《南華真經》卷8

雜篇庚桑楚第二十三 老聃之役有庚桑楚者偏得老聃之道以北 居畏壘之山其臣之畫然知者去之其妾之 絜然仁者遠之 擁腫之與居 鞅掌之爲使 居 三 年畏壘大穰畏壘之民相與言曰庚桑子 之 始來吾洒然異之 今吾日計 之而不足歳 計之而有餘庶 幾其聖人 乎子胡不相與尸 而祝之杜而稷之乎庚桑 子聞之南面而不 釋然弟子異之庚桑子曰 弟子何異於予夫 春氣發而百草生正得秋 而萬寳成夫春與 秋豈無得而然哉天道已 行矣 吾聞至人尸 居 環堵之室而百姓猖狂不知所如往 今 以 畏壘之細民而竊竊焉欲俎豆予于賢人 之 間我其杓之人邪 吾是以不釋於老聃之言 弟子曰不然 夫尋常之溝巨魚無所還其體 而鯢鰌爲之 制步仞之丘陵巨獸無所隱其 軀而㜸狐爲 之祥 且夫尊賢授能先善 與利 自古堯舜以然而況畏壘之民乎夫子 亦聽 矣庚桑子曰小子來夫函車之獸介而 離山 則不免于罔罟之患吞舟之魚碭而失 水則 蟻能苦之故鳥獸不厭高魚鼈不厭深 夫全 其形生之人藏其身也不厭深眇而已 矣且 夫二子者 又何足以稱揚哉是其 於辯也將 妄鑿垣墻而殖蓬蒿也 簡髮而櫛數米而炊 竊竊乎又何足以濟世哉 舉賢則民相軋 任 知則民相盜 之數物者 不足以厚民民之於 利甚勤子有殺父臣有 殺君正晝爲盜日中 穴阫 吾語汝大亂之本必生 于堯舜之間其 末存乎千世之後千世之後 其必有人與人 相食者也 南榮趎蹴然正坐曰若趎之 年者 已長矣將惡乎託業以及此言邪庚桑 子曰 全汝形 抱汝生無使汝思慮營營若此三 年 則可以及此言也南榮趎曰目之與形吾 不 知其異也而盲者不能自見耳之與形吾 不 知其異也而聾者不能自聞心之與形吾 不 知其異也而狂者不能自得 形之與形亦辟 矣 而物或間之邪欲相求而不能相得 今謂 趎曰全汝形抱 汝生勿使汝思慮營營趎勉 聞道達耳矣 庚桑子曰辭盡矣曰奔蜂不能 化藿蠋越雞 不能伏鵠卵魯雞固能矣雞之 與雞其德非 不同也有能與不能者其才固 有巨小也今 吾才小不足以化子子胡不南 見老子南榮 趎赢糧七日七夜至老子之所 老子曰子自 楚之所來乎南榮趎曰唯老子 曰子何與人 偕來之衆也 南榮趎懼然顧 其 後老子曰子不知吾所謂乎南榮趎俯而 慚 仰而歎曰今者吾忘吾答因失吾問老子 曰 何謂也南榮趎曰不知乎人謂我朱愚知 乎 反愁我軀不仁則害人仁則反愁我身不 義 則傷彼義則反愁我己我安逃此而可此 三言 者趎之所患也願因楚而問之老子曰 向吾 見若眉睫之間吾因以得汝矣今汝又 言而 信之若規規然若喪父母揭竿而求諸 海也 汝亡人哉惘惘乎汝欲反汝情性而無 由入 可憐哉南榮趎請入就舍召其所好去 其所 惡十日自愁復見老子老子曰汝自洒 濯熟 哉鬱鬱乎然而中津津乎猶有惡也 夫外穫 者不可繁而捉將内揵内穫者不可 繆而捉 將外揵 外内穫者道德不能持而況放道而 行 者乎 南榮趎曰里人 有病里人問之病者 能言其病然其病病者 猶未病也若趎之聞 大道譬猶飲藥以加病 也趎願聞衛生之經 而已矣老子曰衛生之 經能抱一乎 能勿失 乎能無卜筮而知 吉凶乎能止乎 能已乎能 舍諸人而求諸己乎 能翛然乎 能侗然乎 能 兒子乎兒子終 日嗥而嗌不嗄和之至 也終 日握而手不掜共其德也 終 日視而目不瞚 偏不在外也 行不知所之居不知所 爲與物 委蛇而同其波是衛生之經已南榮趎曰然 則是至人之德已乎曰非也是乃所謂冰解 凍釋者夫至人者相與交食乎地而交樂乎 天不以人物利害相攖不相與爲怪不相與 爲謀不相 與爲事翛然而往侗然而來是謂 衛生之經已曰然則是至乎曰未也吾固告 汝曰能兒子乎 兒子動不知所爲行不知所 之 身若槁木之枝而心若死灰若是者禍亦 不 至福亦不來禍福無有惡有人灾也 宇泰 定者發乎天光發乎 天光 者人見其人人有 修 者乃今有恒有恒者人舍之天助之人之 所舍 謂之天民天之所助謂之天子 學者學 其所不能 學也行者行其所不能行也辯者 辯其所不 能辯 也知止 乎其所不能知至矣 若有 不即是者天鈞敗之 備物以將形 藏不 虞以生心敬 中以達彼若是而萬惡至者 皆 天也而非人也不足 以滑成不可内於靈臺 靈臺 者有 持而不知其 所持而不可持者也 不見其 誠己而發每發而不 當業入而不舍 每更爲失 爲不善乎顯明之中者人得而誅 之爲 不善乎幽間之中者鬼得而誅之明乎 人明 乎鬼者然後能獨行券内者行 乎無名 券 外者志乎期費 行乎無名者唯庸有光志 乎期費 者唯賈人也 人見其跂猶之魁然 與 物窮者物入焉與物且者 其身之不能容焉 能容人不 能容人 者無親無親者盡 人兵莫 憯于志鏌鎁爲下寇 莫大於陰陽無所逃於 天地之間非陰陽 賊之心則使之也 道通其 分也其成也毁也 所惡乎分者其 分也以備 所以惡乎備者其有以 備 故出而不反見其 鬼 出而得是謂得死滅 而有實鬼之 一也以 有形者象無形者而定矣 出無本入無竅 有 實而無乎處有長而無乎本剽 有所出而無 竅者有實有實而無乎 處 者宇 也有長而無 本剽者 宙 也有乎生有乎死有乎出有乎入 入出而無 見其形是謂天門 天門者無有也 萬物 出乎無有 有不能 以有爲有必出 乎無 有 而無有一無有聖 人藏乎是古之人其知 有所至矣 惡乎至有以爲未始有物者至矣 盡矣弗可 以加矣其次以爲有物矣將以生 爲喪也以死 爲反也 是以分已其次曰始無 有旣而有生生俄而死以無有爲首以生爲 體以死爲尻孰知有無死生之一守者吾與 之爲友是三者雖異公族也昭景也著戴也 甲氏也著封也非一也有生 黬也披然曰移 是嘗言移是非所 言也雖然不可知者也 臘 者之有膍胲可散而不可散 也觀室者周於 寢廟又適其偃焉 爲是舉移是請 常 言移是 是以生爲本 以知爲師因 以乘是非果有名 實因 以己爲質使人以爲己 節因 以死償節 若然者以 用爲知以不用爲愚以徹爲名以 窮爲辱 移是今之人也 是蜩與學鳩同於同 也 蹍市人之足則辭以放驚 兄則以嫗 大親 則已矣故曰至 禮有不人至義 不物至知不 謀至仁 無親至信辟金 徹志之勃解心之 繆 去德之累達道之塞貴富顯嚴名利六者 勃 志也容動色理氣意六者繆心也惡欲喜 怒 哀樂六者累德也去就取與知能六者塞 道 也此四六者不盪胸中則正正則靜靜則 明 明則虚虚則無爲而無不爲也 道者德之欽 也 生者德之光也性者生之質也性之動謂 爲 之爲之僞謂之 失如者接也知者謨也知 者之所不知猶睨也動以不得已之謂德動 無非我之謂治名相反而實相順也羿工乎 中微而拙乎使人無己譽聖人工乎天而拙 乎人夫工乎天而食乎人者唯全人能之 唯 蟲能蟲唯蟲能天 全人惡天惡人 之天而況 吾天乎人乎 一雀適羿羿必得之威也 以天 下爲之籠則雀無所逃 是故湯以庖人 籠伊 尹秦穆公以五羊之皮籠百里奚是故 非以 其所好籠之而可得者無有也介者拸 畫外 非譽也 胥靡登高而不懼遺死生也 夫復謂 不餽而忘人 忘人因以爲天人 矣 故敬之而 不 喜侮之而不怒者唯同乎天和者爲然 出 怒不怒則怒出 於不怒矣出爲無爲則爲出 於無爲矣 欲靜則平氣欲神則順心有 爲也 欲當則縁於不得已不得已之類聖人 之道 　　　 雜篇徐無鬼第二十四 徐無鬼因女商見魏武侯武侯勞之曰先生 病矣苦於山林之勞故乃肯見於寡人徐無 鬼曰我則勞於君君有何勞於我君將盈嗜 欲長好惡則性命之情病矣君將黜嗜欲掔 好惡則耳目病矣 我將勞君 君有何勞於我 武侯超然不對 少焉徐無鬼曰嘗語君吾相 狗也下之質執飽而止是狸德也中之質若 視曰上之質若亡其一吾相狗又不若吾相 馬也吾相馬直者中繩曲者中鉤方者中矩 圓者中規是國馬也而未若天下馬也天下 馬有成材若卹若失若喪其一若是者超軼 絶塵不知其所武侯大悅而笑 徐無鬼 出女 商曰先生獨何以 說吾君乎吾所以說吾君 者橫說之則以詩 書禮樂從說之則以金板 六弢奉事而大有 功者不可爲數而吾君未 嘗啓齒 今先生何以說吾君使吾 君悅若此 乎徐無鬼曰吾直告之吾相狗馬 耳女商曰 若是乎曰子不聞夫越之流人乎 去國數日 見其所知而喜 去國旬月見所 嘗見於國中 者喜及期年也見似人者而喜 矣不亦去人 滋乆思人滋深乎 夫逃虚空者藜藋柱乎鼪 鼬 之逕踉位其空聞人足音跫然而喜矣又 況 乎昆弟親戚之謦欬其側者乎 乆 矣夫莫 以眞人之言謦欬吾君之側乎 徐 無鬼見武 侯武侯曰先生居山林食芧栗厭 葱韭以賔 寡人乆矣夫今老邪其欲干酒肉 之味邪其 寡人亦有社稷之福邪徐無鬼曰 無鬼生於 貧賤未嘗敢飲食君之酒肉將來 勞君也君 曰何哉奚勞寡人曰勞君之神與 形武侯曰 何謂邪徐無鬼曰天地之養也一 登高不可 以爲長居下不可 以爲短君獨爲萬乘之主 以苦一國之民以 養耳目鼻口夫神者不自 許也夫神者好和而惡姦 夫姦病也故勞之 唯君所病 之何也武侯曰欲見先生乆矣吾 欲愛民而 爲義偃兵其可乎徐無鬼曰不可 愛民害民 之始也 爲義偃兵造兵之本 也 君 自此爲之則殆不成凡成美 惡器也君雖爲 仁義 幾且僞哉形固造形 成固有伐變 固外 戰 君亦必無盛鶴列於麗譙之 間 無徒驥於 錙壇之宫 無藏逆於得 無以巧勝人無以謀 勝人 無以戰勝人夫 殺人之士民兼人之土 地以養吾私與吾神 者其戰不知孰善勝之 惡乎在 君若勿已矣修胸中之誠以應天 地 之情而勿攖夫 民死已脱矣君將惡乎用夫 偃兵哉黄 帝將見大隗乎具茨之山方明爲 御昌㝢驂乘張若謵朋前馬昆閽滑稽後車 至於襄城之野七聖皆迷無所問塗 適遇牧 馬童子問塗焉曰若知具 茨之山乎曰然若 知大隗之所存乎曰然黄 帝曰異哉小童非 徒知具茨之山又知大隗 之所存請問爲天 下小童曰夫爲天下者亦 若此而已矣又奚 事焉 予少而自遊於六合之内予適有瞀病 有長 者教予曰若乘日之車而遊於襄城之 野 今予病少痊予 又且復遊於六合之外夫 爲天下亦若此而 已予又奚事焉黄 帝曰夫 爲天下者 則誠非吾子之事雖然請問爲天 下 小童辭黄帝又問小童曰夫爲天下 者亦 奚以異乎牧馬者哉亦去其害馬者而 已矣 黄帝再拜稽首稱天 師而退知士無思慮之 變 則不樂辯士無談說之序則不樂察士無 凌 誶之事則不樂皆囿於物者也 招世之士 與朝中民之士榮官筋力之 士矜難勇敢之 士奮患兵革之士樂戰祜槁 之士宿名法律 之士廣治禮教之士敬容仁 義之士貴際 農 夫無草萊之事則不比 商賈無市井之事則 不比 庶人有旦暮之業則勸百工有 器械之 巧則壯錢 財不積則貪者憂權勢 不尤則夸 者悲勢物之徒樂變遭時 有所用不能無爲 也 此皆順比於歲不物於 易者也 馳其形性 潜之 萬物終身不反悲夫 莊子曰射 者非前 期而中謂之善射天下皆羿也可乎 惠子曰 可莊子曰天下非有公是 也而各是其所是 天下皆堯也可乎 惠子曰 可莊子曰然則儒 墨楊秉四與夫子爲五果 孰是邪或者若魯 遽者邪 其弟子曰我得夫子之道矣吾能冬 爨鼎而 夏造冰矣魯遽曰是直以陽召陽以 陰召陰 非吾所謂道也吾示子乎吾道於是 爲之 調瑟廢一於堂廢一於室鼓宫宫動鼓 角角 動音律同矣 夫或改調 一絃於五音無 當也 鼓之二十五絃皆動 未始異於聲而音 之君 已且若是者邪 惠子 曰今夫儒墨楊秉 且方與我以辯相拂以辭 相鎭以聲而未始 吾非也則奚若矣 莊子曰齊人蹢子於宋 者 其命閽也不以完 其求鈃鍾也以束縛 其求 唐子也而 未始出域有遺類矣 夫楚人寄而 蹢閽者 夜半於無人之時而與舟人 鬭未始 離於岑而足以造於怨也 莊子送葬過惠子 之墓顧 謂從者曰郢人堊漫其鼻端若蠅翼 使匠石 斲之匠石運斤成風聽而斲之 盡堊 而鼻不傷郢人 立不失容宋元君聞之召匠 石曰嘗試爲寡 人爲之匠石曰臣則嘗能斲 之雖然臣之質 死乆矣自夫子之死也吾無 以爲質矣吾無 與言之矣 管仲有病桓公問 之曰仲父之病病矣可 不謂云至於大病則 寡人惡乎屬國而可管 仲曰公誰欲與公曰 鮑叔牙曰不可其爲人 絜廉善士也其於不 己若者不比之又一聞 人之過終身不忘使 之治國上且鉤乎君下 且逆乎民其得罪於 君也將弗乆矣公曰然 則孰可對曰勿已則 隰朋可其爲人也上忘 而下畔 愧不若黄帝 而 哀不己若者以德分人謂之聖以財分 人 謂之賢以賢臨人未有得人者也以賢下 人 未有不得人者也其於國有不聞也其於 家 有不見也勿已則隰朋可吴 王浮 于江登乎 狙之山衆狙見之恂然棄而走逃 於深蓁有 一狙焉委蛇攫搔見巧乎王王射 之敏給搏 捷矢 王命相者趨射之狙執死顧謂其友顔 不疑曰之狙也伐其巧恃其便以敖予以至 此殛也戒之哉嗟乎無以汝色驕人哉顔不 疑歸而師董梧以鋤其色去樂辭顯三年而 國人稱之 南伯子 綦隱几而坐仰天而嘘顔 成子入見曰夫子 物之尤也形固可使若槁 骸心固可使若死 灰乎曰吾嘗居山穴之中 矣當是時也田禾 一覩我而齊國之衆三賀 之 我必先之彼故知 之我必賣之彼故鬻之 若我而不有之彼惡 得而知之若我而不賣 之彼惡得而鬻之嗟 乎我悲人之自喪者吾 又悲夫悲人 之悲者其後而日遠矣 仲尼之 楚楚王觴 之孫叔敖執爵而立市南宜僚受 酒而祭曰 古之人乎於此言已 曰 丘也聞不 言之言矣未之嘗言於此乎言之 市南宜僚 弄丸而兩家之難解 孫叔敖甘寢秉羽而郢 人投兵 丘願有喙三尺彼之謂不道之道此 之謂不言 之辯 故德總乎道之所一 而言休 乎知之所不知至矣 道之所一者德不能同 也 知之所不能知者辯不能舉也 名若儒墨 而凶矣 故海不辭東流大之至也 聖人並包 天地澤及天下而不知其誰氏 是故生無爵 死無謚實不聚名 不立此 之謂大人狗不以 善吠爲良人不 以善言爲賢而況 爲大乎夫 爲大不足以 爲大而況爲德乎夫 大備矣莫 若天地然奚求焉而大備矣 知大備者無求 無失無棄不以物易己 也反己而不 窮循古 而不摩 大人之誠子綦有 八子陳諸前召九 方歅曰爲我相吾子孰爲 祥九方歅曰梱也 爲祥子綦瞿然喜曰奚若 曰梱也將與國君 同食以終其身子綦索然 出涕曰吾子何爲 以至於是極也九方歅曰 夫與國君同食澤 及三族而況父母乎今 夫子聞之而泣是禦 福也子則祥矣父則不 祥子綦曰歅汝何足 以識之而梱祥邪盡於 酒肉入於鼻口矣而 何足以知其所自來吾 未嘗爲牧而牂生於 奥未嘗好田而鶉生於 宎若勿怪何邪 吾所 與吾子遊者遊於天地 吾與之邀樂於天吾 與之邀食於地 吾不與之爲事不與之 爲謀 不與之爲怪吾與之乘 天地之誠而不以物 與之相攖吾與之 一委蛇而不與之爲事所 宜今也然 有世俗之償焉 凡有怪徵者必有 怪行殆乎非我與吾 子之罪幾天與之也 吾 是以泣也 無幾何而使梱之於燕盜得之於 道全 而鬻之則難不若刖之則易 於是乎刖 而鬻之於齊適當渠公之街然身 食肉而終 齧缺遇許由曰子將奚之曰將逃 堯曰奚謂 邪曰夫堯畜畜然仁吾恐其爲天 下笑後世 其人與人相食與 夫民不難聚也愛之則親 利之則至譽之則 勸致其所惡則散愛利出 乎仁義捐仁義者 寡利仁義者衆夫仁義之 行唯且無誠 且假夫禽貪者器 是以一人之 斷制利天下 譬之猶一覕也 夫堯知賢人之 利天下也而不知其賊 天下也夫唯外乎賢 者知之矣有暖 姝者有濡需者有卷婁者所 謂暖姝者學一 先生之言則暖暖姝姝而私 自悅也自以爲 足矣而未知未始有物也 是 以謂暖姝 者也濡需者豕蝨是也擇疏鬛自 以爲廣宫大 囿奎蹄曲隈乳間股脚自以爲 安室利處不 知屠者之一旦鼓臂布草操煙 火而己與豕 俱焦也此以域進此以域退此 其所謂濡需 者也 卷 婁者舜也羊肉不慕蟻 蟻慕羊肉羊肉羶也 舜有羶行百姓悦之故 三徙成都至鄧之墟 而十有萬家堯聞舜之 賢舉之童土之地曰 冀得其來之澤舜舉乎 童土之地年齒長矣 聰明衰矣而不得休歸 所謂卷婁者也 是以神人惡衆至衆 至則不 比不比則不利也 故無所 甚親無所甚疏抱 德煬和以順天下此謂眞 人於蟻棄知於魚 得計於羊棄意 以目視目以耳聽耳以心復 心若 然者其平也繩其變也 循古之眞人以 天待之 不以人入天古之眞人得之 也生失 之也死得之也死失之也生 藥也其實堇 也 桔梗也雞壅也豕零也是時爲帝者也何 可 勝言勾 踐也以甲 楯三千棲於會稽唯種也 能知亡之所以存 唯種也不知其身之所以 愁故曰䲭目有所 適鶴脛有所節解之也悲 故曰風之過河也有損焉日之過河也有損 焉 請只風與日相與守 河而河以爲未始其 攖也恃源而 往者 也故水之守土也審 影之 守人也審物之守物也審 故目之於明也殆 耳之於聰也殆心之於殉 也殆凡能其於府 也殆殆之成也 不給改禍之長也兹萃 其 反 也縁功其果也待乆而人以爲 己寳不亦悲 乎故有 亡國戮民無已不知問是 也故足之 於地也踐雖踐恃其 所不蹍而後善博也人 之於知也少雖少恃其 所不知而後知天之 所謂 也知大一知大陰知大目知大均知 大 方知大信知大定至矣大一通之大陰 解之 大目視之 大均縁之 大方體之大信稽 之大 定持之 盡有天循有照宜 有樞始 有 彼則其 解之也似不解之者其知之也似不知之 也 不知而後知之 其問之也不可以有崖而不 可 以無崖頡滑有實 古今不代而不可 以虧 則可不謂有大揚搉乎 闔不亦問是已奚惑 然爲 以不惑解惑 復於不惑是尚大不惑 　　　 雜篇則陽第二十五 則陽游於楚夷節言之於王王未之見夷節 歸彭陽見王果曰夫子何不譚我於王王果 曰我不若公閲休彭陽曰公閲休奚爲者邪 曰冬則擉鼈于江夏則休乎山樊有過而問 者曰此予宅也 夫夷節已不能而況我乎吾 又不若夷 節夫夷節之爲人也無德而有知 不自許以 之神其交固顛冥乎富貴之地 非 相助以德相助消也 夫凍者假衣於春暍者 反冬乎冷風 夫楚王之爲 人也形尊而嚴其 於罪也無赦如虎非夫佞 人正德其孰能撓 焉故聖人其窮也使家人 忘其貧其達 也使 王公忘爵禄而化卑 其於物也與之爲娱矣 其於人也樂物之通也保己焉 故或不言而 飲人以和 與人並立而使人化父子之宜 彼 其乎歸居而一間其所施其於 外人心者若 是其遠 也故曰待公閲休 聖人達綢繆 周盡 一體矣 而不知其然性也復 命摇作而以天 爲師 人則從而命 之也憂 乎知而所行恒無 幾時其有止也若之 何生而美 者人與之鑑 不 告則不 知其美於人也 若知之若不知之 若聞之若不聞之其可喜也終無已 人 之好 之亦無已性也聖 人之愛人也人與之名不 告則不知其愛人 也若知之若不知之若聞 之若不聞之其愛 人也 終無已 人之安之亦 無已性也舊國 舊都望之暢然雖使丘 陵草 木之緡入之者十 九猶之暢然况見見聞聞 者也 以十 仞之臺縣衆間者也 冉相氏得其 環中以隨成 與物無終無始無 幾無時日與 物化者一不化者也闔嘗舍之夫師天而不 得師天與物皆殉其以爲事也若之何夫聖 人未始有天未始有人未始有始未始有物 與世偕行而不替所行之備而不洫其合之 也若之何湯得其司御門尹登 恒爲之傳之 從師而不囿 得其隨成爲之司其名 之名嬴 法得其兩見 仲尼之盡慮爲之傳之 容成 民 曰除日無歲 無内無外魏瑩與 田侯牟約田 侯牟背之魏瑩怒將使人刺之 犀首聞而恥 之曰君爲萬乘之君也而以匹 夫從讎衍請 受甲二十萬爲君攻之虜其人 民係其牛馬 使其君内熱發於背然後拔其 國忌也出走 然後抶其背折其脊季子聞而 恥之曰築十 仞之城城者旣十仞矣則又壞 之此胥靡之 所苦也今兵不起七年矣此王 之基也衍亂 人不可聽也華子聞而醜之曰 善言伐齊者 亂人也善言勿伐者亦亂人也 謂伐之與不 伐亂人也者又亂人也君曰然 則若何曰君 求其道而已矣惠子聞之而見 戴晋人晋人 曰有所謂蝸者君知之乎曰 然 有國於蝸之 左角者曰觸氏有國於 蝸之右角者曰蠻氏 時相與爭地而戰伏尸 數萬逐北旬有五日 而後反 君曰噫其虚言與 曰臣請爲君實之 君以意在四方上下有窮 乎君曰無窮曰知 遊心於無窮而反在通達 之國若存若亡乎 君曰然曰通達 之中有魏於魏中有梁於梁 中有王王與蠻 氏有辯乎君曰無辯 客出而 君倘然若有亡也 客出惠子見君曰客大人 也 聖人不足以當之惠子曰夫吹管也猶有 嗃 也吹劍首者吷而已矣堯舜人之所譽也 道 堯舜於戴晋人之前譬猶一吷也 孔子之 楚舍於 蟻丘之漿其鄰有夫妻臣妾登極者 子路曰 是稯稯何爲者邪仲尼曰是聖人僕 也是自 埋於民 自藏於畔 其聲銷其志無 窮 其口雖言其心未嘗言方且 與世違而心不 屑與之俱 是陸沈者 也是其市南宜僚邪子 路請往召之 孔子曰已矣彼知丘之著於己 也知丘 之適楚也以丘爲必使楚王之召己 也彼且 以丘爲佞人也夫若然者其於佞人 也羞聞 其言而況親見其身乎而何以爲存 子路往視之其室虚矣長梧封人問 子牢曰 君爲政焉勿鹵莽治民焉勿滅裂 昔予爲禾 耕而鹵莽之則其實 亦鹵莽而報予芸而滅 裂之其實亦滅裂而 報予予來年變齊深其 耕而熱耰之 其禾蘩以滋予終年 厭飱莊子 聞之曰今人之治其形理其心多 有似封人 之所謂遁其天離其性滅其情亡 其神以衆 爲 故鹵莽其性者欲惡之孽爲 性萑葦 蒹葭 始萌以扶吾形 尋擢吾性並潰漏發 不擇所 出漂疽疥癕内熱溲膏是也 栢矩學於老聃 曰請之 天下遊老聃曰已矣天下猶是也又 請之老 聃曰汝將何始曰始於齊至齊見辜 人焉推 而彊之解朝服而幕之號天而哭之 曰子乎 子乎天下有大菑子獨先離之曰莫 爲盜莫 爲殺人 榮辱立然後覩所病皆 財聚 然後覩所爭今 立人之所病聚人之所爭窮 困人之身使無 休時欲無至此得乎 古之君 人者以得爲在民以失爲在己 以正爲在民 以枉爲在己 故一形有失其形者退而 自責 今則不然匿爲物而愚不 識大爲難而罪不 敢重爲任而罰不勝遠其塗而誅不至民知 力竭則以僞繼之日出多僞士民安取不僞 夫力不足則僞知不足則欺財不足則盜盜 竊之行於誰責而可乎籧伯玉行年六十而 六十化未嘗不始於是之而卒詘之以非也 未知今之所謂是之非五十九非也 萬物有 乎生而莫見其根有乎出而莫見其 門人 皆 尊其知之所知而莫知恃其知之所不知 而 後知可不謂大疑乎已乎已 乎且無所逃此 所謂 然與然乎仲尼 問於太史大弢伯常騫 狶韋曰夫衛靈公飲 酒湛樂不聽國家之政 田獵畢弋不應諸侯 之際其所以爲靈公者 何邪大弢曰是因是 也 伯常騫曰夫靈公 有 妻三人同濫而浴 史鰌奉御而進所搏幣而 扶冀 其慢若彼之甚也見賢 人若此其肅也 是其所以爲靈公也 狶韋曰夫靈公也死卜 塟於故墓不吉卜塟於沙丘而吉掘之數仞 得石槨焉洗而視之有銘焉曰不馮其子靈 公奪而埋之夫靈公之爲靈也乆矣 之二人 何足以 識之少知問 於太公調曰何謂丘里 之言太公調曰丘里 者合十姓百名而以爲 風俗也合異以爲同 散同以爲異今指馬之 百體而不得馬而馬 係於前者立其百體而 謂之馬也是故丘山 積卑而爲高江河合水 而爲大大人合并而 爲公 是以自外入者有 主而不執由中出者有正而不距 四時殊氣 天不賜故歲成 五官殊職君 不私故國治文 武 大人不賜故德備 萬物殊理道不私故無 名 無名故無爲無爲而無不爲 時有終始世 有變化禍福淳淳 至有所拂者而有 所宜自 殉殊面有所正者有所差比于大澤百財皆 度觀乎大山木石同壇此之謂丘里之言少 知曰然則謂之道足乎太公調曰不然今計 物之數不止於萬物而期曰萬物者以數之 多者號而讀之 也是故天地 者形之大者也 陰陽者氣之大者也道者爲 之公因其大以 號 而讀之則可也已有之矣乃將得比 哉則 若以斯辯譬猶狗馬 其不及遠矣 少知曰四 方之内六合之 裏萬物之所生惡起太公調 曰陰陽相照相蓋相治四時相代相生相殺 欲惡去就於是橋起雌雄片合於是庸有安 危相易禍福相生緩急相摩聚散以成此名 實之可紀精之可志也隨序之相 理橋運之 相使窮則反終則始此物之所有言之所盡 知之所至極物而已 覩道之人不隨其所廢 不 原其所起此議之所止 少知曰委眞之莫 爲接子之或使二家之 議孰正於其情孰徧 於其理太公調曰雞鳴狗吠是人之所知雖 有大知不能以言讀其所自化又不能以意 其所將爲斯而析之精至於無倫大至於不 可圍或之使莫之爲未免於物而終以爲過 或 使則實莫爲則虚有名有實是物之居無 名無實在物之虚可 言可意言而愈疏未生 不可忌已 死不可阻死生非遠 也埋不可覩 或之使莫之 爲疑之所假吾觀之本其往無 窮 吾求之末其來無止無窮無止言之無也 與 物同埋或使莫爲言之 本也與物終始道 不可有有不可 無道之爲名所假而行 或使 莫爲在物一曲夫胡爲於 大方言而足則終 日言而盡道 言而不足則終日言而盡物 道 物之極言默不足以載 非言非默議有所極 南華眞經卷之四 南華眞經卷之五 貞六