《道德真經玄德纂疏》卷9
道德眞經玄德纂䟽卷之九 使九
唐 玄 宗 御 注 并 䟽
河上公 嚴君平 李○榮 注
西 華 法 師 成 玄英䟽
濛 陽 强 思 齊 纂
道常無名章第三十二(道常章所以/次前者前章)
(明佳兵不祥故有道不處此章明侯/王守道則萬物自賔就此章中自分)
(爲四第一標無名將以明道第二舉/守道而能降瑞第三始制下廣其制)
(用第四譬道/下將以結成)
第一標無名將以明道(夫玄玄至道/窅窅眞宗希)
(夷莫測其源恬澹自居其性短長一/揆朝菌與椿木齊齡愚智同祛檮杌)
(共離朱雙泯從本降迹一相言分攝/體歸眞三生總凈名稱斯絶塵色一)
(空化白鹿於仁安下紫軿於胤祖其/用斯現其名常無王侯守之仙掌均)
(於甘露列士歸向泠耳洽於/乘風大混無名良有以也)
道常無名樸雖小天下不敢臣
御註道以應用爲常常能應物其應非一
故於常無名○御䟽應用不窮唯感所適
道之常也常在應用其應非一故於常無
名故云道常無名○河上公曰大道能陰
能陽能弛能張能大能小能存能亡故無
常名樸妙本也語其通生則謂之道論其
精一則謂之樸妙本精一故寂然而應用
匠成通生一切則至大也故無敢以道爲
臣者○榮曰有名之物普悉無常今謂歸
常道樸本也臣賤也常道妙本非大非小
非大能大雖大不可貴非小能小雖小不
可賤也
侯王若能守萬物將自賔也
御註侯王若能守道精一無爲而化則萬
物將自賔服矣○御䟽言侯王若能抱守
妙本精一無爲無事則八埏仰化四海歸
仁沐德飲和將自賔服矣
第二舉守道而能降瑞
天地相合以降甘露人莫之令而自均
御䟽侯王守道以致和平則無祅沴災害
地平天成二氣交泰以相和合降灑甘露
善瑞侯王也○河上公曰成同云天地相
合者謂人君守道德合天地和氣流洽嘉
瑞自臻人無命令化自均平甘露者和氣
之液也
第三始制下廣其制用
始制有名名亦既有
御註人君以道致平始能制御有名之物
故有名之物亦盡爲侯王所有矣既盡也
○御䟽制御也有名者天下有名之物也
既盡也言侯王抱守精一則天降善瑞惠
化無心均平若一如此始能制御有名之
物物歸有道故有名之物亦盡爲侯王所
有矣○河上公曰始道也有名萬物也道
無名能制於有名無形能制於有形
夫將知止知止不殆
御註若侯王能制有名之物則夫有名之
物亦將知依止於侯王知依止有道之君
所以無危殆之事○御䟽殆危殆也侯王
若以道而化萬物自賔服則夫有名之物
亦依止於侯王能依止有道之君所以無
危殆之事矣故云知止所以不殆○河上
公曰有名之法盡有情欲叛道離德故身
致毀辱經云知止所以不殆○成䟽筌蹄
既忘妙理斯得止名會實故無危殆○榮
曰子依母必無傷害人依道故無危殆也
第四譬道下將以結成
譬道在天下猶川谷之與江海
御註天降甘露以瑞有道之君在宥天下
天則應之猶川谷之與江海通流耳○御
䟽此結侯王守道則天必應之故云譬有
道之君在理天下陶以仁德則自致太平
和氣感天天瑞必應猶川谷之水而與江
海通流耳王弼曰此舉諭言道不居一天
下今將在天下法譬之猶川谷之與江海
川谷爲末以喻於有名江海是本以喻於
無名川谷從何而來從江海而來今日欲
歸何處還復歸於江海有名從何而來從
無名而來今日攝化衆生欲歸何處還歸
於無名河海若無川谷則無以滿川谷若
無江海則無以流無名若無有名則無以
顯有名若無無名則無以出江海猶川谷
故所以滿無名由有名故以顯也
知人者智章第三十三(知人章所以/次前者前者)
(明君王守道則萬物自賔此章明所/賔服有道之君此一章内物有三句)
(具一意連次而來遂分爲四第一明/自知自知則明了第二明自勝自勝)
(則全强第三明知足强行明安貧而/樂道第四結其死而不知善其不違)
(天/理)
第一明自知自知則明了(夫明鏡以/凈瑩形幽)
(谷以虚納物大冶陶鑄先忌爲於鏌/鎁造化分形必不言於人耳則知用)
(智迷道失所者亡故七聖馳車問襄/城而不得一子凝觀坐河陽而㝠然)
(堯舜以禪讓大全燕秦以爭權失/國是知息智自勝道洽於誰耶)
知人者智自知者眀
御註知者役用以知物明者融照以鑒微
智則無所不知明則無所不照○御䟽知
識察也夫心與境合是以生知生知之心
識察前事是名知法○成曰謂照達前境
鑒人機性大小深淺無不悉知爲智自知
己身宿命善惡三代報應無不明也○河
上公曰能知人好惡是智人能自知賢與
不肖是爲反聽無聲内視無形故爲明也
○榮曰聞而知之謂之聖見而知之謂之
智然則外難知者人也内難知者己也鑒
人而知善惡者智也照己而知得失者明
也知善就君子如染芳蘭知惡遠小人如
去鮑肆智得盡之以忠貞知失除之以悔
恡此乃明智也若乃清重玄之路照虚寂
之門知人者識萬境之皆空自知者體一
身之非有一身非有内豈貪於名利萬境
皆空外何染於聲色内外清靜故曰明哉
物我皆通故曰智也按南華經曰黄帝遊
乎赤水之北登乎崑崙之丘而南望還歸
遺其玄珠使智索之而不得使離朱索之
而不得使契詬索之而不得乃使象罔象
罔得之黄帝曰異哉象罔乃可得之乎若
用人間之巧智辨是與非欲求道原未聞
斯旨惟當滅智可契眞詮故經云非以明
民將與愚之即其義也
第二明自勝自勝則全强
勝人者有力自勝者强
御註能制勝人者適可謂有力能自勝其
心使柔弱者方可全其强矣○御䟽勝人
者謂以權智制勝於人如此之人適可謂
之有力爾自勝者謂自能制勝其心使心
柔弱柔弱之道物不能加故可全其强爾
故下經云守柔曰强又曰柔勝剛弱勝强
故云自勝者强○河上公曰才幹勝人不
過有力有力之人必有其敵有其敵者則
强弱未定今以性制情謂之自勝自勝之
人無敵於外無敵於外者可謂强矣○榮
曰夫用力者力大則勝人用德者德高則
伏物進道修業自强不息不溺於非斯自
勝也修道者忘懷則外物無害故曰勝人
虚心而弱骨曰强故言自勝
第三眀知足强行明安貧而樂道
知足者富强行者有志
御註知止足者無貪求可爲富矣强力行
者不懈怠可謂有志節矣○御䟽知足在
心心若知足則無貪求雖簞食瓢飲傲然
自足可謂富矣强勉力行曾不懈怠自知
自勝終乆不渝可謂有志節矣○河上公
曰强由勤也人能勤力行道道亦有意於
人○榮曰知分之人雖一瓢而爲富貪利
之者積百萬而爲貧飾躬勵己爲强行信
道彌篤爲有志按南華經云曾子居衛緼
袍無表顔色腫膾手足胼胝三日不舉火
十年不製衣正冠而纓絶捉衿而肘見納
屨而踵决曳屣而歌商頌聲滿天地若出
金石者天子不得臣諸侯不得友故養志
者忘形養形者忘利蓋謂知足也
第四結其死而不忘善其不違天理
不失其所者乆死而不亡者壽
御註知足强力不失其所恒則是乆於其
道又注死者分理之終亡者夭枉之數壽
者一期之盡夫知人勝人必招殃咎知足
强力乃得天常得天常者死而不亡一期
之盡可謂壽矣○御䟽知足强力等行人
所常行若不失其所恒即是乆能行道者
矣又解云同不失所者則可以長乆又䟽
死者分理之終亡者夭枉之數壽者一期
之盡言委順得常不失天和頽然任化而
去者得一期之盡可謂壽矣若不鞭其後
生理不全雖單豹有嬰兒之色張毅有豐
高之貴不終天理焉得爲之壽乎故莊子
曰天下莫壽於殤子而彭祖爲夭○河上
公曰人能自節養不失其所愛天之精氣
則可以長乆
大道汎兮章第三十四(大道章所以/次前者前章)
(明賔服有道之君由能自知自勝此/章明能成光大之業皆爲法道忘功)
(就此門中分爲三别第一標大道汎/兮示左右略無封畛第二功成不有)
(明小大難與爲名第三舉聖/人不貴其身以全光大之業)
第一標大道汎兮示左右略無封畛
(夫四大居尊一人爲首明者爲之視/智者爲之謀端坐紫宫無爲自得况)
(大道廣汎具物資生河上眞人騰青/雲於百丈淮山仙客嚼丹桂於三秋)
(吴主謁葛玄於水中漢武接上元於/雲路則知可左可右其斯之謂歟)
大道汎兮其可左右
御註大道汎兮無繫而能應物左右無所
偏名○御䟽汎兮者無繫之貌也言道之
爲物非陰非陽非柔非剛汎然無繫能應
衆象可左可右無所偏名故莊子曰夫道
未始有封○河上公曰汎是無滯言道汎
汎若浮若有若無視之不見說之殊離罄
無不宜在人所用故用周内外左右咸得
故云其可左右不可左右也
萬物恃之以生而不辭
御䟽言天地萬物皆恃賴大道通生之功
以全其生理而大道生化妙本無心雖則
物恃以生而道不辭以爲勞倦又解云物
不辭謝於道爾○河上公曰恃待也辭憚
也物實資待至道而得生成道能生成而
不辭憚也
第二功成不有明小大難與爲名
功成而不名有
御註言萬物恃賴沖用之道而生化而道
不辭憚以爲勞功用備成不名己有○御
䟽功者生成之功也言大道生物之功備
成而不以其物爲己之有又解道之生物
雖則功成其功雖成曾不名有言忘功也
○成䟽生化群品至功潜被而歸功於物
故不有功名
愛養萬物而不爲主常無欲可名於小
御註愛養群材而不宰於物於物無欲則
可名於小言不可名小也○御䟽此聲解
義也云可名小者是不可小爾夫道生萬
物愛養熟成而不爲主宰衣被萬物常無
欲心豈是道之狹小耶故云可名於小者
言不可名於小○成䟽衣被者覆育也雖
覆育萬物而匿德藏名泊然無形故不爲
主似若微小以是聲義言不小也
萬物歸之而不爲主可名於大
御註愛養之故萬物歸之有萬物不同而
不爲主則可名爲大言不可名大非小非
大故以難名矣○御䟽萬物歸之者歸道
生成之功也言萬物歸道道不爲主有此
萬物棄而不收豈是道不廣大故云可名
於大爾既云可左可右所以非小非大非
小非大固難與爲名注云有萬物不同者
莊子文也○成䟽道能生長爲物所歸譬
彼大海方兹虚谷雖物所歸不爲物主既
不爲物主可名大耶言不可名大
第三舉聖人不貴其身以全光大之
業
是以聖人終不爲大故能成其大
御註是以聖人法道忘功終不自爲光大
故能成其光大之業○御䟽言理天下之
聖人布德施惠淳風偃化物遂生成法道
忘功不自爲尊大故能成其光大之業也
○成䟽明體道聖人忘我存物靜退謙柔
終不爲大只爲先物後己忘功忘大故爲
衆聖之長獨居三界之尊而成其大也
道德眞經玄德纂䟽卷之九