《靈寶玉鑑》卷33

这段经文记载了道教"灵宝玉鉴"中用于普度大斋（大型超度法会）的多种符咒，主要用于超度不同类型的亡魂。每种符咒针对特定情况的亡灵，都有对应的咒语。

第一道符用于超度因钱财纠纷、火灾丧命或冤仇未解的亡魂。咒语大意是：灵宝天尊慈悲为怀，追度亡魂解除冤仇，削除北阴地狱的罪业。真符调和阴阳，助其超升朱陵（道教炼度亡魂的南方火府）。

第二道符专为化解宿世仇怨的亡魂。咒语提到阴间亡魂在寒庭（阴司）对质，累世冤仇难以化解，真符能超度调和，助其往生。

第三道针对因债务纠纷长期纠缠的亡魂。咒语说灵宝真符下达幽都（阴间），解除纠缠，消除黑簿（记录罪业的文书），命令狱吏听从符命。

第四道用于超度狱中死亡的亡魂。咒语宣告灵符普告幽冥，释放囚魂，冤仇随善念消散，业报减轻，慈尊（救苦天尊）救度，打开雪扄（比喻沉重的业障）。

第五道专门超度僧道尼姑的亡魂。咒语说灵宝经文拔度亡魂，解除宿业，退散魔障，助其灵魂在朱陵炼度，最终回归太阳（象征纯阳境界），道德自然生成。

第六道用于超度横死的奴婢。咒语提及玉清（元始天尊）宝册超度横死亡魂，打开长夜府（阴间），救度九幽（最深地狱）亡魂，真符能化解对质，助其脱离幽冥。

第七道召请五岳神吏追查被诅咒而死的亡魂。咒语说五极灵章下达酆都（鬼城），五岳神吏追取亡魂，调解和顺，消除诅咒，同升天堂。岳庭将吏奉命寻访亡魂。

最后一道和释咒诅上升符，咒语说玉清降下符命，颁行九幽，救度滞留的亡魂，超度被诅咒的魂魄。亡魂承符和解，消除怨言，共同升入天门。

所有咒语结尾都强调"急急如律令"，表示立即执行神明的律令。这些符咒体现了道教通过科仪法事调解阴阳、超度亡魂的宗教实践。

这段经文是道教《灵宝玉鉴》中记载的几道超度亡魂的符咒。每道符咒针对不同死因的亡魂，通过灵宝符命（道教最高神灵颁发的命令文书）来解救亡魂。

第一道是超度因债务纠纷而死的亡魂。灵宝真符降临阴间，那些因债务纠纷被困在寒冰地狱的亡魂，现在可以解除冤仇，依照符令获得超生，在朱陵（道教炼度亡魂的圣地）修炼，与其他善缘之魂共同修行。

第二道符咒专为被盗贼杀害的亡魂。灵符下达阴间，告知所有被害的亡魂，现在可以停止冤冤相报的循环，依符令超度到南都（南方长生之地），恢复完整形体，获得自在快乐。

第三道针对海上遇难的亡魂。元始天尊（道教最高神）降下符命，用大法救度漂泊的亡魂，让他们脱离长夜之苦，获得转世机会。

第四道符咒解救被猛兽毒虫害死的亡魂。灵宝符命开启阴间之路，让这些亡魂摆脱与猛兽的宿怨，减轻罪业，得以在朱陵修炼超度。

第五道帮助修行尚浅的道教徒亡魂。玉清（元始天尊的尊号）宝箓（神圣文书）下达地府，摧毁地狱铁城，让这些修行者亡魂恢复神智，重获转世为人的机会，继续修行直至得道升天。

第六道处理被庙神拘禁的亡魂。灵宝符命急降庙宇，搜寻被庙神藏匿的冤魂。若庙神继续藏匿，将被押送酆都（阴间都城）受罚，而亡魂则被释放到朱陵修炼，获得新生。

第七道超度死于水火之灾的亡魂。灵宝真符救拔阴间，让被水火所害的亡魂苏醒，解除形体痛苦，快速脱离阴间，在朱陵修炼后升往南都。

第八道帮助客死他乡的商旅亡魂。太上（道教对最高神的尊称）宝箓灵章超度这些亡魂，打开地府牢狱，让他们在太阳宫（道教仙境）修炼升天。

最后一道符咒救济冻饿而死的流浪亡魂。

这是《灵宝玉鉴》中记载的一组道教符咒，主要用于超度各类非正常死亡的亡魂。每种符咒对应不同死因的亡魂，通过特定咒语和符箓（道教法术中使用的神秘文字图案）进行超度。

第一道符是"玉清真符"，专门超度在"三途"（道教指地狱、饿鬼、畜生三种苦难境地）中受冻挨饿的亡魂。咒语大意是：玉清天尊（道教最高神之一）的真符降临，让这些亡魂脱离幽冥之苦，获得饱足，骨肉重生，最终炼化形体，升入南方仙都。

接下来几道符分别针对不同死因的亡魂：

"追诸军阵斗亡符"用于战死将士，咒语请太白星君（主杀伐的星神）和太一神（北极星神）降临，平息亡魂的怨气，让他们与曾经的敌人和解，共同升入太微天（天界之一）。

"度婴童符"专门超度夭折的孩童，请灵宝天尊（道教三清之一）慈悲接引，让这些幼小亡魂脱离三界苦难，转生为仙童。

"自缢符"帮助上吊自杀的亡魂，这些因冤屈自尽的亡灵常滞留幽冥，通过此符让他们与冤亲债主和解，得以超升。

其他符咒还包括：

• "杀伤死魂符"：化解因杀伤而死的亡魂前世恩怨
• "溺水死魂符"：请江海河渎之神超度水难亡魂
• "伏连古疰亡魂符"：针对被"三尸九虫"（道教认为人体内的害神）所害的亡魂
• "中毒死亡符"：超度服毒身亡者

最后几道是辅助性符咒：

"和冤释对符"用于调解亡魂与生者的冤仇；

"解秽符"需配合"九凤破秽符"使用，清除不洁之气；

"召天医符"则召请玉帝、三皇、太一神和桃康大神（医神）前来救治。

每道符咒结尾都有"急急如律令"，这是道教符咒常用结语，表示立即执行神旨的意思。这些符咒体现了道教对各类横死者的慈悲超度思想。

这段经文记载的是道教"灵宝玉鉴"中关于召请天医（天界医神）治病的符咒和仪式。主要分为几个部分：

首先呼唤天界的神将，如"毒猛虎"、"掷火天丁"等驱邪将士，来破除鬼魅邪气。同时祈求五脏神君（心肝脾肺肾对应的神灵）保佑身体安宁，并调动阴间的酆都（道教冥界）力量建立鬼营来收治邪祟。

接着召请天医系统的神灵，包括天医大圣、地医元神等，带着仙丹灵药来救治亡魂和病患。特别提到"北极上书"（北极紫微大帝的文书）能调动万千神灵，其中"天医"专门负责消除疾病。

咒语中反复强调"急急如律令"，这是道教符咒常用结语，表示命令必须立即执行。还提到"五元真气"（五行元气）能摄取药力救治病患，以及"麒麟使者"（祥瑞神兽）会驾临送药。

针对具体病症，有专门治疗五脏的咒语，让心肝脾肺肾各归其位，邪气退散。还有"续头符"、"安舌符"等特殊符箓，用于接续断肢、治疗外伤，这些符要用青色纸朱砂书写，并配合北斗南斗的星君名讳。

最后提到"玉清元始天尊"（道教最高神之一）敕令天医神救治众生，使枯骨复生、普度世人。整个仪式体现了道教"以神治病"的观念，通过符咒调动天地神灵的力量来祛除病痛。

这些是道教用于救度亡魂和治疗各种苦难的符咒。每道符咒都有特定用途，配合"急急如律令"的咒语表示立即生效的意思。

"生头舌手足符"用于让亡者恢复完整形体，咒语说：通过太上圣教的力量，让残缺的肢体重新生长，使亡魂获得完整身形，快速超升。

"续肱首符"能让死者恢复完整形神，得以朝见玉宸（道教天界高层）。

"救疗牢狱杻械死亡符"帮助亡魂脱离地狱牢狱之苦，咒语承诺让枯死者复生，永离阴间牢狱。

"救疗火烧焦闷之众符"专门救助被火烧死的亡魂，借助天医（天界医神）和竭磨大神（专门消除罪业的神灵）的力量为其解脱。

"救疗刀兵杀戮之众符"和"救疗军阵死亡之众符"用于战场亡魂，咒语提到太白星（主杀伐的星君）和太一神（至高神）的力量，让战死者魂魄得以安息，化解冤仇。

"救鳏寡孤独之众符"通过阴阳二气调和，让孤苦者获得新的亲情缘分，摆脱贫困。

治疗类的符咒包括：

• "救疗䀮目符"：借日月阴阳之气治疗眼疾
• "救疗聋聩符"：让聋者恢复听力
• "救疗瘖哑符"：让哑巴重新发声
• "救疗传尸符"：驱除三尸虫（道教认为人体内的三种害人精怪），使魂魄升入紫庭（天界）
• "救疗墓注痨疗符"：治疗因坟墓风水引起的痨病

每道符咒都以"急急如律令"结尾，表示立即生效的权威性，有些特别强调"如上帝律令"，表示这是最高神灵的旨意。

这段经文记载了道教"灵宝玉鉴"中用于救治各类灾病的符咒。开篇先描述宇宙结构：天是圆的，地是方的，日月星辰各居其位，左边有青龙（东方守护神），右边有白虎（西方守护神）。

接着列出多种治病驱邪的符咒和口诀：

治疗传染病的符咒说：天兵天将（天丁）来解救苦难，什么病不能痊愈？要像执行律令一样快速见效。

治疗官司纠纷的符咒说：金木水火土五行之力，让疼痛消散，使诉讼冤屈的痛苦解除。符令速速驱除厄运，要像律令一样立即执行。

治疗癫痫的符咒召唤天地凶神，命令癫狂之神回归本命星位（元辰），以上帝律令的名义速速见效。

解蛊毒的符咒说：玉清境（道教最高仙境）的符令下达幽冥，普度沉沦的魂魄升入朱陵（南方长生之地）。

救服药致死者的符咒召唤天医使者和药童，驱除万病使魂魄调和，让枉死的幽魂与玄妙道法相融。

断绳索的金刀符咒请玄灵大神显圣，用神力斩断绳索，太上天尊（道教最高神）敕令普救众生，金刀断索保全形体。

救落水之魂的符咒命令溟泠大神（水府神灵）打捞沉溺黄泉的亡魂，疏通被泥沙堵塞的七窍，让它们能开口说话。还运用魁罡（北斗星君）之力，使滞留在水中的昏蒙魂魄得以超度。

最后是超度亡魂的符咒：召唤天医使者、药童和神医扁鹊（卢扁神王），消除万病使魂魄调和，让真气内注、生机流通。另有超度草木精怪（倚草附木）和滞留亡魂的咒语，令天地明察万物，三光（日月星）普照，使邪祟归正、亡魂超生。

这些符咒结尾都强调"急急如律令"，表示要像执行天条律令般立即生效，体现了道教法术重视即刻应验的特点。

这段经文主要讲的是道教中用于超度亡魂、净化身心的符咒和仪式。其中"急急如律令"是道教符咒常用结尾语，表示立即生效的意思。

第一部分是救助孤魂野鬼的符咒，通过阴阳二气的力量，帮助沉沦在苦难中的各类生灵（包括飞禽走兽）获得解脱。咒语中提到五方五帝（青帝、白帝、赤帝、黑帝、黄帝）分别护佑人的魂魄、气血，使五脏六腑都能得到净化。

第二部分讲沐浴净化的仪式。道教认为人死后灵魂需要洗涤生前的业障。"华池"（指沐浴用的圣水）源自东井（天上星宿）的太阴精华，与海潮相应。经文指出，人死后形气消散，但生前的情欲业障仍会附着灵魂，需要通过灵宝大法的沐浴仪式来净化。仪式中使用"天一真水"（神圣之水）和五种香料的兰汤，配合特定的符咒和手诀（道教修炼时的手势），帮助亡魂洗去污垢，达到清净状态。

最后是具体的符咒使用方法：

1. 太玄神水符：需用左手掐玉清诀（特定手势），念咒后焚烧于水盂中，用于沐浴仪式。

2. 浴室符：用于变化出男女分开的沐浴场所，需要配合"祖炁"（先天元气）书写。

这些符咒和仪式体现了道教通过神圣力量帮助亡魂净化、超度的思想，强调内外兼修，既要有外在的仪式净化，也要通过悟道来达到内心的清净。

这里描述的是道教超度亡魂的沐浴仪式。想象一个纯净如玉的浴室，里面清澈见底，温泉泛着银色波光。亡魂在这里洗涤身心，洗去尘垢后，灵魂变得晶莹剔透。

仪式开始时，道士会念诵咒语召唤亡魂前来沐浴。其中"元始玉文"是最高神灵元始天尊的经文，"兰汤"指仙界的圣水。两位仙童玉女（道教中侍奉神灵的童男童女）手持香巾，引导亡魂乘着宝光进入浴池。沐浴时会有日、月、星三光（代表天界光明）照耀，使亡魂形体焕发光彩。

沐浴过程中使用多道符咒：

• 引魂沐浴符需要面向北方，配合特定手诀（天皇诀，一种道教手印）和东方生气（天地间的新生能量）
• 男女亡魂分别有专门的沐浴符，念诵"大梵隐语"（道教秘传咒语）时，要想象太玄玉女手持宝瓶为浴室洒下圣水
• 沐浴室门上另有符咒，需配合"天澄地清咒"来净化空间

沐浴后要为亡魂更衣：

• "化衣符"能召唤天界仙衣，衣服上闪耀五色彩霞
• 念咒时需面向南方，走三步禹步（道教仪式步伐），叩齿三下
• "六铖仙衣"是天神所穿的轻盈仙服，亡魂穿上后容貌庄严
• 最后仙童玉女会引导亡魂依次朝拜道、经、师三宝（道教最高尊奉对象），享用天界美食

整个仪式通过水、光、衣三重净化，使亡魂脱胎换骨，最终"跻神帝家"——即升入神仙世界。所有咒语结尾的"急急如律令"是道教符咒常用结语，表示立即生效的意思。

这段经文出自《灵宝玉鉴》第三十五卷，讲的是道教修炼中的一种具体操作方法。

"右符"指的是画在右侧的符箓（道教用于通神的图文符号），"嘘东炁"是一种修炼吐纳的功夫，具体做法是面向东方缓缓呼气，同时调动体内先天之气（炁）。修炼者要将这种通过呼吸调动的能量布散到衣服里面，可能是为了让衣物也沾染灵气，起到护身或辅助修炼的作用。

《灵宝玉鉴》是道教灵宝派的重要典籍，这类操作通常需要师父亲传心法，普通人不建议自行尝试。其中"炁"不同于普通的呼吸之气，指的是人体内在的生命能量，类似现代人说的"气功"里的气。