《甘水仙源錄》卷2

这段碑文记载了长生真人刘宗师（道教对得道高人的尊称）的修行事迹。开头用宏大的宇宙意象描述修道境界：想要把握天地元气（气母），吸纳先天精华（元精），探索混沌初开时的玄妙，需要达到超凡入圣的境界，这不是普通凡夫俗子能做到的。

刘真人出身山东东莱的名门望族，祖上在宋朝太平兴国年间因乐善好施受到朝廷表彰。他天生具有仙缘，从小品行高洁，侍奉守寡的母亲以孝道闻名，立志不婚不仕，厌恶荣华富贵，清静自守如同混沌未开的状态（希夷），世间俗物都不能动摇他的向道之心。

大定己丑年（金世宗大定九年，1169年）春天，刘真人在邻居墙壁高处题写了两首偈颂，墨迹新鲜却不留名。其中末句"武官养性真仙地，须有长生不死人"暗藏玄机。同年重阳节，全真教祖师王重阳（重阳祖师）带着丘处机、谭处端、马钰三位高徒云游至此。刘真人急忙焚香迎接，王祖师看着他笑道："墙上的墨迹，你可明白？"三位弟子也相视而笑。这时刘真人才恍然大悟，原来当初题写的偈颂是祖师显化的神通。

文中"武官"指刘氏祖居地，"卯金"暗指刘姓，"炎汉遗英"暗示他是汉代刘氏后裔。这段相遇成为全真教历史上著名的点化典故，展现了道教"神通变现"的教化方式。

当时人们都被他的诚心所感动。这位弟子（指马钰）怀着无比虔诚的心，像刻骨铭心般立下誓言，恭敬地捧着几案、手杖和洗漱用具侍奉在祖师（王重阳）身边，生死相随。祖师欣赏他的殷勤，赞叹他专注修行的精神，更被他超凡脱俗的气质所打动，不禁感叹道："就像松间明月、竹上积雪，本就不该沾染尘世浊气。"

祖师赠诗道："钓鱼归来又见鳌，已知缘分列仙曹。鸣榔相唤知我意，跃出洪波万丈高。"并依据诗意，为他取道号"长生子"，讳名"处玄"，表字"通妙"。当时马钰才刚满二十岁。

后来丘处机、刘处玄、谭处端、马钰这四位弟子（全真七子中的四位）名声传遍天下。他们在汴梁（今开封）游历，寄居夷门（开封城门），过着乞食修炼的生活，隐姓埋名。早晚参拜祖师，通过打坐修炼来参悟玄机，研读丹经（内丹修炼典籍）以扫除困惑，如同云雾消散、寒冰消融。

当祖师将四象五行（道教修炼理论）的奥义全部传授后，便超脱物我，回归天道。这就是所谓"得知心道友共赴蓬莱仙岛"的境界。四位弟子背负祖师仙骨，为报大恩，一路叩拜经过咸阳、华阴，最终在刘蒋村（王重阳早年修行地）的旧草庐旁安葬祖师，各自静心守灵。

其中马钰独自隐居洛阳，在繁华尘世中修炼心性。市井的喧嚣不能扰乱他内心的平和，风月场所的诱惑也不能动摇他的道心。他内心如死灰般寂静，形貌如枯木般不动春心。别人施舍食物就吃，不给也不生气；有人问话就应答，无人问询就整日静默。当他的定力达到圆满境界时，周身自然焕发光明。

后来他迁居云溪边，弟子们为他在山崖上开凿了洞室。偶然挖出一口寒泉井水，众人惊讶不已，他却笑着说："再挖数尺，还有两口井，那是我前世修炼时开凿的。"继续挖掘果然应验，至今这个洞宫仍被称为"三泉"。

到了丙申年（1176年），马钰回到武官村拜见母亲，母子相见甚欢。他在太基山北麓修建灵虚观祖堂，亲手栽种柏树，郁郁成行。不久有乡民诬告他杀人，他毫不辩解坦然受缚，在牢狱中静坐

这段记载讲述的是道教全真派祖师王重阳（道号纯阳子）的神异事迹。当时有位囚犯被关押近百日，王重阳在听到玉漏（古代计时器）声响后，乘着苍麟（神兽）从天而降，进入监狱教囚犯习文写字。后来杀人者自首，这位囚犯才得以免罪释放。出狱后，他的书法竟变得如龙蛇飞舞般精妙。

在大定戊申年（1188年），王重阳在昌阳主持斋醮（道教祭祀仪式）时，彩云笼罩祭坛，白鹤在庭院起舞。当年秋天大旱，他诚心祈雨，登坛后环顾四周断言："明天上午必定会有倾盆大雨。"结果果然应验如神，从此山东地区的斋醮仪式都由他主盟，每次都有祥风卷着纸钱腾空而起的神异景象。这些事迹至今还刻在各地石碑上。

到承安三年（1198年），金章宗听闻他的道行高深，派使者用鹤板蒲轮（高规格车驾）迎请入宫，在紫宸殿待如上宾，赐予"修真"道观。次年三月，王重阳请求返回故山，皇帝特许他不必称臣，赐号"灵虚"，荣耀祖庭。

癸亥年（1203年）二月初六吉时，他召集众人宣告将赴阆苑（仙境），随后曲臂安详仙逝。当时祥光缭绕，瑞气纷呈，留下的著作有《仙乐太虚》《盘阳同尘》《安闲修真》，还注解过《道德经》，阐述《阴符经》《黄庭经》的奥义，这些著作条理分明，深得圣真精髓，足以为后世典范。

弟子披云真人宋德方继承法脉，将师尊的事迹镌刻在苍山翠玉碑上。铭文赞颂王重阳是"主张化权的长生老仙"，记载他乘紫云游历、在甲子天元之期与重阳祖师结缘、打通百关九泉、修炼内丹（"耕三田"指修炼丹田）、在洛阳云溪洞天修行的传奇经历，以及他"融白雪为粉，炼玄霜无烟"的高深道法。

《甘水仙源录》这段碑文记载了长春真人（丘处机）的生平事迹。丘处机是金代著名道士，全真道"北七真"之一。

丘处机字通密，山东栖霞人，自幼聪慧过人，每天能背诵上千字的文章且长久不忘。不到二十岁时，他在昆嵛山烟霞洞遇见祖师王重阳（全真道创始人），王重阳看出他非同寻常，赠予他《金鳞颂》诗，从此拜入师门。当时与刘处玄、谭处端、马钰三位高道并称"丘刘谭马"四真人。

大定九年（1169年），他随王重阳云游至汴梁。三年后王重阳仙逝，丘处机与马钰护送灵柩回终南山安葬。之后他独自在磻溪隐居，过着极其清苦的修行生活：每天只化缘一顿饭，出行仅披一件蓑衣，六年不睡床榻，人称"蓑衣先生"。后来又到陇州龙门山隐居七年，始终坚守修道初心。

随着道行精进，四方求道者纷纷前来追随。京兆统军夹谷清臣特意重修了王重阳故居"祖庵"，请丘处机住持，使全真道声望更盛。大定二十八年（1188年）春天，金世宗因仰慕其道德，召他进京问道，特意在万宁宫西侧修建道观供其居住。

这段文字特别描述了丘处机得道后的神奇景象：在凤州时身体能发出耀眼光芒如同金莲绽放，修建的灵虚宫获得朝廷赐匾，最终了却尘缘，达到"骨肉都融"的至高境界，能够逍遥游于八方仙境。

这段记载讲述了道教全真派祖师丘处机（号长春真人）晚年与金朝、蒙古帝国统治者交往的重要经历。

金章宗明昌二年（1191年），丘处机从终南山回到故乡栖霞，在当地修建了宏伟的"太虚观"，成为东方道观中最壮观的一座。泰和年间（1201-1208年），金朝的元妃（皇帝妃嫔）在宫中遥拜丘处机为师，并赠送全套道经。当时许多达官显贵都争相敬奉他，连定海军节度使刘师鲁、邹应中等名臣都与他结交。

贞祐甲戌年（1214年）山东动乱时，驸马都尉仆散公率军平叛，特意请丘处机前往劝降。所到之处叛军纷纷放下武器归顺，登州和宁海两州因此平定。

1219年冬，成吉思汗派侍臣刘仲禄带着诏书来迎请丘处机。次年春天启程西行，四月经过居庸关时，夜间遭遇强盗。这些强盗认出是丘处机后立即叩头退避，还说"不要惊动师父"。十月在武川上表回复，成吉思汗再次下诏催促西行，尊称他为"师父""真人"，可见对其的敬重。

1222年四月，丘处机终于在大雪山（今阿富汗兴都库什山脉）南麓见到成吉思汗。当被问及长生不老药时，丘处机如实回答只有养生之道。后来多次谈论仁爱孝道，成吉思汗十分赞赏。1223年三月，皇帝批准他东归，想厚赐财物，但丘处机坚辞不受，只求沿途驿站提供食宿。

丘处机往返途中，所到之处常有数千人迎接，住处门外摆满鞋子（形容来访者众多），离开时还有人抱着马头哭泣。他进入汉地后，各地道士......

这段记载讲述了道教全真派祖师丘处机（号长春子）晚年的事迹。当时他远行千里来到燕京（今北京），宣德元帅邀请他住在真州的朝元观。第二年春天，因行省（地方行政机构）的请求，他又移居燕京的大天长观。

皇帝对丘处机十分敬重，每次使者觐见都会询问"神仙"（指丘处机）的近况，还下诏说："朕所辖的土地，他想住哪里都可以。"后来行省又将琼华岛（今北海公园一带）赐给他建道观。当时因战乱，天长观已经破败，琼华岛更是荒芜，丘处机亲自组织修缮，所需材料都是信徒自愿捐献，三年间使这里焕然一新。

丘处机在天长观时，各地修道者纷纷前来请教道法，就连其他门派的人也慕名而来。他主持斋醮（道教仪式）时，常有仙鹤出现。当火星运行异常时，他作法后星象就恢复正常；遇到大旱，他祈雨必有应验，因此京城百姓对他十分崇敬，建立了"长春会"等八个教团，使全真教传播四方。

1227年五月，皇帝下诏将琼华岛改名为万安宫，天长观改名为长春宫，并赐予金虎符（代表教派特权）保护道教。六月二十三日发生异象：太液池南岸崩塌，湖水涌入东湖，声响数里可闻，鱼鳖尽去，北口山也出现塌方。有人来报告时，丘处机笑着说："山崩池枯，我是不是也要随之而去了？"

七月四日，他对弟子说："当年马丹阳（全真教创始人之一）曾预言我死后教门将大兴，现在看来都应验了，我没什么遗憾了。"随后身体不适，侍者要照顾他，他说不必麻烦别人。七日弟子们请他登坛讲道，他说九日再去。到了九日那天，他留下颂词后安然离世，享年八十岁。

次年七夕前一日准备下葬时，弟子们开棺发现他面色如生，前来瞻仰的道俗信众连续三日每日上万人，无不称奇。九日正式安葬。这段记载展现了丘处机晚年受到皇室尊崇、教化四方的事迹，以及他预知生死、坐化后肉身不腐的神异现象。

这段文字记载了元代高道诚明大师的生平事迹。这位道长住在白云观的顺堂，为人真诚、明达、慈悲又俭朴。每当有将领来拜访，他必定劝诫对方不要滥杀无辜；遇到急难之事必定全力相助；看到有人被俘虏，一定会设法营救。凡是他所到之处，许多人都因他的劝诫而免于兵祸。

他教导弟子很有方法：对根器高的就传授大道真谛，中等资质的教导修行方法，资质较差的则用因果报应来教化，从不放弃任何人。因此他生前就有四方弟子为他画像供奉，去世时近处的弟子痛哭哀悼，远处的弟子也纷纷赶来奔丧，就像失去父母一样悲痛。下葬时参加葬礼的达上万人。近代修道者中，像他这样德行与福报兼备的高道实在罕见。

这位大师不仅精通道教经典，对儒家典籍和佛教经典也烂熟于心，还擅长写文章作诗，但从不刻意雕琢文字，所作诗文都以弘扬玄门要义为主。虽然不刻意修饰，却自然成章，著有《磻溪鸣道集》流传于世。

文中还对比了诚明大师与北魏寇谦之的不同：寇谦之自称遇到老子传授辟谷轻身之术，又得老子玄孙传授图箓真经，借助权臣崔浩的推荐获得皇帝尊崇；而诚明大师在未受朝廷征召前，一直淡泊隐修，与世无争，后来受召入京完全是因其德行自然感召。

最后赞叹这位大师一生清心寡欲，生前无欲无求，死后精神不灭，确实是百世难遇的异人。他虽身为普通道士，却能上动君王，下感百姓，若非至诚至德的修为，怎能达到如此境界？

这段文字包含两部分内容：一是对全真教祖师丘处机（道号长春子）的赞颂铭文，二是儒学士人吴章所写的祭文。

铭文部分讲述了全真教的道统源流。指出全真教以"道"为根本，追溯其鼻祖是老子（玄元）。重阳真人王喆开创全真教派，而丘处机（长春子）是其重要传人。文中描述了丘处机在磻溪六年苦修的情景，穿着蓑衣、只用简陋的饮食器具，人们都称赞他的德行。后来他在龙门山继续修行，穿着道袍归来时如饥似渴地追求道法。

铭文还记载了丘处机受到金世宗召见问道，后来又为章宗皇帝在海滨修建宫观的事迹。在战乱时期，他带领弟子往来于云山之间传道。晚年被召至北方庭帐（指成吉思汗召见），东归后道法更加弘扬。丘处机去世后，由弟子尹志平继承道统。

祭文部分以儒生孙周等人的口吻，表达对丘处机的哀悼。称赞他早年出家修道有成，学识渊博如"九经库"（精通儒家经典），智慧如"五总龟"（通达万事）。作为"天子之师"（曾为成吉思汗讲道），虽已位列仙班却仍关怀尘世。祭文最后哀叹丘处机的仙逝，称他能够护国佑民、开启民智、消除灾祸，如今成为飞仙，令人永远怀念。

文中提到的"重阳"指全真教创始人王重阳，"长春子"是丘处机的道号，"尹公"指其弟子尹志平。"九八仙"和"五四皓"是比喻丘处机兼具道家仙人和儒家贤者的品格。

这篇碑文记载的是元代至元二十四年（1287年）为道教全真派祖师王处一（道号玉阳子）立碑的经过。当时负责管理陕西、四川等九地道教事务的天乐真人李道谦，带着终南山上清太平宫的两位道长贺志冲、李志真前来，说他们看到六年前的诏书，要求掌教张志敬整理相关文献。

元世祖忽必烈下诏追封道教重要人物：从最早创立道教的东华帝君，到全真教创始人王重阳及其七大弟子都获得封号。其中王重阳被封为"重阳全真开化真君"，他的七大弟子也各有封号，比如马钰（丹阳子）是"丹阳抱一无为真人"，丘处机（长春子）是"长春演道主教真人"，而这篇碑文的主人公王处一则被封为"玉阳体玄广度真人"。

碑文作者姚燧（时任翰林直学士）说，重阳真人王重阳的七位主要弟子中，除了一位女性（孙不二）外，其他六位都已有人为其立传刻碑，唯独玉阳真人王处一还没有。作为史官，姚燧认为记录历史应当实事求是，不论死者是否知晓、生者是否认同，都要如实记载功绩言行，让后人自行判断。因此他接受委托，为王处一撰写这篇碑文，以金石文字使其事迹流传后世。

这段文字反映了元代皇室对全真教的尊崇，通过追封祖师来拉拢道教势力。同时也展现了全真教"七真"的传承谱系，以及当时史官严谨的修史态度。

这段记载讲述了道教真人王处一的生平事迹。他是山东宁海东牟人，生于金熙宗皇统二年（1142年）三月十八日。他母亲梦见被丹霞笼罩而生下他，七岁时曾无疾而终又复活，从此对生死有了特殊感悟。后来遇到一位神秘人（异人）坐在大石上与他交谈，又听到空中传来自称"玄庭宫主"的神明声音。回家后他行为反常，赤脚披发在街市狂歌，人们以为他疯了，有人想给他成家立室，但他和母亲都选择了修道。

金世宗大定八年（1168年），27岁的王处一拜入开化真君（指王重阳）门下，成为全真道弟子。王重阳为他取名"处一"，让他住在昆嵛山烟霞洞修行。他母亲也修道，道号"玄靖散人"。第二年他移居查山修行时，王重阳和四位弟子（马钰、谭处端、丘处机、郝大通）路过龙泉水，在酷暑中王重阳的伞自动飞到二百里外的查山，伞柄上出现"□阳子"三字（可能是王处一的道号），这个特殊字符像是王重阳专门创造的。

后来王处一在云光洞苦修九年，修炼形神。他的同门丘处机写诗称赞他"夏天顶着烈日站立，冬天抱着雪睡觉"的苦修精神，几乎达到入火不焦、入水不湿的境界。他在山东一带云游时，展现了许多神通：超度亡魂、驱鬼除妖、碎石开山、出神入梦、呼风唤雨、烹鸡降鹤、起死回生等，在当地影响很大。这些记载展现了全真道早期修行者的苦修生活和神奇事迹。

这段记载讲述了金代道士王处一（号玉阳真人）的几则神奇事迹。有个地方的白发老翁和黄口小儿都争相拜访他的茅庐，有人诬告他会幻术迷惑百姓。官员召他来饮毒酒试探，真人出门前嘱咐徒弟先挖水池灌水搅浑。赴约时他端起毒酒一饮而尽，解释说："我是穷人，从不向人乞讨。今日承蒙招待，请再赐一杯尽兴。"喝完回家后，他脱衣在池中沐浴，不久池水沸腾干涸，因此解毒未死，只是头发脱落无法戴冠。

金世宗召他入燕京住在天长观，询问养生治国之道。真人回答："凝聚精气养护心神，恭敬无为而治。即便广成子（传说中黄帝的老师）复生，给陛下的建议也不会超过这些。"世宗很赞赏。当问及饮毒酒之事，真人说："我从不与人结仇，那次是因病所致。"有人进谗言说他会妖术，世宗亲自试验毒酒发现杀不死他，后悔之余驱逐了进谗者。

后来真人请求回山修行，世宗厚赠放行。次年世宗病重再召，真人预知皇帝将逝而未赴约。正月三日抵达时世宗已去世一日，章宗留他主持斋醮超度仪式。回山后，莱阳富户刘植因无子嗣，六月间设宴招待真人却用劣酒。真人让他取家中藏的好酒，刘植发现妻子私藏的陈酿竟与真人所言完全吻合。饮罢真人写下"四四应真"四字，预言次年四月十四日（真君诞辰）刘家将得子。果然应验后全家惊喜，真人给婴儿取名"应真"。

承安二年（1197年），章宗再次召见，真人给出的养生建议与当年回答世宗时相同，获赐紫衣及"体玄大师"尊号，常住崇福观并享月俸。当时吕道安想重修重阳真人（王重阳）故居祖庭，因无朝廷敕额不敢动工。真人奏请设立灵虚观获得批准。

安冲虚大师在祖庭（道教重要道场）开始大规模建设时，他的母亲玄靖已经九十高龄，请求回到山中隐居。众人厚礼相送，让她归山。泰和元年到三年间，皇帝两次下诏在亳州太清宫举办普天醮（大型道教斋醮仪式），度化了一千多人成为道士。那年玄靖去世，七年后大师住在圣水玉虚观，元妃（皇室妃嫔）送来一部《道藏》经书。

大安元年，北京方面邀请他住持华阳观。庚午年在蓟州玉田县举行醮仪时，他对弟子们说："你们听到空中剑盾碰撞的声音了吗？北方气运即将转变，百姓恐怕要遭殃了。"当年果然有军队南下。丙子年文登请他住持天宝观，次年丁丑年四月二十三日，他沐浴更衣，向天地四方行礼后去世，享年七十六岁，著有《云光集》流传于世。

他的学说分支众多，远超六宗（道教流派），弟子数以万计。其中尹清和真人成为道门大宗师，被视为叔辈人物。乙未年选择其孙清泠子刘志源修建上清太平宫，因为盩厔百姓张守真能诵念翊圣保德真君（道教护法神）的预言，传授他九坛三剑的法术来驱鬼。宋太宗曾下令建造千柱宫殿供奉景灵神像，金朝末年遭战火焚毁。

清泠子清除荆棘茅草在此居住，当时条件艰苦，只建成孚佑殿。他的弟子陈志玄等十人相继住持，历经四十五年陆续建成通明、紫微、七元三殿，虚皇坛、凌霄门、灵官堂等建筑，还有演法堂、湛然祠、法师殿等近两百间房舍。虽然规模不及祖庭，但已是关西地区最宏伟的宫观建筑。

上清宫原是宋太平兴国年间用国库钱财建造的，后来毁于战火，如今又由道士们重建起来。

这段文字记载了全真教祖师王重阳（号重阳真人）及其弟子的传教事迹。文中提到王重阳在山东地区修行传道，他的弟子们后来在关西（今陕西一带）选择风水宝地建立祠堂供奉祖师，这是合乎情理的安排。

文中特别提到七位主要弟子（实际记载六人，包括一位女性弟子），其中玉阳子（王处一）的修行尤为突出。他曾在昆嵛山修行，经历过严寒中抱雪而眠、酷暑里迎阳而立的苦修，历时九年终于成就道果，连鬼魅都避而远之。后来他被召至燕京（今北京）为皇室讲解养生之道，深夜还在为皇帝答疑解惑。

文中还提到另一位重要人物海蟾子（刘海蟾），他取名源自"采取月魄随日轮"的修行理念，将日月运行之理融入养生要诀。作者感慨这些高真的修行奥义在当世已少有人能真正理解。

最后部分记述了全真教从东海之滨传到西周故都镐京（今西安）的传播历程，在太平宫等古仙圣迹建立道场。虽然王重阳本人未曾西行，但在他逝世不到百年间，其教法已广传西方，这在各派道门中堪称首创。碑文完整记录了祖师的生平事迹，希望后世弟子能永远铭记祖师的教诲。

（注：文中"金"指金朝，"皇元"指元朝；"营"指魂魄；"查山"即昆嵛山别称；"宸扆"指皇帝御座，代指皇室）

元朝统一天下后，特别尊重贤德之士，对有道行的人无论是否在世都会给予表彰。中统二年（1261年），朝廷赐予盘山栖云观的道士王志谨"惠慈利物至德真人"的封号。到了至元六年（1269年），又追赠王志谨的师父郝大通为"广宁通玄太古真人"。

至元二十三年（1286年）三月，我（徐琰）即将赴任湖南道提刑按察使，途经汴梁时，郝大通的再传弟子徐志根（道号洞阳）带着朝元宫的道众前来拜访。洞阳真人诚恳地说："我们这些出家人本无过人之处，承蒙朝廷赐予'崇玄诚德洞阳真人'的封号，都是因为先师王志谨的教导。而先师能闻名于世，又全赖师祖郝大通的遗泽。"

洞阳真人接着说："两位宗师的德行世人皆知，但需要文士记录才能流传后世。先师王志谨的碑文已由翰林学士王公撰写刻石，唯独师祖郝大通的碑文至今空缺，这是我们这些后辈弟子的过失。恳请您执笔撰写。"

我虽自觉才疏学浅，对玄门奥义理解不深，担心记述不当会贻笑大方，但再三推辞不得。加之洞阳真人与我同宗，平日交情深厚，最终答应根据他提供的郝大通生平事迹整理成文，并附上赞诗供道众吟诵。

郝大通，字太古，道号广宁子，出身于宁海（今山东牟平）的富庶之家，曾是当地首屈一指的望族。

这段文字记载了金代道士马钰（号丹阳子）的弟子赵抱真（后改名赵志渊）的修道经历。

赵抱真年轻时考中进士，官至朝列大夫、昌邑县令。他自幼聪慧过人，性格淡泊，精通《易经》和阴阳历法之术，仰慕古代隐士司马季主、严君平的为人，常以占卜为生。大定七年（1167年），王重阳祖师从陕西来到山东宁海传道，在集市上见到赵抱真，看出他有修仙的资质。两人一番机锋对话后，赵抱真被点醒，开始追随王重阳学习。

因母亲尚在，赵抱真未能立即出家。第二年母亲去世后，他才正式拜入王重阳门下，在昆嵛山烟霞洞修行，得赐道名"璘"，道号"恬然子"。王重阳将一件无袖的衲衣传给他，暗示他要自修自成。后来在宁海金莲堂修行时，赵抱真打碎了乞食的瓦罐，王重阳又赠新罐并在上面题诗点化。

大定九年（1169年），赵抱真与王玉阳同往查山修行，而王重阳则带着马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机四大弟子前往汴京。两年后王重阳仙逝，赵抱真西行寻访四位师兄，在终南山参加了王重阳的葬礼。谭处端用激将法点醒他不要盲从他人，赵抱真于是独自云游。在岐山遇到神人赐予新名字"志渊"和道号"虚静子"，之后在河北一带修行，最终在沃州石桥下闭关修炼。

这段记载的是全真教高士郝太古（郝大通）的修行事迹。他在河边修行六年，无论河水泛滥还是严寒酷暑都纹丝不动，身体像枯木，内心如死灰般平静。昌邑君的小女儿嫁给真定郭长倩后，夫妇路过沃州时专程拜见，赠送衣物，但郝太古漠然不受，让郭夫人感动落泪。

后来他在灤城遇到神人传授《大易秘义》，从此能精准预言未来之事。在镇阳道观讲经时，常有数百人前来听讲。他周游各地教化众生，以济世度人为己任，使"郝太古"的名号传遍天下。

明昌年间回到宁海时，某日突然灵感涌现要画易图。弟子端来粥饭，他说"正有灵感哪有空吃饭"，提笔挥毫如风雨般迅捷，不到一早晨就画出三十三幅蕴含天机奥妙的易图，连精通占卜的咸平高士王贤佐都佩服得放弃自己所学来追随他。

他还有许多神异事迹，比如预言侯子真家将遭火灾、在恩州托梦给王镇国等。七十三岁那年，他提前三年就让弟子准备墓穴，果然在崇庆元年腊月底于先天观羽化登仙。著作包括《三教入易论》《示教直言》等十五卷《太古集》流传于世。

最后点明道家源出老子庄子，但后人已失去根本宗旨而流派纷杂。这段文字生动展现了全真道士苦修得道、预知生死、著作传世的一生，也反映了金元时期道教发展的某些特点。

在道教发展的过程中，逐渐分化出各种派别，有的专注于方术（法术），有的钻研符箓（道教符咒），有的讲究烧炼（炼丹术），有的注重章醮（斋醮仪式）。这些派系越分越细，反而离道的本真越来越远，这种情况已经持续很久了。

直到金朝末年，重阳真君（王重阳）横空出世。他没有拜师学艺，却突然大彻大悟，这种悟性超凡脱俗，简直像是上天赐予的。他从终南山开始传道，影响力一直扩展到崑嵛山。他召集志同道合的人，开导他们、锻炼他们，创立了一个全新的教派——全真道。

全真道的修行要旨在于：认清本心、明见本性；去除七情六欲；能够忍辱负重；严于律己、利益他人。这正符合老子所说的"知道刚强却安守柔弱，明白光明却甘居暗昧，懂得荣耀却安于卑微"的道理。修道就是要不断减损，减损再减损，直到达到无为的境界。也如庄子所说"让心神游于淡泊之境，使气息合于虚漠之中，保持纯朴平常心，看似狂放不拘；超脱天地万物，深藏根本，宁静至极，才能完备却不显露"。全真道完全体现了这些老庄思想。

重阳真人首倡此道，马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通六位弟子相继响应，天下修道之人都尊奉他们，这就是著名的"全真七子"。若非天意，谁能成就如此伟业？重阳真人去世后，弟子们四处弘法，继承他事业的人很多，其中高徒范玄通和栖云王宗师尤为杰出。

当国家动荡、新朝初立之时，他们一个在东平传道，一个往来于燕京、汴梁之间。他们兴建道观，开设法坛，聚集门徒讲经说法，无论贵贱都虔诚敬仰，使全真道的声望达到前所未有的高度。如今洞阳长老（可能指某位高道）德高望重，性格刚毅朴实，继承了师父的德行，在佛道纷争、道门受挫的艰难时期，始终保持着淡泊宁静的心态，以谦和柔顺的态度处世，镇定自若地坚持修行，精进不懈。因此获得皇帝特别嘉奖，颁发圣旨表彰，其成就丝毫不逊于栖云真人。

要说这些成就的根源，不正是源自重阳真人的教化吗？现在的人要想了解重阳真人的思想，看看他的弟子就知道了；要了解弟子的修为，看看他们的传人就明白了。最后用铭文作结：东方的云海空阔无边，群仙在空明境界中时隐时现。苏轼当年写这话时觉得神仙虚幻，其实真正的神仙境界是超越时空的。

这段文字描绘了道教全真派祖师王重阳（号重阳子）及其六位高徒（马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通）在昆嵛山修道的场景。开篇形容昆嵛山高耸入云，山上有个被烟霞笼罩的洞窟，重阳祖师在此开辟道场，紫气（道家祥瑞之气）直通人间。六位弟子个个都是人中豪杰，如同从蓬莱仙山飘然而至。

其中特别提到郝大通（郝公）像鸾凤般超凡脱俗，他洗涤心灵达到虚空境界，内心玲珑透彻。他隐藏修为、谦退自守，视富贵如糠秕，刚毅果断无人能挡。后来遇到王元戎传授衣钵，道法相融。文中用"有袖无袖由人缝"比喻修行要随机应变，同门师兄弟像不同品种的稻谷各有特色，不必盲目追随他人。

接着描写沃州石桥（传说中八仙之一张果老显圣处）如彩虹横贯苍穹，说明大道就在眼前，何必远求。修行者应当像山岳般静定（艮卦象征静止），结跏趺坐修炼内丹：清晨吞食霞光使丹田火红，傍晚观察水流领悟道法。当有人用浅见询问深奥道理时，就像用小草茎撞大钟般可笑。

后文赞颂这些真人超脱名利，视世人如蝼蚁，身心如土木般质朴，志向却像鸿鹄高远。他们通过六年苦修，炼就内丹（姹女、婴儿代指阴阳二气），最终功德圆满。末尾提到祖师飞升后，世间只留下徐神翁（可能指另一位高道）传道，表达了对仙踪难觅的怅惘。

全篇运用大量道教术语和意象：河车（周天运转）、玄霜（内丹）、黄芽（丹道初药）等，展现了全真派清修苦练、超脱尘世的修行理念。

这段文字记载了全真教七位重要真人的生平事迹。王重阳真人是全真教创始人，他在甘河遇到异人后顿悟，创立了全真教法门，教法传播到东海和西秦地区。

马丹阳真人晚年遇到奇缘，散尽家财修道，经过千日修行得道，继承了三髻道统。他能呼风唤雨，留下珍贵教义，其境界后人难以企及。

谭长真真人一见师父就治好了顽疾，毅然入道后以云水为伴。他曾在终南山修行，在洛阳广收门徒，弘扬教法后羽化飞升。

刘长生真人自幼就有修道天赋，得到圣贤护佑。他相貌出众，在洛阳街头修行时虽遭遇困境仍坚守道心，最终声名远播，被皇帝召见。

丘长春真人德高望重，历经三朝都受尊崇。他怜悯战乱中的百姓，远赴西北传道，活到八十一岁仙逝，其境界常人难以揣测。

王玉阳真人幼年就遇到仙缘，后来拜王重阳为师。他能施展神通，名声传到皇帝耳中，其德行如高山般令人景仰。

郝广宁真人虽出身名门却偏爱隐居生活，始终遵循师父教导。他得到神仙传授易经奥秘，在沃桥修行六年，无论顺境逆境都顺应自然之道。