《新雕洞靈真經》

新雕洞靈眞經卷第一 　　　亢倉子　何　粲　注 　　　　全道篇第一 　　　　用道篇第二 　　　全道篇第一(夫心⬤虚極德洞玄微/功並四時蒼生自化) 亢倉子居羽山之顔三年(羽山尚書禹貢在徐州舜/典云殛鯀于羽山蓋在東) (裔後屬魯國顔山之南靣也莊子引/此章云北居㟪壘之山即此山是也)俗無疵癘而仍榖 熟(聖賢所在天祐之福故俗無/疵癘而五榖豐稔頻熟曰仍)其俗竊相謂曰亢倉子 之始來吾鮮然異之(鮮然驚異之貌異其/虚懷寂泊不存近情)今吾曰計之 不足歳計之有餘其或聖者邪(驗其利益故/疑之爲聖人)盍相 與尸而祝之(古文/社字)而稷之乎(盍何不也旣蒙厚利/欲立爲君何不建置) (宗廟并及社稷尸榖/祝⬤南靣事之乎)亢倉子聞之色有不釋其徒厭黒 (一本/黯)啜從而啓之(黶啜亢倉子門人也欲/也衆心故從而諮啓)亢倉子曰吾 聞至人尸居環堵之室而百姓猖狂不知其所 如往(至人⬤心絶慮有⬤於尸无事蕭然獨居環琽/蒼生欣慕共往㱕依察其所㱕非由知者也)今以 羽俗父子竊竊焉將爼豆予我其的(一本/作杓)之人邪 (竊竊私議之謂也我本栖隱全道任/眞今乃爼豆相尊反成人之標的)吾是以不釋於老 聃之言(老⬤言我无爲而民自化我无事而民自足/我好静而民自正今乃反此故不釋其言)厭黒 啜曰不者(不者猶/不然)夫㝷常之汙巨魚无所還其體 而鯢鰌(音/爲)之制歩仞之丘巨獸无所隱其軀 而㜸狐　之祥(八尺曰㝷倍㝷曰常汙池也還廻也鯢小/魚而有脚制猶專擅也六尺曰歩七尺曰) (仞㜸祅也祥善也言小水而不能容巨魚小丘/不能藏大獸喻亢倉子道德旣髙必須厚禄也)旦也尊賢 㕝(音/事)能嚮善就利自堯舜以固然而况羽俗乎 先生其聽矣亢倉子曰譆來(譆歎聲也怪其不達已/志故發譆歎將欲告之) (逺致故呼/之曰來)夫二子者知乎(二子堯舜也知/乎言豈知之)函車之獸 介而離山罔罟制之吞舟之魚蕩而失水螻蟻 苦之故鳥獸居欲其髙魚鼈居欲其深夫全其 形生之人藏其身也亦不厭深眇而已(函盈也介/⬤也眇逺) (也)吾語⬤大亂之本祖乎堯舜之間其(音/終)存 乎千代之後必有人與相食者矣(⬤汝也夫事有/先成後敗始吉) (終㐫胡可必邪故堯舜禪讓而光一時之美迹流後代成/篡弑之禍故莊子云堯舜讓而帝之噲讓而絶湯武争而) (王白公争而滅斯其効欤夫唯不立/善名者則事迹⬤絶无所企慕耳)言未終南子榮之 樗色蹵然⬤席曰樗秊運而長矣將奚以託業 以古又斯言(榮之樗莊子所謂南榮趎也旣聞髙義將欲/蹵然變色歛⬤於席願垂告示以敬事此言) 亢倉子曰全汝形抱汝生无使汝思慮營營⬤ 此緒秊或可以及此言(營營運動不息也緒終也全形/抱生不運思慮虚心⬤寂道自) (居之⬤此終年/可及此言也)雖然吾才小不足以化子子胡不 南謁吾師聃(聃老/子字)亢倉子旣謝榮之樗不釋羽 俗而龍巳乎天下(謝猶遣也不釋羽俗潜遁/而遊如龍變化与時升降)水之性 清土者抇(胡骨/反)之故不得清人之性壽物者抇 之故不得壽(相乱也人性壽考爲外/物所乱使不終天秊)物也者所以養 性也今代之惑者多以性養物則不知輕重也(衣食/養性) (不可一日而无而惑者乃損性以求物物愈積/而性愈傷殊不知性重而物輕盖倒置之流也)是故聖人 之於聲色滋味也利於性則取之害於性則⬤之此 全性之道也萬人操弓(音/共)射一招(又音/鵰)招无不中 萬物章章以害一生生无不傷(⬤葉也操持也招射/的也章章猶⬤⬤) 故聖人之制萬物也全其天也(聖人抑制万物不/使傷性以全天真)天 全則神全矣神全之人不慮而通不謀而當精照无 外志凝宇宙德⬤天埅(音/地)然上　天子而不驕下 匹夫而不惽此之謂全道之人(神全之人智慮充溢/精明照於无外志氣) (凝乎宇宙覆載之徳同乎天地雖貴爲/天下賤爲匹夫不以窮逹而廻其志)心平正不　外物 所誘曰清清而能乆則明明而能乆則虚虚則道全 而居之秦佚死亢倉子哭之(秦佚古之有道者/盖老子之友也)其伇 曰天下皆死先生何哭　也(伇謂門人充使伇也死生/之道古今是常達人躰之) (不⬤/可也)亢倉子曰天下皆哭安得不哭(順物不哭雖/哭而非哭)其 伇曰哭者必哀而先生未始哀何也(未始猶未甞也/丗人之哭必生) (哀痛今先生雖哭不/見悲傷敢問何故)亢倉子曰舉天之下吾无與樂 安所取哀(夫有楽必有哀人之常情也逹人大⬤/豈有踈親旣不与爲楽亦无所取哀)蛻地之 謂水蛻水之謂氣蛻氣之謂虚蛻虚之謂道(蛻者免/脫之謂) (也夫脫地之謂水脫水之謂氣脫氣之謂虚脫/虚之謂道猶至人不係情於哀楽然後爲極)虚者道之 體靖者道之埅理者道之綱識者道之目(言至人能/虚能静有) (理有識者則能契道/之形躰知道之綱目)道所以保神徳所以弘量禮所 以齊儀物所以養體(四者皆可以資/身不可暫无)好質白之物 者以黒　汙好質黒之物者以白　汙吾又安知 天下之正㓗汙哉由是不主物之㓗汙矣夫瞀視 (莫豆/反)者以黈(偷厚/反)赤以蒼　玄吾乃今所謂皁 白安知識者不以　赬黄吾又安知天下之正色 哉由是不遁物之色矣(瞀風眩也黈黄色也赬赤色也/夫有風眩之疾者視物不能審) (也故以黄爲赤以青爲黒亦猶凢俗之情妄執㓗汙/雖有大聖孰能正之故不主其㓗汙不流遁於衆色)夫好 貨甚者不見他物之可好好馬甚者不見他物之可 好好書甚者不見他物之可好吾又安知天下之果 可好者果可惡者哉由是不見物之可以保戀矣无 能滑吾貞(音/真)矣(果决定也/保猶懷也)陳懷君桺使其大夫禱 行聘於魯(陳懷君謚桺名也/禱陳大夫之名)叔孫卿私曰(叔孫謚丗/為魯卿)吾 國有聖人若知之乎(聖人謂/仲尼)陳大夫曰奚以果明其 聖叔孫卿曰能廢心而用形(聖境超殊非凡情所測徒/見其應接丗務使證以為) (聖人豈知其/所以聖哉)陳大夫曰弊邑則小亦有聖人異於所 聞曰聖人謂誰陳大夫曰有亢倉子者偏得老聃 之道(門人之中最為/⬤首故曰偏得)其能用耳眎目聽定公聞而異 焉使叔孫氏報聘且(音/致)亢倉子待以上卿之禮亢 倉子至賔于亞寢(亞寢公/之次殿)魯公卑辭以問之亢倉 子曰吾能聽眎不用耳目非能易耳目之所用告者 過也公曰孰知是(一本作/就如是)寡人増異矣其道⬤何寡 人果願聞之亢倉子曰我體合於心心合於氣氣合 於神神合於无其有介然之有唯然之音雖逺際八 荒之表迩在眉睫之内來干我者吾必盡知之乃不 知　是我七竅手足之所⬤六腑五藏心慮之所知 其自知而巳矣(心形泯合神氣⬤符洞然至忘与符同/躰然後心弥静而智弥逺神愈黙而昭) (愈章理極而自通不思而玄覧非夫至聖至神其/孰能与於此斯固靈真之要樞重玄之妙道也) 　　　用道篇第二(无非利物上荅天心/刻巳㱕仁化行刑措) 天不可信埅不可信人不可信心不可信惟道可信 賢主秀士豈知哉昔者桀信天與其祖四海巳不勤 於道天奪其國以授殷紂亦信天與其祖四海巳不 龔於道天奪其國以授周(与猶以也祖猶主也夏桀殷/紂躭躭淫奢縱自云有民有) (命禀在上天窮凶肆虐不脩其/道故天奪其囯以授於湯武)今夫墮(音/農)信埅實 生百榖不力於其道埅竊其菓稼而荒翳之(墮農/之人) (信地生榖不勤耕耘稂/莠荒蕪故不能獲菓稼)齊后信人之性酬讓不明於其 道舉全境以付人人實鴟義而有其國(后君也齊簡/公也信人性) (不明酬譲為陳⬤所弑人/取其囯鴟義喻貪殘也)凡人不脩其道隨其心而師 之營欲茂滋災疾朋舋戕身損壽心斯害之矣(人/自) (師心不遵聖教營欲熾盛百殃斯集此/乃心爲身害朋猶羣也舋動也戕害也)故曰惟道可信(道/者) (坦蕩恬怡人所染著人能/虚心㱕道則身命保全也)天埅非道不能悠乆(天得一以/清地得一) (以/寕)蒼生非賢不能靖順庶政非才不能龢(音/和)理(賢/才) (皆用道/以理物)夫用道之人不露其用福滋(音/萬)物歸功无 有(潜功密濟百/姓謂我自然)神融業茂靈慶悠長(融通也神理通/逹徳業榮茂積) (善所鍾⬤/流後裔)知而辯之謂之識知而不辯謂之道識以 理人道以安人(辯析事物使人去惡就善所以理人也/含弘冲寂无所毀譽所以安鎮浮競也)夫 雞(音/晨)而作⬤日任勞流汗⬤埅夜分僅息 夫之道也(雞晨謂雞鳴之旦也夜分中夜/也⬤日謂日所曝也僅少也)俯拾仰取銳 心錐撮力思搏精希求利潤賈豎之道也嚥氣谷神 者亦静黙物固有似是而非似而是先號後⬤始吉 終凶身可親而才不可親才可敬而身不堪敬敬甚 則不親親甚則不敬親之而踈踈之而親恩甚則怨 生愛多則憎至有以速爲貴有以緩爲貴有以直爲 貴有以(音/曲)爲貴百事之冝其由甚微不可不知且 故智者難之靖則神通窮則意通貴則語通冨則身 通理勢使然同道者相愛同藝者相嫉同與者相愛 同取者相嫉同病者相愛同壯者相嫉人情自然也 (情通无求則相愛争能/尚勝則相嫉勢使然也)多才而好謙貧賤而不謟處勞 不爲辱冨貴而恭勤可謂有徳者也 新雕亢倉子卷第一

新雕洞靈眞經卷第二 　　　亢倉子　何　粲　注 　　　　政道篇第三(順天行令不擇親踈/異域同㱕望風而靡) 人无法以知天以四時寒暑曰月星(音/辰)之所行知 天⬤四時寒暑日月星　之所行當則諸生血氣之 ⬤皆得其処(音/處)而安其産矣人臣亦无法以知主以 主之賞罰爵禄之所加知主⬤主之賞罰爵禄之所 加冝則親踈逺近賢不肖者皆盡其力而以為用矣 信全則天下安信失則天下危夫百姓勤勞則物 殫盡則爭(音/害)之心生而不相信矣人不相信由政 徳人事盈⬤(旱陽象陽主徳陽爲顯盛驕盈之⬤⬤/君不脩其徳人事盈多則有大旱之災)楚 以爲凡遭水干天子冝正刑脩徳百官冝去私戒盈 則以⬤而消百福日至矣(楚亢倉子名/也後皆放此)鄭有胡之封 珪戎弓(胡囯名封珪大珪也戎弓弓名也/二物本胡囯所有後爲鄭所得)異時失同於 荆(異時猶他時也諸侯殷猊曰荆楚之舊号也蓋/時楚大諸侯共朝於楚為㑹同之期而後鄭至)荆曰 必得封珪戎弓不然臨兵于汝(荆恃強大欲行非義因/鄭後期脅二迫之將求) (二/物)鄭君病之駕見亢倉子曰封珪戎弓先君得之 于胡綿代功寳傳章翼嗣(病患也綿歷也翼嗣謂後/嗣先君得此二物敬而藏) (之欲傳示子孫/以爲有功之寳)今荆恃大而曰必得不然臨兵國危 矣寡人欲以他封珪戎弓往⬤之何(他封珪/别珪也)亢倉子 曰君其少安(⬤君少安/勿懷⬤懼)今是楚亦有寳於此(亢倉/子以) (信義/爲寳)飾楚之寳以貰罪於君楚所不能(貰賖也僞/以他珪欺) (誑大囯取我誠信光飾而行雖罪可延賖終/致後戮䧟君於罪虧我信義故我不能爲)君必　夫 眞(⬤鄭君勿/以他珪往)今荆以淺鮮之過而負其威刑申逞 不直以耗⬤(音/奪)與國荆失諸侯於是乎在諸侯聞 之嶈警(一本/作驚)勸備倫比勤明㑹同上義固存鄭 其爲首君姑待之豈必非福(淺鮮小貌也負恃也逞快/也倫比猶等倫也姑且也) (鄭之失期實爲小過荆恃強大欲肆威刑脅/迫珪弓侵奪与囯无徳貪取必失諸侯矣)於是以胡 珪戎弓往未至郢(郢荆/所都)荆人聞之(聞亢倉/子之謀)曰彼用 聖人之訓辭吾焉取此以⬤不直於天下而令諸 侯實生心焉遽返其賂而益善焉(⬤猶露也遽急也/賂即鄭之珪弓也) 人之情欲生而惡死欲安而惡危欲榮而惡辱天 下之人得其欲則樂樂則安不得其欲則苦苦則危 ⬤人主放其欲則百吏庶(音/長)具展其欲(放謂放縱/也百吏百) (官也庶長衆士/之長展申也)百吏庶長具展其欲則天下之人貧 者竭其力冨者竭其財四人失其序(士農工啇/失其次序)皆不 得其欲矣天下之人不得其欲則相與⬤持保抱 逋逃隱蔽漂沝(音/流)捃采以祈性命(捃拾也采取也/拾取野果求養) (性/命)吏又從而捕之是故不勝其危苦因有羣聚背 叛之心生⬤羣聚背叛之心生則國非其國也勿 貪戸口百姓汝走多壯城池百姓汝疲賦歛不中 窮者曰窮刑罰且貳貴者曰貴科禁不行國則以 傾(中平/也)官吏非才則寛猛失所或與百姓爭利由是 狡詐之心生所以百姓姦而難知天下難知則上人 疑則下益惑下旣惑則官長勞官長勞則賞不足 勸刑不能禁易動而難靖此由官不得人故也政術 至要力於審士(力猶/動也)士有才行比於一郷委之郷(士能/和此) (一郷則委一郷/之政以任之)才行比於一縣委之縣才行比於一 (音/州)委之　才行比於一國委之國政而後迺能无伏 士矣(各得展其才用則/无隱伏之士矣)人有惡戾於郷者則誨之(戾/罪) (也人有罪<折 t="33"/>惡者則/一郷之長元教誨之)不改是爲惡戾於縣則撻之(在郷不/改則送) (縣而/撻之)不改是爲惡戾於國則誅之而後迺能无復逆 節矣誠如是舉天下之人一一⬤懷无有干背慆慢 之萌矣此之謂靖人(賢才獲用⬤惡迁善/則天下之人安靖也)凡爲大下 之務莫大求士士之待求莫善通政通政之善莫⬤ 靖人(人主通逹政教則士㱕之/衆䝨共理莫善於靖人矣)靖人之才盖以文章考 之百不四五(文章浮華矯而不實今以文章/考覈靖人之才百中无四五)以言論考 之十或一二(有言者不必有德有德者不/必有言故有中或有一二)以神⬤靖作態 度考之十全八九(賢良心廣躰胖神⬤冲和動静態度/必合儀則審而察之十中得八九矣) 是皆賢王慶代明識裁擇所能爾也(外雖有賢才而/主无明識亦不) (能以/裁擇)天下王危代以文章取士則翦巧綺繿益至而 正雅絮(音/素)實益藏矣(末丗文章尚於綺靡/則雅素之士不來矣)以言論 取士浮掞游飾益來而謇諤諍眞益晦矣(浮游華飾/之士貴則) (謇諤忠諍/之才伏矣)以神氣靖作態度取士則外正内邪益尊 而清脩明實益隱矣(内无明識故任/擇不得其人)⬤然者賢愈到 政愈僻令愈勤人愈亂矣(用非賢為䝨/乃益所以乱)夫天下至大 器也帝王至重位也得士則靖失士則亂故人主勞 於求賢逸於任使於呼守天聚人者其胡可以不事 誠於士乎人情失冝主所深恤失冝之大莫痛刑獄 夫明逹之才將欲聽訟或誘之以詐或脅之以威或 開之以情或苦之以戮雖作設權異而必也公平(一/物) (失冝明主之所深恤况刑嶽之大乎夫察獄問囚務得其實/或有隱匿則設威以脅之開導之以實情或苦切之以刑戮) (雖⬤変多端而/終无枉滥也)故使天下之人生无所於徳死无所 於怨(理自當生故生无報徳/理自當死故死无怨怨)夫秉國建吏持刑⬤此 可謂至官至官之代羣情和正諸産咸冝愛敬交 深上下條固不可揺蕩有⬤一家苟有違領(一本/作順)凌 逆安得動哉平王返正旣宅天邑務求才良等聞 一善簡(音/喜)豫連日(平王承幽厲之後天下板蕩无復紀/綱於是撥乱返正東遷洛邑改革前) (非務求賢哲得聞日善累日⬤恱/宅言也天邑即洛邑也等猶得也)左右侍僕累言大臣 有賢異者如是踰歳(侍僕左右小臣也見/王恱喜承意阿謏)王曰余一人 于徳不明務求賢異益恐山澤遺逸不舉豈樂聞善 以自閉塞哉廼者仄媚僕臣累譽權任頗階左右意 余孱昧无能断明徒唯　和依違浸長自賢敗徳 莫此爲多不時匡遏就兹固黨(仄媚邪媚也⬤任大臣/也階升也孱弱也依違) (相依也雅媚小臣稱⬤⬤任階縁左古共相⬤/蔽謂我闇弱不能明察⬤不遏絶黨固滋深)於是弃左右 近習三人市(謂殺之而曝尸於市也古/者刑人於市与衆共弃之)貶庶司尹　五 人(庶司尹長謂/⬤任大臣也)曰無令臣君者附下罔上持禄阿意 天下聞之稱爲齊明海南之西歸者七國至理之代 輿服純絮(音/素)憲令寛簡禁網踈闊夫輿服純絮 則人不勝羡(不相/企羡)憲令寛簡則俗无忌諱禁網踈 闊則易避難犯⬤人不勝羡則嗜欲希微而服伇樂 業矣(服從也從於/所伇之業也)俗无忌諱則抑閉開舒而⬤欣交通 矣(凡所抑閉皆由忌諱令/旣无忌諱皆得開舒也)易避難犯則好惡分明而貴 徳知恥矣(貴徳則不犯/知耻則易避)夫服伇樂業之謂順⬤欣交 通之謂龢貴徳知恥之謂正浮墮之人不勝於順逆 節之人不勝於龢姦邪之人不勝於正順龢正三者 理國之宗也(音/衰)末之代輿服文巧憲令禳祈(禳/祈) (煩多/也)禁網頗僻夫輿服文巧則流相炎慕(俗尚文巧/則下人隨) (流⬤相企慕/如火之上炎)憲令禳祈則俗多忌諱禁網頗僻則莫 知所逭(逭猶/逃也)⬤流相炎慕則人不忠㓗而恥樸貴華 矣俗多忌諱則情志不通而上下膠戾矣莫知所逭 則䜛旤(乎果/反)繁興而衆不懼死矣夫恥樸貴華之謂 浮上下膠戾之謂　衆不懼死之謂冒真正之士不 官於浮公直之士不官於　器能之士不官於冒浮 　冒三者乱國之梯也荆君熊圉問水旱理乱(熊荆/之姓) (圉/名)亢倉子曰水旱由天理乱由人⬤人事和理雖有 水旱无能爲害堯湯是也(堯時九年洪水/湯時七年大旱)故周之秩 官云人強勝天(秩官周/書篇也)⬤人事壞乱縱无水旱日益 崩離且桀紂之㓕豈惟水旱(桀紂之君⬤虐奢淫/以滅亡非獨水旱也)荆 君北靣遵循稽首曰天不棄不榖及此言也(遵循退/行也荆) (君儆重亢倉子故稱曰天不榖王公之卑稱/也言亢倉子不棄於我故得及聞此言也)乃以弘璧十朋 爲亢倉子壽拜爲亞尹(弘璧大璧也十朋/十⬤也亞尹小尹)曰庶吾囯 有瘳乎亢倉子不得巳中宿微服違之他⬤(瘳差也/違法也) 至理之代山无僞隱市无邪利朝无佞禄囯産問何 由得人俗醇樸(囯産鄭大夫/孫喬字子産)公亢倉子曰政煩苛則人 姦僞(法令滋彰/盜賊多矣)政省一則人醇樸(其政悶悶/其民醇醇)夫人俗隨 國政之方圎猶蠖屈之於葉也食黄則身黄食蒼 則身蒼曰何爲則人冨亢倉子曰賦歛以時官上清 約則人冨歛无節官上奢縦則人貧勾粤之簳鏃以 精金鷙隼爲之羽以之棓箠則其與槁樸也无擇 (勾粤東粤也簳箭簳也鷙隼鵰鴞之⬤也掊箠打擊也尓雅/云東南之美者有㑹稽之箭焉勾夫粤之也以精金為鏃以) (隼領為羽用之打擊則/同於槁樸无擇由无異)及夫蕩冦爭(音/衝)覿武决勝 加之駭弩之士則三百歩之外不立敵矣(排蕩寇敵/爭衝决勝) (如此勾粤之簳於強/弩之則前无立敵矣)蜚景之劒威奪白日氣盛紫蜺以 之刲穫則其與劂刃也无擇(蜚景神劒也劂鐮也神劒/雖利以之穫禾則同於鐮) (刃/也)及夫凶邪流毒沸渭不靖加之運掌之上則千里 之内不留行矣(凶邪流毒謂瘟疫之氣也此神劒能辟㐫/邪故威光所行則千里之内未甞留止) 夫材有分而用有當所貴善因時而巳耳(槁樸劂刃施/用常用耳粤) (簳蜚景以禦凶災材分所/當各因時而貴也劂音厥)昔者明皇聖帝天下和平 物茂暢羣性得極善因時而勿⬤者也近古是來天 下姦邪者衆正直者寡輕薄趨利者多敦方退靜 者鮮姦者出言　於忠言(巧僞乱真/不能辨也)遂使天下之人 交相疑害悲夫作法貴於易避而難犯救弊貴於省 事而一令除去豪横則官人安刑禁必行則官人不 敢務私利官人不敢務私利而百姓冨史刑曰眚災 肆赦赦不欲數赦數則惡者得計平人生心(惡者得/計務益) (於姦平人生/心亦爲不善)而賢良否塞矣人有大爲賊害官吏捕 獲因廣條引誣䧟貞良闊逺牽率兾推時序卒 蒙赦宥遇賊害者訖无所快自毒而巳由是平人 遞生⬤計吏勞政酷莫能鎭止此由數赦之過也夫 人之所以惡爲无道不善者爲其有罰也所以勉爲 有道行義者爲其有賞也今无道不義者赦之而 有道行義者⬤妎(音/害)而不賞欲人之就善也不亦難 乎代有賢主秀士肯察此論(訖猶終也快喜也/毒⬤也肯可也)人怨 者非不接人也神怒者非不事神也巧佞甚人愈怨 淫祀盛神益怒 洞靈眞經卷第二

新雕洞靈眞經卷第三 　　　元倉子　何　粲　注 　　　　君道篇第四 　　　　臣道篇第五 　　　　賢道篇第六 　　　君道篇第四(清静无爲/以身帥下) 始生之者天埅養成之者也(萬物之始生者由乎天地/助天地而養之者由乎人) (也)能養天之所生而物攖之謂之天子(攖擾也人能動/天養物而物馴) (擾之者是謂天子昔舜/有聖德三徙成都是也)天子之動也以全天氣故此官之 所以自立也立官者以全生也(天不自理故聖人代天/以理物者也聖人不能) (猶理故立官以輔之立官之由本/以養物貴全天氣不使有⬤傷)今代之惑主多官而反 以害生則失所以爲立之夲矣(後代惑主務在多官官/多則政煩政煩則害物) (是失立官/之夲意也)草鬱則爲腐樹鬱則爲蠧人鬱則爲病 國鬱則百慝並起危亂不禁(鬱者氣擁不通之謂也/官多政煩事有擁滯如) (草木之成/腐蠧也)所謂國鬱者主德不下宣人欲不上逹也 (姦臣蒙蔽故主德不軍宣/⬤庶枉屈故人欲不上逹)是故聖王貴忠臣正士爲其 敢直言而决鬱塞也剋已復禮賢良自至(剋損也復/返也人君) (能以謙損返禮/則賢良歸己)君耕后(古⬤/字)蒼生自化(天子親耕皇/后親⬤以身) (率人則/天下化)由是言之賢良正可待不可求求得非賢 也(君有賢讓賢臣自歸故可待也君/無禮讓雖復求賢賢至乃非賢也)蒼生正可化不可 刑刑行非理也(君耕后⬤人自効之故可化也身不自爲而/使人爲之必不從雖復刑之刑行非至理) 堯舜有爲人主之勤无爲人主之欲天下各得濟其 欲(勤謂勞心以養物欲/謂私身以奉己也)有爲人主之位无爲人主之 心故天下各得肆其心(位謂居位而理事心謂/求安以自適肆者申也)士有天 下人愛之而主不愛者有主獨愛之而天下人不愛 者(竭公忠而養天下則天下愛之/徇私情而媚一人則其主愛之)用天下人愛者則天 下安用主獨愛者則天下危人主安可以自放其愛 憎哉由是重天下者當制其情(聖人以天下爲安危/者欲天下之安則人) (主不得縦其愛憎/當抑制其私情)所謂天下者謂其有萬物也所謂 ⬤國者謂其有人衆也夫國以人爲夲人安則國 安故憂國之主務求理人之術(天下以萬物爲多邦國以/人衆爲富憂國家者不可) (不任賢以/輔己也)玉之所以難辨者謂其有怪石也金之所以 難辨者謂其有鍮石也(怪石似玉鍮石似金猶姦/人外正内邪亦難辨也)今大以 隼翼而⬤之鷃視不明者正以爲隼明者視之乃鷃 也(隼鷂/鷃雀)今夫小人多誦經籍方書或學竒技通⬤而 ⬤以青紫章服使愚者聽而視之正爲君子明者聽 而視之乃小人也(竒技異藝也/通⬤⬤⬤也)故人主誠明以言取 人理也以才取人理也以行取人理也人主不明以 言取人亂也以才取人亂也以行取人亂也(人主明者/以言行取) (人尽皆理也主昏昧雖/以言行取人盡皆亂也)夫聖王之用人也貴耳不聞之 功目不見之功口不可道之功而百姓暢然自理矣 (夫賢良之理丗也不顯其名不彰其用不⬤其能潜功/密濟理自玄暢名迹不生人无企尚故聖王貴之也)⬤人 主貴耳聞之功則天下之人運貨逐利而市譽矣 (⬤人主貴聞臣下之功則姦人/運其財貨隨逐便利以市声譽)貴目見之功則天下之人 恢形異㙯而争進矣(恢誕形容竒異⬤藝夸/企争進愈乱天下矣)貴可道 之功則天下之人習舌調吻而飾辭矣(利口便辨/虚而不實) 使天下之人市譽争進飾辭見達者政敗矣(争名/尚能) (則政理/之道衰)人主皆知鏡之明己也而惡士之明己也鏡之 明己也功細士之明己也功大知其細失其大不知⬤ 矣(鏡知形之好醜士知心之善惡正形之功細正心/之功大今人主乃貴其細其失其大豈不惑哉)於呼人 主清心省㕝(音/事)人臣恭儉守職太平立致矣而代 或難之吾所不知也⬤人主方寸之地不明不斷 則天地之冝四海之内動植萬⬤咸失其道矣(方寸/之地) (謂心所居也動謂含氣/之⬤植謂草木之⬤)以耳目取人者官多而政亂(取/聞) (見之功則飾僞者衆爭進者多/主不能辨故官多而政乱矣)以心慮取人者官小而 政清(用心慮神識而得人者/其官甚寡其政甚理)是知循理之代務求不可 見不可聞之材澆危之代務取可聞可見之材嗚 呼人主豈知哉以耳目取人人皆⬤⬤(上禳/下奪)以買 譽以心慮取人人皆静正以勤德吏静正以勤德 則不言而自化吏⬤⬤以買譽則刑之而不(音/畏) 代主豈不知哉 　　　臣道篇第五(盡忠竭力/謀効所同) 夫國之將興也朝廷百吏或短或長或醜或美或怡 或厲或是或非(醜惡也怡恱/也厲嚴厲也)雖聽其言觀其貌有似 不同然察其志徴其心盡於爲國所以剛訐不怨黜 退不愕議得其中无違乎理故天不惑其時埅不乏 其利人不亂其㕝(音/⬤)神開賛蠻夷柔同保合太 和萬物化育(國之興也朝廷䘵位務盡其忠各竭其能力行/行公正无有阿私故天時不惑地利不乏人事) (事不乱⬤神祐/助逺方柔服)國之將亡也朝廷百吏姿貌多美顔色 諧和詞氣華柔動止詳潤(亡囯之臣外雖和順内懷/猜忌各徇其弘闇相/害)雖 觀其貌聽其言有⬤歡洽然察其志徴其心盡在競 位所以聞竒則怪見異必愕狙嫉相蒙遂䘮其道故 天告災時埅生反物(天反時爲災/地反物爲妹)人作凶徳　神間旤 (間猶/伺也)戎狄交侵䘮亂弘多萬物不化夫不傷貨財不 妎人力不損官吏而功成政立下阜百姓上滋主徳 如此者忠賢之臣也⬤費財煩人危官苟致一時功 利規賞於主不顧過後貽災於國如此者姦臣也至 理之代官得人不理之代人得官邾龍(客閑又/又音慳)問 事君亢倉子曰旣榮死而臣人者也心莫⬤公(無阿/私也) 貌莫⬤和言莫⬤正公不欲露和不欲⬤正不欲犯 (君不見察亦不/欲犯顔而諌也)古之清勤爲國脩政今之清勤爲身脩 名夫爲國脩政者區処條别動得其冝合於大體爲 身脩名者區処條別致逺不通拘於小節是知心以 道爲主抵物得其所心以事爲主抵物失其所(以道/爲主) (公心也以事爲主/私情也抵者觸也)臣居上位不諌下位不公不合贍其 禄(贍賙/給也)君不嚴敬大臣不彰信小臣不合官其朝有 才者不必忠忠者不必有才臣不患不忠適恐盡忠 而主莫之信主不患不信適恐信之而莫能事事(事/事) (猶用/事也)上等之人得其性則天下理中等之人得其性 則天下亂明主用上等之人當委以權冝便㕝四其 所爲(上等之人謂賢良也公平正直无所阿私使/之莅職信能臣賛雖⬤変有時必㱕於正也)用中等 之人則當程課其功示以賞罰(中等之人謂藝能之/士見善則遷見惡則) (染故人君/賞罰制之) 　　　賢道篇第六(刻己復礼/賢良自至) 賢良所以屢求而不至難進而易退者非爲愛身而 不死王事適恐盡忠而主莫之信耳自知有材識之 人外恭謹而内無憂其於衆也龢正而不狎親之則 彌莊踈之則退去而不怨窮厄則以命自寛榮逹則 以道自止人有視其儀賢也聽其聲賢徴神課識或 ⬤所望夫賢人其見用也入則諷譽出則龔黙職司 勤辨居室儉閑(諷謂刻君之過譽謂稱君之美/龔黙静慎也辨理也閑謂防閑)其未見 用也藏身於終藏識於目藏言於口飽食安歩獨善 其善貞而不怨智者不疑㕝識者不疑人有識之士 行危而色不可踈言遜而理不可拔(謂過濁丗不變其/志行雖危而色常) (和言雖遜/而理確然)凢謂賢人不自稱賢(自伐者無功/故非賢也)效在官 (一夲效/在官天)功在事事(驗其官政察其用事/即賢不肖可辨也)太平之時上士 運其識中士竭其耐(音/能)小人輸其力齊有掊子者材 可以振國行可以獨立(振濟也猶立謂德/行⬤摽不可傾㧞)㕝父母孝謹 郷黨恭循念居貧無以爲養施信義而遊者乆之 矣所如寡合或爲乗時夸毗者所⬤給(如往也寡合少/諧偶也夸毗謂) (矜恃也⬤⬤/也給欺也)於是⬤杖歩足問乎亢倉子曰吾聞 (音/至)人忘情(至人虚懷與道/合躰故忘情也)⬤人不事情(⬤衆人智力愚/昧不能用情也)存 情之曹務其教訓而尊信義(曹輩也中人存情/情以信義爲尊)吾乃 今不知爲工(工猶能也躬行信義所/往寡合不知其所爲能)受不信爲信(丗有受人/之不信將) (以爲/信也)信而不見信爲(有實爲信而不爲人所/見信乃自以爲信也)爲勤慕義爲 義(人有夲非義而以慕義/爲義乃爲人所稱義也)義而不俟義爲義(有實爲/義而不) (待人稱義亦/常自爲義也)然則信義之士常獨厄隨退胡以取貴乎 時而教理之所上也亢倉子俯而循衽仰而譆超然 歌(衽衣襟也譆歎声/也超然髙舉之貌)曰時之陽兮信義(時之陽喻君/有道也君有) (道則信/義昌盛)時之黙兮信義伏(時之黙喻君暗昧也/君暗昧則信義伏藏)陽與黙 昌與伏汩吾無誰私兮羌忽不知其讀(汨乱也羌發声/也讀云也夫時) (有理乱故用有行藏陽則与時俱昌黙則与時俱伏/隨流任運寕有私邪今乃問我故我不知其云也)夫運正性 以如適而物莫之應者眞不行也眞且不行謂之道 喪(信義者正性之用也/眞者正性之夲也)道喪之時上士乃隱隱之爲義 有可(音/爲)也(時有/可爲)莫可　者也(時有否㤗/莫得長爲)有可用也 (有時/而用)莫可用者也(用有行藏/莫得長用)祭公問賢材何從而不 至亢倉子曰賢正可待不可求材愼在求不愼無(材/在) (求而擇之/不愼无材)⬤天子静大臣明刑不避貴澤不隔下則 賢人自至而求用矣賢人用則四海之内明目而眎 清耳而聽坦心而無鬱矣天自成地自寧萬物醇化 ⬤神不能靈(天下醇和故⬤/神不能見靈恠)故曰賢正可待不可求 ⬤天子勤明大臣和理之求士也則恢⬤方大公直 靖人之才至⬤天子苛察大臣躁⬤之求士也則 心巧應毀方破道之才至⬤天子疑忌大臣巧隨之 求士也則竒姓異名仄媚怪術之才至若天子自賢 大臣固位之求士也則事文逐譽貪濁浮麗之才 至⬤天子依違大臣回佞之求士也則外忠内僻情 毒言和之才至故曰才愼在求不愼无昔者黄帝得 常仙封鴻　容丘(二人黄/帝臣也)啇王得伊尹中興得甫申 (中興周宣王也甫/仲山甫申申伯也)齊桓得寗籍(即寗/戚也)皆由數君體道 滿志之謂材賢可以鎭國材可以理國所謂鎭者龢寕 无爲人不知其力(至德潜化者/人莫能知之)所謂理者勤率其事人 知所於德(人頼其功故/推德於己)一賢統衆材則有餘衆材度一 賢猶不足如是賢材之殊域(一賢雖少統領衆材尚有餘/德衆材雖多比度一賢猶不) (能/及)有居山林而諠者有在人俗而静者有諠而正者 有静而邪者(言求賢不可不/察其邪正矣)凡眎察其貌鄙俗而能有 賢者　不一眎察其貌端雅而實小人者十而九(言/賢) (人難/得也)夫不練其言而知其文不責其儀而審其度不 采其譽而知其善不流其毀而斷其實可謂有識者 也(不待流言毀謗/而知其惡情也)︻新雕洞靈眞經卷第三

新雕洞靈眞經卷第四 　　亢倉子　何　粲　注 　　　訓道篇第七(至德之用萬教之主/神明共賛可以化民) 閔子騫問仲尼道之與孝相去奚若(疑其相/去逺也)仲 尼曰道者自然之妙用孝者人道之至德(窮/於) (夲始謂之道施於人理謂之孝道能通生萬物不知其所由/然故曰妙用孝者善事父母盡敬盡順通乎神明故曰至德)夫 其包運天地發育萬物曲成⬤形布丕性壽 (性者剛柔之質/壽者一期之盡)其功至實而不爲物府不爲事官 無爲功尸捫求眎聽莫得而有字之曰道(雖/曲) (成萬⬤彫刻衆形㝷求主宰莫見/其眹故字之曰道道者靈通之謂)用之於人字之曰 孝孝者善事父母之名也夫善事父母敬順 爲夲意以承之順承顔色無所不至發一言 舉一意不敢忘父母營一手措一足不敢忘 父母事君不敢忘忠朋友不敢不信臨下不 敢不敬嚮善不敢不勤雖居獨室之中亦不 敢懈其誠此之謂全孝故孝誠之至通乎神 明光于四海有感必應善事父母之所致也 昔者虞舜其大孝矣庶母惑父屢憎害之舜 心益恭懼而無怨謀使浚井下土實之于時 天休震動神明駿赫導穴而出奉養滋謹由 是玄德茂盛爲天下君善事父母之所致也 (史記⬤舜父瞽瞍與庶母弟各皆欲殺舜使舜修廪瞽瞍/從下縦火焚廪舜乃以雨笠自扞而下去得不死後又使) (舜穿井舜穿井爲匿孔旁出舜旣入深瞽瞍與象共下土實/井舜匿孔出去是其事也于時天以美之德震動舜心神明) (赫然令其免害及出之後事父弥謹/堯知其聖歷試諸難後乃禪其位焉)文王之爲太子也 其大老矣朝夕必至乎寢門之外問寺(音/侍)人 曰兹曰安否如何(寺人奄宫主在/左右侍君也)曰安太子温然 喜色小不安節太子色憂滿容朝夕食上(謂/侍) (者進食/於君)太子必眎寒暖之節食下必知善羞所 進然後退(知所食/之多少)寺人言疾太子肅冠而齋(君/有) (疾故太子嚴粛衣冠而齋齋者/虚心專志以祈神明使救護耳)膳宰之饌必敬眎之 湯液之貢必親嘗之(饌飲食也/貢進也)嘗饌善(謂君嘗/饌也) 則太子亦能食嘗饌寡太子亦不能飽以至 于復初然後亦復初(君病間而太/子亦復初)君后有過怡聲 以諷(怡恱也謂下氣/怡声幾微諷諌)君后所愛雖小物必嚴龔(不/敢) (慢君父/之所愛)是故孝成於身道洽天下雅曰文王陟 降在帝左右(雅詩大雅也陟升也帝天也左/右助也言文王所爲天必助之)言文王 静作進退天必賛之故紂不能害(賛佐也文王/事紂爲天所) (佐故殷紂雖/⬤不能輒害)夢啓之壽(礼記曰文王有疾旬有二曰乃間/文王謂武王曰汝何夢矣武王對) (曰夣帝与我九齡文王曰汝以爲何紂武王曰西方有九國君/王其終撫諸文王曰非也我百尓九十吾与汝三焉文王九十) (七而終武王/九十三而終)⬤丗三十⬤年七百天所命也善事 父母之所致也(左傳曰成王定鼎于郟鄏⬤/世三十⬤年七百天所命也)閔子騫曰 善事父母之道幸旣聞矣敢問教子之義仲 尼曰凡三王教子必視禮樂(視猶/示也)樂所以脩内 (和其/心)禮所以修外(檢其/容)禮樂交脩則徳容發輝于 貌故能温恭而文明夫爲人臣者殺其身有 益於君則　之况利其身以善其君乎是故 擇建忠良貞正之士爲之師傅欲知其父子 君臣長幼之道夫知爲人子然後可以爲人 父知爲人臣然後可以爲人君知事人然後 能使人此三王教子之義也(三王謂夏殷周/三代之王也)閔子 騫退而事之於家三年人无間於父母兄弟 之言(上事父母下順兄弟盡善/盡美故人无非間之言)交遊稱其信郷黨 稱其仁宗族稱其悌徳行之聲溢於天下此 善事父母之所致也齊太子坐清臺之上燕 莊(一夲/作壯)侯他(莊侯燕謚/也他名也)髙冠嚴色左帶玉具劒 右帶環珮左光照右右光照左(言玉珮之光/交相照也)太 子讀書不眎莊侯他問曰齊國有寳乎太子 曰主信臣忠百姓戴上齊國之寳也莊侯他 應聲解劒而去(聞義而服也此章言君/子尚信尚忠不尚華飾)烏乎人有 偏蔽　身莫自知己矣賢者見之寛恕而不 言小人⬤愛而溢言親戚憐嫉而貳言人有 偏蔽惡乎不自知哉(惡乎猶/於何也)是故君子檢身常 ⬤有過衣其衣食其食知其過而不(音/克)有 以正之者君子恥之(言爲人臣不能/有所匡正也)將欲有言識 其必不能行者君子罕言(君不納忠諌則/罕言以避患也)當責 衆人之惡者眎已善乎哉當責衆人之邪者 眎已正乎哉此之謂返明(先審身之善正然/後責人之邪惡)翟 西氏之子甚孝謹翟西憐其子而好妄而之 言翟西　出夕返則曰甲死矣其子信之旣 而甲在焉他夕則曰乙且害余其子伺將行 仇旣而不見惡耑他夕則曰丁病矣其子覘 之丁誠无恙舉此⬤也(覘眎也恙憂/也舉皆也)冒淹秊序 子固孝謹至於訓勒益不保承郷國之人疾 其咎口謀將殺之翟西聞而懼歸以告子子 未甚信旣而翟西見殺(此章戒人輕言致害雖愛/子猶不信之以至見殺况) (他人/乎)謂多言之人爲踈露亦有辝約而不密者 謂䡖佻之人爲不定亦有體閑而心躁者(䡖/佻) (猶䡖/躁也)謂叢雜之人爲猥細亦有外絜而内濁 者⬤⬤而引之不可殫載⬤非徹識孰能究 詳(殫盡/也)有不可以應㕝也者内静而外動其 動而難静(謂外見利貪而逐之愈/得愈貪故身勞而難静)時有不可求 変也者内思而外待待至而後樂(謂内興情/欲縁境思) (求心有待得而後樂/不知心揺而傷性)是故外静而内動者揺思 而損性奔走而逐利者勞力而害名(唯泊然/无情欲) (人不爲名利所誘者/然後身安而性全也)人生於代或有変不遂志 而宣言云不遇時者是无異⬤丹頸之罪 俟時行戮豈不殆哉(不能危行言遜于犯時君无/異⬤斬首之罪待時戮也丹) (血色/也)其有博才通識未見稱用者正可云時 非不清命未與耳豈不韙歟(韙是/也)長於諌 者務依存前人之性而翦制其情之所由 起是以彼此開進親敬殷篤不長於諌者 務攻前人之性而闇於情之所來是以彼 此嫌貳猜舋日積兒童之所蕳者迺耆耋 之所非耳目之所娱者迺心慮之所疾徤 責天下之愚者己之未賢也健責天下之 迷者己之未明也(賢明者當恕/愚迷而勿責)以未賢責衆 愚未賢者以之亡以未明責衆迷未明者 以之傷(愚迷之人无所損/健責者徒自傷耳) 新雕亢倉子卷第四

新雕洞靈眞經卷第五 　　　亢倉子　何　粲注 　　　農道篇第八 　　　兵道篇第九 　　農道篇第八(夫榖者人之天理/國之道務農爲夲) 人捨夲而㕝末則不一令(夲謂農也末謂趍浮利也人/趍未利則姦詐多端故一令) (不能/制也)不一令則不可以守不可以戰(趍利多端人心不/一固不可以固守) (不可以/攻戰)人捨夲而変末則亣産約(人貪浮利則産/業薄亣古其字)亣 産約則輕流徙輕流徙則國家時有災患皆生逺 志无復居心人末夲而変末則好智則多詐多詐則 巧法令巧法令則以是爲非以非爲是古先聖王之 所以理人者先務　人　非徒爲埅也貴其志也 (志在/安人)人　則樸樸則易用易用則邊境安安則王位 尊人　則童(如童兒/无異志)童則少私義少私義則公法 立力博深　則亣産複(⬤猶/厚也)亣産複則重流散(不/流) (散/也)重流散則死亣処无二慮是天下　一心矣天下 一心軒皇几(音/蘧)之理不足過也(軒皇几蘧古/之有道之君)古 先聖王之所以茂耕織者以爲夲教也是故天子躬 率諸侯耕籍田大夫士第有功級勸人尊埅産也 (第次第也月令云正月中氣天子乃擇元辰親載耒耜置/之車右率公卿諸侯大夫躬耕籍田天子三推公五推卿) (諸侯九推是以/功級⬤人也)后妃率嬪御⬤(一作/又作蚕)於郊桑公田勸 人力婦敎也(月令云三月中氣命有司无伐桑柘乃脩蚕/噐后妃齋戒享先蚕而躬桑以⬤蚕事⬤器) (云古者天子諸侯各有公桑蚕室近川而爲之君上三宫之/大夫世婦之吉者使入蚕於蚕室世婦卒蚕奉繭以示乎君) (遂獻扵夫人夫人繰三盆手遂布于三宫/夫人世婦之吉者使繰之此勸婦教也)男子不織而衣婦 人不耕而食男女貿功資相　業此聖王之制也(貿/易) (也)故敬峕㤅日埒實課功(埒量/也)非老不休非疾不息 一人勤之十人食之(上農夫/食十人)當時之務不興土功不料 師旅男不出御女不外嫁以方䢉(㒷土功理師旅行婚嫁/皆謂方農業也御迎也) (謂男子/不親御)黄帝曰四峕之不正正五榖而巳耳夫稼 之者人也(稼種/也)生之者䒶也養之者墬也昰以稼之 容足耨之容耰(耨鋤也耰/謂鋤噐也)耘㞢容手(耘除/草也)是謂耕道 (種苗可使容足耨之可/使容耰耘之可使容手)䢉攻食工攻噐賈攻貨(攻理/也) 時叓不龔⬤之以土功是謂大⬤(君王不㳟農事而⬤/其時以㒷土功則大) (凶之/道也)凡稼蚤者先峕暮者不及時寒暑不節稼乃生 災(謂大早大晚者/不得中和之氣)冬至巳後五旬　七日而昌生(旬/十) (日也五十七日在立/春節中而草木昌⬤)於是虖始耕叓䢉之道見生而 蓺生見⬤而穫死(因天時而㒷民利/也蓺種也穫刈也)發峕埅産財不 與人昋(音/期)有秊祀土無秊祀土(有年豊年也无年荒年也/礼土⬤社稷也春⬤祈豊) (年也秋⬤報成熟不以有年則⬤/無年不⬤所以祈地利重人命)無失人峕迨時而作過峕 而止老弱之力可　盡起(迨及也雖老弱可使/尽耕所以趍使也)不知峕 者來至而逆之(謂興農/大早)既徃而慕之(時既過往而/慕之是大晚)當 其峕而薄之(雖當其時而用功/寡薄所⬤亦不多)此從叓之下也(此三/者雖) (從農務不得其/時故云下也)人耨必以旱　埅肥而土緩(夫鋤必/用旱峕) (旱時則草易死/而土脉肥緩)稼欲産於　上而殖於堅者(殖長也/下種欲) (其土細如塵則地虛而根深及苗深長/也得雨則土堅土堅則莖固也)愼其種勿 數⬤無岑踈(数謂/煩宻)於其施土無　不足⬤無　有餘 (於土謂施利於土也種不足則傷踈而費地/扵有餘則傷宻而損谷不費不損取其中也)甽欲深 以耑畆欲沃以(耑正直也畆深直則水/流疾畆沃平則潤澤均)下得侌上 得昜⬤後盛生(下隂謂水潤上陽/謂日氣盛咸生也)吾苗有行故速 强弱不相　故速大(苗成行則長疾強/不害弱則易大)正其行通亦 (當作/丌)中䟽爲冷凮(凮古風字使/苗䟽而通風)⬤有⬤而多功率稼 望之有餘就之⬤䟽是埅之⬤也(由地瘠薄也苗不/茂盛⬤被⬤之状) 不除⬤蕪除之⬤虚是叓之傷也(除理也草盛而後/除之苗則虗矣是) (人事/傷之)苗其弱也欲⬤(欲一一⬤生/不併聚也)其　也欲相與居 (與衆共/相䕃映)其熟也欲相扶(无倒折/之害)三以　族稼乃多榖 (三者如人之宗族共/相扶持則多⬤也)凢苗之害不俱生而俱⬤(生不/齊則) (不茂/矣)昰以先生者美米後生者為粃(強者凌弱故/後生者不實)是 故其耨也　其兄而去其弟(以人喻苗/先後兄弟)樹肥無　扶 踈樹墝不欲專生而⬤居(墝⬤也專生獨/居不奈夙旱也)肥而扶踈 ⬤多粃墝而⬤居⬤多死不知耨者去其兄而養其 弟不⬤其⬤而⬤其粃上下不安則稼多死得時之 禾長稠(當作)而大穗圜⬤而薄糠米⬤而香舂而易 而食之强(禾粟也稠穗鵛也/圜圎也⬤甘味也)失峕之禾深芒而小莖 穗銳多粃而青蘦(深芒長芒也銳細/也青蘦米青也)得峕之黍穗不 芒以長搏米而寡糠(搏米謂以手挼/榖而出米也)失峕之黍大本 ⬤莖葉膏短穗(本根也華莖莖傍/有花名膏肥大也)得峕之稻莖葆長 秱穗如馬尾(葆大也馬/尾言長也)失峕之稻纎莖而不滋厚糠 而菑⬤得峕之麻踈節而色陽堅枲而小本(陽光⬤/也堅牢) (也言皮/堅勁也)失峕之麻蕃柯短莖岸節而葉蟲(蕃柯枝柯/多也岸節) (言節/髙也)得峕之菽　莖而短長其莢二七以　族多枝 數節競葉繁實稱之重食之息(菽豆也族聚也/息猶盈也)失峕 之菽以長而蔓浮葉虗本踈節而小莢得峕之麥長 秱而頸族二七以　行薄翼而䵍色(䵍吐見切薄翼/糠也䵍黄色也) 食之使人肥且有力失峕之麥胕腫多病弱苗而翜 穗(胕腫謂根莖麤而/且䖝翜穗多芒也)昰故得峕之稼豊失峕之稼約 庶榖盡　從而食之　人四衛變強耳目聦明⬤氣 不入身無苛殃善虖孔生之言冬飽則身温夏飽則 身凉夫溫凉峕適⬤人無病⬤(音/疹)人無病⬤是疫癘 不行疫癘不行咸得遂其天秊故曰榖者人之天昰 以興王務䢉王不務䢉昰棄人也王而棄人將何圀 (本從口或聲古作/唐武后作圀俗作囯)哉 　　　兵道篇第九(兵者不祥之噐/不得已而用之) 秦景王⬤眎強兵於　下(秦時肴凾險固兵強士勇故眎强/兵於天下使天下无敢与之敵眎) (猶示/也)庻　鮑戎必　命亢倉㜽(庻長秦爵號/鮑戎人姓名)待以壤 邑十二周實迫之(周宻也欲問亢倉子之計故以十二邑/待之恐其不来宻使鮑戎廹之使必来)亢 倉㜽至自榮泉賔於上館(榮泉秦/地名)景主三日弗得所問 (欲問之/而弗得)下席北首頓珪曰䒶果無意恤⬤耶(北首頓/珪盡禮) (而/已)亢倉㜽油⬤⬤盻曰朕以主　異之問而寧弊弊 焉以斫刺　故(油然㣲動貌⬤側也盻頋也朕我也以景主/有逺異之問而何謂弊弊焉言景主以兵戈) (斫刺為故乎言/其所問下也)抑者隨其所而得正者無如可矣(言景/主既) (以兵道問我故我抑亦随其/所欲而正之非至理之可也)景主一拜再舉歛黼袵端珪 抑首而坐曰實惟　所命(黼袵綉襟也抑者低首也/惟天所命⬤垂告命也)亢 倉㜽仰榱而⬤俯正顔色曰原兵之所起與始有人 俱(榱椽也嘘嘆也嗟其不問至道故仰面而⬤⬤/嘆夫兵之所起与人俱生本始有之非獨今也)夫兵也 者出人之威也人之有威性受於(人有喜怒之性本/受于天怒則威生) (威生則兵/起之由也)故兵之所自來上矣嘗無少選之不用(少/選) (猶少時也喜怒之情用之/无常故无少時不用也)䝿賤長少賢愚相與察同(同/察) (怒无人動則知/兵起之原也)兵之兆在心懐恚而未⬤兵也疾眎 作色兵也傲言推捘兵也(捘子寸/反)侈闘攻⬤兵也此 四者鴻細之争也(恚怒也作色厲色也捘亦推也謂/相推盪也四者雖有大小之異皆) (有怒心故/為兵也)未有⬤尤之峕人實揭材木以闘矣(⬤尤/黄帝) (時諸侯兄弟八十一人銅頭鐵額與黄帝/⬤於⬤鹿之野始造兵噐為黄帝所㓕)黄帝用水火矣 (或引水注邑/或縱火焼城)共工稱⬤矣(共工與顓/頊争天下)五帝相與争矣一 興一廢勝者用叓(用兵之道有廢有㒷皆/以順天而勝者得用矣)夫有以用藥 而⬤者欲禁天下之醫非也有以　舟而⬤者欲禁 天下之⬤非也有以用兵而䘮其圀者欲禁天下之 兵非也夫兵之不可廢譬水火焉善用之⬤　福不 善用之⬤　旤昰故怒笞不可偃於家刑罰不可偃 扵圀征伐不可偃扵　下(笞鞭杖也/偃息也)古之聖王有義 兵而無偃兵(義兵者順天應人/所以諌暴乱也)兵誠義以誅暴君而振 若人人之恱(本<折 t="33"/>字奏刻石/文作/俗作也)若⬤子之見慈親餓⬤之 遇美食號呼而　若強弩之射深谷(振救也⬤僕/⬤也強弩之) (射深谷言/投赴疾也)勝⬤之决勿徴於他必反人情人㞢情欲 　而惡⬤欲榮而惡辱死　榮辱之道一⬤三軍之 士可　一心矣(人君與三軍之士同其⬤生榮/辱則三軍雖衆可使一心矣)凡軍欲其 衆也心欲其一　三軍一心⬤令可使無敵人古之 至兵盖重令(古之至極善用兵/者盖重慎其令也)故其令強者其敵 弱其令信者其敵詘先勝之扵此⬤勝之與彼(夫料/敵制) (勝必先自料若與衆同⬤/生而三軍一心則勝矣)誠若此則敵胡足勝也凡敵 人之來也以求利也今来而得⬤且以走為利則刅 無所與接矣此之謂至兵傲虐姦詐之與義理反也 (言姦兵與義兵/逆順之理相反)其⬤不俱勝不相立(義兵勝/姦兵敗)故義兵 入於敵之境則人知所庇矣兵至扵圀邑之郊不踐 果稼不穴丘墓不殘積聚不焚室屋得人虜垕而歸 之但與人期以⬤敵資以章好惡以示逆順若此而 猶有愎狠凌宕不　者雖行武焉可也(愎狠猶⬤戾/也宕流宕也) (先行義以示之猶有⬤戾/不聴服者雖用武諌可也)先發聲出號令曰兵之來 也以除人之讎以順　之道故尅其圀不屠其人⬤ 誅所誅而已(獨誅者誅/暴君也)於是舉選秀士贒良而尊 (古<折 t="33"/>字/俗作封)之求見⬤疾長老而拯敬之(⬤疾之人拯給/之長老者致敬) (也)⬤府庫之財散倉⬤之秩(⬤文曰積也毛氏曰以/禾形从失声也本再生) (稻借為/秩序字)不私其物曲加其禮(不私其利與衆共之曲/加其礼聘以求賢也) 今有人於此能(以⬤上象艸/出土上也)⬤人(人下當/有生字)一人⬤ 　下之人争叓之矣(生猶活也言有人以義活/一人之⬤則天下咸事之)義兵 之　一人亦多矣人孰不恱故義兵至⬤鄰之人歸 㞢⬤㳅水諸國之人望之如父母行埊滋逺得人滋 衆辭未終景主興起⬤(抑首而坐至是坐/而起立舉首也)曰⬤⬤聞 先生敎言不覺㫓盈宇宙志知所如也而心滋益龔 (既聞義兵之道鄙其姦傲之心故/志氣盈滿充塞宇宙志知所如也)於昰歩前稱觴爲亢倉 㜽壽(舉歩前進⬤觴/飾重道也)拜居⬤列師位嚴于齋室又月 渉旬辰加天⬤白晝行道(天⬤即天岡謂辰時/也行道行弟子礼也) 洞靈眞經卷第五 　　　　音義 全道一○(社<折 t="33"/>至<折 t="33"/>爲)㕝(事)夂(音/終<折 t="33"/>後) 抇(胡骨/反<折 t="33"/>共)埅墬(地<折 t="33"/>爲<折 t="33"/>玄)貞(眞不致/至) ︻〇用道二○(農)龢(和<折 t="33"/>萬<折 t="33"/>晨)耑(端) (塞<折 t="33"/>克<折 t="33"/>曲) ︻〇政道三〇(辰)処(處<折 t="33"/>長)沝(流<折 t="33"/>州)蕳(喜)