《無上玄元三天玉堂大法》卷3

人心常常被欲望迷惑，执着于世俗事物，就像迷路的旅人困在穷途末路，找不到归宿。因此创立这个修炼法门来收束散乱的心神。这样欲望就会慢慢消退，先天真元（人体本源能量）就能回归。当真元归位后，就能驾驭元气，出入有无之境。

不过老师提醒：看东西、听声音会泄露元神之气，思虑会损耗元阳之精，嗜好会消耗元和之神。修行之人应当在闲暇时静坐，收敛视线，返听内观，控制欲望，节制情感，这样仙道就离你不远了。

每天要吸收日、月、星三光正气：清晨要面向圣像焚香，按规矩进行最好。如果安静打坐时，可以半闭眼睛（不完全闭合）修炼。具体方法是：

1. 左手大拇指掐住中指上节，结成日君诀，念日君咒九遍。手诀捧到心口，用鼻子吸入一口日气，想象太阳有五色光芒进入五脏，随着呼吸咽下。

2. 改为大拇指掐住无名指上节结成月君诀，念月君咒九遍，同样吸入月气，想象五色月光进入五脏。

3. 最后大拇指掐住食指指甲下左侧结成天罡诀，念天罡咒七遍。两手叉腰仰头，想象大赤天（道教最高天界之一）中的天罡星垂下万丈火光，细如发丝，发出声响。大口吸气时感觉光芒笼罩全身，将气藏入丹田（下腹部气海）。

朝拜玉堂（指上丹田或天庭）时要这样修炼：先端正打坐，想象自己化作一团真气，像明月般发光。在光中看见玄都山（道教仙山）的金色宫阙，里面有白玉殿堂和老君（太上老君），然后登殿朝拜。

（注：文中"掐诀"是道教特有的手印姿势，"存想"是道教修炼中重要的观想方法）

这段经文记载了道教修炼中的两种咒语和制伏"三尸七魄"的方法。

第一种咒语描述修行者通过冥想，在眉间见到太上老君显现，其光芒分化成日月照耀自身。修行者吸入这些金光，存想金光充满全身。咒语大意是说：天地清明时，我乘着先天元气向上拜见天君，天君赐予我光明护体，让我永远保有原始元气而长生不老。

第二种咒语讲的是在吉日朝拜玉堂（道教重要修炼场所）时，接受日月精华的灌注来炼养魂魄。咒语提到要让全身三万六千毛孔都充满精光，与道合真，修炼"金房"（指身体），达到与天地同寿的境界。

接下来是"制尸魄"的修炼方法。文中指出普通人阳气衰弱、阴气旺盛，容易被七情六欲消耗元气，这都是因为体内"三尸七魄"（道教认为人体内存在的邪神和阴魄）在作乱。在庚申日、甲子日、本命生日以及每月特定日期，人的三魂容易离体游荡，或被邪魔外道控制，导致身体生病、元气紊乱。

修行者要在这些特殊日子采取"拘留"（即约束）三魂的方法：平躺伸足，双手交叉放在胸前，闭目调息三次，叩齿三下。然后存想心中涌出鸡蛋大小的红色气团，从口中吐出，再通过双眼收回，使红气逐渐扩大覆盖全身，化作火焰焚烧内外，感觉微热时再次叩齿，呼唤三魂的名字（爽灵、台光、幽精）。

最后两个咒语分别是：第一个让三魂安住在太微玄宫（上丹田）中保持安定；第二个要求在闭气时存想泥丸宫（头顶穴位）中的日月光明，通过长期修炼使阳气旺盛、阴气消退，从而制伏尸魄。

这段经文讲述的是道教修炼中控制"七魄"（道教认为人死后会消散的七种负面精神能量）的方法，以及相关的养生修行要点。

修炼方法主要在每月初一、十五和月末进行。这些日子七魄容易躁动，会导致人情绪不稳、贪恋色欲、神志昏乱，甚至引发疾病阻碍修行。具体做法是：晚上平躺伸直双腿，双手掩耳使手指在头顶交叉，闭气七次，同时想象鼻端有白色气息从小豆大小逐渐扩大笼罩全身，最后化为两条青龙在双眼、白虎在鼻孔、朱雀在心中、龟蛇在双脚的守护状态。还要配合吞咽唾液七次，呼唤七魄的名字（尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺）。

接着念诵咒语，想象心肾中的日月精气交汇成婴儿形状守住丹田。另一段咒语强调要控制七魄，让它们安分守己，只允许它们饮用日月精华。清晨还要服用"天皇保命符"（用朱砂写在黄纸上，面向东方服下）。

最后强调修行要点：学仙之人要先调养心神，通过服食丹药治病，让脑部充满精气。必须戒除淫欲，如果纵欲过度会导致精气枯竭，即使勤修也难以补益。只有清心寡欲、谨慎修行，才能达到高深的修炼境界。

这部《无上玄元三天玉堂大法》第三卷记载的是道教最高深的修炼法门。"无上"表示至高无上，"玄元"指代大道本源，"三天"即清微天、禹余天、大赤天这三清境。所谓"玉堂大法"，是指在神圣的玉京山琼楼玉宇中传授的玄妙道法。

这部分内容主要阐述如何通过存思（观想修炼）、符咒（符箓咒语）与三清尊神沟通，以及修炼者如何通过特定仪轨获得先天一炁（宇宙本源能量）。其中详细记载了朝真（朝拜天尊）的科仪步骤、内丹修炼的火候把握，以及如何运用符箓召请天兵神将护法。

修炼者需要先洁净身心，在特定时辰面向东方设立法坛，通过掐诀（手指结印）、念咒、步罡（踏星斗步）等方式与上界感应。经文中强调"心与道合"的重要性，指出唯有诚心正意，才能使体内精气与天地元气相互交融。