《茅山誌》卷10

茅山是道教上清派的发源地，这里记载了上清派七位重要祖师的传承谱系。

第一位是元始天王，被尊为"上皇天帝紫霞虚皇天尊"。他是玉清境（道教最高天界）的至尊，在《黄庭经》中被称为"上清紫霞虚皇尊"。《玉纬经》解释说，虚皇代表大道的本源，包含三清（玉清、上清、太清）境界，是万道之祖。《九天生神章》称他为"大洞尊神"。

第二位是太上玉晨元皇大道君，住在协晨灵观的宫殿中。他头戴龙冠，身穿凤裙，披着锦帔，左右有神虎和金真护卫，还有三万玉童玉女随侍。他是道的化身，洞悉道的根本，被奉为上清派祖师，老子的老师，掌管万道。他的教法记载在《八素上经》《太上隐书》等经典中。

第三位是紫宸太微天帝大道君，统领三十六天帝，治理太微紫宸宫。他传授"金阙帝君日中五帝"的修炼法门，包含十六字真言，这是采集日月精华的修炼方法，又名《赤丹金精石景水母玉胞经》。

第四位是金阙帝宸后圣玄元上道君，具有地皇血脉，居住在琼台殿。他有三万侍女随从，能自由往来上清、太极、十天等境界，乘坐三素飞舆巡视各方。他负责考核众仙，根据才能授予职位，每五年巡视一次，每年朝见上清一次。他的教法记载在《灵书紫文》中。

这段经文主要介绍了道教上清派（茅山派）的几位重要仙真及其传承关系。

首先提到的是"五老宝经"，即"三天列纪"这部经典。接着介绍了几位重要仙真：

第一位是"青童大君"，又称"青盖紫童"或"斗中真人"，他居住在东海大方诸宫的东华山丹阙黄房内。他传授给涓子《三元真一经》，又传授给太虚赤真人《消魔经》。在晋代时，他常与茅司命（茅山派主神之一）在三月十八日和十二月二日降临句曲山（茅山古称），考察修道者的修行情况。

第二位是"总真道君"王远（字方平），他是益州西城山的总真仙府主宰，统领五千仙官。他是茅司命的师父，曾在东汉时降临蔡经家与麻姑相会，又在汉安元年随太上老君降临鹤鸣山传授天师张道陵经书千卷。后来又在阳洛山传授《清虚上经》给清虚真人，晋代时再次降临传授魏夫人和杨许等人道法。

第三位是"清虚真人"王褒（字子登），他是汉代安国侯的七世孙，在西汉元帝时出生。他在华阴山修道时感应太极真人降临传授道法，又得到总真大君传授三十一卷经典，成为重要的道法传承者。

这些仙真构成了上清派的重要传承体系，他们定期降临人间考察修道者、传授经典，维系着道法的传承。其中提到的"三元真一经"、"消魔经"等都是上清派的重要经典。

这段文字记载了道教上清派重要人物魏华存（字贤安）的传奇经历。她是晋朝司徒魏舒的女儿，出生于魏齐王嘉平三年（公元251年）。魏华存从小就展现出非凡的天赋，喜欢研读《老子》《庄子》等道家经典，常服用胡麻散、茯苓丸等养生药物。

二十四岁时，父母强迫她嫁给南阳人刘文（字幼彦），生有两个儿子刘璞和刘遐。丈夫担任汲郡修武县令期间，魏华存独自斋戒修行。在太康九年（公元288年）十二月十六日深夜，她感应到四位仙人降临：太极真人、青童道君、搏桑暘谷王景林真人和清虚真人。

仙人们告诉她："听说你精通道法，太帝君命我们传授你修真要诀。"于是将《太上宝文》《八素隐书》《大洞真经》《高仙羽玄》等三十一卷珍贵道经亲手授予她，并传授了存思（冥想修炼）要诀和修行方法。这一年魏华存三十七岁。

后来丈夫去世，长子刘璞官至齐司空司马，次子刘遐任陶太尉从事中郎、安城太守。魏华存最终在世八十年（按记载推算约公元330年去世）。这段经历标志着上清派重要经典首次降世，她被尊为"上清第一代太师"，封号"南極紫眞後聖上保太微玉晨聖后"，掌管南嶽上眞司命，成为道教史上著名的女仙魏华存元君。

这段记载的是东晋时期著名女道士魏华存（紫虚元君）得道成仙的经过。故事要从咸和九年（334年）说起：

当时清虚青童君（道教尊神）再次降临，赐给魏华存两剂仙药，让她立即服下。到了约定时间，魏华存在阳洛宫静修七昼夜，半夜时分，太乙天尊派飞车来迎接。她运用"藏景之道"（一种化身法术），将形体寄托在神剑上，前往阳洛山。

第二天，青童君、太极四真人、清虚王君等四十七位仙真降临，在隐洞云台向魏华存传授道法。众仙各自留下重要训诫，三天后才离去。魏华存潜心研读这些珍贵的道书，经过十六年修行，容貌竟如少女般年轻。

后来西王母和南极元君前来迎接她飞升上清天界。在上清宫的玉阙前，玉晨大道君、太微天帝、金阙后圣君都派使者前来，授予她玉札金文（道教仙职凭证），封为紫虚元君，统领南岳上真司命，地位与仙公相当。她的职责是治理天台山和大霍山的洞天，主管教导修仙之人，并定期在清虚宫举行仙真聚会。

之后众多神仙都来拜见，魏华存与众仙一起前往天台霍山洞天。途中经过句曲金坛时，茅叔申设宴款待两天两夜，然后大家才一起前往霍山。

后来她的弟子许谧（字思玄）官至侍中，将道法传授给司徒琅琊王舍人杨羲。在兴宁三年（365年）六月二十三日，魏华存与众仙降临杨羲家中，此后多次降临句曲山，常与青童君、清虚三茅君同游，传授的道法不止一种。这就是"华阳之传"（上清派重要传承）的开端。

到宋代元祐年间，魏华存被追封为"高元神照紫虚至道元君"。元代泰定年间，国子司业虞集撰写了四十五位宗师的赞词，其中赞颂魏华存说："仰望紫虚天，巍峨如祝融。飞霞织锦缎，仙乐震长空。日月同辉映，玉质现金容。承继诸天法，开启我仙宗。"她被尊为上清派第二代玄师。

文中还提到上清派重要人物杨羲（字羲和），他本是吴郡人，后迁居句容，生于晋咸和五年（330年）九月，是上清派重要传承人，被尊为"上清真人金阙上保检仙司命东华道君洞灵显化至德真君"。

这位修道之人容貌俊美、谈吐不凡，擅长书法绘画，与著名书法家王羲之齐名。虽然他与许迈（东晋著名道士）、长史许穆年龄相差很大，却很早就结下了深厚友谊。当时简文帝还是琅琊王时，因许穆的推荐，他被任命为公府舍人。但等到简文帝即位后，他却不愿升迁，选择隐居修道。

永和五年（349年），他学习了中黄子（道教仙人）传授的制伏虎豹的法术。次年，又跟随魏华存夫人（上清派祖师）的长子刘璞学习《灵宝五符经》，当时才二十一岁。兴宁三年（365年）六月，紫虚元君、紫微夫人和九华真妃三位女仙降临他家传授道法。此后共有四十七位仙人陆续降临，有时在许穆的山中官署传授经文，这些经书多由他转抄给许迈父子。从此他成为许迈的道法老师。

九华安妃（女仙名）曾对他说："你天性淡泊，内心澄明，如同美玉般纯净，如兰花般高洁。将来必定能在天宫担任要职，辅佐天帝管理生死、赏罚鬼神、统御山川。你将成为吴越地区的司命之神（掌管生死的神职），最终乘龙驾云白日飞升。若不愿经历风火考验，也可选择'剑解'（道教尸解仙术之一）的方式成仙。"后来西城王君（仙人名）又传授他服食日月精华的法门，连简文帝都拜他为师。

东晋太元十一年（386年）去世，享年五十七岁。后人赞颂他：心性淡泊而与仙道有缘，如天宫仙乐般超逸，如云雾中的玉树般高洁。众多仙真与他论道，天帝亲自赐予经书。他成为上清派第三代宗师，受封为"上清仙侯金阙侍晨左卿司命太元广德至仁真君"。

这位真君姓许名穆，字思玄，又名许谧，祖籍汝南平舆（今河南境内）。六世祖迁居丹阳（今江苏南京一带），生于晋惠帝永兴二年（305年）。最初担任太学博士，后出任余姚县令，又被朝廷征召。

这段文字记载了茅山道教重要人物杨羲（字君）和许翽（字道翔）的修道经历与成就。

杨羲原本在朝廷担任尚书郎、郡中正等官职，外表参与世俗事务，内心却潜心修道。他仰慕兄长远游的志向，在简文帝去世后隐居茅山，与杨君（指杨羲）结下深厚道缘。东晋兴宁年间（363-365年），多位真人降临向杨羲传授经文，其中定录中君（茅山派尊奉的神灵）给予特别多的教诲。太元元年（376年）杨羲去世，享年72岁。

文中提到杨羲前世是周武王时期的九宫上相长里薛公之弟，因许肇（许逊，许真君）遗留的功德，转世为杨羲继续修道。根据《玉札》（道教典籍）记载，他最终成为上清派真人，获得仙官爵位，既管理仙界事务也辅助人间治理。

接下来记载许翽（字道翔，小名玉斧）的生平。他生于东晋咸康七年（341年），容貌清秀超群。虽被举荐为官却拒绝出仕，在雷平山隐居修行。兴宁三年（365年）紫微夫人降临传授道法，此后他常与诸真（道教神灵）交流，修炼"回元飞步"和"二景仪璘"等高级功法。许翽立志早日得道，最终在太和五年（370年）于北洞（茅山修道场所）羽化登仙，年仅30岁。据传他是在石坛上焚香礼拜时坐化，遗体保持如生状态。

文中引用《真诰》预言，16年后许翽将在东华宫（道教仙境）受封为上清仙公。他被称为"四代宗师"，担任金阙右卿、司命东华侍晨等仙职，是混化元一真人仙侯的第三子。

建康县令黄演的女儿名叫敬仪，嫁给了一个叫黄民的人并生下儿子。后来黄民（字玄文）十七岁就当上了司农丞。元兴三年（404年），为躲避京城动乱，他带着祖传的道经逃往剡县（今浙江嵊州）。

这里赞颂说：紫微星君传授的经书蕴含着天地至理，这样的珍宝留在凡间太久有什么用呢？不如把经书安放在清净的祭坛，与大道本源相合。黄民牢记祖训守护经书，因此才能养育出杰出的后代。

第五代宗师是上清派仙官保真先生，姓马名朗，又名温公，字子明，住在剡县东关。他家境富裕但重信守义，深受乡邻敬重。听说茅山杨羲、许谧等人得道后，南方流传着上清经法。因为住处靠近金庭洞天和天台山这两处仙境，他对修道更加向往。元兴三年（404年），当许谧的弟子黄民带着经书逃难时，马朗亲自到路边迎接，请到家中虔诚供养。元嘉六年（429年），许谧要回钱塘（今杭州）时，将祖传真经封存在马朗家的静室里，特别嘱咐："这些经书记载着仙真事迹，必须等我亲自来取。就算有人带着我的亲笔信，也千万别给。"只带走十几卷随身经文。后来许谧在钱塘生病，担心来不及痊愈就派人取经，但马朗坚持当初的约定不肯交出。不久许谧去世，马朗和弟弟马罕更加恭敬地供奉这些经书，比对待父亲还要虔诚。他们专门安排两个忠仆（一个叫白首，一个叫平头）负责香火和打扫。经常有神光灵气在存放经书的房间显现，马朗妻子说多次看见青衣仙女像飞鸟般在空中来去。从此马家越发兴旺，资产巨万，世代长寿。

赞词说：天地从不吝啬大道真传，但福薄之人终究保不住。众仙真亲手传授的金玉宝典，能领悟的人稀少，得见的人昌盛。

第六代宗师是上清仙官辅正先生，名叫马罕（字子言），是马朗的堂弟。他和兄长一样虔诚供奉经书。当时有位叫娄惠明的居士，原本在剡县时就很向往这些经法，但马家保管得非常严密。

南朝宋景和元年（465年），有位叫殳季真（道教上清派重要人物）的嘉兴人，奉皇帝命令从马家取得道经。这些经书送到都城后，殳季真呈献给宋前废帝刘子业。皇帝下令在华林园暂时开放经书，随后交给后堂道士（即陆修静先生）保管。

《灵验记》记载：马家兄弟因保护经书有功，去世时被天帝派遣灵官手持玉版诏书，接引他们进入金庭洞天（道教仙境），都被授予仙官职位。赞词说：当年茅君兄弟相继得道飞升，如今马氏兄弟延续这一传统，共同守护灵验的经书。这些珍贵的典籍所在之处，都有万神护佑。道法的兴衰自有天时，不是凡人可以私自决定的。

第七代宗师、上清监仙大夫、九天掌籍、宋国师，谥号"简寂先生"的丹元真人姓陆，名修静，字简寂，是吴兴东迁人。他的父亲陆琳多次被朝廷征召都不出仕，死后被追谥为"高道处士"。陆真人天生异相：脚底有重叠的轮纹，足踝成双，手掌有"大"字形纹路，背部有北斗七星图案。他从小酷爱典籍，还精通天文星象。成年后喜欢云游四方，曾南到衡山、湘江、九嶷山寻访南华真人的遗迹，西至峨眉山、西城山追寻清虚真人的足迹。

南朝宋元嘉末年（453年），陆修静因在京城买药，被宋文帝召见但未应召，反而在庐山与陶渊明、僧人慧远结为好友。宋明帝泰始三年（467年），皇帝命令江州刺史王景宗以礼相聘，陆真人来到都城后被安排住在后堂。因不喜欢宫廷生活，他住到了宫外。皇帝又在华林园延贤馆召见，当时王公贵族都到场了。陆真人戴着鹿皮巾（隐士装束）拜见皇帝，举止从容，皇帝对他肃然起敬。后来皇帝把殳季真取来的上清经法交给陆真人整理。

陆真人统合三洞（洞真、洞玄、洞神三部道经）经典，成为当时道教宗师。皇帝还下令在北郊天印山建造崇虚馆，设立传经宗坛，使道教仪轨趋于完备。第二年皇帝生病，陆真人在崇虚馆举行金箓斋（道教最高规格的斋醮仪式），当晚有黄色云气如宝盖笼罩祭坛，皇帝也在梦中感应到异象，病情随即好转。陆真人著有斋法仪范百余卷。

元徽五年（477年）正月，陆真人突然整理行装说要回庐山，弟子们都感到奇怪。到了三月二日，他安然离世。当时庐山众弟子都看见五彩云旗降临静室，空中传来仙乐声。

这段记载讲述了茅山派几位重要宗师的传承故事。主要人物包括：

孙游岳（字颖达）是东阳人，性格淳厚，博通经典。他在仙都山跟随简寂先生（陆修静）修行四十七年，学习服食谷精丸等养生法门。后来到茅山时，简寂先生很高兴地说："等你来后，我就能安心在庐山隐居了。"便将杨羲、许谧传承的上清派秘法传授给他。不久简寂先生羽化（道教称去世为羽化），朝廷命孙游岳主持兴世馆，成为第八代宗师。

孙游岳曾梦见茅君（茅山三茅真君）告诉他："青华小童将再次降临句曲山（茅山古称），你要好好教导这个弟子。"后来陶弘景入山修行，孙游岳见他气度非凡，又听闻他胸前有北斗纹样，想起那个梦，认为陶就是"斗中真人"青华小童转世，便将全部道法传授给他。

陶弘景（字通明）是梁朝丹阳秣陵人，生于宋孝建三年。十岁时读到淮南八公的传说就迷上养生之道，成年后不愿结婚，专心修行。二十多岁时拜孙游岳为师学习道法，在茅山得到前辈真人杨羲、许谧的手书真迹。后来他成为第九代宗师，被尊为"贞白先生"。

文中提到的"谷精丸"是道教养生丹药，"杨许真法"指上清派创始人杨羲、许谧传承的修炼方法，"斗文"指身上有北斗七星形状的特殊胎记，这些在道教都被视为修行有成的象征。

娄惠明在大洪山遇到杜京产，又在太平山寻访钟义山，随后前往天台山拜见朱僧标。他在这些地方获得了十余卷真人手迹，回到都城后被授予振武将军和奉朝请的官职。永明十一年（493年），他上表辞去官职，当时三十七岁，来到茅山隐居，自称"华阳隐居"。

他在岭西建立了华阳三馆：上馆建有高楼，自己住在顶层，弟子们住在中层，接待宾客则在下层。梁武帝即位后对他更加敬重，当时人称他为"山中宰相"。天监四年（505年），他搬到岭东居住，专注于炼丹之事。七年后觉得山林过于浅近，又萌生远游之念，于是改名为王整，自称外兵，半夜离开茅山。

他来到永嘉楠江青嶂山时，梦见佛陀授予他"名胜力菩萨"的名号，便在大若岩继续编撰《真诰》。后来又渡海前往霍山，一年后返回木溜屿。梁武帝下诏迎他回茅山，途中他特意到鄮县礼拜阿育王塔，发愿受持五大摄戒。回来后先住在东涧，第二年冬天搬到朱阳馆，后又移居郁冈斋室。

陶弘景在山中著述达二百余卷，传授经法的弟子超过三千人。大同二年（536年）三月十二日，他写下《告逝篇》给桓法闓等人看，当天就羽化登仙，享年八十一岁。屋内香气多日不散，梁武帝派舍人主书前来主持丧事，十四日将空棺安葬在雷平山。

陶弘景相貌清秀，目光炯炯有神，身形修长，耳朵高耸，与众不同。他常说自己的心境常如明镜，面对外物毫无滞碍。紫阳王君说他早已位列下仙之上，与范幼冲等人同级。赵丞提到蓬莱仙都的水监高光因治水不力被问责，本要由陶弘景接替，但后来召命暂停，需另选他人。这是乙未年（515年）的事，记载于《周氏玄通记》。二十一年后陶弘景仙逝，其仙位应当又得到了提升。

赞语称：他高卧白云之间，晨餐朝霞为食，门下弟子众多，著作等身传世。

这段文字记载了茅山道教重要人物王远知（字德广）的生平事迹。他出身琅琊临沂名门，父亲王昙选曾任陈朝扬州刺史。母亲丁氏曾梦见凤凰落在身上，当时高僧宝志（南朝著名神僧）预言这个孩子将来会成为神仙领袖。

王远知生于梁朝大通二年（528年），二十岁时拜臧矜（道号"宗道先生"）为师学习道教经典。陈朝皇帝曾召他入宫礼遇，后归隐茅山，住在山洞西北的山岭上。隋朝晋王杨广（即后来的隋炀帝）镇守扬州时曾隆重邀请他，见面时王远知突然须发变白，吓得晋王赶紧送他回去。

大业七年（611年），隋炀帝在涿郡召见他，后来又命他在中岳嵩山举办法事，并在京城为他建造玉清玄坛道观。唐朝建立前，王远知曾秘密向李渊预言天命。武德年间（唐高祖时期），还是秦王的李世民曾与房玄龄微服拜访，王远知一眼认出"其中有圣人"，预言他将成为太平天子。

贞观九年（635年），唐太宗下诏在茅山建造太平观，赐予田产并安排77名道士侍奉。同年八月十四日，王远知睡醒后面露喜色，告诉弟子自己梦中游览仙宫，被任命为仙官。两天后（十六日），他沐浴更衣、焚香问时，得知是辰时（上午7-9点）后整理衣冠安详离世，享年126岁。

唐高宗时追赠他为太中大夫，谥号"昇真先生"；武则天时又追加尊号，时人称他为"玉法主"。最后的赞词称颂他如凤凰般高洁，能隐能现，最终修成仙道，成为唐代道教宗师。