《靈寶玉鑑》卷32

道的本体就像虚空一样，无所不包、无所不化，怎么会局限于某个角落呢？就像月亮高悬天空，凡是有水的地方都能映出月影；雷声震动大地，凡是能听到的地方都会有回响。道的法性也是如此，保持虚静就能感应万物。如果怀着常善救人的慈悲之心，那么万物都能被感化。

众生原本具有清净光明的本性，但因为执着外物，产生种种贪染，造下各种业缘。生前被疾病困扰，甚至伤残夭折、形体不全，都是因为不能顺应自然天命而死。虽然肉身消亡，但妄念仍然存在。因此灵宝大法设立"敷化"这一法门，用元始天尊（道教最高神）的玄妙教化，帮助众生恢复本来面目。只要断绝业识，培育善根，哪还会有什么疾病困苦呢？经典不是说吗："我最大的忧患是因为有这个身体，如果没有身体，还有什么可忧患的？"既然明白身体本是虚幻，就像云散月明，不再执着于色相尘缘，这种境界哪里是语言文字能够描述的？

接下来是"九天监生真文"（主管生育的神圣文字），共十六个字，意思是：飞升的玄妙之气凝结成真文，能超度亡魂，让万物重获生机。把这真文立在监生司（主管生育的神官机构）中，鬼神见到就会自然散发光芒，驱除尸体秽气和血光之灾。

然后恭请九天监生司的各位神灵：司马大神、卫房圣母元君（主管生育的女神）和天医仙官们，现在要引导那些因难产而堕入血湖地狱的亡魂，让她们能够顺利投胎转世为人。

接着是两道符咒：

第一道"召天医符"要面向东方掐诀念咒，咒语大意是：太上老君的九色神光降临，照亮九幽地狱。奉上帝敕令，普救亡魂脱离苦海，速速离开阴寒之地。

第二道"天医尚药符"要朝北斗星方向掐诀，咒语大意与第一道类似，都是请天界医官救治亡魂的内容。

这段经文记载的是道教灵宝派（道教主要流派之一）用于救治难产和超度亡魂的仪式咒语。主要内容分为几个部分：

首先召唤天医（道教掌管医药的神仙）降临，祈求救治众生疾病。文中提到奉南极大帝（道教尊神，主掌寿命）的命令，要求天医迅速从天门下降救人，并强调这是奉天帝旨意，必须立即执行。

接着是超度亡魂的仪式。道士需要观想亡魂进入幕帐，念诵特定咒语三十二遍。咒语中提到"元始"（道教最高神元始天尊）的灵宝真炁（先天能量），能帮助亡魂母子分离。这段咒语描述了道教修炼的玄妙境界：百神安定、魂魄转化、阴阳调和等修炼状态。

然后是监生符（助产护生的符咒）的使用方法。咒语祈求天帝降下真气，解除阴间冤结，让天医帮助产妇顺利生产。其中"唵呜轮尼哆嗏"是道教常用的真言咒语。

最后几段是关于"全形符"（保全形体）、"出胎符"（助产）、"荡胎符"（净化胎元）的咒语。这些咒语都强调借助元始天尊的力量，帮助亡魂断除邪秽，转化身形，最终得道成仙。咒语中提到的"玉房"指上丹田（头部修炼部位），"泥丸"也是指头部修炼要穴。

整个仪式体现了道教济世度人的思想，通过符咒、观想、念诵等方式，既帮助阳间产妇平安生产，也超度阴间亡魂得道升天。

这段经文主要记载了几种道教净秽、超度亡魂的符咒和仪式程序，涉及五行之气、神灵召请等道教修炼内容。

开篇提到运用五行相生相克的原理（甲乙代表木行之气），通过八景（道教修炼中的八种境界）和玉音（神圣咒语）来守护真形。接着是召请各路神灵降下通灵符咒的咒语，强调要立即执行不得延误。

"回骸起死符"需要众人诵读灵书三遍，存想一道金光贯通十方世界。"永度三涂符"（三涂指地狱、饿鬼、畜生三恶道）使用卯文手诀（道教手印的一种）和东方之气。

在净化仪式中，召请了多位专门负责清除污秽的神君（荡秽神君、收秽神君等）和四方神灵，帮助亡魂清除身上秽气，使其能够获得新生。特别提到要为产亡妇女和未净化的亡魂进行净化。

后续几种符咒都用于净化血污（道教认为血污会阻碍修行）：

• "元皇净血尸沐浴真符"用天河神水洗涤身体，消除罪孽
• "元皇荡血尸清神真符"通过清气净化形体
• "元皇荡血尸通灵净魄咒"借助五行之气和三光（日月星）之气净化魂魄

最后几段咒语强调用神水净化秽浊，使魂魄重获光明。仪式中要配合特定手诀（子文、卯文等）和方位之气（北方气、东方气），将符咒焚化入水盂，观想内外光明普照。这些仪式都需严格按照"如律令"（道教敕令用语）的要求执行。

这段经文主要包含道教驱邪治病、超度亡魂的符咒和仪式内容。

第一部分是"解秽通真符"的咒语，意思是：天地间正气充盈，光芒照耀三丹田（上中下三处修炼要穴），让三魂稳固、七魄安定。通过驱除污秽邪恶，使道炁（先天能量）源源不断，让魂魄与炁相通，直达光明境界。最后强调这是奉上帝敕令执行。

第二部分讲通过水火之炁的转化，使阴浊尸气经过九次转化成为神灵，经过三化九炼的修炼过程，最终超脱凡尘，成为真人。这也是奉上帝敕令进行。

"水炼血尸符"的咒语说：依照元始天尊（道教最高神）的符令，超度幽魂，净化血尸的污秽凶恶，使七种体液（道教修炼术语）流通，五脏焕发光彩。

后面是建立"天医院"的祈请文，向多位医疗神灵求助，包括：神农皇帝（医药始祖）、天医真君、诊脉大师、药童、针灸童子卢扁（古代名医扁鹊）等医疗神官。说明凡人生病是因为元气亏损、名利缠身所致，死后魂魄也会带病受苦。现在要召集天医官众，从凤凰宫取来太清五色神药（道教仙药），为亡魂治疗生前一切疾病。

这段经文展现了道教通过符咒、仪式结合医药神灵信仰来治病救人的传统，既有精神修炼的内容，也有实际的医疗救助理念。

这段经文描述的是道教《灵宝玉鉴》中关于治病救人的神职体系。掌管不同病症的神灵各司其职：

负责治疗的神官分为五类：散药火官主攻艾灸，金官负责针灸，水官掌管汤药，土官调和药剂。这些医官通力合作，帮助病人恢复健康形体与本性。

具体病症对应不同的治疗神灵：肢体蜷曲或跛行者由针灸神将医治；生疮流脓者归外科使者；哑巴或暴病将死者由活人天医救治；死因不明者由拯候功曹处理；难产而亡的产妇归玉仙圣母超度；受惊猝死者由安魂定魄童子安抚；服毒身亡者由续命放生真人解救；伤寒瘟疫致死者由发汗神将医治。

对于肢体残缺的亡者，有专门神灵负责：续头功曹修补头颅，聚形功曹重组身体，返魂功曹修复肢体，全形聚炁功曹调理元气。其他未提及的病症，则由众仙真根据症状对症施治。

这些神灵能实现种种奇迹：续接断首、连接断筋、修补骨伤、重组碎身、消除腹水、解除绳索枷锁、清除体内泥沙、祛除蛊毒脓血、助产安胎、化解仇怨。还能让盲人复明、聋者复聪、哑巴说话、跛子行走、蜷曲者舒展，为悲苦者解忧，为焦渴者送清凉，助气血通畅，保形神安康。

最后附有"五帝全形符"中的青帝护魂符使用说明：需用卯时（清晨5-7点）朱砂书写，配合九次杏木敲击。咒语大意是祈求太华山木系神灵封闭元气，让青色能量充盈周身，通过千次呼吸修炼使青色真气内聚成形。结尾"急急如上帝敕"表示紧急奉天帝敕令执行。

这段经文展现了道教将医疗体系神圣化的特点，通过召唤不同职能的神灵，形成了一套完整的宗教医疗观。

这段经文描述的是道教灵宝派（道教重要派别）的五方帝君符咒修炼法门，涉及五行（金木水火土）与人体五脏的对应关系。

修炼者先存想西方白帝（五行属金的神灵），配合"呬"字诀呼吸法。咒语大意是：祈求西方金气化生的七位老君，将金气转化为肺神（肺对应五行中的金），通过丹田（下腹部能量中心）运行来护佑性命。修炼时想象七道白气进入肺部，从鼻腔呼出时配合手诀，象征金官（金属性神灵）用针灸治疗魂魄。

接着存想南方赤帝（五行属火），用"呵"字诀。咒语召请南方火官三位元君，让阴神退位、阳神降临。想象三道赤气进入心脏（心属火），呼气时配合手诀，象征火官用艾灸疗法救治魂魄。

北方黑帝（五行属水）修炼用"吹"字诀。咒语提到水帝五炁元君调节阴阳，通过昆仑山（道教圣山）运转周天（内丹术语，指气息循环）。五道黑气进入肾脏（肾属水），象征水官用汤药治疗亡魂。

中央黄帝（五行属土）用"呼"字诀。咒语称中央土炁能坚固四肢，想象十二道黄气进入脾脏（脾属土），土官调制药剂救治亡魂。最后提到金童玉女（护法神）辅助五方帝君，持特定手诀念咒七遍。

结尾咒语"金城孕秀玉洞凝神"指在金色城池中培育精华，玉洞（喻人体）凝聚元神，通过内养真气成就真人境界。整套功法结合呼吸法、观想、手诀和咒语，体现道教"形神俱妙"的修炼特色。

这段经文主要记载了道教灵宝派（道教重要派别）的炼度科仪（超度亡魂的仪式）中的符咒和修炼方法。经文描述了通过特定咒语和符箓（道教法术文书）帮助亡魂重聚形体、超升仙界的完整过程。

开篇"今日受鍊上登朱陵"说的是亡魂今日经过炼度（道教超度仪式），将登上朱陵宫（道教称南方火府，主管炼度亡魂的仙境）。"魂魄受鍊与日同明"指亡魂经过炼度后，魂魄会像太阳一样光明纯净。

后面连续出现的"五帝全形升度符"、"聚魂复形全体咒"等，都是用于帮助亡魂重聚形体的符咒。其中"兴生"、"独隶"、"可韩"等是道教炼度仪式中特定的方位和时辰代号，表示在特定时空节点施行法术。

"太一返真符"部分强调"一生万化"的宇宙运行规律，通过"玄元始炁"（道教认为的宇宙本源能量）来重塑形体。咒语详细描述了如何用这种能量修复各种身体残缺，包括断肢再生、盲聋复明等神奇效果。

"灵宝聚形返真符"部分提到要配合日月五星（金木水火土五大行星）的能量运行，通过特定咒语"红杏持到"等来凝聚形体。最后"消利六合"表示这种力量能利益整个宇宙空间。

整段经文展现了道教通过符咒、存想（冥想修炼）等方式，借助宇宙本源能量来超度亡魂、重塑形体的完整仪式流程，体现了道教"形神俱妙"的修行理念。

这段经文记载的是道教灵宝派（道教主要流派之一）的治病驱邪法术，包含手诀、咒语和符法操作。核心是通过调动五方五行之气（金木水火土）来治疗疾病，同时超度亡魂。

施法时，法师要配合特定手势（诀）和方位：面向东方（震位）吹气可治左瘫；北方（坎位）施法能让耳聪目明；西方（兑位）治疗右肢麻痹；南方（离位）治愈跛足。中央方位则能强健体魄，对应五脏——东方青帝（木）养护肝脏，南方赤帝（火）调养心气，西方白帝（金）强健肺腑，北方黑帝（水）净化肾血，中央黄帝（土）安定脾胃。

咒语部分提到"梵炁弥罗"（宇宙本源之气）能使人返璞归真，甚至能让枯骨重生（回尸起死），濒死者复生（济度垂死）。最后强调要急急执行，如同律令般迅速见效。

后半段是超度亡灵的仪式：先召请天医官将（道教掌管医疗的神官）为亡者重塑形体，再念诵玉清神霄派（道教派系）的太一神咒净化魂魄。通过洒净仪式清除人间污秽，引导纯净魂灵前往圣地。

文末说明不同场合的用法：普通斋醮（道教仪式）用前三段符法即可治病，而大型普度法会（超度亡魂的法事）需要配合后续的"敷化门"符法体系。这体现了道教法术的层次性，根据需求选择不同级别的科仪。