《黃帝內經素問補註釋文》卷45

黄帝问：太阴司天之政（太阴之气主司天时的气候）是怎样的？岐伯回答：这是丑年、未年的气候规律。

丁丑、丁未年，岁运为风、清气与热气。五运依次为：少角（初运）、太徵、少宫、大商、少羽（终运）。太阴司天，少角在泉，太阳之气与之相应，清气、热气的胜气和复气相同；其运属正宫。

校正者说：《五常政大论》称“委和之纪”，其中的“上宫”与这里的“正宫”相同。

癸丑、癸未年，岁运为热气、寒气与雨气。五运依次为：少徵、太宫、少商、太羽（终运）、太角。太阴司天，少徵在泉，太阳之气与之相应，寒气、雨气的胜气和复气相同。

己丑、己未年，属于太一天符（岁运之气与司天之气相合的一种年份），岁运为雨气、风气与清气。五运依次为：少宫、太商、少羽（终运）、少角（初运）、太徵。太阴司天，少宫在泉，太阳之气与之相应，风气、清气的胜气和复气相同；其运属正宫。

校正者说：《五常政大论》称“卑监之纪”，其中的“上宫”与“正宫”相同。

乙丑、乙未年，岁运为凉气、热气与寒气。五运依次为：少商、太羽（终运）、太角（初运）、少徵、太宫。太阴司天，少商在泉，太阳之气与之相应，热气、寒气的胜气和复气相同。

校正者说：《五常政大论》称“涸流之纪”，其中的“上宫”与“正宫”相同。有人认为这两年是“同岁会”，因此想删去“同正宫”三字，这是不对的：这两年有两层含义，不能只保留其中一层。

辛丑、辛未年，属于同岁会（岁运与岁支之气相合），岁运为寒气、雨气与风气。五运依次为：少羽（终运）、少角（初运）、太徵、少宫、大商。

凡是太阴司天的年份，气候变化和五运运行都比时令稍迟。

万物的生长、变化和成熟，都是随着后天时令而发生的。

太阴主政时，阴气专盛，阳气退避，大风常常出现。

《新校正》说：细看这里讲太阴主政，为什么又说大风常起？这是因为厥阴司天时居于初之气，对应木位，正值春季，春风按时而来，所以说大风常起。

天气下降，地气上升，原野间昏暗迷蒙，白色尘埃四处扬起，云气奔向南方极远处，寒雨多次降下，万物在差夏时节成熟。

“南极”指雨水汇聚之处；“差夏”指立秋后的第十天。

人们会患寒湿病，出现腹部胀满、身体胀闷、浮肿、痞塞气逆、四肢寒冷、筋脉拘急等症状。

湿与寒共同起作用，黄黑色尘埃昏暗弥漫，气候变化与天地之气相交，上应镇星、辰星。镇星和辰星显得又大又明亮。

这一时期的政令严肃，气候清冷沉静，适宜的谷物是黄色和黑色的品种。这是正气所促成的生长结果。

因此，阴气凝聚在上，寒气积聚在下。寒水之气胜过火气，就会形成冰雹。阳光不能发挥作用，肃杀之气便会流行。黄黑色尘埃昏暗弥漫，这就是肃杀之气；它从北方到西方，再流行到东方和南方。

所以，气候偏盛时，谷物适宜种在较高的地方；气候不足时，适宜种在较低的地方。气候偏盛，收成宜晚；气候不足，收成宜早。偏盛时，土气对作物有利，气候变化会影响收成，人的体质也会随之变化。间气（辅助司天、在泉之气）偏盛时，也要依据它来判断适宜的谷物。

初之气，地气转换，寒气消退，春气到来，风也随之而起，万物生发繁荣。人们的气血舒展调畅，但风气与湿气相互交争，雨水来得较晚。此时人们容易出现血溢、筋络拘急僵硬、关节不利、身体沉重、筋脉痿弱等病症。

二之气，大火当令，万物承受化育，人们通常安和；但疫病可能广泛流行，远近的人都容易感染。湿热之气相搏，雨水按时降下；符合天时、不违背节令的雨，就叫作“时雨”。

《新校正》说：这里是因为少阴居于君火之位，所以说“大火当令”。

三之气，天政施行，湿气下降，地气上升，雨水按时降下，随后寒气也到来。人们感受寒湿后，容易出现身体沉重、浮肿、胸腹胀满等症状。

四之气，畏火当令，暑热与湿气蒸腾，地气上升，天气闭塞不通。早晚有寒风，白天暑热，寒与热交相作用，草木间雾气凝聚。若湿气郁滞不散，白色……

露气渐渐布散，秋令由此形成，万物也因此成熟。百姓容易患腠理（皮肤肌肉之间的纹理）发热、血液突然外溢、疟疾、心腹胀满发热等病；严重时腹部胀大，甚至浮肿。

五之气（岁运六步中的第五阶段）时，肃杀寒冷的气候已经到来，寒露、霜降也提前出现，草木枯黄凋落，寒气侵袭人体。君子应当谨慎周密地防寒，百姓容易患皮肤腠理方面的疾病。

终之气（岁运六步中的最后阶段）时，寒气盛行，湿气也大幅施化，霜雪积聚，阴气凝结，水变得坚硬，结成冰，阳光也不能发挥温暖作用。若感受寒邪，人就会关节拘紧不利、腰臀疼痛。这是寒湿停留在气候交汇之处而造成的疾病。必须疏解郁滞之气，并调取气化之源。

九月时，气化之源已经接近，应当及时调取，以补益身体。

要补益当年的正气，不让邪气胜过正气；饮食当令的谷物，以保全真气；再吃不同种类的谷物，以维护精气。因此，这一年适宜用苦味、燥性、温性的药物调治。病情严重时，要使邪气发散或排泄；若不发散、不排泄，湿气就会向外泛溢，导致肌肉溃烂、皮肤开裂，水液与血液一同流出。必须扶助阳气，以抵御严重的寒冷。

冬季的调治，分为五步，应根据气候状况来衡量用药。

要依据气候相同或不同的情况，判断药物用量的多少。这是概括说明岁运相同与不同的调治原则。

气候同属寒，就用温热之法调治；同属湿，就用燥性之法调治。

少宫、少商、少羽之年，岁气都同属寒；少宫之年又同属湿。湿气偏盛，所以适宜用燥法；寒气偏盛，所以适宜用热法。少角、少徵之年，岁气平和，按常法调治即可。

气候有差异时，药物用量应少；气候相同时，用量应多。用凉药要避开凉气盛的时候，用寒药要避开寒气盛的时候，用温药要避开温气盛的时候，用热药要避开热气盛的时候。饮食调养也应遵循同样的原则；遇到气候反常时，则应反向调治。这就是调治之道。违背这一原则，就会生病。

黄帝说：“好。少阴司天之政（少阴主掌当年天时的气候规律）应当怎样？”岐伯回答：“这是子年、午年所对应的纪年。”

少阴之年，岁运属大角。

新校正说：查《五常政大论》，其中说：“上为徵，则岁气逆行。”

阳明司天，壬子、壬午之年，岁运之气像风一样鼓动，气候变化表现为声响扰动、草木萌发开裂。

新校正说：查《五常政大论》，其中说：“其德为鸣靡、启拆。”

气候异常时，会发生震摇、撕裂、摧折、拔根等现象；相应的病症是肢体胀满。

太角（初之气，属正气）、少徵、大宫、少商、太羽（终之气）。

少阴之年，岁运属太徵。

《新校正》说：按《五常政大论》，原文有“上徵而收气”一句。

阳明在泉的年份中，戊子年是天符，戊午年是太一天符。这些年份的运气属炎暑。

《新校正》说：这里所说的运气，是太徵之运；少阳司天时表现为热，少阴司天时表现为炎暑。此处把司天之气与岁运合起来说明。

这些年份的气候变化，表现为温暖明亮、郁蒸闷热。

《新校正》说：按《五常政大论》，原文作“暄暑郁燠”。这里把“暑”改为“曜”，是因为少阴之气居于上方、主司天。

气候异常时，会出现炎热猛烈、沸腾翻涌的变化；相应的病症是上部发热、出血。

运气排列为：太徵、少宫、太商、少羽（终）、少角（初）。

少阴司天、阳明在泉的甲子年和甲午年，岁运属阴雨。

《新校正》说：按《五常政大论》，原文作“柔润重淖”；在“大宫”三运的相关文字中，又作“柔润重泽”。这里的“时雨”二字，疑为误文。

气候异常时，会出现震动惊扰、疾风骤至的变化；相应的病症是腹部胀满、身体沉重。

运气排列为：大宫、少商、太羽（终）、太角（初）、少徵。

少阴司天、阳明在泉的庚子年和庚午年，都属于同天符，运气为正商。

《新校正》说：按《五常政大论》，“坚成之纪”中，上徵与正商相同。

这些年份的岁运表现为清凉刚劲。

《新校正》说：这里将岁运与在泉之气合起来说，因此称为“凉劲”。

气候表现为雾露、萧瑟；异常时会出现肃杀、凋零的变化；相应的病症是下部寒冷。

运气排列为：太商、少羽、少角（初）、太徵、少宫。

少阴司天、阳明在泉的丙子年是岁会，丙午年也是如此。这些年份的岁运属寒，气候表现为凝滞惨冷、寒冽。

《新校正》说：按《五常政大论》，原文作“凝惨寒雰”。

气候异常时，会出现冰、雪、霜、雹；相应的病症是下部寒冷。

运气排列为：太羽（终）、太角（初）、少徵、大宫、少商。

凡是少阴司天的年份，气化运行的先后次序是：地气先肃降，天气清明；寒与暑交替，燥气随之加重。

《新校正》的按语解释说：“寒气与暑气交接”，指的是前一年最后一段气候中的少阳之暑，与本年初之气中的太阳之寒相遇。所谓“热气加上燥气”，是因为少阴司天，阳明在泉。

云气运行，雨水聚集，湿气开始发挥作用，季节性降雨随之而来。金与火之气相合，上应天上的荧惑星（火星）和太白星（金星），两星显得明亮。此时政令清明而急切，所应的谷物是红色和白色的。水火、寒热之气在交接时相持，疾病也由此发生：热病从上部发生，清寒之病从下部发生。寒热互相侵犯，在人体内部相争，人们容易出现咳嗽、气喘、吐血或便血、鼻塞和喷嚏、眼睛发红及眼角生疮、手足厥冷、胃部受寒、心痛、腰痛、腹部胀大、咽喉干燥肿痛等症状。

初之气，地气开始转换，燥气将要退去。

《新校正》指出：阳明在泉之前一年是少阳司天，少阳属暑。暑气退去，阳明之气来到地面，正逢太阳主初之气。因此，上文所说的“寒交暑”，就是暑气退去、寒气开始到来的意思。“燥”字应是“暑”字的讹误。

寒气于是开始使万物蛰伏、重新收藏，水结成冰，霜再次降下，风也来到。《新校正》又指出，按照王冰注释《六微旨大论》的说法，太阳居于木位时，寒风凛冽，所以这里的“风乃至”应当作“风乃冽”，意思是寒风开始变得凛冽。

阳气受到郁闭，人反而变得周身紧缩，关节拘紧不舒，腰部和臀部疼痛。炎热的暑气即将到来，身体内外可能生疮。

到了二之气，阳气布散，风开始流行，春气恢复正常，万物应时繁盛。寒气偶尔来袭，人们大多能够安和。此时容易出现小便淋涩、视物昏暗、眼睛发红等病症，这是气郁在上部而化热所致。

到了三之气，司天之气显现，火气盛行，万物繁茂鲜明。寒气仍会不时到来，人们可能出现气逆、心痛、寒热交替、咳嗽、气喘和眼睛发红。

到了四之气，湿热暑气到来，大雨时常发生，寒热之气交替出现。人们可能患寒热病、咽喉干燥、黄疸、鼻塞或鼻出血，以及饮证（体内水液停聚所致的病证）。

到了五之气，火气当令，暑热反而提前到来。阳气化生，万物生长发育，人们大多安康，容易发生温热病。

到了终之气，燥气当令，残余的火热被郁闭在体内，可能造成上部肿胀、咳嗽和气喘，严重时会出血。寒气多次发作时，可能出现雾气昏蒙般的症状，疾病发生在皮肤肌肉之间，也可能深入胁下并牵连小腹，引起里寒。此时地气即将转换。

气运终结后就会转移，怎么可能永远不变呢？所以必须抑制气运的偏盛，借助当年的岁气来克制它、疏导郁滞之气。要在郁气发作之前，先从它所化生的根源入手调治。

应在当年之前的十二月，顺应将要到来的岁气，预先采取调治措施。不要让邪气骤然太过，以致引发疾病。饮食上，应吃当年的谷物，以保全真气；也可吃与当年相间的谷物，用来避开虚邪（乘虚侵入人体的邪气）。

这一年适宜用咸味来软化、调和上部的病势；若上部病势很重，就用苦味使其发散，再用酸味收敛，以安定下部。若下部病势很重，就用苦味使其泻下。治疗时要根据人体之气与岁气的相同或不同，酌量增减药物。与天之气相同的，用寒凉之法调治；与地之气相同的，用温热之法调治。

太角、大徵之年，岁气与天之气相同，适宜用寒凉之法。大宫、大商、太羽之年，岁气与地之气相同，适宜用温热之法。这就是顺应岁气而调治。

使用热法，要避开天气炎热的时候；使用凉法，要避开天气寒凉的时候；使用温法，要避开天气温暖的时候；使用寒法，要避开天气寒冷的时候。饮食调养也遵循同样的原则。如果遇到特殊情况，就反过来采用相反的方法。违背这些原则，疾病就会发作。

黄帝说：“好。厥阴司天之年，应当怎样调治？”岐伯回答：“这是巳年、亥年的气运规律。”

厥阴司天，少角在泉，少阳司地。清气与热气相胜相复，彼此相同，属于正角之年。新校正（后世校勘者的校注）说：按《五常政大论》记载，委和之纪上见角气，与正角相同。

丁巳、丁亥年属于天符年（岁运之气与司天之气相合）。这一年的运气是风、清、热。五步运依次为：少角（初运、正运）、大徵、少宫、大商、少羽（终运）。

厥阴司天，少徵在泉，少阳司地。寒气与雨湿之气相胜相复，彼此相同。癸巳、癸亥年属于岁会年（岁运与当年的地支相合），这一年的运气是热、寒、雨。五步运依次为：少徵、大宫、少商、太羽（终运）、大角（初运）。

厥阴司天，少宫在泉，少阳司地。风气与清气相胜相复，彼此相同，属于正角之年。新校正说：按《五常政大论》记载，卑监之纪上见阴气，与正角相同。

己巳、己亥年，这一年的运气是雨、风、清。五步运依次为：少宫、大商、少羽（终运）、少角（初运）、大徵。

厥阴司天，少商在泉，少阳司地。热气与寒气相胜相复，彼此相同，属于正角之年。新校正说：按《五常政大论》记载，从革之纪上见角气，与正角相同。

乙巳、乙亥年，这一年的运气是凉、热、寒。

少商（五音中的商音，属金，音阶较低）、大羽（羽音属水，音阶较高；“终”指终气）、大角（角音属木，音阶较高；“初”指初气）、少徵（徵音属火，音阶较低）、大宫（宫音属土，音阶较高）。

厥阴司天之年，少羽（羽音属水，音阶较低）当令；少阳在泉之年，雨、风的胜气与复气相同。

辛巳年、辛亥年，岁运的气候特点是寒、雨、风。少羽为终气，少角为初气，接着是大徵、少宫、太商。

凡属厥阴司天之政，气候变化和运行在时间上都落后于天时，其他情况也大体如此。岁气的变化与运行若与天时相同，则岁气的生成与二十四节气相应，没有先后之分。岁运太过时，其气化运行先于天时；岁运不及，则岁气的生成晚于天时。原注称，岁气生成与二十四节气的迟速相同，没有先后之别。新校正认为，这里所谓“相同”，恐怕不是指与二十四节气相同，而是指与大寒日交接司天、在泉之气时的气候相同。

这一年，天气扰动，地气较为平正；风从高远处生起，炎热随之而来，云气聚集，雨水降下，湿气化生。风与火同旺，上应岁星（木星）和荧惑（火星）。政令易受扰动，号令急促。适宜的谷物是苍色、丹色的品种；间种谷物则另有所指。文中说，太过之气会使角、羽类之气受损。风、燥、火、热的胜气与复气交替发生，蛰伏的虫子出现，流水不结冰。热病在下部流行，风病在上部流行，风与燥的胜复之气在中部显现。

初之气：寒气开始肃杀，时令之气刚刚到来，人们容易患寒病，病位在身体右侧下部。

二之气：寒气不退，花木、雪和水冰都受到寒气影响，肃杀之气施行，霜降到草木上。寒气侵犯上焦，冷雨多次降下；阳气随后恢复，人们容易出现内热。

三之气：司天之气开始施行，风按时发作，人们容易流泪、耳鸣、头晕目眩。

四之气：暑湿与湿热相互交争，影响身体左侧上部，人们容易患黄疸、浮肿。

五之气：燥气与湿气交替占优势，阴沉之气弥漫，寒气侵袭身体，风雨也会发生。

终之气：畏火（火气）主令，阳气大盛，蛰虫出洞，流水不冰，地气大量生发，草木生长，人也感到舒畅。若发生温病、疫病，应疏解郁结的邪气，并补助化生之源。所谓化源，指四月；应在它到来之前采取调治措施。

要顺应并调和岁运之气，不让邪气占上风。这一年调理上部宜用辛味，调理下部宜用咸味。对于畏火之气，不可轻率触犯。

新校正说：细看此处，既然谈到岁运，为何没有说明它与适气的异同……

制定气数较多的，是厥阴司天之政和少阳司天之政，两者都分主六气。六气分掌时令，只有厥阴与少阳司天时，上下之间没有相克相罚的差异，施行的治理和气候变化也相同，所以不再重复说明。风热之气偏多时，寒气的变化就多；风热之气偏少时，寒气的变化也少。

调养时，温暖的时节要避免过度温热，炎热的时节要避免过度燥热，凉爽的时节要避免过度寒凉，寒冷的时节要避免过度寒冷；饮食调摄也遵循同样的原则。若气候出现反常变化，就应依照这些方法应对；违背这些原则，就会生病。

黄帝说：“讲得好。先生说得已经很详尽了。那么，怎样才能知道这些变化会怎样应验呢？”

岐伯说：“问得真透彻！六气运行有次序，停留各有位置，所以通常在正月初一清晨观察天象，看它们所在的位置，就能知道各气处在哪里。阴气所在之处，天空会相应出现云；阳气所在之处，天空会相应清朗。自然界的分布与征象，就这样显现出来，不会有差错。

岁运有余，气候到来的时间会提前；岁运不足，到来的时间会推后。这里说的提前或推后，是相对于寅时而言：提前就是丑时，推后就是卯时。

这是天道运行的规律，也是气候变化的常态。天道明白显著，到了相应时节必定应验，征象没有差错，这就是气候的常态。岁运既不有余，也不不足，就叫作‘正岁’，气候会按时到来。所谓按时，就是在寅时正点到来。

黄帝说：“胜气、复气（六气中相胜与报复的气候变化）本来常有，灾害也会不时出现，这该怎样判断呢？”

岐伯说：“不属于正常气化的现象，就叫作灾异。”

十二种变化都已具备了。

黄帝说：“天地之数的终结与开始是怎样的？”

岐伯说：“这个问题问得周全，确实关系到理解天道。气数从上开始，到下结束。每年上半年由天气主导，下半年由地气主导。这里的‘岁半’，指立秋之日。（新校正注：考察起来，初气交接主管的时间在前一年大寒日；岁半应在立秋之前一气，即约十五天，不应说就在立秋之日。）

天地上下互相交接，由气交来主导，这样一年的气数就结束了。‘互’指上下两体之间相互交错的部分。因此，明白了各气所在的位置，也就能知道月份中的气候变化。这里所说的就是气。大致说来，一气主管六十多天；按照各气的位置推算……”

如果运位与同一气相合，那么每个月的节气、中气便可以推知。因此说“天地之气”，是从上、下两方的气位来讲；“胜气”与“复气”，是从天地之气交会来讲。

所谓“横运”，是说上下两方的气互相作用，也都依照节气来衡量、观察。这样，灾害和异常变化何时发生、何时转变，就可以预先推知。

黄帝问：“我掌握了这些规律，并按它们行事，结果却与术数推算不合，这是为什么？”

岐伯答：“气的作用有多少之分，气化和治理也有盛衰变化；盛衰、多少不同，气化的表现也会相应不同。”

黄帝说：“希望听听各种气化相同的情形。”

岐伯答：“风与温，是春季气化的共同表现；热与昏暗，是夏季气化的共同表现；胜气与复气相同；燥与清凉、烟与露，是秋季气化的共同表现；云雨、昏暗、尘埃，是长夏气化的共同表现；寒气、霜雪、冰，是冬季气化的共同表现。这些都是天地间五运六气的变化，随着运气的盛衰而交替出现的常态。”

黄帝问：“五运运行，与天气相合的，称作‘天符’，我已经知道了。请问与地气相合的，叫什么？”

岐伯答：“太过之年与天气相合的有三类，不及之年与天气相合的也有三类；太过之年与地气相合的有三类，不及之年与地气相合的也有三类，合起来共二十四年。

“六十年中，与天地之气相合的共二十四年，其余年份则依照各自运气的多少而变化。”

黄帝说：“请说明这些年份。”

岐伯答：“甲辰、甲戌年，太宫运下加太阴；壬寅、壬申年，太角运下加厥阴；庚子、庚午年，太商运下加阳明——这是太过而与地气相合的三类。

“癸巳、癸亥年，少徵运下加少阳；辛丑、辛未年，少羽运下加太阳；癸卯、癸酉年，少徵运下加少阴——这是不及而与地气相合的三类。

“戊子、戊午年，太徵运上临少阴；戊寅、戊申年，太徵运上临少阳；丙辰、丙戌年，太羽运上临太阳——这是太过而与天气相合的三类。

“丁巳、丁亥年，少角运上临厥阴；乙卯、乙酉年，少商运上临阳明；己丑、己未年，少宫运上临太阴——这是不及而与天气相合的三类。除这二十四年以外，其余年份都没有这种‘下加’或‘上临’的情况。”

这里的“运”指五运，“气”指六气；“下加”说的是运气与地气相合，“上临”说的是运气与天气相合。

黄帝问：“‘加’是什么意思？”

岐伯答：“太过之运与地气相合，称为‘同天符’；不及之运与地气相合，称为‘同岁会’。”

黄帝又问：“‘临’是什么意思？”

岐伯回答：气候运行太过或不足，都称为“天符”。气候变化有多少之分，疾病表现有轻重之别，发病和死亡也有早晚之差。

黄帝问：“先生说，使用寒性药物要避开寒冷时节，使用热性药物要避开炎热时节。我还不明白其中的道理，请问什么叫‘远’？”

岐伯回答：“天气热时，不要再用热性药物；天气寒时，不要再用寒性药物。顺应时令，气机才能调和；逆着时令，就容易生病。对此不可不敬重、谨慎，并加以避让。这里所说的‘远’，指的是顺应时节和六步之气（将一年气候分为六个阶段的气候变化）。

四季中气候旺盛的月份，药物、饮食和衣着若与当时的寒、热、温、凉性质相同，都应该避开。若在四季中都一味顺着同一种气候性质施治，就像用水助水、用火添火，必定会使人生病。”

黄帝问：“温、凉的性质比寒、热缓和一些，可以稍微违犯时令吗？”

岐伯回答：“若当令之气属热，用热性药物就不要违犯时令；当令之气属寒，用寒性药物也不要违犯；当令之气属凉，用凉性药物不要违犯；当令之气属温，用温性药物也不要违犯。这四种情形都应谨慎避开，称为‘四畏’。百姓应仔细察看这些情况。”

黄帝问：“如果确实需要违犯时令，应当怎么办？”

岐伯回答：“天气与时令相反时，可以依据时令来调治；若气候反常已经造成明显疾病，也可以依据时令来调治。等到病邪压过当令之气时，也可以适当违犯通常的禁忌。

例如夏季热势很盛，可以用热性药物来应对热邪；若寒气并不严重，就不可以贸然用药违犯时令。治疗应以恢复平衡为准，不能做得过头。气机平和就应停止调治，过度施治便会生病。若因过度而生病，后果就和违犯时令一样。这叫邪气反过来占了上风。

气候变化中若有一方偏胜，就叫邪气侵入并胜过主气，必须加以防御。在六步之气所对应的六个阶段中，若本应寒却反而热，本应热却反而寒，本应温却反而凉，本应凉却反而温，这叫六步之邪气偏胜。若冬季反而温暖、夏季反而寒冷、秋季反而炎热、春季反而凉冷，这叫四时之邪气偏胜。邪气偏胜时，应以相反的气性调治，使气候和身体恢复平衡。

所以说，不要失去对天时规律的信守，不要违逆气候运行的宜忌；不要一味指望邪气自行退去，也不要助长邪气之后的反复变化。这才称得上最妥当的调治。

‘天信’指天时到了相应节令，变化便有定准。‘翼赞’就是从旁协助。谨慎遵守天时的规律，才是至真微妙的道理。”