《靈寶玉鑑》卷21

这段经文出自《灵宝玉鉴》第二十三卷，主要记载了道教超度亡魂的符箓（道教用于召神驱鬼的特殊文书）和赦文（赦免罪过的文书）内容。

首先列出了三位最高神明的敕令：玉清上帝、上清上帝、太清上帝都发出同样的敕令，要求慧光（智慧光明）照到幽冥地府，让受审的亡魂停止受审，快速升入天界。接着是青玄救苦天尊（专门救度亡魂的神明）的敕命，以大慈悲心救度九幽地狱中的所有亡魂，让他们的形体分散、影子随念，借助日月星三光真精（天地精华）的力量普度罪魂。

经文提到"玄炁神君"、"太乙救苦"等神明会救拔亡魂的"爽灵"（三魂之一），用"玄元祖炁"（先天元气）滋养亡魂身形，用"丹天三炁"（南方火德之气）消除地府记录，让阴阳二气回归平衡。紫色祥云覆盖亡魂，使他们能够凭借符箓即刻超升。

后面是"宝箓赦文"的具体格式，由法师代亡魂向"太上玉晨元皇大道君灵宝天尊"（道教最高神明之一）上奏，请求颁发"生天宝箓"赦免亡魂罪过。赦文要求十方三界、九幽地府的所有主管神灵遵照太上敕命，赦免亡魂生前犯下的各种罪过，包括不孝父母、诽谤大道、伤害兄弟、背叛师门、淫乱骨肉、杀人害命、屠杀生灵、恃强凌弱、亵渎三宝（道、经、师）、轻慢法师、心怀嫉妒、恶语伤人等等。

这段经文是道教《灵宝玉鉴》中的赦罪超度科仪文书，主要描述通过道教仪式赦免亡魂罪孽、助其超升的过程。以下是现代白话解读：

经文首先列举了世人可能犯下的各种罪过：杀害生灵、参与淫祀（不合礼制的祭祀）、裸露身体亵渎日月星三光，无论是心中起恶念、口出恶言，还是亲自作恶或教唆他人，这些累积多世的罪业都可根据轻重程度获得赦免。通过仪式救拔，亡魂能脱离地狱苦难，重见光明，所有罪障消除，冤仇化解，来到道场接受超度。

接着描述亡魂获得超度后的状态：七种先天元气（七炁）使其返归本真，六种仪轨（六仪）运转虚空，五行之灵（五灵）延续生命，日月（二曜）扶持衰弱。亡魂能脚踏罡步飞升云中仙宫，如同胚胎重获新生，超越尘世劫难。在金色城池中孕育仙质，玉洞内凝聚神魂，通过真气内养最终成就真人境界。

这些超度的亡魂可以上达太虚仙境，下通九幽泉壤，在云中宫殿自由往来，周游福地，通过服食灵芝、饮用金泉获得滋养。甘露如河流般灌注丹田（人体能量中心），紫霞映照，三炁（可能指精气神）凝结成烟，在琼室化身为仙，安坐金莲之上，其真容可遮蔽日光，岁月长如尘劫。

最后部分是天界神灵体系及文书格式：列有泰玄省、天枢院、天机院等道教神司的各级仙官（如"正一静应真君""玉清神公无极上相"等），说明赦罪文书要用黄纸朱砂写符，墨书赦诰，并详细记载仪式时间。末尾附有"天皇宝诰真符"的施用方法，需配合隐书咒语和五方真气诀。

整段经文实际是道教度亡科仪中使用的文书范本，包含对亡魂罪业的赦免宣告、超度后的理想境界描写，以及具体执行仪式的神圣依据和操作规范。

这段经文记载了道教灵宝派举行超度法事时使用的三种重要诰文格式。首先是金阙玉皇宝诰，法师恭敬奉请玉皇大帝（道教最高神之一）降下玄妙经文，借助灵宝度人经典的力量，让十方神圣施展起死回生之功，敕令九幽地狱打开，使受苦的亡魂获得解脱。

其次是东极青玄宝诰，法师奉请太乙救苦天尊（专门救度亡魂的神明）颁降青玄宝诰，通过救苦真人和青玄灵官开启慈悲法门，帮助沉沦黑暗的亡魂觉悟真性，最终证道升天。

最后是灵宝酆都拔罪真诰，这是在法坛上告行的文书。法师奉太上玉文酆都宝诰，拔除亡魂罪孽，使其脱离地狱束缚。经文中强调，亡魂将乘天尊恩命脱离地府囚禁，往生南宫仙都，永享安乐。

每种诰文末尾都注明具体年月日和法师法位姓名，表示这些文书都是严格按照道教仪轨，由具备资格的法师奉天尊敕令执行的。这些诰文体现了道教通过神圣文书沟通三界、救度亡魂的宗教实践。

这段文字是道教经典《灵宝玉鉴》第二十三卷的开头部分。"具位臣姓某"是古代道教仪式中法师（主持仪式的道士）自称的谦辞，意思是"担任此职位的臣子（道士自称）某某"。"承诰奉行"表示法师接受上天的诰命（神圣旨意）来执行这场法事。整句话可以理解为：担任法事主礼的法师某某，谨遵上天旨意在此主持仪式。

《灵宝玉鉴》是道教灵宝派的重要经典，主要记载各种斋醮科仪（道教祭祀仪式）的内容。这里的"卷之二十三"说明这是该经典的第二十三卷。在古代道教文献中，这种开篇格式常见于科仪文本，表明法师在进行正式仪式前的自我宣告。