《靈寶玉鑑》卷20

《灵宝玉鉴》第二十二卷第六部分讲的是关于授予符箓（道教用于通神、驱邪的图文符号）的内容。其中指出，道的本质通过法术展现，法术是道的具体运用。道无处不在，只是人们日常中未能察觉。就像河流终归大海一样，万法都源自道的根本——祖炁（先天元气）。

上古时期，皇人（传说中的道教始祖）创造了凤篆龙章、金书玉字等天人传授的符文形式。符的作用在于契合玄妙，箓用于记录功德，简用于传达神谕，诰用于颁布天令。这些法术形式都源自元始祖炁，融合灵宝妙光，通过竹帛、金玉、朱墨等载体显化神力，在幽冥与现世间沟通，帮助众生超度。

修行者应当保持内心清净，专注凝神，使自身法性元神（先天本性）与元始真身合一。这样画出的每一笔符咒都蕴含道炁金光，就能无所不通、普度众生。道与法的关系就是本体与运用的关系，没有其他奥秘。

在请降符箓的仪式中，法师要恭敬焚香，上奏三清（玉清、上清、太清三位至高神）、十方高真及三界神灵。法师谦称自己学识浅薄，担心画符不合规范，因此祈求真神降下旨意，通过仙官传达符法要义，让符箓能顺利施行，超度亡灵即刻升迁。最后法师要虔诚叩拜，等待神明的回应。

画符时要专注存想（冥想观想），保持心神与道相合。整个过程强调心性修炼与神力感应的结合，体现了道教"道法自然"的核心理念。

画符时需要遵循特定仪轨：先准备齐全香烛、纸张、笔墨、砚台等物品。法师要静坐调息，使心神安定，想象下丹田（脐下三寸处）如同深渊般蕴藏着灵宝先天祖炁（先天元气）。这股能量沿脊柱二十四节（对应二十四节气）直冲头顶泥丸宫（上丹田），再降回下丹田，如此循环十次。

接着观想上中下三丹田中各有一位天尊，分别乘青、白、紫三色云气升至头顶泥丸宫。此时想象天界也有三色云气降临，与体内云气相融。此时自身元神（丹元君）可向上天禀告所求之事，待获允准后，会有金童玉女捧着玉匣从天而降，授予符法权限。

画符前需完成以下步骤：先让头顶放出宝光与天地元气交融，此时可见符纸上有凤篆龙章（神圣文字）显现。叩齿十二次后持笔念咒，主要咒语包括：

1. 开笔咒："混沌初开时，元始天尊布下五篇赤书玉字（道教经典），用龙文神咒护佑天地"

2. 调墨咒："玉音凝聚元气，紫气辅佐群仙，万法自然成就"（念咒时需配合子至亥十二时辰手诀）

3. 玉清总咒："三十二重天界的诸天帝君，其真名隐讳都蕴含无上威能"

4. 落款咒："消除罪业斩断恶根，亡魂皆得超度"（加盖法印时使用）

这些咒语需配合特定手印和呼吸法（如吸纳东南方巽位灵气），最终使符箓获得神力。整个过程中，法师要保持内外光明、天人合一的境界。

这段经文描述的是道教灵宝派的一种超度亡魂的仪式，主要包含存想（冥想）、书符（画符）和念咒三个部分。

首先，法师要冥想太一天尊（道教最高神之一）与三十二天帝、日月星三光圣真降临，想象金色光芒和道炁（先天能量）源源不断灌注。接着采集日精之光，结合东方生炁（生命能量），通过九次呼吸将能量凝聚在笔砚上。右手执笔调朱砂，左手掐震卦手诀（道教手势）。

随后念诵的咒语大意是：借助仙丹光华照耀黄泉，让亡魂乘着白简（超度文书）的金光升天，永远安镇寒泉地狱，使幽魂得到超度。法师要观想自己的神性本质与天尊合一，以此境界书写救苦符箓。

书符时念的咒语提到：诸天真官混合神力，九幽地府各级神灵（如司命、司录等）听令，玉皇大帝降旨开通幽冥。咒中强调五炁调和、百神共助，特别提到要震动北酆地狱（道教认为的鬼界），让牛头狱卒释放亡魂，使方圆万里的罪苦停止。

最后的敕咒和祝咒宣告：凭借元始天尊的符命，通过神龙传递，让阴间各府赦免罪苦。亡魂经过修炼后永远脱离鬼道，最终能飞升上清仙境。咒语中提到的"白简宝文"、"九真玄经"都是道教超度仪式中的重要文书。

整个仪式通过存想天神、书写符箓、诵念密咒三重方式，调动宇宙能量和神明力量来超度亡灵，体现了道教"济生度死"的宗教功能。其中提到的三官五帝、九幽、北酆等都是道教冥界体系的重要概念。

这段经文是道教《灵宝玉鉴》中记载的两种符箓（道教法术文书）的使用方法，主要用于超度亡魂和预修功德（生前预先积累功德以求死后超升）。

第一种是"救苦符简"，用于超度亡魂。文中说：奉元始天尊（道教最高神）的金箓白简救苦真符，通告十方无极世界（道教宇宙观中的广大世界）的所有神灵机构，包括三官（天官、地官、水官）、九府、一百二十曹等阴司衙门，以及五帝考官、九幽地狱的各类神吏，要求他们释放亡魂，使其脱离地狱苦难，消除所有罪业，化解冤仇。凭借九真妙戒（九种修真戒律）的功德，让亡魂上升天堂。

第二种是"预修告文"，用于生者提前积累功德。内容与救苦符简类似，但对象是还在世的修行者，祈求神灵护佑，使其将来能顺利超脱轮回，获得天人的福报。

制作这种符简有严格规定：要用柏木或梓木制作，长九寸、宽二寸四分、厚二分。画符时要面朝东方跪坐，吸取九口生气（天地精华之气），想象日光普照。画符时要用震文（一种特定的书写方式），并配合特定的咒语和手诀（玉帝诀）。

最后还提到符简要装入特制的袋子，上面写明"救告真符告下十方无极世界"等字样，并加盖印章。预修时还要念诵专门的咒语，祈求三宝君（天宝君、灵宝君、神宝君）等神灵保佑，调和五行之气，获得诸天神明的护佑。

这段经文描述的是道教灵宝派（道教主要流派之一）举行斋醮仪式时，通过符咒召请诸天神灵、净化魂魄的场景。主要包含三个层次的修炼内容：

首先是召请诸天神圣。三清（玉清、上清、太清三位最高神）端坐九霄，众神乘坐金车玉辇前来朝拜。紫微垣（天界宫阙）中生出神灵，陀罗尼（真言咒语）孕育玄妙之气。这里提到要取得南斗星君（主掌生籍的星神）的灵气来书写符箓。

其次是净化魂魄的仪式。元始天尊（道教最高神）和玉皇大帝的神光灌注修行者全身，左右两侧分别有阳神和阴神护持。七元星君（北斗七星神）和九幽地狱的神灵共同参与，通过黄云之气（代表中央土德）调和阴阳。太一神（北极星神）和桃康神（掌管寿命的神）负责记录善恶，赦免五岳（五大名山）八狱（八大地狱）的罪孽。

最后是具体的咒语部分。通过赤书玉字（道教秘传文字）解除阴间业障，南极大帝（掌管长生之神）用流火炼度亡魂。禅猷童子（净化神灵）洗涤阴秽，使修行者内外明澈如婴孩。咒语中提到的"急急如律令"是道教符咒常用结语，表示立即生效。

这段经文特别强调通过日月交辉、天地合德的方式，在朱陵火府（南方炼度亡魂的宫殿）完成魂魄的升华。最终使修行者名登南斗（长生名录），超脱轮回，上升上清天界（道教三清境之一）。整个仪式需要泰山府君（掌管生死之神）和太上老君（道教始祖）共同监临，确保符咒法力通达三界。

这段经文是道教灵宝派的重要仪式文书，主要包含两种告文格式和符咒使用说明。核心内容是借助神力超度亡魂、祈求长生。

第一部分描述神灵体系：司命（掌管寿命的神）通过火炼仪式帮助亡魂升华，天牢（囚禁恶魂之处）在阳光感应下转化。北斗七星（枢机辅弼）排列成玄妙阵势，太明（太阳）精气孕育万物，赤车（神仙乘坐的红色车驾）凌空飞驰。通过炼化神府（修炼场所），使内外都得到升华。

"急急如上帝律令"是道教常用咒语，表示立即执行天尊命令。白简（白色简牍）总咒提到：元始天尊（最高神）和五方上帝用赤书玉文（红色神书）赦免一切前世罪孽，使亡魂解脱审判，魂魄分别升往九天和朱陵宫（南方火炼仙境）。

第二部分是长生符简的告文格式，用于超度亡魂。向南方丹天世界（南方神仙世界）的朱陵火府、南昌上宫等神圣机构发出通告，请求韩君长生大君、司马、司命等神灵，让亡魂在流火之庭（修炼火候的场所）接受玉眸（仙眼）炼质、黄华（金色光华）涤形，最终重生。

第三部分是预修告文变体，用于在世修行者。内容相似但改为祈求"预修弟子（某）"能超越劫难，与天地同寿，永远脱离三涂（地狱、饿鬼、畜生三道）、五苦（生老病死等）、八难（各种修行障碍），最终逍遥于上清境（高级仙境）。

最后是符袋使用说明：将长生灵符装入特制简袋，由玄都（神仙都城）的金龙驿吏（传递文书的仙吏）送达。要配合掐玉诀（手诀）、望太微尊星（北斗星群之一）、引黄光（金色仙光）等仪式动作，使亡魂能顺利接受炼度重生。

这些文书都要在黄箓斋坛（超度亡魂的祭坛）上，按特定年月日格式宣告。体现了道教通过神圣文书沟通三界、济度亡魂的宗教观念。

这里描述的是道教灵宝派（道教主要流派之一）用于超度亡魂的符咒仪式操作流程。主要包含两种符箓的使用方法：

长生符和救苦符需要粘贴在特定位置，由茭龙驿吏（道教神话中负责传递天界文书的神吏）传达给阴间官府。其中提到北辰星（北极星）是天皇的辅佐，画符时要引星光。

具体操作时：黄色底面的长生符要配合北方黑气书写，红色底面的救苦符要配合南方红气书写。两种符都要装入特制的简袋中，分别对应子时（北）和午时（南）的方位能量。

九龍符的使用更为复杂：需要先向三清尊神（道教最高神）行礼，念诵特定咒语召唤青玄童子（救苦真人的化身）和九龙使者。施法者要观想太乙救苦天尊（专门拯救亡魂的神明）坐在九头狮子金莲座上，周围环绕真仙侍卫。

画符过程极其讲究：需默念天尊尊号81次，用丹砂笔引东方青气书写，最后用玉清诀（道教手印）吹气激活符咒。告文要用绿色纸朱砂书写，内容主要是命令三官（天官、地官、水官）、五岳（五大神山）、九幽（最深层地狱）等冥府机构释放亡魂。

整个仪式的核心是通过符咒沟通神明，借助太乙救苦天尊和九龙使者的力量，打开地狱、赦免罪孽，使亡魂脱离九幽地狱，飞升天界。其中特别强调"吹洒地狱永除酸辛"的慈悲救度思想，体现了道教"无量度人"的教义。

这段经文描述的是道教超度亡灵的"灵宝玉鉴"科仪文书格式，主要内容是道士为亡魂向神灵申请赦罪的符命文书。

首先提到"都府城隍社令冥关幽扃一切主者"，指的是阴间各级神灵，包括城隍（地方守护神）、社令（土地神）等冥府官员。道士通过符命文书，请求这些神灵共同执行超度任务，帮助亡魂脱离地狱苦难。

文中提到的"东极宫中大慈仁者"是指太一救苦天尊，这是道教专门救度亡魂的尊神。"东极青玄救苦九龙符"是用于超度的重要符箓，需要经过严格的封印程序。道士在书写时要注明自己的法位（道职称谓）和姓名，表示对神灵的恭敬。

"东华青宫生德开光宝符"是另一种超度符咒，尺寸规格有严格要求（高一尺二寸，宽三寸二分），需要用朱砂书写。文中详细列出了需要送达的各路神灵名号，包括"三宫九府"（道教冥府的三层九级管理机构）、"五帝考宫"（五方天帝的审判机构）、"酆都岳府"（道教阴间最高管理机构）等。

最后部分提到"三炁流光救苦真符"，这是需要配合特定手诀（上帝诀）和方位（东南炁）使用的符咒。咒语中提到的"元始上帝"、"虚皇天尊"等是道教最高神灵，通过他们的力量可以"恩覃泉曲"（恩泽遍及黄泉），帮助亡魂"上升天衢"（升入天界）。

整个文书格式严谨，体现了道教超度仪式中"以符通神"的特点，通过特定的文书格式和神圣名号，建立人间与神界的沟通渠道。

这是道教《灵宝玉鉴》中记载的一组用于超度亡魂、解救苦难的符咒和告文。主要内容分为几个部分：

首先是"敕符咒"，讲的是灵宝派（道教重要派别）的玉书真符具有神奇力量，能够普照光芒，洗涤亡者污秽的身体。这里提到"天符告下径上南都"，指的是将符咒送达南方长生之都（道教认为的仙境）。

接着是"判符咒"，强调手持真符可以永远解救"血湖"中的亡魂（血湖是道教地狱概念中女性因生产血污而堕入的地狱），消除往昔的冤孽罪业。咒语结尾的"急急如元皇上帝律令"是道教符咒常用结语，表示立即执行最高神明的命令。

"祝符都咒"部分赞颂两位慈悲真人（道教救苦神灵）能够解救因难产而死的亡魂。描述了地狱中的可怕景象：高耸的刀山、沸腾的油锅，但只要诚心念诵真人名号，就能解脱罪业，最终升入七宝林（道教仙境）。

"三炁（同"气"）流光救苦符告文"详细说明了这道符咒的功用：灵宝派的符命能发出三道光华，照耀十方世界和九幽地狱（道教最深层地狱），包括最黑暗的北阴之府。符光所到之处能熄灭火山、融化寒冰，将刑具化为宝树，帮助亡魂脱离血湖地狱，升上南宫（长生仙境）。

后面还记载了符袋的格式、净尸符的使用方法，以及"玉清宝箓拔幽魂真符"的施用方式。最后几段是各种敕令咒语，如"火铃咒"等，都是召请玉清境（道教最高天界）的神灵，命令阴曹地府释放亡魂。咒语中提到的"罗酆"是道教地狱的别称，"九幽泉曲"指地狱最深处。

这些符咒都强调通过道教最高神灵的权威，以符箓法力破除地狱苦难，超度亡魂升天。其中反复出现的"律令"一词，是模仿古代官府公文用语，表示神灵命令的绝对效力。

这是道教《灵宝玉鉴》中用于超度亡魂的符咒文书，主要包含三部分内容：

首先描述了元始天尊（道教最高神）发出的符命，能够普告天、地、水三界，贯通诸天。其中"风泽洞虚"指天地间的清虚之气，"九泉幽爽"指地狱中的亡魂。这些符咒能斩断地狱根源，让亡者复活升天，赦免三官（天官、地官、水官）九府记录的所有罪业，使九代祖先都能超脱。

接着是具体咒语部分："神霄玉清真王"（道教尊神）的金符能照亮幽冥，破除地狱枷锁，解救受苦亡魂。亡魂将被超度到"刀利天"（欲界六天之一），在"丹庭"（指仙界）修炼飞升。咒语强调要立即执行神霄玉清真王的律令。

最后是符文的书写格式和使用方法：要用黄纸朱砂书写"拔幽魂符"，告示十方三界所有神灵。符文中要填写亡者姓名，承诺消除其罪业记录，让亡魂乘符升天。文书末尾需注明施法时间、法师职位姓名，并用特定格式封印。特别提到"西北炁"（西北方的先天元气）能增强破地狱符的威力。

这类符咒通常在道教超度仪式中使用，法师通过焚化符箓、诵念咒语来沟通神灵，帮助亡魂脱离地狱苦难，获得新生。

这段经文是道教《灵宝玉鉴》中用于超度亡魂、破地狱的符咒和告文，主要描述通过玉清天尊（道教最高神之一）的符咒法力，破除地狱苦难、赦免亡魂罪孽的场景。

玉清天尊发出的宝符能破除九幽地狱（道教认为最阴森的地狱）和北酆（即酆都，道教冥府所在地）的层层关卡。咒语中宣称：这位至高无上的神圣，是天皇、地皇、人皇三皇的后裔，太上道祖的子孙。他能超度亿万祖先的亡魂，通过十转回灵的大法（道教超度仪式），用赤色文书宣告阴间，一旦玉文下达，就能摧毁铁围地狱。

符咒发出耀眼光芒，照亮重重阴间。刀剑化为玉树和仙林（象征凶器变祥瑞），地狱烈火化作莲花，寒冰消融。三涂（血涂、刀涂、火涂三种地狱）、五苦（生老病死等五种苦难）、八难（八种灾厄）都被超越。魔王和阴间官吏都恭敬迎送，遵行玉清天尊的命令。

咒语继续命令：奉三天宝诰（道教最高敕令），让所有鬼门打开，铁城摧毁，立即超度罪魂脱离鬼道。九泉之下的黑暗被符光破除，阴间官吏必须遵从。金刚地狱被摧毁，风雷消散，火海变清池，寒冰转温暖，所有刑罚停止。火轮熄灭，油锅停沸，铜柱崩塌，刀锯不再。

元始天尊（道教最高神）敕令：符到之时，亡魂立即脱离酆都地狱，无论有罪无罪一律赦免。三界神灵都要护卫，万神恭敬遵从。酆都大帝（冥界最高神）和所有阴司官吏，都要停止对亡魂的考校和刑罚。

最后是用七尺黄纸朱砂书写的"破地狱真符"告文：高上神霄玉清真王的宝符宣告北阴酆都，所有三十六层地狱、无间地狱、水狱、铁围山地狱都要停止酷刑。火焰熄灭，冰雪消融，刑具化为祥瑞，立即消除亡者（某）的罪孽记录。

这段经文是道教《灵宝玉鉴》中记载的救度亡魂的符咒文书格式。主要内容是道士在举行"破地狱"科仪时使用的文书范本。

文书开头说明使用这道"真符"（神圣符箓）的功德，能够解救被囚禁在地狱受苦的亡魂，让他们脱离黑暗见到光明，上升至南宫（道教指神仙居住的南方宫阙）获得重生。

接着是文书的标准格式："一如告命"表示遵照天尊旨意，"风火驿传"比喻文书会像风和火一样快速传递到阴间。后面要填写具体的年月日时，以及主持仪式的法师（臣）的姓名和法位（道教法师的职位等级）。

后面列出了一系列道教神真的名号，包括：

• 泰玄省主正一静应真君
• 泰玄知省天君
• 天枢右相、左相、上相
• 天机内相、上相
• 玉清神公无极上相

这些都是道教神灵体系中负责管理阴间事务的高级神明。

"可漏式"是指文书的密封格式，"玉清宝箓"是天尊授予的神圣符箓，能够照破地狱、救苦度魂。"青函式"是使用青色封套的文书格式。最后要写明这是"玉清宝箓破地狱真符"，并再次注明法师的姓名和法位，郑重封印。

这段文字完整呈现了道教超度亡魂时使用的符咒文书格式，体现了道教通过神圣文书与神明沟通、救度亡魂的宗教实践。