《真誥》卷9

这段《真诰》记载了陶弘景（道号贞白真人）回答弟子关于修炼"飞步五星"法门的疑问。修炼者在刚开始学习时，需要面朝北方手持经书练习，这是因为初学者尚未掌握星斗运行的奥秘，无法辨识北斗七星（玄斗）的方位指向。北方在道教中象征本源，初学者通过这个固定方向逐步领悟星象规律。

当修行者真正理解经书要义后，就不必拘泥于北方，可以随着北斗斗柄的转动方向调整修炼方位。太上真人传授的"步五星"秘法，要求修炼者先闭气凝神，在心中默念五位星君夫人的名号（五星指岁星、荧惑星、镇星、太白星、辰星），念完才能踏罡步斗。如果能在每个星位都重新默念对应星君名号，效果更佳；若觉得繁琐，按照基本方法修炼也行。

文中举了郁沙公等三位古仙为例，他们都是坚持这种看似繁琐的方法最终飞升。作者用商人不怕艰险追求利润作比喻，指出若修道者有商人这般决心，何愁不能成仙。可惜多数初学者开始勤奋，渐渐懈怠，就像老车零件松散、负重的牛步履蹒跚。真正能潜心内观（心研内镜）的人，才能感通神明，获得仙人指点迷津（发子之蒙），乘上星光之车飞升。

这段特别说明：现存经书中关于步罡踏斗有两种记载，一是"随纲往返"，另一是"越纲蹈星"，这里解释的是后一种进阶修法。

这段经文主要讲的是道教修炼中的两种重要方法：五星图和二十四神的存想修炼。

关于五星图（金木水火土五颗行星的方位图），经文解释说应该固定按照东方木星、西方金星等方位来布置，而不是跟随实际天象变化。因为五星在天空中的位置经常变动，不像北斗七星那样位置固定，所以修炼时需要确定方位。

关于二十四神（人体内的二十四位身神）的存想方法，可以一次性存想全部，也可以分时段修炼：早上存想上景八神，中午存想中景八神，半夜存想下景八神。如果能在僻静处专心修炼，效果会更好。但经文也承认在俗世中很难坚持这种繁琐的修炼。特别强调，如果不了解二十四神和三景八神，就不能成为太平之民，也不能成为得道圣人的臣属。

后面还记载了《太素丹景经》中的面部按摩法：先用双手搓热，按摩整个面部，坚持五年可以使面色如少女般光泽。具体步骤是先搓热手掌，然后按摩双眼，再顺势梳理头发，最后交替按摩双臂。这种方法能使面部气血通畅，延缓衰老。

这段内容主要讲了几种道教养生按摩的方法，都出自一些未公开流传的典籍。

第一种方法出自《丹景经》：用手按摩可以防止头发变白、经脉不浮于体表。具体做法是起床或躺下时要平心静气，端正坐好。先交叉双手放在脖子后面，仰头向上看，让脖子和双手互相用力对抗，做三四次。这样可以调和精气血脉，防止外邪入侵。长期坚持能延年益寿、不生疾病。接着要活动身体，伸展四肢，扭动关节各三次（这些动作需要师父口传心授，类似五禽戏中的熊经鸟伸之术）。

第二种方法出自《大洞精景经》：起床后先用厚毛巾热敷脖子四周和耳后，直到感觉温热。然后顺着头发方向按摩颈部，像梳头一样多次。再搓热双手按摩面部，长期坚持能明目、驱邪、保持身体洁净。最后要吞咽口水二十次来引导体内津液。

第三种方法出自《消魔上灵经》：如果身体不适，可以把舌头反卷抵住喉咙，鼓漱口水并反复吞咽，很快就能消除不适，感觉身体轻松。

另外《消魔经》上篇记载：经常按压耳朵左右两侧能增强听力，这叫"营治城郭"；按压鼻子两侧能调节呼吸，这叫"灌溉中岳"。这些方法是方丈台的昭灵李夫人传下来的。

最后《太上录渟发华经》提到：在清晨阳气生发时进行按摩并吞咽津液效果最好。这些方法都注重通过按摩穴位、活动筋骨、吞咽津液来调理气血，达到养生祛病的效果。

这段文字记载了几种道教修炼方法，主要出自《真诰》中几位仙真的传授。

第一种方法是沧浪云林宫右英王夫人所传：先吞咽唾液十四次，然后按压身体疼痛部位，面向东方念诵咒语。咒语大意是祈求左右玄黄之神护佑，驱散病邪，使玉液（体内津液）流通，水火调和，达到长生强身的效果。做完后再咽唾液十四次，并快速按压痛处二十一次。据说坚持练习可以祛除疾病。

第二种是《丹字紫书三五顺行经》记载的"内视法"：静坐时闭眼观想体内五脏六腑的形状，长期练习就能清晰看见自己的内脏。这是上等修炼法门。

第三种出自《石景赤字经》：经常用手轻掩口鼻，闭眼缓慢呼吸，待手中产生津液后用来按摩面部。坚持练习能使身体散发清香。

第四种是《紫度炎光内视中方》记载的"远听法"：闭目躺卧调整呼吸，集中精神内视远方，先专注一个方向，逐渐就能看到、听到万里之外的事物。修炼精深时甚至能感知百万里外的景象，还能听见仙乐。

最后《太上天关三经》记载了明目法：用手指按压内眼角，闭气练习，气通即停，反复进行。长期坚持能练就"洞观"能力。

文末说明这些方法都是南真夫人（玄师）传授的修炼要诀，但相关经典在世间尚未流传。这些修炼法需要循序渐进，持之以恒才能见效。

这段文字讲的是道教修炼中保养耳目、提升灵性的具体方法，主要出自《真诰》中关于《宝神经》的内容。

修炼的关键在于专注道法真谛，内心与神灵相通。无论老少都可以修行，只要志向坚定，哪怕牙齿脱落、面容衰老、头发花白，道法也能让人返老还童。但前提是要有持之以恒的决心。

修炼时首先要让耳目清明，因为耳目是通往真道的阶梯，是汇聚灵性的门户。这里传授了几个具体的修炼方法：经常用双手按压眉后的小穴位（上元六合之府，主管眼睛神采），按摩眼睛下方的颧骨部位，用手掌旋转按摩耳朵。这些动作要反复做，没有时间限制。做完后还要用手从眉心向上推按至发际，同时吞咽口中津液。长期坚持这些方法，一年后就能在夜间视物如昼，但要注意保密修炼细节。

眉后的小穴位是重要关窍，能保养眼睛神采；眼下颧骨部位（决明保室）是返老还童的关键；旋转耳朵则是采明映之术，能疏通气血、消除皱纹。这些方法都是真人（得道者）日常修持的秘诀，坚持修炼就能像真人一样眼明心亮、洞察四方。

这段经文讲的是道教修炼中保养耳目、固脑坚发的养生方法。人衰老往往先从耳目开始，眼睛周围出现皱纹就是初老的征兆。

修炼方法是用双手按摩额头，同时心中存想体内有赤子（道教指先天元气），想象日月双光明照。这叫"手朝三元"，能坚固脑部、强健头发。接着用双手从四面按摩头部，顺着头发梳理，次数越多越好，这样能促进头部血液循环，防止风湿滞留。

按摩完毕后，用手指按压眼眶四周十八次，长期坚持能增强视力，甚至能看见神灵（道教认为修炼到一定境界能感知灵界存在）。经文强调要勤加练习，最好让手经常接触面部。想要修炼此法，需要用黄金立誓（道教重视盟誓仪式，黄金象征诚信），根据个人诚心决定数量，不是随便就能传授的。

紫微夫人（道教女仙）传授的方法还有：每晚醒来时叩齿九次，吞咽唾液九次，然后按摩鼻子四周，同时默念咒语。咒语大意是祈求神明使耳目清明、魂魄安宁，五脏稳固，达到通真达灵的境界。这些方法出自《太上宝神经》，原本不轻易外传，只有真人才有机会修习。

注：文中提到的"赤子"指人体内先天元气；"三元"指上中下三丹田；"七魄三魂"是道教对人体魂魄的划分。这些修炼方法需要配合特定仪式和诚心，不是单纯的动作模仿。

这段内容主要记载了几位道教仙真传授的养生修炼方法，核心是保持耳目聪明、头发健康的日常修行要诀。

紫微夫人（女仙名）提到梳头时要多梳几次，这样可以疏通血气、驱散风湿。梳子要经常更换轮流使用，甚至不用解开头发也能操作。这是通过日常护理来保持头部健康的方法。

《太极绿经》（道教经典）记载梳头时要面向王地（吉利方位），梳发时默念咒语："泥丸（头顶穴位）玄华保精长存，左边藏着月亮，右边藏着太阳，六合清净修炼百神受恩。"念完吞咽唾液三次，长期坚持能让头发不脱落且日益茂盛。梳头次数要多但不要弄痛头皮，也可以让别人帮忙梳，这样能保持血液畅通、发根坚固。这是安九华（仙人名）传授的护发秘诀。

文中还特别提到，如果道士出现耳背症状，往往是因为修炼黄赤炁（一种修炼方法）时失去节制导致的，必须谨慎对待。这些方法看似简单，但都是太上宝神经（道教重要经典）中记载的上乘修炼之道，能让人耳聪目明、记忆增强、面色红润如童子，是真人（得道者）日常修行的妙法。

最后注解说这是东晋兴宁三年（365年）六月二十三日夜，杨羲（道教上清派重要人物）记录的内容。当时很多修行人出现耳目不灵的情况，特意请求传授这个方法，当晚就有仙真降示。其中提到长史（指许谧）年过六十出现耳目衰退，杨羲不便直说就假托是众人需要。

这段经文记载了紫微夫人传授的修真要诀和两个相关故事。

紫微夫人解释说：修炼时要头戴华盖（即两眉之间的天庭部位），调和眉间天真的气息，同时按压鼻下的山源穴位（人中上方的凹陷处）。华盖又叫华庭，位于两眉下方，是开启天眼的通道；天真在两眉之间，是引导灵气的关键所在。每天早中晚要咽唾液二十七次，并快速用手指按压这些穴位二十七次。这是通灵开眼、驱除邪祟的日常修炼方法。按压时要念诵咒语："开通天庭使我长生，明察万里，返老还童，驱鬼除魔，招引众灵，飞升仙界与太阳同辉，得以名列仙班。"

文中讲述了两个故事：一是春秋时期楚庄王时代，有个叫宋来子的市场管理员，长期遇到一位行乞老人天天唱修真歌谣，只有来子意识到这是仙人，追随十三年后得授仙法，这位乞丐其实是西岳真人冯延寿（周宣王时的史官）。二是提到云林王夫人强调修仙要以保养耳目为重，远离淫色。

注：文中提到的"天马"指手掌，"山源"指鼻下人中穴，都是修炼时的重要部位。这些方法属于上清派存思修炼体系，通过特定穴位按摩配合存想来达到养生修仙的目的。

眼睛看不清是因为忧虑太多，耳朵听不清是因为杂念纷扰。这两种毛病都是从内心产生，然后影响到外在感官的。想要改善并不难，但要坚持修炼却很不容易。

要想达到通晓天地、感知鬼神的境界，首先要净化心灵，断绝杂念，戒除放纵的行为。修炼方法如下：晚上睡觉前，面朝东方，用双手大拇指根部按压眼眶，手掌覆盖耳朵，让双手在颈后交叉，重复这个动作二十七次。这时眼中会出现紫、青、绛三种颜色的气，这是体内"三素云"在滋养眼睛。同时默念咒语："眼童三雲...列爲上眞"共四十八个字，念完后吞咽唾液五十次，才能睁开眼睛。这个方法不仅限于晚上，平时坐着或走动时都可以练习。坚持一年左右，就能使耳聪目明，长期修炼甚至能看千里之外，听到极细微的声音。这是成仙的高级功法，效果远不止改善视力听力这么简单。

修道之人要注意低调行事，不要张扬。太上老君宫中有一首歌谣："手把八雲氣...英靈自爾通"，讲的就是修炼耳目的要诀。这首歌出自《太上四明玉经》，是沧浪方丈仙人珍藏的秘法。传授此法需要以青金为信物立誓才能施行（这是右英夫人传授给长史的内容）。具体需要准备二十尺青色丝帛和两对金环作为盟信（这是《四明玉经》三品元目的要求）。

通过闭气静修的方法，连鬼怪都会敬畏，功曹（道教护法神）也会现身与你交谈，但这需要长期坚持修炼才能达到。

七月二日南岳夫人（道教尊神）教导说：烧香的时候不要回头看，否则会冲犯体内真炁（先天元气），招致邪气入侵。进入静室前，要先让随从通报神明知晓。

吃饭时不要谈论死亡之事，洗澡时要存想六丁神将（道教护法神），这样能让人心想事成。梳头时要面向吉位，梳发时可默念咒语："泥丸宫（头顶穴位）焕发玄光，保守精气长存，右侧藏着月亮，左侧藏着太阳。六合清净修炼，百神皆受恩泽。"念完后吞咽津液三次。

正一平经记载：闭气礼拜静修时，能使百鬼畏惧，这时功曹使者（道教神官）、龙虎君（护法神）就能现身与你交谈。但这需要长期专心修炼才能做到。

又说：进入静室要先迈右脚，前后走动时让左脚与右脚对齐，然后才能正常行走。这样能让随从的禀告顺利上达天庭。

还提到：用餐时不要谈论死亡之事，不要暴露食物，以免招来邪气。要经常洗澡，特别是甲子日（道教重要日子）必须沐浴。即使不是甲子日，每月初一也要沐浴净身。沐浴不在于次数多少，而在于心诚。洗净身体污秽，真炁自然能进入体内。

东卿司命君（道教神仙）告诫：服用仙药时要面向本命方位，服药后不要谈论丧葬凶事，否则会损伤胎元（先天元气），即使服药也无效果。

太上九变十化易新经说：如果沾染污秽或遇到不祥之事，需要立即净身更衣，保持身心清净。

《真诰》这段记载了两种道教修行中的净身与朝拜仪式。

关于净身沐浴的方法：需要准备十两竹叶和四两桃树皮的白皮部分，加入一斛二斗清水（约120升）在锅中煮沸一次。待水温适中后用来沐浴身体，可以消除各种污秽。这种方法不仅能洁净身体，还能预防湿气引发的关节疼痛和皮肤瘙痒。因为竹子中空素净象征纯洁，桃木自古被认为有驱邪功效，所以用这两种材料能清除体内的污浊。天上的仙人降临人间后返回天界时，也常用这种水清洁自身。相比世间其他符水咒术，这个方子最为灵验。但要注意这种水适合沐浴而非洗头，修炼尸解仙术（道教肉身成仙的法门）时特别适合用此水沐浴，确实玄妙。

这段方法是紫微王夫人（道教女仙）传授的，由长史（陶弘景的官职）记录。

关于朝拜太素三元君（三位掌管太素天界的女神）的仪式：修炼《太丹隐书》《三元洞房》等经典的人，需要在特定日期夜半时分，于安静的卧室向北跪拜。具体日期是每月递减一日（正月九日、二月八日…九月一日），十月起变为十日、十一日、十二日。行礼时需跪拜六次，然后叩首祷告："弟子某某，在此吉时九重天门开启之际，向上界玉皇真君祈求长生，愿乘黄晨仙车，驾龙辕飞升紫庭天宫，差遣万神，得四明护卫。"整个过程必须秘密进行。

另外补充，太上大道玉晨君的朝拜日分别是正月四日、二月八日等特定日期。这段由掾属（陶弘景的属官）记录，显示不同仙真各有对应的祭祀时间体系。

这里记载了几种重要的道教修行日期和方法：

每年农历七月七、八月八、九月九、十月五、十一月三、十二月十二这些特殊日子，修行者可以登上玉霄琳房（道教仙境建筑）眺望四方。如果怀有远游修道的志向，在这些日子的清晨日出时分，面向北方行两次大礼，也可以在静室中陈述自己的修行心愿，完成后吞咽唾液三十六次。这是长史（陶弘景的官职名）记录的修行方法。

东海青童君（东方仙真）常在丁卯日登上方诸东华台观望。修行者可以在这天对着太阳行两次大礼，日出时进行，借此吸收日精（太阳精华）。这是掾（陶弘景的助手）补充的记载。

紫虚元君（上清派重要女仙）传授的这三种修行方法，都是上古隐朝之法，世间罕见，由南真（魏华存）传授给长史遵循使用。这三条记载原本由长史和掾共同记录在一张纸上。

在二月二、三月三、八月八、九月九、十月十这些日子的夜晚，修行者应在卧室中存想洞天秘诀，独自静修不眠为佳。这晚会有卫经玉童玉女和太极典禁真人（护法神灵）在空中监察。整夜都要焚香精修，或打坐存想、读书诵经，专心修行不可分心。这是修习洞诀的重要开端，若能长期坚持效果更佳。

如果经常做恶梦，可能是三种情况：一是魄妖作祟，二是心魔考验，三是尸贼侵扰。化解方法是：梦醒后用左手按压人中穴十四次，叩齿十四下，默念咒语："大洞真玄，炼化三魂，第一魂速守七魄，第二魂速守泥丸（上丹田），第三魂听从心神调遣。启禀太上三元君，刚才是七魄游尸招致的凶梦..."同时召唤桃康护命神，上告帝君，请五老九真等神灵守护周身。

这里讲的是道教修炼中关于梦境与符咒使用的具体方法。修行者如果遇到吉祥的好梦，醒来后应当按摩眼睛十四次，轻叩牙齿十四下，同时默念咒语："至高无上的神灵，三皇丹元之气，让我的心宫明亮透彻。吉祥感应告知实情，三魂柔顺，天皇授予真经，所求皆能如愿，飞升上清仙境，常与玉真仙人在紫庭相会。"这是《太洞真经》中的秘诀，专门传授给初入道门的修行者。

关于符咒使用部分，记载了"开心符"的具体用法：要在吉日清晨面向东方，用朱砂书写符咒，恭敬礼拜后服下。同时念诵祝词："五藏之神开通心窍，断绝外音干扰，三魂凝聚精气，固守丹心，使我不受五脏之扰。"行礼完毕后服下符咒，再吞咽津液五次，叩齿五下，整个过程要隐秘进行。如果不在吉日，也可选择每月初一、十五、廿七这三天服用，坚持一年就能见效。

最后提到东卿司命（道教重要神仙）传授的《太上明堂玄真上经》修炼法：需要清净斋戒，辟谷休粮，白天观想太阳在口中如环大小，呈现赤色带紫色光芒有九道光线；夜晚则观想月亮在口中，呈现黄色。这种存思日月的方法能帮助修行者与天地精华相通。

这段经文记载了两种重要的存思（道教修炼中观想存念的方法）修炼法门。第一种是《玄真经》中的存思法：修炼者要观想自己咽喉处有十道白光，吞咽这些光芒化作的津液。平时要经常秘密练习，如果没有专门修炼时，可以让日月停留在面部的明堂（两眉之间的穴位）位置，太阳在左，月亮在右，使日月光芒与双眼童子（瞳孔）的气相通。这种修炼能调理精气、调和神魂，会有六丁神将（道教护法神）侍奉，天兵护卫，是上乘的修炼法门。

文中提到季伟（修道者名）曾长斋三年，诚心专一修炼才获得神光映照身体的境界，之后才得到真传。这种玄真之道要领简明，但需要谨慎保密。修炼者夜间行走或独卧感到恐惧时，可以存想日月返回明堂，很快就能驱散邪祟，山中修行者尤其适用此法。

第二种是《太上消魔经》记载的存思法：在每月五日、十五日、二十五日、二十九日的半夜，观想太阳从口中进入心脏，使心光与日光相融合。修炼者会感到心头温暖、霞光映照，这时要念诵祝词"大明育精..."，然后吞咽九次津液。长期坚持能使人耳聪目明、百脉通畅，面色如玉、身泛金光。持续修炼十五年，太一神（道教尊神）会派宝车接引飞升。实际上不必拘泥于特定日期，可以经常练习。

最后提到东华真人（道教神仙）服食日月形象的修炼方法，属于上乘法门。这些修炼都需要先立盟誓再实践，通过长期坚持才能领悟更高级的"玉佩金珰"之道。

这段文字主要讲了两件事：一是道教修炼方法，二是关于佛教传入中国的传说。

首先讲道教修炼方法，说男性要修炼太阳的能量（日象），女性要修炼月亮的能量（月象）。每天坚持修炼，能让人耳聪目明，五脏六腑焕发生机，魂魄得到锻炼，六腑（指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦）安宁和谐，达到长生不死的境界。这里提到的修炼方法可以用圆形图案来表示太阳和月亮的形象。

接下来讲述汉明帝时期佛教传入的传说。汉明帝梦见一个身高一丈六尺的神人，脑后带着圆光，在殿前飞行。他询问大臣，傅毅回答说天竺国（古印度）有位得道者叫佛，能飞行发光。于是明帝派张骞、秦景等十四人去大月氏国求取佛经，这就是著名的《四十二章经》。后来在洛阳西门外建了白马寺（中国第一座佛教寺院），在南宫清凉台绘制佛像和鬼子母图。当时国家富强，四方民族都来归附，佛教由此传入中国。

注释中提到几个细节：张骞可能是重名，不是西汉那位；白马寺是中国最早的佛寺；"寿陵"是指皇帝生前预建的陵墓，不是正式名称。最后提到这些记载与世俗书籍大体相同，但有些细节需要考证。

方诸（道教传说中的仙境）是一个四面环山的巨大区域，每边长一千三百里，四面合起来总长五千二百里。这个地方高耸入云，足有九千丈高，山上有永远明亮的太山和夜月高丘，这两座山各自方圆四百里。这里的山川和人间相似，但草木更加繁茂，结出的果实格外鲜艳夺目，到处生长着能让人长生不死的仙草和甘甜的泉水，饮用这些就能长生不老。

东华山上坐落着青君（道教仙君）的宫殿，占地二百里，里面居住的都是天仙和上真（高级仙人）。宫殿用金玉琼瑶等珍宝混合建造，富丽堂皇。附近还有座玄寒山，山上另设有外宫，占地二百里。

在方诸的东西两侧还各有一个小方诸，距离大方诸三千里。每个小方诸边长三百里，周长一千二百里，也都建有青君的行宫。这里居住着许多中级仙人和灵鸟灵兽。从地理上看，大方诸位于会稽东南方向，小方诸距离会稽海岸七万里，向东北方能看到汤谷建木乡，距离方诸六万里。

大方诸西边的小方诸上，有很多信奉佛道的人。他们建造了金玉装饰的佛塔（浮图），最高的有百丈高，多达数十层。这里的居民都孝顺长辈且长生不老，这是他们食用不死草的结果。他们都修炼五星精华（道教修炼法），诵读《夏归藏经》来获得飞行能力。虽然这些人信奉佛道，但不像和尚那样剃发出家，世人称他们为"真菩萨家"。

大方诸东边的小方诸则盛产各种奇珍异宝，有白玉酒、金浆等仙酿。青君收藏的天地珍宝都存放在这里。许多仙人在这里食用不死草，饮用仙酒琼浆，身体会呈现出金玉般的光泽。他们经常吹奏九灵箫自娱，箫声能传四十里远。这种仙箫共有三十六个音孔。

这段经文描述了几种道教修炼方法，主要围绕服食日月精华的修行法门。首先提到大方诸宫是青君（道教高阶仙真）常驻的地方，那里居住的都是得道高人，包括太极公卿、诸司命（掌管命运的神仙）等。其中特别提到霍山赤城、南岳夫人、李仲甫、韩众等仙真分别镇守不同方位。

修炼方法主要有两种：一种是"服日芒法"，具体做法是观想心中有一个铜钱大小的红色太阳，想象它有九道光芒从心脏上升到喉咙，经过牙齿后又返回胃部。这样反复观想，直到能清晰看见心脏和胃部的景象，然后吐气、咽唾液三十九次。每天做三次，坚持一年能祛病，五年能使身体发光，十八年就能得道，甚至达到"日中无影"的境界，还能辟除百鬼灾祸。

另一种是"服月华法"，在夜晚进行。观想脑中有十道白色月光，从脑部下经喉咙，但不经过牙齿直接返回胃中。这两种方法出自《大智慧经》，长期修炼可以保太平。

南岳夫人特别说明，这种"日在心、月在泥丸（头顶）"的修炼法简单易行，不容易半途而废。它能消除体内三尸虫（道教认为阻碍修行的三种寄生虫），治疗百病，克制邪祟，还能炼魂制魄。日月光芒常照体内，鬼怪就无处藏身。青君本人就长期修炼此法，现在传授给有缘人。这种修炼法还可以与《宝书》记载的其他服日月法一起练习，效果会更好。仙人通常一天就要练习多次。

这段内容主要讲述了修道的方法和注意事项，分为几个部分：

西城王君（道教神仙）告诉杨君（修道者），修道要像射箭一样专心致志、一往无前才能达到目标。进入深山修行时也要坚定信念，不要犹豫，才能获得真道。

关于修炼方法：按照玉玄上法修行一年，就能有显著效果，要勤奋坚持不要怀疑。太极真人说，诵读《道德经》一万遍，就会有仙驾来接引。如果读完一万遍还没来，就每月再读两遍，直到仙驾到来。

山世远（修道者）从孟先生那里学到一个方法：每晚睡前诵读《黄庭内景经》一遍再睡，这样可以修炼魂魄。坚持二十一年就能成仙。北岳蒋夫人说读这部经还能让人不生疾病，是长生之道。每晚读三四遍效果更好。

关于存思五星（道教修炼法，观想金木水火土五星）的要诀：要按照八素之法，从王星开始观想。最好在生气旺盛时修炼，如果王星没先出现就不要先存想。关键在于诚心感应，不一定要完全看见五星。清灵君传授的方法是要感觉亲眼看到五星带着光芒降临，然后依次存想每颗星，吞咽星光。最后要把五星星光一起吞咽下去。

这段经文主要讲述了几种道教修炼方法和相关术语的解释。

关于存想五星（金木水火土五大行星）的修炼方法，经文指出如果采用顿存法（快速存想），就不需要像常规方法那样在星象下进行存想，这是一种单独修炼的法门。

六月一日夜间，青灵真人（应为"清灵真人"）传授了一种名为"金阙圣君采服飞根之道"的修炼法门。这个法门包含十六字真言："日魂珠景昭韬绿映回霞赤童玄炎飙象"，据说这是从前由太微天帝君传授的，又名《赤丹金精石景水母玉胞经》。右英真人对此解释道：这些文字描述了太阳的威能，是神灵力量的显现。

经文还引用了《大洞真经》中的几句话，描述了紫云、圆光等修炼景象。其中提到，外国称太阳为"濯耀罗"，方诸真人（仙境中的仙人）称太阳为"圆罗曜"。梦见"濯耀罗"是太阳的感应，而紫云中出现的人影则是胎宫神（体内神灵），这都属于玄真之道的修炼体验。太阳的德性能带来长生，紫云笼罩则能使魂魄安宁，身体康健、心神平静由此开始。

最后提到右英真人注解《大洞真经》来解释梦见"濯耀罗"的含义，但具体梦境内容没有详细记载。