《茅山誌》卷19

茅山（道教名山，位于今江苏句容）的《茅山志》第十九卷中，记载了五种神奇的灵芝仙药。这些记载由上清派宗师刘大彬整理，主要讲述修道之人寻找仙药的仪式和各类灵芝的特征。

想要寻找这些仙药，需要在三月或九月的吉日登山。道士需要准备两只金环作为信物，向山神（二君）起誓。这个仪式要重复三次作为盟约，之后将金环投入山石之间，不可回头张望。道教认为青色金属器物最能体现诚信，所以金环是必备之物。

书中详细描述了五种灵芝的形态：

第一种叫龙仙芝，叶子像龙鳞，根部盘曲如龙身。第二种是参成芝，通体红色会发光，敲打它的枝干会发出金属声响，折断后又能自动接合。第三种燕胎芝形似葵叶但呈紫色，表面有燕子图案仿佛要飞起来。第四种夜光洞草在夜晚会发光，果实落地后迅速变大，像镜子般照亮整个房间。第五种白萪玉芝外形独特，具体特征记载不详。

另外还记载了荧火芝（生长在良常山的一种发光植物，夜晚可见紫色荧光，据说吃了能夜间视物如昼）、九茎紫菌琅葛芝和丹珠玉浆等仙药。但作者特别说明，这些珍稀灵芝若非已成仙之人，寻常修道者很难寻得。

关于矿物类仙药，记载了石脑（出自方山北面洞穴，姜伯真曾服用过，服用后身体发热却不口渴，可治疗风湿）和石钟乳（茅山特产，颜色偏黑但质地滑润，药性微寒）。这些记载反映了道教对自然药物的细致观察，以及通过服食修炼的养生理念。

茅山地区盛产多种珍贵药材和植物，其中禹余粮（一种矿物类药材）品质特别好，外形像牛黄，表面有层层叠叠的纹路。最好的品种呈紫色，质地细腻如面粉，咬起来没有沙粒感。使用时需要细细研磨，加水搅拌后取上层清液，注意不能混入沙土。南朝陶弘景（号隐居）在茅山采掘到的尤为精良，带有紫色花纹，适合服用。

南烛树（又称侯叔草、男续、惟那木）是一种特殊植物，树干像树木而叶子像草。根据《南烛清虚真人内传》记载，方山地区出产的品质最佳。在江浙一带也叫染叔。《登真隐诀》提到，三茅四平山虽然产量不多但树形高大，果实像茱萸，八九月成熟，味道酸甜可口。叶子不对称，类似茶叶但更圆厚，带点酸味，四季常青。枝干微微发紫，大树能长到四五丈高，但质地较脆容易折断。沈括《良方》中提到的南天烛并非此物。

术（白术）以白山、蒋山和茅山出产的最为优质。紫微夫人在《真诰》中特别称赞其功效，记载了多种服用方法。芍药也是这三座山的品质最好，颜色白而形态修长，其他地方的多为红色。《芍药谱》记载了茅山特有的三个品种：冠子、紫楼子和茅山红。

黄精经过九蒸九晒后服用可以美容养颜，陶弘景说这是道教经典推崇的仙药，根、叶、花、果实都能入药，可泡酒或研磨服用。何首乌因唐代僧人文象在茅山遇见仙翁而发现其功效，李翱为此专门编写了方剂记录。

茅山特产的附子（又名茅附）比四川产的个头小但药性稍弱，主要用来祛湿。乌头与附子药性相似。菖蒲生长在潭水中，一寸长度有十二个节。此外茅山还盛产茯苓、白术、枸杞、泽泻、黄连、决明子等药材。

这段《茅山志》记载了茅山（道教名山）丰富的植物资源，主要分为药材和珍稀树木两大类。

药材部分列举了茅芎、桔梗、细辛等十余种中草药，其中金罂子（一种药用植物）可以熬制成膏状，用酒调和服用，味道甘甜如饴糖。

珍稀树木部分详细记载了茅山各处古树：玉晨观有许长史亲手栽种的左纽糩树；鹤庙顶的鹤顶松相传是茅君升仙时留下的；金菌山北的九阳松枝干盘曲如龙；玄洲精舍的隐居松、清真观旁的卧龙松都各具特色。崇寿观太元殿前的经台柏是从陕西老君说经台移植来的，树形优美非凡。下泊宫曾有棠梨树，大司命君曾在此树下结庐等候兄弟，如今只剩一口丹井和用古树制成的鼓腔。

特别提到福乡井边的古木，虽然树干半朽却愈发茂盛，是梁昭明太子所植。还有鸳鸯树两树树梢天然合为一体，毫无缝隙；东溪生长的紫色溪蓀相传是女仙钱妙真所种。最后提到山中还产玉兰、兰、蕙等香草，其中玉兰气质清幽，是芝英的变种。

这些植物或具药用价值，或有仙道传说，共同构成了茅山独特的自然与人文景观。