《茅山誌》卷8

这段文字记载了茅山（道教名山）的一些历史传说和地理特征。天市坛石据说是从安息国（古代波斯）的天市山运来的神石，被安放在洞天福地的中央位置。玄帝（道教神灵）曾召集四海神仙搬运这块巨石。关于它的具体位置，有人推测在大茅山附近，也有人认为在洞天中央，但当地老人也说不清确切地点。

文中提到一位叫赵威伯的仙人，擅长模仿各种声音。他常在天市坛上向北长啸，能召唤风云，顷刻间就能让云雾聚集、雨水飘落。还记载了东海青童君曾乘着名为"飙轮"的神车巡游洞台山，现在大茅岭上还留有车轮痕迹的传说。

关于姜巴路的来历，秦朝时有道士周太宾和受封巴陵侯的姜叔茂在此居住，种植果树和蔬菜。现在从小茅山通往延陵的那条路就被称为姜巴路。不过文中对"巴陵"这个封号的历史准确性提出了疑问。

雷平池位于雷平山前，传说周朝时有雷姓人家在此养龙。池前的堤岸是由郭四朝修建的，加高了围墙使水深增加，但年代久远后已经坍塌。这些记载都展现了茅山作为道教圣地的神秘色彩和历史积淀。

这段文字记载了茅山（道教名山）隐士郭四朝的修行生活与当地道教活动。郭四朝经常乘着小船在山间游玩，一边划船一边唱道歌。第一首歌描述他在清幽山林中与自然为伴，玄鸟（神鸟）在野地栖息，他划船时向晨风行礼，虽未得道解脱，却能在兵林（修道之地）中逍遥自在。

第二首道歌表达超脱尘世的志向：心神遨游九天之外，修炼金真之道。他把灵凤的羽毛收起，藏起华美的龙鳞，认为方寸之间（指心）的修为胜过世间万千浮华，感慨生命短暂如朝生暮死的蟪蛄。

第三首歌描写飞升仙境景象：乘着飞飚（仙风）遨游天际，九凤（神鸟）在朝阳中鸣叫，挥动翅膀扇动天河云雾，最终到达太微宇（天界宫殿），饮用金梨仙浆，在玄妙之境达到不生不灭的逍遥状态。

第四首讲述驾御神风舞于九霄，披着霞光与九个太阳同行，跟随高皇（道教尊神）的车轮来到北华仙境。神虎（护法神兽）在璚林（美玉之林）中，风云聚合，打开幽冥之门时，玄妙的踪迹就会消失。

山下居民至今仍称一处平泽地为"郭干"，可能因郭四朝的姓氏留存于民间。文中还记载了赤石塘的修建始末：定录君（道教仙职）曾写信给许长史（道教职务），建议开垦赤石田作为往来通道，但因天旱未能完成。许长史回复说，虽然赤石田靠近山下适合作为通道，但遇到干旱无法耕种，水塘也损坏了。后来陶弘景（号隐居）指出这块田位于大茅山和中茅山西侧，虽然靠近大山适合修行瞻仰，但离北洞口较远。这处田地依赖山涧水源，干旱时水量不足，水塘难以修建，需要数百人合力才能灌溉十余顷田地。陶弘景的道馆门人曾在此引水种植，他一直希望能修复水塘，既为追慕先贤遗迹，也能惠及当地百姓。

田公泉（又称柳汧泉或柳谷泉）位于雷平池东南一里处。据道教真人定录君传授的说法，华阳雷平山的这口泉水能驱除人体内的三种寄生虫，水质与隐泉水相似，传说是玉沙（道教仙境中的仙砂）融化形成的仙泉。特别的是，用这泉水洗衣服不需要添加草木灰就能洗净。此泉得名于古代有位叫田叔的修道者，曾在此山隐居得道。

茅君丹井位于下泊宫，是茅山派祖师茅盈炼丹用的水井。李真人井则是玄洲真人李明在鬱冈方隅洞东侧炼丹时开凿的。

许长史井在玉晨观附近。南朝大明七年（463年），有位叫徐偶的老者回忆祖辈曾侍奉过许长史（道教上清派重要人物许谧），相传这口井就在官署前的乌桕树下。后来人们在荒草丛中清理发掘，果然发现砖砌古井，经修整后井水清澈微白，水质类似长安凤门外的名泉。这口井有个奇特现象：冬季会同时涌出冷暖两种水流，因此又称"阴阳井"。

葛洪井在抱朴山庵，与道教名家葛洪（字稚川）有关。他是丹阳句容人，与许长史的孙子黄民结为姻亲，相传曾在此山隐居。

陶真人丹井位于华阳上馆石桥东侧，井水甘冽终年不枯。北宋政和年间（1111-1118年），道士庄慎质重新发掘此井时，在三尺土下发现刻有铭文的石井栏，记载梁朝天监三年（504年）八月十五日，丹阳隐士陶弘景（号隐居先生）带领弟子陆敬游等人来此修道的事迹。继续挖掘时还出土了直径九寸的十一足砚台、鹊尾铜香炉，并在沙石间发现一粒芡实大小的朱红色丹丸（道教炼丹术产物），光彩夺目。

在茅山（道教名山）有多处重要遗迹。华阳洞附近有一口井，传说有人想盗取井中宝物却坠井身亡；灵宝院周真人池旁另有一口丹井，是陶弘景（号隐居）炼丹所用。

昭真台是存放《真诰》等道教经典的场所，陶弘景曾在此整理杨羲、许谧等仙真留下的典籍。可惜历经战乱，珍贵典籍散失殆尽，后人再难见到真迹手稿。玉晨观旁的灵宝院就是当年藏经之地。

青坛和素塔原是陶弘景所建，象征道佛双修（道教与佛教共同修行）。青坛在东，素塔在西，现塔已毁，坛也非原貌。这些建筑位于玉晨观附近。

南洞读书台东侧有昭明太子福乡井，读书台就在井上方。玉柱洞旁有唐明皇受箓坛（接受道教符箓的祭坛）。

大横山下传有越翳王墓。据《定录君》记载，这位勾践四世孙曾隐居胥山，后被杀害，不知为何葬于此地。陶弘景推测此处可能有神异，但实地未见明确墓冢。另有记载说吴太伯（周朝吴国始祖）也曾隐居句曲山，说明此山自古就是圣贤隐居之地。

雷平山西南有陶弘景墓。北宋元祐年间，道士罗淳一曾掘墓寻宝，只见墓中悬着空棺，内有宝剑、铜镜各一。墓砖排列成特殊图案，砖上刻着"华阳隐居幽馆"等文字，显示墓主兼具佛教菩萨（胜力菩萨）、佛陀弟子与道教臣子（太上道君之臣）多重身份，体现其融合佛道的修行境界。

这段文字记载了茅山（道教名山）几处重要的历史遗迹和人物墓葬情况：

关于陶弘景（号隐居先生）的记载：他的书法神妙非凡，文中提到的"游太空以栖神"字迹应该就是他的手笔。后来道士们打开他的墓穴，临摹了这些符文向世人展示。他的弟子淳一后来也修成了尸解仙（道教认为肉身化解、灵魂飞升的成仙方式）。这段记载是北宋元祐六年由长乐人林希（字子中）所传。

陶弘景炼丹的炉灶遗迹位于华阳上馆（茅山道观之一），当地有个奇特现象：用"水巽"（可能指某种测地术）测试时，地面会很快变干，形成像月晕一样的圆形痕迹。

其他重要人物的墓葬位置：

• 王法主（唐代著名道士）的墓在常宁镇北路东边，附近有唐代太平观的华表（古代宫殿、陵墓前的石柱）。
• 桐柏先生（道教人物）的墓在陶弘景幽馆的右侧。
• 玄静先生（唐代道士李含光）的墓在伏龙冈西南方向，距离雷平池约二十步。
• 韦宗师（唐代道士）的墓在玄静先生寿宫（生前预建的墓室）的左侧。

这些记载出自《茅山志》第八卷，主要记录了茅山道教圣地的历史遗迹分布情况。