降低仙阶。若不是故意违犯，仍允许忏悔谢罪；但忌讳在秋分时谢罪，且忏悔后不可再犯。若三次违犯，便不再宽恕。

玄师说：修持奉行此大法，应选诸天的吉日，洁净斋戒。这样，天地会登记姓名，九玄七祖（道教所说的多代祖先）都能升入南宫；修持者自身平安清吉、长生不死，功德圆满后成真，福泽也会惠及家门。所求之事能够如愿，鬼神恭敬叩拜，众真仙前来朝见。

每月这些日子，有相应的天尊与天君下降：

初一，东方玉宝皇上天尊与九炁天君下降；初八，南方玄真万福天尊与三炁天君下降；十四日，西方太妙至极天尊与七炁天君下降；十五日，北方玄上玉晨天尊与五炁天君下降；十八日，东北度仙上圣天尊与梵炁天君下降；二十三日，东南好生度命天尊与梵炁天君下降；二十七日，西南太灵虚皇天尊与梵炁天君下降；二十八日，西北无量太华天尊与梵炁天君下降；二十九日，上方玉虚明皇天尊与梵炁天君下降；三十日，下方真皇洞晨天尊与九垒重阴土皇下降。小月没有三十日，则改在二十七日。

玄师说：在这十方天尊下降的日子，适宜洁净斋戒、忏悔过失、祈求恩泽，并向天庭奏告；十天三会（道教中与天界会集、奏告相关的特定日子）也同样适宜如此。正月初七……

每年七月七日是“庆生中会”，十月五日是“建生大会”。

玄师说：这三种会期和三元日（上元、中元、下元各自的正月十五、七月十五、十月十五），都是普遍度化众生、考察功过的日子。此外还有五腊日。天尊在《真一父母恩重经》中说，这些日子适合斋戒、祭祀已故的祖先和亲人，并诵经行道，以超度亡者。这样做称为孝行。其他日子祭祀，可能属于不合规矩的祭祀；亡者既不能享用祭品，祭祀者也得不到福报。

五腊日分别是：正月初一为天腊，五月初五为地腊，七月初七为道德腊，十月初一为民岁腊，十二月内为王侯腊。

玄师又说：此外还有“小三会”，即庚申日、甲子日和本命日（个人出生的干支日）。庚申日，尸神会向天界禀报人的过失；甲子日，太一会查阅神祇的名籍；本命日，百神会来到人的身边。八节日则是八方天真（来自八方的神真）聚集的日子，他们会在上无八景宫中考核人的罪福和功过。八节包括四立（立春、立夏、立秋、立冬）、二至（冬至、夏至）和二分（春分、秋分）。

此外还有一些小节会，适合举行醮祭（道教的祈福祭仪）、行善积福和诵经；这样做，真神便会降临，人也能获得福报。小节会包括：甲午为天节会，甲申为地节会，甲辰为四时节会，甲子为人节会，甲戌为五行节会；丙午为天之会，壬午为地之会，庚午为日之会，庚申为月之会，辛酉为星之会，丁卯为仙真会；另有三日斗辰会、本生日本命会。

玄师说：既然立志修仙，就应当在遇到各种灾厄之时斋戒、行香、诵经。天地运数将尽、星辰运行错乱、日月失常、四时失序、阴阳失调、君主遭灾、战争四起、疫病流行、百姓死伤，以及师友去世，这六类情形，都是修道之人积累功行的重要时机。

所谓天地运数将尽，是指大小阴阳周期运行到九百零六之期。届时可能发生天地崩裂、运行度数走到衰败尽头等灾厄，都应当斋戒、行香、诵经。此外，遇到星辰运行错乱、轨道相犯，出现芒刺般的凶星、妖星或彗星等异常现象，以及日月亏蚀、昏暗不明等异象，也应当斋戒、行香、诵经……

斋戒、行香、诵经，可以应对四时气候失调、旱涝不合时令，以及阴阳之气不调等灾异；这些现象被认为是违逆时令之气所引发的灾祸。若各方发生战乱，暴乱四起，东征西伐，叛臣贼子引发兵戈遍地，也应修斋、行香、诵经。即使是至圣神人，若因宿世业报而遭遇魔障考验，横遭祸患、身受苦难，也应如此修持。

修行尚未入门的人，若不归入玄妙之境，疾病和伤害又怎能避免？何况身处五种污秽充斥的尘世，虫灾、兵灾、火灾、疫病、王法刑罚和兵运等灾祸接连而来，更应以慈悲之心相互救济、偿还旧日业债，也应修斋、行香、诵经。这样修行功德，必能成就真人之位，成为金阙（道教传说中的天宫）之臣。

玄师说：诵经有具体的方法，详载于《修诵品》；行香有相应的仪式，见于一部经纬之书。斋法有四种：心斋、常斋、清净斋和长斋。

心斋，就是谨守天戒，使心意与戒律相合，内外行为一致；不思、不欲、不忧、不惧，悠然达到坐忘（静坐中忘却身心分别）的状态。德行与真人相同、道境合于仙品，便称为心斋。

常斋，就是戒除辛味食物和令人厌恶的食物，断绝荤食、节制欲望。清净斋，则是戒断五谷、远离世俗事务，住在山林，饮食元炁（道教所说的本原之气），严守戒律，忘却尘世牵累，断绝世俗交往。长斋，是兼行以上三种斋法，可以坚持一两个月、一两年，乃至十年、二十年，直到终身；修行从立下志愿开始，最终以飞升为归宿。

据《玄都定罪律》《太极科》记载：吃五辛后仍念诵经典，违犯戒条，属于第一等罪。诵经修持时触犯神灵、冲犯污秽真气，会遭受毒蛇穿心的地狱报应；食用三厌之物，则永远无望成仙。六畜的肉，以及禽鸟、牲畜的胎卵都不可食用，因为食用会伤害生命、损折寿命，其中尤其忌食猪肉和狗肉。

违犯斋戒科禁，不但会破坏修持，即使功德已经齐备，天门也会阻挡，不让其进入，所上的章奏也无法送达上元（道教所说的天界层级）。道士若因病，可以吃干肉、獐鹿肉或鹅鸭肉；病愈后不再食用更好。

《宝经·除世品》

明宝经缄藏降世

天尊在始青天中讲说这部经，并传授给道君；后来又在太丹天中赐下大梵之音，由道君编排成文。经文完成后，天上将它珍藏在玄都玉京紫微上宫，视为极其珍贵的秘宝，只有圣人才能传授。

后来，西王母向天帝请求，希望将此经降到人间，用来应对甲申之灾，并交给修真的人。于是，这部经便留在人间。经中的内容，是诸天上帝和至灵魔王隐秘的歌音，讲述天地劫运、众神名讳、阴阳交合，以及元炁（构成万物的根本之气）的生成变化。经义深奥，无法完全解释；真正悟道的人，才能洞察明白。

天上每经过四万劫，才在人间传授一次；在人间则每隔四十年传授一次。若轻率泄露或怠慢此经，灾祸会牵连九代祖先，甚至波及幽冥之中，怎能不谨慎？（以上据李少微注本。）

明内音所因

天尊在赤明世界的栢陵舍中安坐讲道。当时云雾浓密，连续三天三夜天色昏暗不明。五老上帝上奏天尊说：“我们今天侍奉在座，遇到前所未有的异象。以往天尊讲道时，山海都会安静下来，天地也清朗肃穆；今天却白昼昏暗，天地仿佛惶恐不安。我们不明白这是为什么。”

天尊告诉他们：“今天诸天显现祥瑞，灵验自然发生。玉字光彩灿烂，遮住了天光，使在座众人都暂时看不清楚，好等待它显现。”

不久，天上的气象忽然开朗，昏暗一下消散，五色光芒照彻十方。空中各处都出现灵书，每个字有一丈见方，色彩鲜明耀眼，八角垂下光芒，精光炫目，无法直视。

天尊普告众位真人：“这是灵书八会，字形没有固定样式，含义深奥，你们难以看明白。”于是命天真皇人（传说中的神仙）为这些字作注，解释字义与读音，赐给太上道君。全书共二百五十六字。道君将它们编排成文，称为“大梵隐语”，并把这段缘起记在前两章之后。

天真皇人曾在黄帝时代降临人间，来到峨眉山，传授黄帝三一五芽之法（道教修炼法门），之后又升天而去。（以上依据《内音经》与《列仙传》合并编列。）

灵宝无量度人上经大法第二卷

（传定／此章）