《靈寶玉鑑》卷19

这段经文记载的是道教"飞神谒帝"仪式中的罡步（一种特殊的步法）操作方法。不同日子需要按照特定方位起罡，并召唤相应的神灵协助。

在甲日（天干为甲的日子），罡步要从"子"位（正北方）开始，青龙方位就是当天的活天门方向。需要召唤八位神灵：天门神名叫"天可"，地户神叫"公孙齐"，丁玉女叫"顺炁"，庚玉女叫"拜精"，神将叫"威令"，功曹叫"文华"，童子叫"杨精"，香官叫"桂清史"。其中前四位要在踏罡步时念咒召唤，其他四位要写在关牒（道教文书）上。

己日（天干为己的日子）则从"戌"位（西北偏西）起罡。召唤的神灵包括天门神"徐义"、地户神"徐可"等八位，同样前四位念咒召唤，后四位写在关牒上。

乙庚日（天干为乙或庚的日子）从"申"位（西南偏西）起罡。这天要召唤的神灵更多，包括天门神"司马光"、地户神"石战"等，乙日和庚日召唤的神将、功曹等神灵名字有所不同。

丙辛日（天干为丙或辛的日子）从"午"位（正南方）起罡，同样需要召唤特定的天门神、地户神等八位神灵。

这些罡步和召神方法体现了道教仪式中严格的时间、空间对应关系，通过特定步法和召请特定神灵来达成通神的目的。不同日子的起罡方位和神灵组合都有详细规定，显示出道教仪轨的系统性和精确性。

这段经文记载的是道教"步罡踏斗"仪式中，不同日期对应的神灵名讳和方位布置。"步罡"是道士在法坛上按星斗方位行走的一种法术，这里详细列出了丙辛日、丁壬日、戊癸日三种情况下的操作规范。

在丙辛日做法时：天门（法坛正门）由神石、神于两位神灵镇守，地户（法坛后门）由丁玉女、庚玉女两位女仙守护。当天值日神将是苏恭明，辅助的功曹（低级神吏）名叫炎在精，童子（侍从神灵）叫赤精，香官（掌管香火的神灵）叫虚日应。辛日则由金汤侯为将，功曹安伯虎、童子光精、香官雷景辅助。后面四位神将各自对应丙辛两日。

丁壬日做法时：罡步（特殊的步法）从辰位（东南方）开始，青龙方位就是当天的天门方向。天门由公孙错镇守，地户由马胜守护。丁玉女叫寄房，庚玉女叫黄素。丁日神将潜岳灵，功曹丘庭西，童子流精，香官鲁子愚；壬日神将季永福，功曹刘斗峰，童子水精，香官揆子华。

戊癸日做法时：罡步从寅位（东北方）起始，青龙方位是当天的活天门。天门神公孙光，地户神司马强。丁玉女问心之，庚玉女太素。戊日神将全混成，功曹闾多性，童子土精，香官风束化；癸日神将洮朱文，功曹星汉先，童子乾精，香官深开通。

最后附有外坛咒语《神霄炁诀》，大意是：神霄玉清仙境的神灵今日奉命下凡，召集各路功曹神吏，传达天界律令。我（法师）持真正的符箓行事，与诸神协调配合。最后的"通天咒"可能是连接天界的密语。

这段经文描述了一套完整的道教仪式流程，包含步罡踏斗（一种道教特有的步法）和符咒使用。首先法师要佩戴符图（道教法器中绘有神秘图案的文书），想象自己位列仙班。左手结紫微印（一种手诀），右手持玉圭（礼器），按照特定方位行走。

仪式从青龙位（东方）开始，法师念动"三天朝元符"咒语，祈求北斗七星（道教重要星神）护佑。咒语中提到要召请天蓬元帅（北极四圣之首）、踏着星斗方位，获得预知吉凶的能力，并命令妖魔退散。

走到丁位（南方）时，法师要召唤玉女（女性护法神）保护自己，念咒使外人看不见自己真容。接着用左脚三次踏向天門（西北方），呼唤当日值日神名，祈求出入平安。再用右脚三次踏地户（东南方），念咒表示行动不受时日限制。

最后走到天藏位（特定方位），焚烧"遁景玉符"，宣称自己与道合一，具有洞察万物的能力。所有咒语结尾的"急急如律令"是道教敕令常用语，表示立即生效的意思。整个仪式融合了星斗崇拜、方位禁忌和符咒法术等道教特色元素。

这段经文描述了一套完整的道教召神驱邪仪式，包含步罡（特殊步法）、咒语和符箓使用。仪式开始时，法师召唤名为"庚上玉女"的女神护身，念咒让邪祟看不见自己，只看见一捆柴火的样子。随后焚化"通天玉符"，从北斗七星的斗柄走到魁星位置，每走一步都念动包含元始天尊、五方五老等尊神名号的咒语，命令天地水三界神灵降服妖魔。

接着使用"入圣景玉符"，通过北斗七星的力量调节天地气运，消除灾祸。法师在仪式中要朝拜文昌星君、天皇大帝，观想五颗明星在天空排列。随后进行"飞步三台"的步法，分别祈求上台星君延寿、中台星君护魂、下台星君助人得道。最后以"飞步九灵"结束，每步呼唤一个带"灵"字的神名，如游光灵、玉堂灵等，完成整个通神仪式。

整套仪式融合了星斗崇拜、符咒法术和存想修炼，体现了道教通过特定步伐、咒语与神灵沟通的特点。其中提到的"三台星"指上台虚精、中台六淳、下台曲生三星，"九灵"则是九位带有"灵"字称号的护法神将。

这段经文描述了一套完整的道教符咒仪式，主要用于沟通神灵、驱邪除秽。我来逐段解释：

首先是"焚章符"环节，道士要配合"火铃诀"手印和"天罡炁"（天罡星的能量），念诵"合明天帝日咒"。接着用"开天符"（玉质符文）引动"祖炁"（先天元气），书写符文并念咒。这里提到三清（玉清、上清、太清三位至高神）降下敕令，让日月同辉，以太上老君的名义统御万灵。

随后是几组咒语，大意是：请求天界真仙快速降临，打通天界通道；调动"三部使者"（天、地、水三界的使者）、玉女灵童等神灵，让他们手持火器驱除凶煞；破除污浊之气和罡风（天界的烈风）。其中"灵宝玉符"这段说金房（指人体内丹修炼的关窍）焕发光彩，刚风（阳刚之气）贯通全身，使修炼者能与道合一。

"敕咒"部分强调玉皇大帝的命令：让刚风摧毁障碍，使九天通道畅通。执行符咒的神将官吏要立即展现威灵，保证符文能通过罡风浩气快速送达天界。

"升真度火符"这段讲如何运用符咒：符使（执行符令的神将）要快速显灵，掷出万里火光照亮通道，五雷（金木水火土五方雷神）齐鸣，为前行开路扫除污秽。高功法师（主法道士）要喷水作法，调动体内阴阳之气，前后左右各走九步进入法坛，象征跨越九万里天路。

"运神会道符"部分描述法师要屏住呼吸，让心神安定，忘却形体与虚空合一。当精神专注到极致时，就能感应到天真（先天真神），诚心所至自然会有感应。这时高功法师要跪拜，焚烧各种符文和八卦符。

"灵风聚烟符"共有五道，配合"玉清诀"引动"上天炁"（天界能量）。最后的"伏章符"祝词大意是：以太上老君的符文告祭上天，借助神风静默之力，让山河护持真人（指法师）直达玄都（道教仙境）。

最后"帝车符"要配合"本命诀"引动"元炁"（先天元气），咒语虽未详述，但应是与本命星君沟通的内容。整套仪式通过符、咒、诀、步罡踏斗等多种方式，构建起人神沟通的完整通道。

这段经文描述了一套完整的道教符咒仪式，主要包含三个关键部分：

首先是关于"三车"的符咒。这里提到的羊车、鹿车和老君大牛车，是道教修炼中象征不同层次的法器。"九天命降六丁上祛"这句咒语，是祈求天神六丁（道教护法神将）护佑，让符咒快速生效，保护施法者安全。

其次是关于"三天门"的详细描述。道教将天界分为欲界、色界和无色界三个层次：

第一层是紫微星文天，由唐宏将军把守阳精之门；

第二层是紫微垣玉晨天，由葛雍将军守护洞华之门；

第三层是金阙寥阳天，最高天界，由周武将军镇守正阳之门。这些天门和值守神将都是本法门的重要部分，需要熟练掌握。

最后是八卦大神符和审章符的使用方法。八卦符按照乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八个方位绘制。审章符共有三道，使用时需要配合特定咒语："太上帝君仙都大人今日告曰八门开张..."这道咒语是向神灵禀告，祈求开启天门，获得长生之法。符咒要用朱砂书写，法师服用三道后，在特定时辰焚化于静室中，同时要"卧斗"（一种修炼姿势）等待感应。

整个仪式最后要用"复炉符"收尾，配合玉诀（特殊手印）和咒语完成。通过这套完整的符咒仪式，可以达到与三天妙境沟通的神秘效果。需要注意的是，所有步骤都要按照特定手法和心法操作，包括玉清诀、默朝、请降元始宝光等专业技法。

这段经文描述了一套完整的道教仪式流程，主要包括"审章咒"、"伏章法"和"护章法"三个部分，是道士上章（向天庭呈递奏章）时的仪轨。

首先念诵的"审章咒"大意是：我以虔诚之心奉玉宸真君（道教尊神）之命，行使起死回生之术。三魂（道教认为人有三魂七魄）一同进入虚无之境，天帝颁下符令召请北辰星君（北斗七星之神）。左右护法神灵归位，随着我的呼吸与天地真灵相通。若有妖魔胆敢冒犯，立即捆缚其游魂交付大神处置。

接着描述"伏章法"的施行过程：法师需舌抵上颚调息，观想坛场下方出现紫色云车，天兵天将从十方汇聚。法师登车升空，此时天地四方一片空寂。秘诀在于紫云车能转动地轴（宇宙枢纽），使体内白炁（纯净能量）从下丹田（脐下三寸）上升至泥丸宫（头顶）。瞬间见到金色天门，万道金光笼罩全身内外通透。忽见宝珠悬空，法师需心中默祷所求之事。

随后宝珠放射金玉光芒照亮十方世界，一位真人（高级仙真）接过奏章升天呈递太上（指太上老君）。不久有玉童（仙童）秘密传回旨意。法师三拜后退下，观想自己从天门返回坛场，感觉真气充盈，将能量收归丹田，默念审章咒后起身，完成三礼拜谢。

最后是"护章法"：法师观想玉女、仙童、灵官将吏等护法神灵排列在天门方位守护。出坛时有专门咒语，早午出坛念："出入阴阳万神开张，法事完毕请闭黄房（指体内修炼部位），侍奉的玉女请归神宫。"晚间则念："太阴当空八窗开明，所启之事已由少女（指玉女）通传，法事结束众神归位。"

整套仪式结束时，法师要面向四方结愿回向（将功德回向众生），表达感恩之意。整个过程中强调存想（观想）、真气运行与天庭神灵的沟通，体现了道教仪式"天人感应"的核心思想。

这段经文描述的是道教灵宝派举行"进章"仪式的完整流程。"进章"是道士将写有祈愿的表章通过仪式送达天庭的重要法事。

仪式开始时，法师要念诵特定的咒语（如"唵毗呢吒摩呢尼意萨诃"），同时掐玉清诀（一种手印）。接着焚烧杨木，吸取天罡星的能量，吹散周围的邪秽之气。然后掐五雷印，想象眼中闪出电光、耳中发出雷声、鼻中呼出狂风，召唤灵官玉女等神将护送表章升天。

法师要静心打坐，舌抵上颚，观想自己的"真人"（元神）从玉女手中接过表章，进入心脏部位的绛宫拜见太乙司命君（即"三一"神）。表章要像莲花籽一样大小，陈述完毕后，闭气将表章送入金房玉室等体内宫阙，依次经过太清、上清、玉清三重天界向天帝奏报。

接着要观想体内九宫（人体内九个能量中心）发出三色光芒，凝聚成三清天尊的形象。法师的真人要穿着法服，从头顶泥丸宫飞出，按照《九灵经》的方法踏罡步斗，飞升到三天门。表章送达后，真人要返回丹田休息，在太一神前静候天庭的回应。

最后补充说明：如果是为国家或众生的大事进章，需要先存想五方大灵化作五色光晕笼罩全身，紫云覆顶。然后从心中发出赤气如长虹贯日，真人循此气飞行数百里，经过日月黄道和星界，最终抵达西北方千里外的三天门，首先前往青龙宫拜见太一神。整个仪式需要极度专注，不能有丝毫轻慢。

这段经文描述的是道教内修朝真的仪式过程，主要分为两个部分：

首先是朝拜诸神的路线和程序。修行者要先向南到凤凰阙（道教仙境中的宫阙）朝拜道德众尊，接着向西到少昊金楼阙（西方天帝少昊的宫殿）拜见正一天师（道教创始人张道陵的尊称）和三师君。然后回到中宫，前往北极太真门朝拜太一大帝君（北极星神）。最后登上金阙宝殿朝拜上帝（最高神），在玉陛下呈递奏章，由灵妃、玉女等仙官传递。

文中特别说明，这种朝拜并非凭空想象，需要修炼到"阳神地仙"（高级修炼境界）的境界才能真实见到天帝。普通人通过"内朝太一"（内在修炼）的方法，让体内三尊神（泥丸、洞房、丹田三宫的主神）与道相合，也能达到类似效果。

第二部分详细记载了"内朝上帝"的具体方法。修行者需要观想眉间、头部各部位对应的神宫：眉间三分处是金台玉阙，左右眉分别是黄阙神师和紫户将军。深入头部一寸是明堂，三寸是泥丸宫（住着太一君，形似帝王），二寸是洞房太清宫，四寸是太极宫（可见黄老君），三寸是玄丹宫和太一丹田宫，五寸是太上宫（可见王晨君），再上三寸是玉清宫（最高神帝一的居所）。

修行时要默念朝拜九次，完成后回到静室案前，继续观想自己在太清境朝拜。选择吉时入静室修炼时，要推算太阳、月将（占星术语）的位置，避开凶时。最后强调这类秘法不可轻易泄露，否则会受三官（天、地、水三官）考校惩罚。传授此法需要立下重誓，用五心之血（手足心和心头血）和紫金（珍贵金属）作为信物。

这段经文主要讲的是道教修炼和拜章（向神明上奏章表）的具体方法，可以分为几个部分来理解：

首先讲到传授道法要谨慎，必须经过宗师严格考察弟子品行才能传授，否则轻率泄密会获罪。这里提到"内朝之旨"是指秘密传授的修炼要诀，"上帝形仪大洞玉房九宫"是描述体内神灵居住的重要部位。

修炼方法部分详细介绍了打坐入定的步骤：先焚香静心，端正坐姿，运用"子母相守"的原理——神（意识）为炁（生命能量）之子，炁为神之母。通过呼吸调节，让神引导炁在体内循环。白天闭目开耳，晚上开目闭耳，时刻注意控制杂念。具体分四个阶段：初时杂念多静心少；第二阶段能稍微入静；第三阶段动静各半；最终达到神炁相合、心念纯净的境界。

关于"黙朝"（静默朝拜神明）的部分说明，这是拜章前的准备功夫。当修炼纯熟后，可以在静定中与神明沟通，领会天意，这就是"自巳天尊"的境界——自身即与天尊合一，无需外求。

后面重复出现的"急管送言来"可能是咒语或仪式中的特定用语，表示快速传达信息的意思。

"审章诀"部分详细描述了在静室中准备上奏章表的仪式：要观想体内九宫（人体重要能量中心）光明，存想三清尊神。白天闭目专听，夜晚塞耳瞑目，想象章表官吏排列面前。当心念纯净时，可能会见到功曹（天庭官吏）、玉女等神明示现，这时要把启示记录下来。

最后的"习真人定诀"是修炼心要：大道无为而无不为，要澄净心灵，超越普通认知。真正的智慧是放下智巧，证得虚空境界。万物归于一，守住这个"一"的根本，就能通达一切。

这段经文主要讲的是修道之人如何通过内观自省来达到与道合一的境界，同时也包含了一些道教特有的占验方法。

修道者应当保持内心虚无清净的状态，不要被外在表象迷惑。当内心达到真正的虚静，就能与道长久相合。领悟无常之道的人，内在德行会日益增长。要收敛外在锋芒，培养内在威德，忘却形体执念，泯灭妄想杂念，保持真诚本心。

当不被外物颜色迷惑时，心自然纯净；处于安静环境中，心境会更加安定。无论是香是臭，都要以平等心看待；无论是甜是苦，都要转化为真实的修行体验。身体要像不存在一样，心念不堕落；意识不散乱，心志不分散。经常保持凝神静气的状态，让正气充盈全身，运用无穷却不着痕迹。

后面部分列举了各种事物的象征意义，这是道教特有的"触类旁通"占验法。比如：圆形物品代表顺利，残缺物品代表阻碍；青色代表生机，干枯代表死亡；五谷有穗象征愿望达成，残缺不全象征事与愿违；棺材坟墓象征凶兆，窗户碗盏象征口舌是非。

修道者要通过观察事物的形象、感受其气息、体悟其意境，与神明感应相通。要注意：饮酒不宜过量，辛辣食物不宜多吃，念头要专一不杂乱，这样才能通达天机。

最后列举了一些征兆判断：听到呼喊哭叫或怒骂声是凶兆，听到金石乐器声是吉兆；听到水火撞击或崩塌声不吉利，闻到血腥恶臭是大凶之兆；闻到异香或听到神明启示是吉兆，见到血光或黑气是凶兆。这些都是道教通过感官体验来预判吉凶的方法。

这里讲的是通过观察自然现象来判断吉凶的方法。比如在求雨仪式中，如果看到水中出现生物或者听到水声，就是吉兆；治病时看到有人搭建房屋、砍伐树木、圆形物体或开门得到筹码（古代占卜工具），也是好兆头。东方吹来的风带着青色物品，或是超度亡灵时遇到甘霖和黄色天光，天门（道教指通往仙境的入口）出现梯子、船只、桥梁等景象，这些都预示吉祥。

右边记载的法门需要反复祝祷、仔细验证、多次实践。世间万物变化万千，要仔细观察询问，该说就说该停就停。神明和得道之人都会给予启示。

玉京（道教最高仙境）的宝台高悬空中，不是普通台阶可以攀登的。我现在来传授修行方法：修行就像登楼，要一层一层往上修。人的本性如同无云的晴空，要保持戒律（约束行为）、禅定（专注修持）、智慧这三项根本修行。最圆满光明的境界，就像中秋夜皎洁的明月。

这段出自《灵宝玉鉴》第二十一卷，讲的是通过观察征兆判断吉凶的方法，以及修行需要循序渐进、持戒修定的道理。