《靈寶無量度人上經大法》卷62

混元阴炼，是把混元之气聚合起来，使之成为灵气。三元（天、地、人三元）按九数运转，分布为十二位：在天对应十二宫和分野，在人体则对应十二经络以及五脏六腑，并以此配合六阴、六阳的表里关系，化生人的形体。

经文说，亡者的阴尸经过变化、炼化和摄取灵气，便能聚灵炼真，使朱景（道教所说的灵明光景）洞彻显现，阳光不坠入幽冥，从而登临得道之境。

仪式中，先用茭草扎成人形，按照亡者生前的形貌为草人穿衣。再把丹书化形符分为十二道，分别布置在草人的五脏六腑处；将写有“大梵隐语”（道教法事中使用的秘传神文）和天篆的符贴在腹部。另把丹书昇天大劵装进红色袋子，系在草人头上，并将灵宝五符布置在五脏处，使其合成三部、八景、二十四真（道教关于人体内神灵层次的说法）。

随后建立法坛，举行斋戒、设醮等仪式，向虚皇上帝奏告，请求关行九垒泉曲寒庭（道教所说的幽冥地府关隘），送走相关幽冥阻隔，并追摄亡魂。完成这些程序后，才能施行此法。

到了半夜，法官（主持法事的道士）整肃仪容，把草人放在大门外东北方的鬼门位置。法官在地户上存想自己化身为九华真人，踏罡步斗，面向天门，呼召真气；再让一名童子手持召灵旛，站在天门位置。法官摄召真气，使其化成一脏。此时，道众高唱“金阙化身天尊”，童子挥动旛旗，召引真气降下，布入草人身中的十二处气位。

接着，法官在“人门”位置存想草人化为真人形体。道众跟随法官诵念隐语，绕草人旋行，并用杨柳枝蘸法水洒三圈。仪式结束后，道众唱《步虚》，将草人抬到坛下。法官依次举行十二混元仪，进行炼度。

这套法用于九幽黄箓斋（为超度幽冥亡魂举行的斋仪），一次只适用于超度三名亡魂；若要超度更多亡魂，则不能使用此法。

水池旛符

此法用黄绢制作旛，在旛首以青色书写“天河东井君”。旛的两侧书写：“玉女灌五香，圣母庆万年，三界并欢乐，稽首礼天尊。”

【散形符】中“太上三真”之炁，如天河之水般流注，汇合灌溉，使形体得到炼化。月亮的精华与黄华（黄色的精气）汇聚三灵、神魂与真魄，使它们如流云般往来于玉京（道教传说中的仙境）。九龙拔度亡魂，使其离开尘世、升入上清（道教仙境）。随后再使形体重新凝聚。

【火池幡符】依照右侧所示的法式，用红绢制作幡，在幡头用黄色书写“朱陵火府君”。幡的两面分别书写“炁炼元脏腑，紫户目生仙数”和“周众真会启，阳应感繁”。

【水炼符】符文讲三炁尊神（掌管三种元始之炁的尊神）培育胎气、凝结形体，以太阴之力使形体纯化；魁𩲃旋轮（道教语，指与炼度相关的神灵或法力运转）运行，使形体经过炼化而恢复本真。九炁汇聚，使龙汉时期的英灵与幽魂枯朽复苏，得以开度。

【合延】东方井宿的皇华、石景与玉精，以及飞玄水母（道教水神）、金醴和玉津，源源不断地汇入池中。九龙灌注炼化，日、月、星三光垂下精华。仙人吐出润泽之气，炼度魂灵，使内外明亮、表里清澈。

全身百关九窍得到元炁滋养，五脏六腑中的万神自然生发。胎胞中的结滞随水打开，死气断绝消散，恶业沉沦消除。我如今炼化死去的骸骨与亡魂，使他们恢复原貌，化成玉体金容；再变化、炼除污秽，飞升紫庭（仙界）。急急如长生大帝敕令。

【火炼符】符文讲三景（道教所说的日、月、星三种光明）流布光辉，使台真（道教神真）洞彻明净；九种炁按阴阳秩序排列，虚空凝结，光彩交映，玄妙景象照耀四方，天地运行回转，万炁汇聚而成仙。

【火炼咒】炎精二神与三台（星宿名）流布光芒，炼化胎体、改变形质；炼魄、转魂，使污秽之炁消亡。亡魂乘烟飞升，阴炁消散，阳炁调和安康；精神更加旺盛，进入火乡（施行火炼的神圣境域），与九炁相合，汇总于虚皇（道教尊神）。

昊天传下敕命，金色的光芒流布，照临九幽，使一切归于正直、安定与吉祥，恩泽没有穷尽。

急急如律令。

长生大帝（主掌长生与度化的尊神）敕令。

主火大将军符。

掐午诀，写符时念道：

“玄妙天象光明显耀，凝聚阳气与神灵。随符降下元气，使死魂接受炼度。”

掐子诀，写符时念道：

“阳精与阴辉照彻五行，随符降下元气，使幽魂接受炼度。”

这是大梵隐语、天篆灵宝五符，以及混元十二炁、混神三景真符。

天真皇人说：炼度阴魂时，要知道他们在世间可能只有三尺高；那些生前邪曲、跛足、残疾，或遭刀兵之祸而身体残缺的人，在阴间也仍是如此。因此，必须施行九阳炼度，摄引并度化他们的经络之符，共十二道，投入火池焚化；然后再施用十二位大将军的真形符，使他们化生出五脏六腑。

十二经络诀目：写肾符用子诀，写心符用午诀，写肺符用未诀，写脾符用丑诀，写膀胱符用辰诀，写小肠符用戌诀，写胆符用寅诀，写大肠符用酉诀，写胃符用卯诀，写三焦符用申诀，写心胞络符用亥诀，写肝符用巳诀。

九阳符：

写完后捧起符，念总咒：

“九天梵炁凝结成形，其中有大帝慈悲施恩，使亡魂得以重生。这灵符极其微妙，能使魂魄复苏，经历千变万化，从有形归于无形。身心澄静，放下玄珠（象征玄妙的道）；这是万劫难逢的机缘，能够开通幽冥之路。接受这番阴炼之后，魂魄便可升登太虚。”

以上十二道阳符，出自《神霄玄一六阳神仙箓》。须依照法度印制，在符上加书三台、日月等神名，并写上敕令；配合相应的法印施用，同时念咒书符。

十二大将军符：

天真皇人说：符中所列的大将军共有一百二十位，每类由一位统领。行炼度仪式时，要召请他们；焚符时逐一施用，以助亡魂化生五脏六腑。书写十二道真符，须进入靖室（行法修炼、设坛的静室），召请诸位大将军和灵官降临，再焚香禀告太上（最高尊神），说明炼度亡魂的缘由。面向东南，使用雄黄……

在黄色丝帛上，用朱砂篆书符文。落笔后不得说话，要专心凝神，存想三境之炁合为一体。随后取中黄之炁注入符中，再将符与《混沌赤文》一同投入火池焚烧。

九阴符

以下列出十二道阴符所对应的炁、身体部位、将军名号，以及符纸和书写颜色：

• 第一炁生于肾，称“六元运阳化阴大将军杨〔名字缺字〕”：黑纸白书。
• 第二炁生于心，称“七变混景大将军丁〔名字缺字〕”：红纸黑书。
• 第三炁生于肝，称“八回合元大将军丁〔名字缺字〕”：青纸朱书。
• 第四炁生于肺，称“九光会灵大将军陈志元”：白纸朱书。
• 第五炁生于脾，称“十合阴阳大将军王先之”：黄纸白书。
• 第六炁生于膀胱，称“十一变灵大将军张同”：白纸黑书。
• 第七炁生于小肠，称“十二运化大将军李渊”：红纸白书。
• 第八炁生于胆，称“十三阳光大将军申孚”：青纸白书。
• 第九炁生于大肠，称“十四运化大将军周自然”：黑纸白书。
• 第十炁生于胃，称“十五成阴变阳大将军章修”：白纸黄书。
• 第十一炁生于三焦，称“十六三景混成大将军王卓立”：黄纸白书。
• 第十二炁生于心胞络，称“十七阴阳合灵大将军郑明”：红纸白书。

以上十二道阴符出自“天枢法洞阳玉炼法”。依照法度加盖印信，在符上加书三台、日月及敕令，再写上将军的姓和名号。为亡魂进行炼度时，先依次呼请各位大将军的名号，掐诀并诵念梵咒，对笔念咒后书写符文；再取东南方之炁灌入符面，最后朝东南方向焚烧。

太阴炼化升天大劵

日月天帝以真阳之炁开启变化；

合明梵阳，以阴气炼化魂魄，使魂魄坚固。

公子辅佐黄宁，总录形神。

头戴九芒之冠，居于帝真之位；

身佩珠缨，命与明道相合。

回轮

保举升天合同大劵（用于保举亡魂升天的凭证）

皇人说：超度亡魂，功德圆满之后，必须前往三天（道教所说的上界）。若三界大魔不肯保举，又没有这份合同符契（作为凭证的符文和文书），亡魂也就不能升举。因此，元皇（道教尊神）出于慈悲，留下这份大劵，用来救度生者与亡者。

（三炁／卢无）（三宝阳日合并，玄都结炁成天）

（南宫陶铸，北府消除罪愆；三部召制，使者与魂爽）

（得度真元，佩带法文，升入虚空、进入玄妙，证得道的无为境界）

敕令地祇（地界神祇）侍卫护送、迎接，拔出亡魂，使其脱离地户，永远离开五苦八难。亡魂离开鬼官，前往朱陵受炼，得以更生，越过天门。敕令送往南宫。

玄师说：三皇内文中有升天版劵。得道之日飞升时，天尊会派遣真人侍者赐下劵书，使修道者的骨肉亲属也能一同飞升，越过天门。后世不得擅自施行这篇文书。

这篇文书是三天共同认可的玉清宝劵，承奉上帝的灵命与玉皇的真文，赐给仍在人世修学的法师，用来朝拜元始天尊、谒见真人，也用来拔度亡魂、炼化魂魄。南天使者不得拘留，天门使者应当放行。

用一张青纸，折成四面，以丹砂书写劵文；背面写告命，共三行：一行写年月日时，一行写法师的职衔名位，合计五行。用绛罗做成袋子装好，以青丝系结。修学者应将它挂在胸前。给亡者使用时，则交付后焚化，送给天门吏；若是曲度者（经曲折途径受度的亡魂），则暂放在草扎的身体上。

劵文

今日欣庆，受度者某人历经诸天关隘，祈请消灭三恶、斩断地界根源，使其飞越五户，名列太玄。魔王负责监察并保举，天门不得拘留。一切依照告命施行。

生身合同劵告文

某人今日欣然受度，历经诸天关隘……不得拘留于天门。奉玉清符命，升度道境。一切依照告命施行。

混合神炁的第一炁，生出肾（对应坎炁、坎文）。

混合神炁的第二炁，生出心（对应离炁、离文）。

混合神炁的第三炁，生出肝（对应震炁、震文）。

“混神”与“四炁”“五炁”等相合，分别生成肺、脾、膀胱、小肠、胆、大肠、胃、三焦和胞络。每一处还标出相应的炁与文字符号，例如“肺”对应“兑炁、兑文”，“脾”对应“坤炁、坤文”。这里的“炁”是道教对气的称呼；这些配属属于经文中的身体与宇宙气化观念。

“玉十十二”疑为抄写或排版残文，意思不明。

升天左劵

左劵背面文字：

元始灵书玉清中篇，由太上编撰，降授于人间。正面书写“大梵隐语”六十四句，背面书写“三皇内文”六十八字。

左劵告文：

灵宝升天左劵，告知三界天门的守卫诸神：

具法位的臣某某奉命行事。谨于太岁某年某月某日某时传达此告命。

亡者某乙的魂神进入道境，接受度化，得以更生复归自然；此告命由风火驿传递。

亡者某乙升登三天。

升天右劵

右劵背面文字：

元始灵书玉清中篇，由太上编撰，降授于人间。正面书写“大梵隐语”六十四句，背面书写“三皇内文”六十八字。

右劵告文：

灵宝升天右劵，告知三界天门的守卫诸神：

具法位的臣某某奉命行事。谨于太岁某年某月某日某时传达此告命。

亡者某乙依道而行，魂神归于自然；此告命由风火驿传递。亡者某乙承受这份功德，得以上升。

其后经文赞叹上清之道无量而深奥，难以详尽说明；神真广布天界，普度众生。又提到大魔天中的灵妙力量，以及“九和十合”等变化。末尾称颂天界中隐微和谐的音韵、空洞自然的灵章，以及天中的尊贵境界。

无色境中的天帝玉真梵行，其帝讳和三界天名都隐藏不露。

正面书写三十二天帝的名号，背面书写三皇内文。

无色境中的天帝玉真梵行，其帝讳和三界天名都隐藏不露。隐韵之音传于天中，空洞自然的灵章是天中之尊，也是大魔天中的神灵。九与十相合，变化无穷。

上清无量深奥之法，难以详尽言说；它传布神真，普度天人。亡者某乙承受这份功德，得以上登道境。此事依照告命办理，由风火驿站传送。

太岁、年、月、日、时：告下。

具法位、臣姓某，奉命施行。

玉字十七。

灵宝升天右券，告下三界天门守卫诸神：

这份券书分为两半：一半装入函中，交给天门官吏，等候验合；另一半交给亡人收执，系在幡脚上。

发出正式券书时，不得有遗漏。（用三寸宽的黄纸，腰间封扎。）

具法位某谨慎封缄。

方函。

（灵宝升天合同真券，告下三界天门守卫诸神。）具法位姓某谨慎封缄。

普度左券所载文辞：

元始灵书中篇、大梵隐语、无量之音中篇中的玉字，用来普度九州各地、十方冥乡、三界九幽、北帝泉曲、五岳五道、天牢地狱、六洞十宫、河源山府以及无间之牢中的一切亡魂，使他们上登道境。

飞天书写下功德，万神随侍身旁，魔王保举其升为上仙。凭此大功，亡者得以游行三界、升入金门。此事依照告命办理，由风火驿站传送。

普度右券所载文辞：

诸天的隐讳、隐名传布神真，普度天人。亡者某乙得以上登道境，今日欣然庆贺其受度；文书将逐一通关诸天，请求消除三恶、斩断地根，使其飞越五户，名列太玄。魔王负责监督举荐，使亡者不受阻碍地通过天门。此事依照告命办理，由风火驿站传送。

发出券牒：

无上黄箓大斋坛（道教举行大型超度斋仪的坛场）向三界天门守卫诸神发出文书。

本坛在本月某日，为籍贯某乡的某人建醮设斋，举行无上黄籙大斋（道教中用于祈福、荐亡和超度的斋醮仪式），并定于某日夜间超度已故的某人等，使其升入丹界。

谨依灵宝大法（道教科仪法门）制作破开升天之门的左右契券（一对供亡者与天门守吏核验的凭证）。其中一份交给已故的某乙收执，另一份装入方函、封印保存，并连同牒文呈上。请三界天门守卫诸神查验凭证，并按牒文办理。牒文所述凭证随文送到，请查核并妥善保管；等受度的亡者某乙等持券到来时，请验明两份凭证相合，依时超度，并由魔王监领办理，使其不受阻碍地通过天门。依照灵宝大法科仪奉行，谨此行牒。牒文署明太岁、年月、日、时。

发券关文

无上黄籙大斋坛为斋主某人开设斋仪，追荐其已故亲属某人等。除已按科仪举行开度仪式外，现再行通知：灵宝升天大券将用于超度已故的某乙等，使其魂灵升登道境。随函附上相互配对的券文一套，请转交有关天门守吏。

兹关告某日当值的功曹使者（道教中负责传递文书、执行差遣的神吏），请迅速携带券文前往三界天门，转告守卫诸神：等已故的某乙持券到达时，请依照科仪放行，使其进入天门，受生转化。关文署明太岁、年月、日、时。

玄师说：这两张券都用青色绢帛，以朱砂书写，券高九寸。正面和背面都写告文，背面再书写三皇内文（与三皇信仰相关的秘文），共六十八字，分成八行，排列均匀。男子给左券，女子给右券；若为男女众人普遍施行超度，则发给两券，只写受度者中的首位姓名。

破券时，在正中剪断：右边一半用柏木函收存；没有柏木函时，可用黄纸代替，交给天门吏。另一半交给亡者收执。若专门超度一名亡者，就用青囊盛券，系在象征亡者的草人左右两侧；并在三宝（道、经、师）之前宣读后焚化。