《南華真經章句音義》卷13

这段文字是对《南华真经》（即《庄子》）杂篇"则阳"章的注释和解读，由宋代道士碧虚子（陈景元）所撰。主要内容包括：

关于人物背景的注释：则阳（又名彭则阳）是周朝初年鲁国人，曾游历各国诸侯，后来到楚国想为楚文王效力。夷节是楚国大臣，王果是楚国贤人（一说大夫）。公阅休是位隐士，过着隐居生活。

对关键词语的解释："山樊"指山林边缘或茂密树林；"颠冥"形容沉迷迷惑的状态，指那些热衷结交权贵、追逐富贵的人；"暍"指中暑；"桡"表示扭曲正道，用花言巧语迷惑他人。

关于处世之道的讨论：强调要以谦卑为本，顺应自然。万物生长变化都有其自然规律（"复命"），人为的智巧反而会带来忧虑。真正有智慧的人不会刻意表现，就像天生美丽的人不需要别人告知才知道自己美。

文中批评了那些用智巧手段谋取利益的人，指出这种人为的作为最终都会带来困扰。主张应当摒弃机心，回归自然本性，不必为智巧不足而忧虑。

注音方面：提供了"譚（谈）"、"閲（悦）"、"橈（挠）"等字的读音，帮助读者正确诵读经文。

这段文字主要讲的是人与人之间的认知和互动关系，核心意思是：

就像镜子需要互相映照才能显现美丑一样，人的美好品质也需要通过他人告知才能被知晓。如果没有人指出你的优点，你自己可能永远不知道。

文中提到古代圣王冉相氏（传说中上古时代的贤明君主）的治国之道：他采取无为而治的方式，既不刻意追求功名，也不强求结果，而是顺应自然规律行事。这样做的结果是既能成就事业，又不会伤害他人或自我。这种境界就像"门尹登恒"（古代掌管城门的官员）那样，看似平凡却蕴含深意。

后面列举了几位历史人物：

• 容成氏（传说中老子的老师）曾著书十四篇
• 魏惠王（战国魏国君主）与齐威王（名因）的恩怨
• 公孙衍担任魏国"犀首"官职（相当于虎牙将军）
• 田忌（齐国名将）因畏惧而出走
• 惠施（著名辩士）向魏王推荐梁国贤人戴晋人

这些例子都在说明：无论是治国理政还是为人处世，重要的不是强求，而是要像镜子映照那样自然呈现。贤明的人不会刻意追求名声，而是通过顺应自然、无为而治的方式达到目的。当一个人能做到物我两忘、不刻意作为时，反而能够成就更多。

这段文字主要是在解释《南华真经》（即《庄子》）中的一些词语和典故，用现代话来说就是一部古代注释书。我来逐条解释这些注释内容：

关于"王蜗"这个词，注释者说这是指蜗牛（一种带两个触角的软体动物），民间俗称蜗牛。也有人解释为小型的牛螺，俗称"黄犊"。

"逐北"这个词，注释者解释为"向北方阴暗处退败奔走"的意思，后来引申为战败逃跑的统称。

"噫"这个感叹词，读音类似"于其切"，表示怨恨、遗憾的样子。"嗃"这个字则指管乐器的声音，也有鸣叫的意思。

关于"剑首"这个词，司马彪（注释者之一）解释说是指剑柄顶端的环形装饰。孔子说的"吷"字，形容声音轻微，像风吹过一样。

"远佞"这段提到"蚁丘"是一座山的名字。"之浆"指卖酒水的店家。"登极"的"极"字，司马彪解释为屋顶的横梁。

"圣人仆"这个词，有人解释为怀有圣德却甘愿做仆役的人。司马彪的版本写作"圣人朴"，意思是圣人保持质朴本性。"藏于畔"指隐居在田垄边耕作。

"冶形"这段提到的"长梧"是个地名，因当地长有很多梧桐树而得名。"封人"是管理边境的官员。"子牢"是孔子的弟子琴牢。

"卤莽"这个词，注释者解释为耕作粗疏、不精细。"灭裂"指割断杂草。也有人解释为改变原有的耕作方法。

"耰"是一种农具，类似锄头，用于平整田地。"厌湌"指用水泡饭。"众为"这个词，王弼解释为人们普遍认可的行为规范。

这些注释主要是为读者解释《庄子》中难懂的词语、地名和人名，帮助理解原文的含义。注释者通过引证不同学者的说法，对同一个词往往给出多种解释，体现了古代注释学"集注"的特点。

这段文字是《南华真经》的注释内容，主要解释了一些生僻字词和典故。我来逐部分说明：

关于疾病症状的描述部分提到：当人精气外泄时，会出现上吐下泻的症状（"上溃下漏"），就像脓疮溃烂（"瘭疽"）、疥疮流脓一样。还有虚劳病人尿液浮沫（"膏"）的症状，这些都是因为贪欲过度损耗了正气，不如踏实耕作能获得实际收成。

"涉尘"章节讲的是鲁国贤士栢矩（有道之人）想去齐国教化民众。其中提到"辜人"指死刑犯或暴尸街头的死者。贤士穿着正式朝服（"朝服"）为其收殓（"幕"就是覆盖的意思），对天哭诉（"号天"）这种不人道的现象。

"循物"篇记载卫国贤大夫蘧伯玉（名瓊，字伯玉）的事迹。"詘"是弯曲的意思，表达他谦逊退让的品格。

"素定"篇提到三位史官：大弢、伯常騫和狶韦。其中描述诸侯会盟时，史官记录盟誓内容（"诸侯之际"）。特别提到史鰌（即史鱼）用币帛（"搏"指布帛）遮掩身体，扶着浴女（"扶翼"）帮助沐浴的细节。最后说到某位君主（"公"）的墓葬在沙丘（盟津北岸），因后代（"其子"）不肖，导致陵墓被毁（"夺而埋之"），也有版本写作"夺而里之"，意思是夺取后占用了墓地。

这些注释主要帮助读者理解原文中的疑难字词和历史背景，展现了古人注疏经典的严谨态度。

这段文字出自《南华真经章句音义》，主要解释《庄子》中的一些概念和人物。文中提到"少知"指的是见识浅薄、智慧有限的人；"大公调"则形容道德广大、公正无私，能调和万物的人，这可能是庄子虚构的寓言人物。

文中还解释了古代地方制度：一里之地为一井，十六井为一丘。四井为一邑，四邑为一丘，五家为一邻，五邻为一里。古代邻里井邑各有不同的风俗习惯，就像现在各地乡间都有各自的风俗一样。

关于"五官"，有人解释为古代掌管五行的官员，也有人认为是五等诸侯。"淳淳"形容流动变化的样子，也表示无常。"桥运"指事物相互替代、依次更迭的规律。

最后提到两位齐国贤人季真和接子：季真主张无为之道，接子主张有为之道，各自坚持一家之言，但都不算全面通达的理论。

在"外物"篇的注解中，王弼（王云）认为真正忘我的人不会与天下对立，这样外物就不会扰乱内心。如果执着于做什么，反而难以达到妙境。所谓"外物"的常态，指的是善恶忠孝等观念。当把自我与外物对立时，过分追求善名或畏惧恶行都会伤害生命，所以庄子说"为善无近名，为恶无近刑"。文中还提到龙逢、比干等忠臣的遭遇，在《人间世》篇已有解释，箕子装疯的事迹在《史记》中也有记载。

这段经文主要讲述了几个历史人物的忠烈故事和他们的遭遇，以及一些古文字的音义解释。

箕子（商朝贤臣）看到纣王荒淫无度，多次劝谏都不被采纳。有人劝他离开，箕子说作为臣子，如果因为劝谏不被采纳就离开，这是在彰显君主的恶行而为自己博取名声，他不忍心这样做。于是披头散发假装疯癫，沦为奴隶，隐居起来弹琴自伤，因此有"箕子操"的典故流传下来。

文中还提到恶来（纣王的宠臣）和他的父亲蜚廉（善于奔跑的力士），他们都因才能侍奉纣王，后来武王伐纣时一起被杀。萇弘（周灵王的忠臣）被刘恭公诬陷，流放蜀地，因悲愤而剖腹自杀，蜀人怜惜他，把他的血收藏起来，三年后化为碧玉（一种青绿色的玉石）。

另外记载了孝己（商高宗太子）因后母的迫害忧苦而死，曾参（孔子弟子）因孝顺却遭父亲厌恶差点饿死的故事。

最后部分是对一些古文字的音义注解，包括：

• "螴蜳"读作"仲融"，形容恐惧不安的样子
• "慰愍"指忧郁烦闷
• "沉屯"表示深沉艰难
• "贷"字的不同读音和含义（借入与借出）
• "鮒鱼"就是鲫鱼
• "波臣"指漂泊的臣子

这些内容既有历史典故，也有文字训诂，反映了古代忠臣的遭遇和文字的音义演变。

这段文字是对《南华真经》（即《庄子》）中部分章节的注释和音义解释，主要涉及地理名词、特殊词汇的读音和含义。以下是通俗解释：

文中提到的"西江"指的是从西边流来的蜀江（四川境内的长江）。"吾失我常与"中的"与"解释为亲近，就像鱼和水总是亲密相依。"卑索"读作"所白切"，指干鱼。

"任公子"中的"任"是一个国名，这里指用巨大鱼钩（本子也写作"钩"）和黑色粗绳钓鱼。文中提到的"犗"读作"古迈切"，指阉割过的牛，特指高耸颈背的牛。"餌"读作"二"，指鱼饵；"蹲"读作"存"，意思是蹲坐。

"会稽"是山名，现在是一个郡。"期年"也写作"期"，读作"基"，意思是必须经过很长时间才能见效。"錎没"读作"陷"，形容鱼受惊跃起的样子（有的版本写作"惊奋"）。"鬐"读作"求夷切"，指鱼鳍。

"若鱼"有人解释为大鱼的名字，也有人认为是海神，或泛指这种鱼。"腊"读作"昔"，指腌制鱼。"浙江"就是现在的钱塘江，是吴地和会稽的分界线。

"苍梧"可能是岭南的山名，也有人认为是九疑山。"輇"读作"才金切"，指衡量人才，也有版本写作"軨"表示小的意思。"灌渎"指灌溉用的沟渠。"鯢鮒"都是指小鱼。

最后部分提到"臚"读作"力於切"，指上级向下级传达命令。"东方作矣"意思是太阳即将升起。"裙襦"读作"而朱切"。"青青之麦"是逸诗中的句子，讽刺死人。"陵陂"读作"彼宜切"。"布施"读作"始豉切"，意思是分发。"压"读作"乃协切"，指用手指按压。"顪"也写作"哕"，指下巴上的胡须。

这段文字主要讲了两部分内容，前半部分通过老莱子的故事讨论道家处世态度，后半部分记载宋元君梦龟的典故。

先说老莱子，他是楚国著名的隐士，常年隐居在蒙山。楚王多次征召他都不肯出仕，最后带着妻子逃到江南，靠砍柴为生。文中描述他弯腰驼背、耳朵后贴的样子，看似在辛苦劳作，实则保持自然本性。作者用这个例子说明：像尧舜这样的圣贤都免不了像亢龙（飞得过高的龙）、弯腰驼背的人那样劳心劳力，周公孔子也像奔走的狼狗一样不得安宁。这些都是违背自然本性的表现。

接着讲修身行善的问题。有人问能否推行仁义之道？作者认为刻意修饰智慧、强求仁义就像踌躇（犹豫不决）行事，即使成功也会留下弊病。圣人做事从容不迫，每次都能成功，但不会执着于成果。如果总是标榜善行，反而会带来长久祸患。

后半段记载宋国君主宋元君（名佐）的奇梦。他梦见有人站在阿门（弯曲的屋檐下）的宰路渊（龟居住的深潭）附近。后来果然有个叫余且的渔夫在泉阳捕获神龟，占卜师卫平通过七十二次钻龟甲占卜（古代占卜方法，在龟甲上钻孔烧灼观裂纹），每次都准确应验。这个典故说明事物都有预兆，暗合道家"观天之道"的思想。

这段经文主要解释了一些道教经典中的术语和概念，分为几个部分：

首先讲历法计算：七十二这个数字是历法的基础单位。五个七十二构成一个周期（360），七百二十是起算基数，七千二百是统算标准，七十二万是通用法则。在节气朔望计算中，要把余数全部纳入，七千二百万称为"元纪"，是最大的计算单位。（"鹈鹕"是水鸟的别名，也叫淘河。）

接着解释几个词语的读音和含义："石师"指没有具体师傅，靠自然为师；"无用之用"是指看似无用之物的真正价值；"厕足"指用脚侧边站立；"垫"是往下沉的意思，形容从脚侧一直沉到黄泉那么深。

然后说明"流遁"一词：指放任自流的状态。"狶韦氏"是古代帝王，其统治不随波逐流。"内通"部分讲身体感知：要仔细体察气息，喉咙堵塞时要疏通，胎胞是孕育生命的内囊。"勃谿"指内部争斗，如果居室没有空间容纳私密，就会产生冲突。

最后解释几个工具和状态："六凿"指六种感官相互干扰；茂密山林对人的影响；"柴"是用散木做的篱笆；"铫"是削切工具，"鎒"类似锄头的农具。这些解释既有字词训诂，也包含道家对自然与人体关系的理解。

这段文字主要是对《南华真经》（即《庄子》）中部分字词进行的音义注解，包含读音解释和字义考据。

关于"值立"一词，司马彪注解为"鉏拔反之更生者曰到植眥"，意思是说将植物连根拔起后重新栽种称为"倒植"。"揃"字有多种读音和解释：有的版本写作"揃"（读作子浅切），《三苍》解释为"翦"（修剪的意思）；有的版本作"搣"（读作灭），《字林》解释为"批"（用手拨弄），史崇的《藏经音义》说这是用手拔的意思。

文中提到"可以沐老老则目角皮皱也"，说的是老年人眼角皮肤会出现皱纹，用手按摩可以舒展皱纹，保持容颜。"赤宅"指面部红润的气色，也有版本写作"休老"（意为保养衰老）。

"佚"读作逸，"駴"读作户楷切，王弼解释为改变百姓的视听观念，徐邈读作戒，意思是上位者不询问下位者意见。

"演门"可能是宋国城门名，也有说是楚国地名。"官师"是楚国的官职名称。"务光"和"纪他"都是《大宗师》篇中提到的人物，"踆"是古字，同"蹲"。"窾水"是水名。"申徒狄"也是《大宗师》篇中人物，"踣"读作赴，意思是跌倒、僵仆。

"荃"（读七全切）是一种香草，崔譔读作孙，可以用来钓鱼，也有人解释为在水中堆积柴草让鱼儿聚集。"蹏"指捕捉兔子的网具或陷阱，"罥"是悬挂的网，"弶"是捕捉鸟兽的机关。"得夫"读作音符。