《南華真經循本》卷10

南華眞經循本卷之十 　　廬陵竹峯羅勉道述 　　門人彭祥點校 　外篇馬蹄 馬蹄可以踐霜雪毛可以禦風寒齕草飲水 翹足而陸雖有義(讀作/儀)臺路寢無所用之 　鄭司農云古者書儀但爲義儀臺即郊特 　牲所謂臺門也築土爲臺臺上架屋當中 　爲門因以爲宫室之儀今俗猶稱儀門天 　文亦有大儀之庭路寢正寢也舉儀臺與 　路寢總宫室之全言之 及至伯樂 　音洛姓孫名陽善馭馬石氏星經云伯樂 　天星名主曲天馬孫陽善馭馬故以爲名 曰我善治馬燒之剔之刻之雒(當作/㓢)之 　燒謂燒鐵以灼之剔謂剔其爪甲刻謂刻 　入其肉㓢謂去其皮節 連之以羈(絡/頭)馽(絆/是)編之以皁棧馬之死者十 二三矣飢之渴之馳之驟之整之齊之前有 橛飾之患而後有鞭筴之威而馬之死者已 過半矣 　橛口銜也飾馬鑣飾即頷下纓 陶者曰我善治埴(音熾又植/陶之坏)圓者中規方者 中矩匠人曰我善治木曲者中鉤直者應繩 夫埴木之性豈欲中規矩鉤繩哉然且世世 稱之曰伯樂善治馬而陶匠善治埴木此亦 治天下者之過也 吾意善治天下者不然彼民有常性織而衣 耕而食是謂同德一而不黨命曰天放故至 德之世其行塡塡其視顚顚當是時也山無 蹊隧澤無舟梁萬物羣生連屬其鄉禽獸成 羣草木遂長是故禽獸可係羈而遊鳥鵲之 巢可攀援而闚夫至德之世同與禽獸居族 與萬物並惡乎知君子小人哉同乎無知其 德不離同乎無欲是謂素樸素樸而民性得 矣及至聖人蹩躠爲仁踶(題去/聲)跂(音/企)爲義而 天下始疑矣 　塡實而不虚浮顚冥而不晶采蹩躠跂足 　而勉行故以喻爲仁踶跂企足而强行故 　以喻爲義 澶漫爲樂摘(音/尺)僻爲禮而天下始分矣 　澶漫猶泛濫摘僻紏摘其邪僻也 故純樸不殘孰爲犧樽白玉不毁孰爲珪璋 道德不廢安取仁義性情不離安用禮樂五 色不亂孰爲文采五聲不亂孰應六律夫殘 樸以爲器工匠之罪也毁道德以爲仁義聖 人之過也 夫馬 　再以馬爲喻又進一步說 陸居則食草飲水喜則交頸相靡怒則分背 相踶 　喜則以頸交加相與靡順怒則背必分背 　相與踶踢蓋馬之相踶各以足向後故曰 　分背相踶 馬知(去/聲)已此矣夫加之以衡扼齊之以月題 　衡轅前横木扼與軛同所以扼馬頸者 而馬知(平/聲)介倪(並如/字)闉扼(句)鷙曼詭銜竊轡 　介甲也戰馬必帶甲闉城門也扼持也城 　門所以扼持姦慝鷙曼驕縱也詭銜詐爲 　受銜也竊轡竊出轡外也言馬習知人情 　未被甲而已知甲之端倪未出城而已知 　城門之扼處遂驕縱不可駕馭詭爲受銜 　竊出轡外有此情狀 故馬之知(去/聲)而能至盜者伯樂之罪也夫赫 胥氏之時民不知所爲行不知所之含哺而 熙鼓腹而遊民能已此矣及至聖人屈折禮 樂以匡天下之形縣(音/玄)跂仁義以慰天下之 心而民始踶跂好知爭歸於利不可止也此 亦聖人之過也 　縣跂者知懸物而使人跂足及之 南華眞經循本卷之十