《圖經衍義本草》卷21

《圖經衍義本草》卷二十一，君藥第二

宋代通直郎、药材辨验官寇宗奭编撰；宋代太医助教、药材辨验官许洪校订。

木部上品：干漆

干漆味辛，性温，药性记载有无毒、也有毒的说法。主治外伤断裂，补益身体，接续筋骨；充实骨髓和脑髓，调养五脏；缓解筋脉松弛或拘急，以及风、寒、湿邪导致的痹痛；治疗咳嗽，消散瘀血和积结，缓解腰痛及女子的疝瘕（腹中积聚或肿块），通利小肠，并驱除蛔虫。

生漆可以驱除蛔虫。长期服用，据说能使身体轻健、耐老。干漆产于汉中山谷，在夏至后采收，晒干。半夏可与它配伍作辅药；干漆畏鸡蛋，如今又忌与油脂同用。

《图经》说：干漆和生漆产自汉中山谷，如今蜀、汉、金、峡、襄、歙等州也都出产。漆树多高二三丈，树皮白色，叶子像椿树叶，花像槐花，果实像牛李的果实，木心黄色。六月、七月间，把竹筒钉入树干取漆。

崔豹《古今注》说：用锋利的斧头砍开树皮，再用竹管承接，漆汁滴下来便是漆。书中又说，漆桶里自然干结的漆，形状像蜂房，孔孔相隔，这种最好。如今人们多把漆装在筒子里使它干结；漆色黑如墨，质地坚硬如铁石的，品质最佳。

《华佗传》记载：彭城人樊阿年轻时拜华佗为师，向他求取养生服食的方法。华佗把“漆叶青黏散”传给他，并说服用可以驱除三虫、调和五脏、使身体轻健、增长元气，还能让人头发不白。樊阿照着做，据说活了五百多岁。漆叶各地都有；青黏生长在丰沛城和朝歌，又名“地节”“黄芝”，据说能调理五脏、补益精气。它原本是迷路入山的人看见仙人服用后，带话告诉华佗的。华佗认为它很好，便告诉樊阿，樊阿却把此事保密。后来有人见樊阿长寿、气力旺盛，觉得奇怪，便询问他服用了什么。樊阿酒醉后无意间说了出来，后来服用的人大多觉得有效。

陶隐居说：如今梁州的漆品质最好，益州也有。广州的漆性子急，容易干。各地漆桶盖子内侧自然干结的漆，形状像蜂房、孔孔相隔，是好漆。生漆毒性猛烈。

把鸡蛋调和后服用，可以驱虫；但仍担心虫子会啃咬肠胃。

接触生漆的人，有时会像死了一样；漆的气息也能使身体出现疮肿，甚至自行溃破。

有些治病方和仙方用蟹来消解漆毒，把它炼成水后服用，称可长生。

《外台秘要》（唐代医方书）记载：治疗蛔虫引起的心痛、恶心、吐清水，可用干漆炒过、捣碎，再与蜂蜜调和制成丸药。每次服十五丸，每天两次。

《经验方》记载：治疗妇人未曾生育、气血和脏腑疼痛难忍，以及男子元气不足、小肠气（腹股沟疝气一类的病症）突然绞痛，可服“二圣丸”。取干漆一两研末，湿漆一两先放入锅中熬煮，约一顿饭的工夫后停火，再与干漆末混匀，搓成半个皂荚大小的丸子。每次服一丸，用温酒送下，不限时间。若元气、小肠或膀胱部位疼痛，以至牙关紧闭，可把牙关撬开，用温酒化开一丸灌服，据称便会安定。害怕漆的人不能服用。

《简要济众方》（宋代医方书）记载：治疗九种心痛以及腹部、胁肋部的积聚和气滞，可取筒子干漆二两，捣碎后炒至烟尽，细细研末，再用醋煮面糊制成梧桐子大小的丸子。每次服五至七丸，用热酒送下，也可用醋汤送服，不限时间。

杜壬方记载：小儿胃寒、虫上扰等症状严重时，表现得像癫痫一样，可将干漆捣碎炒至烟尽，加入等量的白芜荑（一种药用植物），研成细末，用米汤调服，每次一字至一钱。

《衍义》说：药方中没有见到使用湿漆的，所用的都是干漆。湿漆在干燥炎热或霜冷时不容易干；在阴湿天气，即使寒冬也容易干，这也是物性使然。若漆沾到人身上，可用油处理。检验漆的好坏，可以用物件蘸取稀漆：漆丝细而不断，断后又迅速回缩；涂在干竹上放在阴处，能很快干燥的，都算好漆。其余与经文所说相同。

五加皮

五加皮味辛、苦，性温而微寒，无毒。主治心腹疝气、腹痛，能补益气力；治疗腿脚跛弱，以及小儿不能行走。还可用于疽疮、阴部溃烂，男子阴痿、阴囊潮湿、小便后仍有余沥，妇女阴部瘙痒，以及腰背疼痛、两……

五加皮（五加的根皮）可以治疗脚痛、风痹（风邪引起的麻木疼痛）、肢体无力和五缓（身体各部位松弛无力），也能改善虚弱消瘦，补益中气、充养精气，使筋骨坚强。

长期服用，可以使身体轻健、耐老。五加皮又名“豺节”，以五片叶子长在一起的为好。生长在汉中和冤句一带。五月、七月采茎，十月采根，阴干。远志是它的使药；它畏蛇皮和玄参。

《图经》说：五加皮生长在汉中和冤句，如今江淮、湖南各州郡也都有。春天长出幼苗，茎叶都是青色，成丛生长；茎呈红色，也像藤蔓，能长三五尺，上面有黑刺。叶子每五片聚成一簇的最好；四片、三片的较多，品质次一些。每片叶子下面长一根刺。三四月开白花，结出细小的青果，到六月逐渐变黑。根像荆根，外皮黄黑色，根肉白色，根芯坚硬。五月、七月采茎，十月采根，阴干后使用。

《药性论》说：五加皮有小毒，能驱除恶风和风邪所致的病症，治疗四肢麻痹不遂、突发的风邪伤人、腿脚软弱和腰痛；也能治疗多年积在皮肤肌肉中的瘀血、痹湿（湿邪导致的麻木疼痛），以及体内不足、身体虚弱消瘦。两岁还不会走路的小儿，用了之后便能行走。

陶隐居说：如今附近各地到处都有五加皮，东方一带尤其多。四叶的也不错。把根和茎煮来酿酒，有益于身体。道家还用它烧成灰，并按秘法与地榆一起煮石。

《日华子》说：五加皮能明目、降气，治疗中风和关节拘挛疼痛，补益五劳七伤（多种劳损和虚弱）。五加叶能治疗皮肤风病，也可以当蔬菜吃。

《东华真人煮石经》记载，舜曾登上苍梧山，说：“这些是如金似玉的香草，我用它们休养身心，遵行正道。”说的就是五加。五加又叫“金盐”。从前，西域真人和王屋山人王常说：“想要长久延年，为什么不服食石药、蓄养金盐？想要长寿，为什么不服食石药、使用玉豉？”玉豉就是地榆。五加和地榆都是煮石时服用的药物，传说服后可以长生。

从前尹公度听孟绰子和童士固说：“宁可得到一把五加，也不需要满车金玉；宁可得到一斤地榆，又何必用明月宝珠？”

魯定公据说只服云母，用五加酒，便活到很高寿数，后来隐居时还假装死去，人们都没有察觉。张子声、杨建始、王叔才、于出彦等人，也都饮用这种酒，房事仍不衰退，活到三百岁，子女有二十人。据说世代有人服用五加酒或五加散，因此延年益寿、长生不死，人数多得数不清。也有人只把五加散当作汤茶服用，效果同样显著。

大王君解释“五加”这个名称时说：它仿佛对应天上的五车星。金属对应五胡，人对应五德，方位对应五方，万物对应五车。东方的青色精气进入茎中，便成为东方的液；西方的白气进入节部，便成为西方的津液；南方的赤气进入花中，便成为南方的光；北方的黑色精气进入根中，便成为北方的甘露；中央戊己的黄色烟气进入皮中，便成为中央的灵气。五种神气镇守主导、彼此转化，培育出药用效能。使用它的人可以成真仙，服用它的人会返老还童。

牡荆

牡荆的果实味苦、性温，无毒。主治骨间寒热，可使胃气通畅，还能止咳、降气。它生长在河间、南阳、冤句的山谷中，有时也生在平寿都乡的高岸上和田野间。八月、九月采果实，阴干。与术、柏实、青葙合用，可以治疗头风。防风是它的使药；它与石膏相恶，即不宜同用。

《图经》说：牡荆生长在河间、南阳、冤句的山谷中，也见于平寿都乡的高岸和田野。如今眉州、蜀州以及京城附近也有。这就是民间用来做鞭杖的植物，俗称“黄荆”。它的枝干坚硬挺直，成丛生长，不像藤蔓那样攀附，所以称为“牡荆”。叶子像蓖麻叶，但更稀疏、细瘦；花呈红色，聚生成穗；果实细小而黄，大小如麻子。有人说它就是小荆。八月、九月采果实，阴干。牡荆有青、赤两种，以青色的为好。

据《登真隐诀》记载，荆木的花叶可以通神、见鬼。注释说，荆木有三种；这里只说的“荆木”，就是如今可用来做鞭杖的那种，叶有香气，也会开花结果，但它的果实不入药。方术中所用的是牡荆；牡荆子可以入药，不过北方人几乎不认识这种树。

崔元亮《集验方》记载的治腰腿病蒸法：取适量荆叶，蒸到熟透、发热后放进瓮里，在瓮下点火保温。让病人坐在叶子中间，再用剩下的叶子盖住。过一会儿，病人应当会出汗。治疗期间，慢慢吃些饭；稍感疲倦就停止。随后用棉衣盖好身体，避风，并继续喝葱豉酒或豆酒，直到病情好转为止。

蔓荆（蔓荆子，即蔓荆的果实）

蔓荆子味苦、辛，性微寒，也有古籍说性平或温，无毒。主治筋骨之间的寒热和湿痹（湿邪导致的痹痛），以及肢体拘挛；能明目、坚固牙齿、通利九窍，还能驱除白虫、长虫。它也用于治疗风邪所致的头痛、脑中鸣响和流泪。书中还说它能益气，长期服用可使身体轻健、耐老，并使人容色光润、肌肤丰腴。小荆的果实功效也相同；与乌头、石膏相恶（配伍时认为不宜同用）。

《图经》说：旧时的本草没有记载蔓荆产自哪些州郡。如今京城附近以及秦、陇、明、越等州都多有生长。植株茎高四尺，枝条从相对的节上长出。初春从旧枝上生叶，叶子像小楝树的叶子；到了夏季枝叶茂盛，花成穗状，颜色浅红，花蕊黄白，花下有青色花萼。秋天结实，果实带斑点、颜色发黑，大小约如梧桐子，质地轻而疏松，八九月采收。另有一种说法认为它因蔓生而得名“蔓荆”，但如今所见的植株都不是蔓生的。

《药性论》说：蔓荆子在方剂中作臣药，能治疗贼风（突发的风邪病症），还能促进胡须和头发长长。

陶弘景说：小荆应当就是牡荆。牡荆子比蔓荆子大，却反而被称作“小荆”，恐怕是按树形大小来命名的；不过，他也不清楚蔓荆树究竟高大还是矮小。

《日华子》说：蔓荆子能使关节活动顺利，可治眼睛发红和癫痫。注中还说，海盐也产这种果实，大小如豌豆，果蒂上有轻软的小盖，六、七、八月采收。

雷公说：使用时先去掉果蒂和果实底部的一层白膜，用酒浸泡一整天，再从巳时蒸到未时，取出晒干后使用。

《衍义》说：各家对蔓荆、牡荆的解释纷杂不同。既然称作“蔓荆”，显然应当是蔓生的，就不是高大的树木。牡荆则是长在树上的。况且《汉书·郊祀志》说用牡荆的茎作旗杆，因此可知蔓荆就是其果实——原文到此未完。

大株的就是牡荆，还有什么可怀疑的？后文另列的“欒荆”，其实就是牡荆。它的种子青色，像茱萸。经文没有必要再另立“欒荆”一条，所以文中说，本草没有记载它的别名；只是“欒花”的功用另有不同，因此确实不是同一种东西。注释中把它误称为“石荆”，这种说法只是流传下来的牵强附会。

辛夷

辛夷味辛，性温，无毒。主治五脏和身体受寒受热，以及风邪所致的头痛、脑痛、面部生斑。它能温暖中焦、解除肌表不适，使九窍通利，治疗鼻塞、流涕；也能治面部浮肿、牵连牙齿的疼痛，以及头晕目眩、感觉身体摇摇晃晃，像坐在车船上一样的症状。它还能使须发重新生长、去除白色虫患。长期服用，可以使气机通畅、身体轻健、眼睛明亮，并有延年耐老之说。辛夷也可制成膏药使用。入药时要去掉花心和外层的毛，因为这些毛会刺激肺部，使人咳嗽。

辛夷又名“辛矧”“侯桃”“房木”，生长在汉中一带的山谷中。九月采摘果实，晒干。芎藭可以辅佐辛夷发挥药效；辛夷与五石脂相恶，与菖蒲、蒲黄、黄连、石膏、黄环相畏。这里的“使、恶、畏”是传统本草配伍术语，分别表示辅药、相恶和相畏的配伍关系。

《图经》说：辛夷生长在汉中一带，如今各地都有，庭院里也常种植。树高数丈，叶子像柿树叶，但更长。正月、二月开花，花像长着绒毛的小桃子，颜色发白，花蒂发紫。花落后不结果，到了夏天又会开花。花苞刚长出来时像毛笔，所以北方人称它为“木笔花”。

另有一种辛夷，枝叶与它相似，每年只开一次花。四月花落时会结出类似相思子的果实。也有人说，这其实是同一种树，只有生长一二十年的老树才会结果。开花的早晚也会随南北气候的寒暖而变化。辛夷果实在九月采摘、晒干后入药。也有人认为，采花苞紧缩、尚未开放的为好；已经开放的较差，凋谢的则不好。

《药性论》说：辛夷作为臣药，可以治疗面部的斑点和疱疹；用生辛夷制成面脂，能使面容光泽。

《日华子》说：辛夷能通畅经脉，使眼睛明亮，治疗头痛、怕冷、身体拘急和瘙痒。入药时稍微炙烤；已经开放的花较差，凋谢的不好。

雷公说：使用辛夷时，先去掉粗皮，擦净上面的红色部分和绒毛，再用芭蕉水浸泡一夜。捞出后用浆水煮，从巳时开始……

尚未加工时，焙干后使用。若用于治疗眼病，就在使用时去皮，取里面饱满的部分。

寄生（桑寄生）

桑寄生味苦、甘，性平，无毒。主治腰痛、小儿背部强直，以及痈肿；能安胎、滋养肌肤、使头发和牙齿坚固、促进胡须和眉毛生长。也可用于金疮（刀剑等造成的创伤）、痹证（肢体麻木、疼痛或活动不利）、妇女崩漏、内伤虚弱、产后余病，并有催乳作用。它的果实能明目、使身体轻健、通达神明。又名寄屑、寓木、宛童、蔦（读作“鸟”）。

桑寄生生长在洪农一带的山谷中，寄生于桑树上。农历三月初三采收茎叶，阴干。

《图经》说：桑寄生产于洪农山谷，如今各地也都有。相传乌鸟吃下植物的种子后，种子落在树枝的节间，吸收树木气息而生长。它的叶子像橘叶，但较厚、柔软；茎像槐树枝，却更粗壮、易折。三四月开黄白色的花，六七月结黄色果实，大小如小豆。农历三月初三采茎叶，阴干。

槲树、櫸树、柳树、水杨树、枫树等树上也都能长寄生植物，但只有桑树上的才适合入药。不过桑树上的很难辨认，医家若不是亲自采摘，通常不敢使用。有人说，可以折断茎来查看：断面颜色深黄，果实内部有浓稠黏液的，才是真的桑寄生。

《药性论》说：桑寄生属于臣药，能使胎儿稳固，主治妊娠期间漏血不止。

《日华子》说：它能强健筋骨、增益血脉。采药的人多在櫸树上采到，并称作桑寄生；真正长在桑树上的很少。即使采到，形状也和櫸树上的不同。枫树上所生的，才和櫸树上的相似，呈黄色。七月采收。

雷公说：凡是树上自然长出的独枝，才是桑寄生。采来后用铜刀连根、枝、茎一起细细切碎，阴干备用，不要让它见火。

《衍义》说：关于桑寄生，新旧书籍都说它各地都有。我曾在南北各地为官，但实际发现各处都难以采得。究竟是因为年年采摘、踩踏，所以难以生长，还是因为各地水土不同呢？如果真如传说所说，是乌鸟吃下种子后，种子落在枝节间，吸收树木气息而生，那么麦子也应该长出麦子……

谷物本来应该长成谷物，不会只长出这一种东西。还有一种桑寄生长在柔软、细小的枝条上，果实怎么能落到枝节之间呢？由此可知，它是感应自然造化之气而生成的，实为另一种植物。古人当时只取桑树上的寄生物，是因为它借用了桑树的气性。

又有人说，如今医家很少使用这种药，这实在是误解。医家并非不用，只是难以找到真正长在桑树上的桑寄生。若能得到真品，服下之后必定效验如神。

从前我暂代吴山一职时，有人到各地求药，我便让人四处搜寻采摘，最终还是找不到。于是如实相告，对方很不高兴。我不敢拿假药欺骗人。邻县有人把长在别的树上的寄生物冒充桑寄生送去，有人服用一个多月后便死了，实在可悲。

杜仲

杜仲味辛、甘，性平而偏温，无毒。主治腰脊疼痛，补益中气，增益精气，强健筋骨，使心志坚强；也能治疗阴部瘙痒、湿痒，小便淋漓不尽，以及脚部酸痛、不能着地行走。长期服用，可使身体轻健、延缓衰老。又名“思仙”“思仲”“木绵”。生长在上虞山谷，以及上党、汉中一带。二月、五月、六月采其树皮。畏忌蛇蜕、玄参。

《图经》说：杜仲生于上虞山谷、上党和汉中，如今商州、成州、峡州一带的大山中也有。树高数丈，叶子像辛夷，也有些像柘树；树皮像厚朴。折断树皮时，里面有白色丝状物相连。二月、五月、六月、九月采树皮入药。江南人称它为“檰”。嫩叶初生时可以采来食用，据说能治风毒脚气、久积的风冷，以及肠痔下血；也适合晒干研末煎汤服用。

《药性论》说：杜仲味苦，能治肾寒、腰部疼痛，以及身体虚弱却僵硬挺直的风病。腰部活动不利时，可加用杜仲。

《日华子》说：杜仲性温，能治疗肾劳、腰脊拘挛；入药时要炙制。

雷公说：炮制杜仲时，先削去粗皮，再用酥和蜜拌制后炙烤，直到炙透为止。炙干后切细使用。每一斤杜仲，用酥二两、蜜三两，混合后拌入。

《圣惠方》记载，突然出现腰脚疼痛，可以用杜仲补肾。取杜仲一两，刮去粗皮，烤到微黄后切碎，加两大盏水煎至一盏，滤去药渣。再把一对羊肾切细、去掉脂肪和筋膜，放入药汁中煮熟，加入七茎薤白以及盐、花椒、生姜、醋等调味，煮成羹，空腹食用。

《胜金方》记载，妇女胎气不安以及产后各种病症，适合服用杜仲丸。将杜仲放在瓦片上烘干，在木臼中捣成细末；用煮熟的枣肉制成弹子大小的丸药。每次服一丸，嚼烂后用糯米汤送下。

枫香脂

枫香脂味辛、苦，性平，无毒。主治风疹、皮肤瘙痒、浮肿和牙痛，又名“白胶香”。枫树皮味辛，有小毒，主治水肿，可煎汁服用。大山中多有枫树。

《图经》说，旧本没有记载枫香脂出自哪些州郡，只说各地大山中都有。如今南方和关中、陕地较多。枫树像白杨，树身高大；叶子近圆形，有三角状的分叉，带有香气。二月开白花，之后结成果实，果实连在一起，大小如鸭蛋；八九月成熟，晒干后可以焚烧。

《南方草木状》说，枫实只有九真一带出产，用来治病很灵验，是难得之物。枫树的树脂就是白胶香。五月在树上凿出槽口，十一月采脂。枫树皮性涩，能止水泻，煎水服用。

任昉《述异记》说，南方传说枫树老了会变成像人的形状，称作“枫子鬼”，也叫“灵枫”，其实是树上的瘤结。直到今天，越地的巫者有时会得到这种树瘤，用来雕刻鬼神形象，传说能显现灵异。在“沉香”条下也记载枫香可以治疗风疹和瘙痒，与这里所说的相似，指的应是同一种东西。

陈藏器说，枫树皮除前述功效外，性涩，还能止水泻。苏敬认为它能消水肿；陈藏器反驳说，水肿并非涩药所能治疗，苏敬的说法有误。他又指出苏敬称枫树皮有毒，更说明其说法不当；枫树皮煎水止泻，效果最好。

《日华子》说，枫树皮能治霍乱和刺风、冷风，可煎汤洗浴。

《衍义》说，枫香与松脂容易被混作乳香，因此尤其需要加以区别。

“别枫香”呈微黄白色，焚烧时很容易看出真假。它还可以治疗风邪引起的瘾疹和瘙痒等症，煎成热水后用来洗患处。

女贞实味苦、微甘，性平，无毒。主治补益中气、安定五脏、滋养精神，能消除多种疾病。长期服用，可以使人身体健壮、身形轻健。女贞实生长在武陵一带的山谷，立冬时采收。

《图经》说：女贞实生于武陵山谷，如今各地都有。《山海经》说泰山多“真木”，指的就是这种树。女贞的叶子像枸骨和冬青，枝叶十分繁茂，冬天也不凋落。果实细小，青白色，九月成熟，形状像牛李子，立冬时采摘，晒干。树皮可以泡酒。有人认为女贞就是如今的冬青树；冬青木的纹理洁白，像象牙齿纹，道家取它制成简册。女贞的果实也可以泡酒，据说能祛风、补血。

木兰味苦，性寒，无毒。主治身体发热，尤其是热邪停留在皮肤中的情况；可用于面部发热、发红和起疱，以及酒皶（鼻部发红、出现丘疹）、恶风、疮疖、阴部瘙痒潮湿等症。还可明耳目，治疗中风、伤寒、痈疽和水肿，并用于去除臭气。木兰又叫林兰、杜兰。它的树皮像桂皮，带有香气。木兰生长在零陵、泰山一带的山谷，十二月采皮，阴干。

《图经》说：木兰生于零陵、泰山一带，如今湖广、蜀地等州也有。树高数丈，叶子像菌桂叶，也有三道纵向纹理；树皮像板桂皮，有纵横纹路，香气和味道都不如桂。木兰与桂枝完全不同。不过，韶州所产的木兰据说与桂是同一种树：取外层树皮称木兰，内层称桂心，因此那只是桂树中的一个品种。木兰皮在十一月、十二月采收，阴干备用。

任昉《述异记》记载，浔阳江中有木兰舟，七里洲上还有鲁班雕刻的木兰舟，至今仍在洲上。诗歌中所说的“木兰舟”，据说就出自这个故事。陶弘景说，零陵等地都有木兰，树形像楠树，树皮很薄，味道辛而香。如今益州所产的木兰皮较厚，形状像厚朴，但气味更好。东方人都用山桂皮来代替木兰皮。

类似道家合香时，用它也很好。

《外台秘要方》记载了治疗面部粉刺、雀斑和黑斑的方法：取木兰皮一斤，切碎，用陈了三年的醋浆浸泡。从日出时开始放在日光下晒，晒干后捣成粉末。用浆水送服，每次方寸匕（古代量取药粉的器具所盛的一小勺），一天三次。

《子母秘录方》记载了治疗小儿重舌的方法：取木兰皮一尺长、四寸宽，刮去粗皮，用一升醋浸泡，取浸出的汁液滴在重舌上。

蕤核（蕤核树的种仁）味甘，性温而略寒，无毒。主治心腹间邪气郁结、眼睛昏暗、眼红疼痛、流泪、眼肿和眼睑溃烂，也可用于鼻塞、鼻中破损，以及心下痰结、痞闷。长期服用，据说能使身体轻健、增加元气、不容易饥饿。蕤核生长在函谷一带的山谷和巴西郡。

《图经》说：蕤核生于函谷一带的山谷和巴西郡，如今河东也有。树高五到七尺，枝干间有刺；叶子细小，像枸杞叶，但较尖长。花白色，果实红紫色，长在枝条上，外形类似五味子。果实六月成熟，五月、六月采收，去掉果核和外壳后阴干。

《刘禹锡传信方》记载了一种据称效果显著的眼药方，用来治疗迎风流泪、眼痒、生翳、眼红和眼睑溃烂等症状：取宣州黄连捣碎过筛成粉；蕤核去皮后碾成膏。蕤核药性较湿，因此不宜单独研成粉末。将两味药等分混合，再取三枚没有虫蛀的干枣，切下少许枣头留用，挖去枣核，把药物填入枣中，再用切下的枣头盖好，以少量棉花包住，棉花越薄越好。用银器盛半碗水，以文火和武火交替煎煮，煎至药汁约有一个鸡蛋大小，再用棉花过滤，放凉后点眼。原文称这种方法屡试有效，已有数十人使用后见效，因此附录在此；当时不少医家也用此方。

陶隐居说：如今从北方传来的蕤核，产于彭城一带，大小如乌豆，形圆而扁，有纹理，形状像胡桃核。如今人们配药时往往连壳一起称量；但这里说的应是先剥开，称取里面的种仁。医方中只把它用于眼药；《仙经》则用它配制合守中丸。

雷公说：凡使用蕤核，先用热水浸泡，去掉外皮和尖端，再剖成两片使用。

把芒硝、木通草各取两束，与蕤仁（药名）一起用水煮一昼夜。随后滤去药渣，取出蕤仁，研成膏状，按需要增减用量。

配入药物时，每修制四两蕤仁，用芒硝一两、木通草七两。

丁香（即丁香药材）

丁香味辛、性温，无毒。主治脾胃虚寒、霍乱、胸腹胀满、风毒、各种肿痛，以及牙齿和疳蚀之病；能使各种香气散发出来。丁香的根可治风热毒肿。它生长在交州、广州及南方诸地，二月、八月采收。

《图经》说：丁香产于交州、广州及南方诸地，如今只有广州出产。植株类似桂树，高一丈多，叶子像栎树叶，冬天也不凋落。花细小而圆，呈黄色；果实长在枝梢的花蕊上，像钉子，长三四分，呈紫色。果实中有一种粗大的，像山茱萸，也叫“母丁香”。二月、八月采摘果实和根。另有说法称，丁香在隆冬开花，果实到次年春天采收。

《药性论》说：丁香作为臣药，能治寒气引起的腹痛。

《日华子》说：丁香可治口气、反胃、鬼疰（古人所说的一类传染性或邪祟性疾病）、蛊毒，也可治肾气上冲、奔豚气（自觉气从少腹向上冲逆）、阴部疼痛；能壮阳、温暖腰膝，治寒气，解酒毒，消散痃癖（腹内积块一类病症），并治疗寒性虚劳。

雷公说：丁香有雄、雌两种。雄丁香颗粒小，雌丁香颗粒大，像怀中的枣核。方剂中多用雌丁香，药力较强；熬膏时用雄丁香。若要使用雄丁香，应去掉顶端的“丁盖”，否则可能使人背部长痈。

《简要济众方》记载：治伤寒后咳嗽、呃逆不止或呕逆不定，可用丁香一两、焙干的柿蒂一两，捣碎筛成细末。每次服一钱，用人参汤煎服。

《千金方》记载：治干霍乱（欲吐而吐不出、欲泻而泻不出），取丁香十四枚研末，用一升热水调和，一次服下。

《衍义》说：《日华子》所说的丁香治口气，指的正是古代御史含在口中的香料。丁香可治胃寒以及脾胃寒气不和。较大的丁香叫母丁香，味道尤其好。将它研成末，装进缝制的纱囊，做成小指大小，置入阴道中，据说可治阴冷之病，病症痊愈后即可停止使用。

沉香

沉香性微温，可治疗风水毒肿，并能祛除秽恶之气。

《图经衍义本草》说，沉香、青桂香、鸡骨香、马蹄香、煎香，都是同一种树木所产的香料。古书没有记载这种树生长在哪些州郡，如今只有海南诸岛、海外各国，以及交州、广州、崖州一带出产。

这种树像椿树、榉树，枝干多节；叶子像橘树，花是白色的，果实像槟榔，大小如桑葚，呈紫色，味道辛辣。交州人称它为“蜜香”。要取香料，先砍下生长多年的老树根。经过多年，外层树皮和木质部分都腐朽了，而树心和枝节仍未坏的部分，就是香料。

细枝坚实、尚未腐朽的，叫青桂；质地坚硬、颜色黑而且能沉入水中的，叫沉香；半沉半浮、停在水面附近的，叫鸡骨香；质地最粗的，叫煎香。另有一种说法认为，沉香中形状像鸡骨的叫鸡骨香，形状像马蹄的叫马蹄香。不过，如今人们得到上好的沉香时，也常见它呈鸡骨状，因此并非只有煎香才会有这种形状。更粗劣、不能入药的，叫生结黄熟香。其实这些都是同一种香木，只是品质有精细之分，采收没有固定时节。

又说，薰陆香（树脂类香料）形状像白色胶块，产于天竺、单于两国。《南方草木状》记载，它像薰陆，产于大秦国。这种树长在海边沙地，盛夏时树脂流到沙上，外族人采集后卖给商人。乳香也属于这一类。

《广志》说，南波斯国的松树脂中，有一种紫红色、像樱桃的，叫乳香，大概属于薰陆香一类。现在人们已经不再区分薰陆香，通常把乳香也称作薰陆香。乳香用于治疗肾气不足、腰膝虚弱、霍乱引起的呕吐腹泻、恶气冲逆和邪气侵袭，以及“五疰”（古代所说的一类传染性或怪异病症）；也用于活血止痛，常加入药物或膏剂中。不过乳香很黏，不容易研磨。使用时，可以把它装进绢袋，挂在窗缝处放一段时间，再取出研磨，就不那么黏了。

又说，鸡舌香产于昆仑及交州以南，枝叶和树皮都像栗树；花像梅花，果实像枣核。这是雌树。雄树开花却不结果，人们采下花来酿制成香。如今医家还有另一种说法。《三省故事》记载，尚书郎会在口中含鸡舌香，用来……

君主奏事、回答时，想让口气芳香，因此方家用鸡舌香来治疗口臭，也是这个道理。

苏合香产于中台川谷一带。苏恭说，它从西域和昆仑一带传来，颜色紫，与真正的紫檀相似，质地坚实，香气极浓。点燃后，灰色发白的品质较好。如今已经看不到这种苏合香了。广南虽然也有出产，但外形像苏木，没有香气。入药时只用膏油状的苏合香，香气浓烈。陶弘景认为苏合香是狮子粪，说的也是这种膏油状的东西。不过，宫中如今也藏有狮子粪，气味极臭，焚烧后可以驱避邪恶，可见它并不是苏合香。《梁书》记载，天竺出产苏合香，是把各种香料的汁液煎制而成，并非天然形成的一种物质。

另有檀香木，形状像檀木，生长在南海一带。它能消散风热、肿毒，主治心腹疼痛、霍乱，以及中恶、鬼气等病症，也能杀虫。有人种植黄檀、白檀、紫檀等不同品种。如今人们广泛使用檀香。真正的紫檀在旧时列为下品，也能治疗风毒。苏恭说，紫檀产于昆仑、盘盘国一带，虽然中原不产，民间却到处都有。檀木也生长在江淮和黄河以北的山中，人们用来制作斧柄的木材，也属于檀木一类，只是没有香气。

陶弘景说，檀香是合香时常用的材料，不用于一般药物；只有治疗恶核、毒肿时才用，此外在道家方术中也有一些用途。

日华子说，沉香味辛、性热、无毒，能调理气机、补益五脏、增强精气和阳气、温暖腰膝；还能祛除邪气，缓解转筋、吐泻、寒气、癥积痞块、冷风麻痹、关节无力、湿风所致的皮肤瘙痒，以及心腹疼痛、气痢等症。

雷公说，选用沉香时，要挑没有枯朽的。形状像嘴角或兽角、质地坚硬沉重，放入水中能沉到底的，是上等；半沉半浮的，次一等。把沉香加入丸剂或散剂时，要等其他药物都加工好后，再放入拌匀使用。

《衍义》说，沉香木在岭南各郡都有，靠海的州县尤其多。树枝相连，山岭绵延，千里不断。叶子像冬青，长得大的树，几个人才能合抱。木质疏松柔软，山民有时……

人们用沉香木搭茅屋、造桥，沉香多形成在折断的枝条或枯干里。沉香有的沉水，有的可煎煮；树木自然枯死后形成的香材，称为“水盘香”。

如今，南恩、高窦等州只产活树结成的沉香。山民进山见到香木的树干弯曲、枝条倾斜，便用刀砍出伤口。经过多年雨水浸润，伤处结出香脂，再用锯子取下，刮去白色木质部分。香脂结成斑点的，称为“鹧鸪斑”，点燃后香气很清；沉水的沉香，以琼州、崖州一带所产为好。当地人把从枯木中取得的沉香称作“角沉”或“黄沉”，适合入药。

香脂沿着树皮凝结的，称为“青桂”，香气较为浓厚；埋在土中多年，不经刮削便自然形成的，称为“龙鳞”。还有一种削下后会自行卷曲、咀嚼起来柔韧的，称为“黄蜡沉”，尤其难得。

不过，经典中只说沉香能治风水毒肿、去除恶气，没有提到更多疗效。如今医家把它作为调和、护养卫气的上品药材，认为研磨得越细越好。现在常有人把它和乌药一起研磨服用，用来疏散郁滞之气。单独使用时药力较弱，与其他药物配合，药效才会缓缓显现，认为有益而无害；其他药物则不能随意与它相配。

薰陆香的树叶像棠梨叶，产于南印度一带的阿吒釐国。如今称作“西香”，南方海外所产的更好。这就是现在所说的乳香：它像乳汁一样滴落，落地后凝结成块的，称为“塌香”，其实都是同一种香。

薰陆香性微温，能治风水毒肿、去除恶气，也能治“伏尸”（古代医书中的病证名）。

《图经》说：相关内容详见沉香条目。

《唐本草》说：薰陆香性微温，能去除恶气、治疗恶疮，产自天竺国和邯郸。它像松脂，颜色黄白。天竺所产的多为白色，邯郸所产的带绿色，香气不太浓。

《梅师方》记载：牙虫疼痛难忍时，嚼薰陆香并咽下汁液，马上就能止痛。

鸡舌香性微温，能治风水毒肿、去除恶气，也能治疗霍乱和心痛。

《图经》说：相关内容详见沉香条目。

禹锡说：据《药性论》记载，鸡舌香味辛，无毒。

用于吹鼻散一类的药方中，可治脑疳；放入各种香料中，能使人身上带有香气。

《齐民要术》说，民间称它为“丁子香”，因为它的形状像丁子（丁香）。

《抱朴子》说，鸡舌香与黄连、乳汁一同煎煮，可治眼病。应劭记载，汉代侍中年老后口臭，皇帝赐给他鸡舌香含在口中。

《外台秘要方》记载，治龋齿的方法是煮鸡舌香取汁，含在口中，便可痊愈。

檀香，性热，无毒，可治心痛、霍乱、肾气病和腹痛。《图经》说，相关内容详见沉香条。陶弘景说，白檀可消除热肿。禹锡引用陈藏器的话说，檀香能治心腹霍乱、中恶、鬼气，也能杀虫；白檀树形似檀树，产于海南。日华子说，檀香性热、无毒，可治心痛、霍乱、肾气病和腹痛；浓煎后服用，或用水磨成汁，敷在外肾（此处指外生殖器）及腰肾疼痛处。

乳香，性微温，可治风水毒肿，驱除恶气，也能治风疹、瘙痒和毒疮。《图经》说，相关内容详见沉香条。陈藏器说，乳香大概属于薰陆香一类，性温，可治耳聋、中风导致的口噤，以及妇人血气病；能调和酒性、治疗风冷，止大肠泄泻，并治各种疮疖，使其从内部消散。

日华子说，乳香味辛、性热，略有毒，能下气、益精、补益腰膝；可治肾气病、霍乱、冲恶、中邪气、心腹痛和疰气（被认为由邪气寄注所致的疾病）。煎成膏可止痛、生肌；入丸散时微炒，可减弱毒性并避免黏结。

《博济方》记载：治胎儿死于腹中的方法是，取黄明乳香，用端午日午时或除夕夜收集的猪心血调和，研成鸡头大小的丸，装入红绢袋挂在门上。患者若觉寒冷，可用冷酒磨服一丸。又一方治急慢惊风：乳香、甘遂各半两，研细，每次服半钱，用乳香汤调服；用小便调服也可。

《灵苑方》记载，治甲疽（指趾甲周围红肿化脓一类的病）及甲下肉芽增生，若脓血疼痛、久治不愈，通常须剔除嵌入肉中的指甲；即使不治，也可能痊愈。若已成疮且久不愈，可将乳香末与烧过后研细的胆矾等分，敷在患处，待增生的肉消退即可痊愈。

降真香（道教常用的一种香料）产于黔南。把它与其他香料混合焚烧，烟气会笔直升上天空，传说能召来仙鹤，使仙鹤在烟上方盘旋。

《海药》记载，徐表《南州记》说它生长在南海的山中；另有说法称它产于大秦国（古代对罗马帝国及其周边地区的称呼）。它味温，性平，无毒，主治时疫流行，也用于镇宅、应对屋舍中的怪异之事。焚烧它据说都能见效。

另据《仙传》记载，焚烧这种香，有时能引来仙鹤降临。举行醮仪（道教祭祀仪式）、祭祀星辰时，焚烧降真香最好；举行授受符箓的仪式时焚烧，也据说功效显著。小儿佩带它，可以驱避邪恶之气。

苏合香味甘，性温，无毒。主治辟邪、驱鬼，治疗精怪作祟、温疟（发作有定时的疟疾）、蛊毒、癫痫和痉挛；还能驱除体内寄生虫、祛除邪气，使人不做恶梦。长期服用，据说可以通达神明、使身体轻健、延年益寿。它生长在中台的山谷中。

《图经》说：详细内容见“沉香”条下。

陶弘景说：民间传说苏合香是狮子粪，外国人的说法却不是这样。现在苏合香都从西域输入，真正的很难辨认，所以不再拿它入药，只用来配制优质香料。

《唐本草》注说：这种香从西域和昆仑一带传来，呈紫红色，与紫真檀相似，质地坚实，香气极浓，重量重得像石头。焚烧后留下白灰的，才算好。有人说它是狮子粪，这是胡人的欺骗之言；陶弘景没有弄清楚这一点，所以仍对此存疑。

禹锡说：据《梁书》记载，中天竺国（古印度中部地区）出产苏合香。所谓苏合香，是把各种香料的汁液熬制而成，并非天然生长的一种单独物质。

陈藏器说：狮子粪呈赤黑色，焚烧后能驱除鬼气；服用据说能化解积存的瘀血、杀虫。苏合香呈黄白色，两者相似却不是同一种东西。有人说，所谓狮子粪其实是西国用草木皮汁制成的东西；胡人带来后，为了抬高它的身价，才给它安上这个名号。

雚香

藿香（芳香草药）性微温，可治疗风邪、水湿所致的肿毒，驱除秽恶之气，并治疗霍乱和心痛。

《图经》说：藿香过去附在“五香”条目下，没有注明产地。如今岭南各郡多有出产，百姓家里也常种植。二月长出幼苗，茎枝长得很密，成丛生长；叶子像桑叶，但较小、较薄。六月、七月采收，晒干后便会散发香气。要等到颜色发黄后才能收存。

《金楼子》和俞益期的书信中都说，扶南国（古代东南亚国家）人说，众……

香都出自同一株树：树根是栴檀，树节是沉水香，花是鸡舌香，叶是藿香，树脂是薰陆香。《本经》把它们和沉香等药物列在同一条下，详细说来，依据大概就在这里。不过，南方所产的藿香其实是草本植物。《南方草木状》说，藿香丛生，百姓自己种植，这与实际情况正相符合。范晔的《和香方》说，零陵香和藿香质地虚软干燥；古人把它们配入熏香中使用。《本经》记载藿香主治霍乱、心痛，因此近代医方常用它治疗脾胃不和、呕吐。

禹锡说：据《南州异物志》记载，藿香产于海边的国家，形状像都梁香，可以放在衣服里。

《南方草木状》说，藿香味辛，丛生，百姓自己种植；五月、六月采收，晒干后香气浓郁。它产于交趾、九息等地。

《别说》说：我仔细查阅《藿香图经》，藿香二月长出幼苗。旧书虽然把它附在“五香”条目中，但细看它的枝茎，显然不是木本植物，恐怕应该移到草部。

金樱子

金樱子味酸、涩，性平而偏温，无毒。它能治疗脾虚泄泻、下痢，止住小便频数，并固涩精气。长期服用能使人耐寒、身体轻健。方术中常用它。金樱子就是现在所说的刺梨子，形状像较小的榅桲（果实近似梨形），黄色，带刺，开白花，各地都有。

《图经》说：旧书没有记载金樱子的产地，只说各处都有。如今南方各州郡都产，其中江西、剑南和岭外一带的品质较好。金樱子丛生在郊野，像蔷薇一样带刺。四月开白花，夏秋结果，果实也带刺，呈黄红色，形状像小石榴。十一月、十二月采收。江南和蜀地的人把它熬成膏，配酒服用，说有特别好的滋补和治疗效果。

禹锡说：据《蜀本》记载，方术中常用的就是现在所说的刺梨子，形状像小榅桲。如今医家使用它，效果很好。

《日华子》说：金樱花性平，能止寒热痢疾，也能杀灭寸白虫、蛔虫等。把它和铁粉一起研磨，敷在白发上，可以使头发重新变黑；也可以用来染发。又说：金樱子向东生长的根，性平、无毒，可以治疗寸白虫……

把白虫锉成两两，加入糯米三十粒和水二升，煎煮五次，空腹服下。不久便会腹泻，把体内的东西排出来。

《孙真人食忌》说，制作金樱子煎（用金樱子熬成的药膏）时，要等经霜以后，用竹夹子采摘。放在木臼里转动着捣压，去掉刺，但不要把果实压坏。再剖成两半，取出种子，用水淘洗干净，充分捣烂后放进大锅，加水煎煮，期间不能断火。等水煎去一半，取出药液澄清、过滤，再继续煎，直到像稀糖浆一样。每次服一匙，用一盏温酒调服。它的功效无法一一说尽。

沈存中说，金樱子能止住遗精、滑泄，取的是它温和而收涩的药性。世人常等果实红熟后才取汁熬膏，这样大错了；果实红熟后，药性反而已经减退。应在果实半黄时采摘使用，效果最好。

《衍义》说，金樱子要在九月、十月成熟时采收；若不按时采收，服后反而会使人腹泻。

落雁木

据考证，徐表《南州记》说，落雁木生长在南海的山野中，是一种藤本植物，四面有如刀削般的棱角。代州雁门也有这种藤，能攀援生长到一丈多高。大雁飞过时会被藤蔓缠住，因此叫“落雁木”。另有说法认为，大雁把种子衔到代州雁门后，种子落地生长，因此得名。

蜀地雅州也出产落雁木，药性平和、温和，无毒，主治风痛、跌打损伤、脚气肿痛、腹胀和虚胀。将它与粉木一同煮汁，用来浸洗患处，据说很快见效。它也可治妇女阴部的疮和水疱，与椿木同煮使用效果好。

《图经》说，落雁木生长在雅州，味甘，性平，无毒，可治产后气血疼痛、跌打损伤和内伤等病。它的苗是藤蔓，会缠绕大树，叶子的形状和颜色大致像茶树叶，没有花和果实。当地人在四月采收藤苗入药。

詹糖香

詹糖香性微温，可治疗风邪、水气引起的毒肿，也能去除恶气、伏尸之气（古代医书中的病邪名称）。

陶弘景说，这种香是合香（调配香料）的人常用的材料，也可入药，主要用于治疗恶核、毒肿。詹糖香产自晋安、岑州，质地纯正的很难得到。市面上常掺入树皮和蛀虫粪。以质地柔软的为好；其他香料则没有真假之分，只有品质精粗的差别。

皋蘆叶味苦、性平。用它泡饮，可以止渴、化痰，也能使人清醒不困，并有利水、明目的作用。它生长在南海一带的山中，叶子像茶叶，但更大。当地人采来当茶饮，非常看重它。

《广州记》说，新平县产皋蘆，当地也称它为“别名”。它的叶子大而涩。《南越志》又说，龙川县也产皋蘆，叶子像茶叶，味道苦涩，当地人把它煮作饮料。南海一带称它为“过罗”，也有人称“物罗”，这些都是当地少数民族的语言。

《海药》记载：《广州记》说皋蘆出产于新平县，样子像茶树，树体宽大，没有毒。它能缓解烦渴、胸中闷热，化痰、通利小肠，也能缓解淋涩和头痛。当地人用它代替茶饮，所以很看重它，就像蜀地人看重茶一样。

不凋木味苦、性温，无毒。能调和脾胃、补益虚弱，治疗腰腿不适、祛除风邪，还能抗衰老、使白发转黑。它生长在太白山的山岩峡谷中，树高三尺，叶子像香椿叶，茎是红色的，枝干长有像棠梨树那样的毛。

牛奶藤味甘、性温，无毒。荒年时吃它，可以让人不觉得饥饿。取藤里的淀粉来吃，像葛根粉一样；不过据说吃了会脱发。牛也喜欢吃这种藤。它生长在深山里，长得像大树。

震烧木可以治疗因受惊而神志失常。煮后服用；也可以取来挂在门上，据说能大大避开火灾。这种木头就是被雷击过的树木。

木蜜味甘、性平，无毒。能止渴、除烦热、滋润五脏，并使大小便通利，还能清除胸膈以上的热。它的功效像蜂蜜。木蜜树生长在南方，枝叶都可以直接吃，也可以煮来吃，味道像饴糖。

如今人们把一种白石木蜜子称为枳柤，味道甘甜。《本经》所说的木蜜不是它，而是树中流出的蜜汁。崔豹《古今注》说，木蜜生在南方，果实连在一起，甜软可食，味道像蜜；老枝煎煮后更加甜，可以止渴。