《素問六氣玄珠密語》卷3

这段内容主要讲的是古代天文学和气象学中的"司天"概念及其运行规律。"司天"指的是掌管天象变化的主气，它直接受命于天，左右两侧的"间气"则辅助司天发挥作用。

文中详细描述了司天与间气之间复杂的互动关系：有时两者协调一致，有时相互冲突；有的能同步变化，有的会互相压制；时间上可能有早有晚，方位上可能有左有右。这些变化使得天象运行并非一成不变，需要细致观察才能掌握规律。

接着介绍了天元六气（厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳）的循环规律，它们分别对应不同的地支年份（如厥阴对应巳亥年），形成阴阳轮转、周而复始的运行体系。

然后具体说明了厥阴之气的特性：属木行，主风，具有温暖和煦的特性。其表现为春天气候，对应人体肝脏，与筋脉、眼睛相关。在自然界体现为青色、酸味、臊气，象征物是青龙，对应震卦。当厥阴失调时，会出现树木折断、人体眩晕抽搐等症状。

少阴之气则代表君火（心火），具有温热、仁慈的特性。这部分内容展示了古人将自然气候、星象运行与人体健康、万物生长联系起来的整体观，是传统医学"天人相应"理论的重要体现。

《素问六气玄珠密语》这段经文主要讲的是五行（木火土金水）与人体、自然现象的对应关系。这里选取了君火（心火）、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金四个部分来说明。

君火对应心脏，特点是炎热。夏季时，君火旺盛，表现为红色、苦味、焦臭。心脏主管血脉，舌头能反映心脏状况。君火过盛会导致惊悸、烦躁发热等病症。对应的星宿是荧惑（火星），卦象是离卦，方位在巳午（东南方），谷物是红色的，水果是杏，家畜是羊。

太阴湿土对应脾脏，特点是湿润。长夏季节（夏秋之交），湿土当令，表现为黄色、甜味、香气。脾脏主管肌肉，嘴唇能反映脾的状况。湿土过盛会引发腹胀、黄疸等病症。对应的星宿是镇星（土星），卦象是坤卦，方位在辰戌丑未（东南、西北、东北、西南），谷物是黄色的，水果是枣，家畜是牛。

少阳相火也属火，但比君火更猛烈。夏季时，相火旺盛，容易导致疯狂、癫狂等病症。相火同样对应红色、苦味、焦臭，主管血脉和舌头。对应的星宿也是荧惑（火星），卦象是离卦，方位在巳午（东南方）。

阳明燥金对应肺脏，特点是清凉干燥。秋季时，燥金当令，表现为白色、辛味、腥臭。肺脏主管皮毛，鼻子能反映肺的状况。燥金过盛会引起咳嗽、打喷嚏等病症。对应的星宿是太白（金星），卦象是兑卦，方位在申酉（西方），谷物是白色的，水果是桃，家畜是马。

这些对应关系体现了中医"天人相应"的思想，将人体脏腑与自然界的季节、气候、星象等联系起来，用于诊断和治疗疾病。

这段经文主要解释了中医"五运六气"学说中六气(风、寒、暑、湿、燥、火)与地支(十二时辰)的对应关系，以及它们的属性和变化规律。

首先讲到"魄"对应眼泪，主管卯酉时辰，与乙庚天干相配。太阳属水，主寒冷，本性凉，德行凛冽，极端时会变成严寒。其胜气表现为雾气，复气表现为冰雹，五行生成数为一和六。对应鳞类动物，关联肾脏，病症表现为萎靡不振，颜色为黑，味道咸，气味腐臭，滋养骨骼，表现在耳朵，应和冬季，对应星辰为辰星，身体反应在脐下，象征为玄武(北方神兽)，脉象如石，八卦为坎，方位在亥子，谷物为黑色谷物，果实为栗子，家畜为猪，灾祸表现为霜雪，影响第一宫(北方)，精神表现为精志，体液为唾液，主管辰戌时辰，与丙辛天干相配。

接着解释六气与地支的对应原理：

厥阴(风木)主管巳亥时辰，因为木生于亥，所以正位在亥，对应位在巳。虽然卯是木的正位，但因阳明金对应卯位，所以顺从木的生处来安排。

少阴(君火)主管子午时辰，因君火尊贵，正位在南方离卦的午位，对应位在子。

太阴(湿土)主管丑未时辰，因土主中央，寄位于坤卦(西南)，正位在未，对应位在丑。

少阳(相火)主管寅申时辰，相火地位低于君火。虽然火本位于午，但火气生于寅，所以正位在寅，对应位在申。

阳明(燥金)主管卯酉时辰，因酉属西方金位，正位在酉，对应位在卯。

太阳(寒水)主管辰戌时辰，水本位于子位，但因与君火对应，水气归于土中。六戊(天干)在天门即戌位，六巳在地户即辰位，所以水归土用，正位在戌，对应位在辰。

最后说明五运的变化规律：风木之化为三、八；火热之化为二、七；土雨之化为五；燥金之化为四、九；寒水之化。这些数字对应五行生成数，表示不同气候变化的规律和强度。

这段经文讲的是五行（金木水火土）的生成数理和天地气运的对应关系。五行各有生数和成数：水一火二木三金四土五是生数，在这些数字上加五就得到成数（水六火七木八金九土十）。但土比较特殊，因为土主宰四季，没有固定方位，所以只有生数五。

天地运行遵循九宫（古代方位划分系统）规律，数字到九就会循环，不会超过十。文中详细解释了六气（厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳）与方位的对应关系：

厥阴对应亥位（西北），以风为根本，生数是三；对位在巳位（东南），成数是八。少阴对应午位（正南），以热为根本，生数是二；对位在子位（正北），成数是七。太阴对应未位（西南），主雨，只有生数五。少阳对应寅位（东北），以火为根本，生数是二；对位在申位（西南），成数是七。阳明对应酉位（正西），以燥为根本，生数是四；对位在卯位（正东），成数是九。太阳对应戌位（西北），以寒为根本，生数是一；对位在辰位（东南），成数是六。

这些气运变化中，正位主管实际的气化作用，对位主管虚化的气运表现。比如厥阴主司天时，左边是少阴右边是太阳；少阴主司天时，左边是太阴右边是厥阴。方位判断以面向南方为准，前面为左后面为右。如果从北方观察，左右方位会相反。

这段经文讲的是古代中医五运六气学说中，关于司天（主管一年气候的天气）、在泉（与司天相对的地气）以及左右间气（左右两侧的辅助气候）如何配合运作的规律。

水运（水行之气）和北正（北方正位）共同主管司天，土运（土行之气）和南正（南方正位）也主管司天。通常司天和在泉之气共同主导一年的气候，但左右间气的情况不同。左侧间气主管初之气、二之气、三之气（对应木、君火、相火三种气），右侧间气则主管四之气、五之气和终之气（对应土、金、水三种气）。

间气有时会出现不按时到位的情况。比如少阳相火（三焦相火）司天时，左侧的阳明金气会因为避让火气而不出现。只有当相火处于对化（阴阳相对转化）状态且遇到水运时，金气才会稍微显现。其他情况下都不会出现。

当少阴君火司天时，左侧的太阴土气会因为畏惧初之气的木气而延迟出现，要等到二之气木气退位后才到来。左右间气的到来有先后顺序：左间气先到，右间气后到。如果间气强于司天之气就会按时到位，反之则不会到来。具体何时到来，要看正化（正常气化）和对化的情况。

举例说明：子年（鼠年）少阴司天时，左侧太阴土气在五宫（中宫）到位；丑年（牛年）太阴司天时，左侧少阳相火在九宫（离宫）到位。其他年份可以参照这个规律类推。

最后讲到观察天象预测气候的方法：六气（风、寒、暑、湿、燥、火）的升降变化、气候盛衰、吉凶征兆，都可以通过观察五大行星的运行、日月变化等天象来预判，这些都与司天之气的运行规律相对应。

这段经文讲的是通过观察星辰运行异常现象来预测人间吉凶祸福的方法。文中提到的"炅煌星"（代表君主的星象）和五大行星（金木水火土星）的运行变化都与国家命运相关。

星辰可能出现这些异常情况：该出现时没出现，不该出现时却提前出现；偏离正常轨道；亮度反常（该亮时暗，该暗时亮）；出现重影；星辰与日月运行不合常规；多颗星体异常靠近等。这些天象都对应着人间的吉凶预兆，特别是会影响百姓健康、时令气候和未来灾祸。

比如当少阴君火（六气之一）主司天时，对应的炅煌星应该明亮出现。如果看不见，除非是水运太过的年份，否则就是不祥之兆。如果炅煌星与金星同时出现且金星更亮，预示武将可能叛乱；若与水星或木星靠近，暗示朝中有人图谋不轨；若与火星、土星靠近，也预示臣子不忠。总之五大行星都不能与炅煌星争辉，否则都象征臣子不忠。

特别提到几种异常天象：如果出现两个相似的炅煌星，预示将有新君出现；出现两个相似的金星（太白星），其中一颗实际是代表战争的戈甲星，预示将有大决战；出现两个相似的火星（荧惑星）且位置接近，同样预示重大变故。这些星象变化都与人间政治变动、战争灾祸密切相关。

这段经文主要讲述不同星象出现时所预示的自然现象和人间灾祥。

当火星（荧惑）和亢极星同时出现时，预示着大旱。如果它们退去，就会出现雨水，这时可能看到两颗相似的辰星（水星），其中一颗是水星，另一颗叫霖泽星，它的出现预示大雨。如果星象散落，则预示大雪。

木星（岁星）出现双星时，其中一颗是木星，另一颗叫强寇星，它的出现预示草寇势力大盛，半年内就会应验。土星（镇星）出现双星时，其中一颗是土星，另一颗叫邻域星，预示邻国将侵犯疆界，两年内应验。这些都是六气相佐带来的不祥征兆。

金星（太白）若像老人星那样出现在北方秋季，预示当年虽有凉意但不会太肃杀，象征国家长寿。木星当值的年份，东方会出现景星（祥瑞之星），形似半月，光芒明亮，预示明君出世。水星当值的年份会出现贤士星，颜色青白，预示有贤人隐居民间。

火星当值的年份会出现温疠星，形状特殊，下部的两颗星小而红，预示将有大瘟疫，死伤过半。但如果在春分日及时用药催吐可避免。另一种天郁星出现时，会有黄赤气相伴，预示瘟疫会传染，需在春分前用药发汗三次治疗。

木星当值的年份若出现毛头星，光芒很长，要特别注意它不能散落，否则三年后会化作蝗虫肆虐农田。金星当值的年份若太白星与尸星相遇，也有特殊预兆。

这段文字主要讲的是通过观察星象变化来预测人间灾异的方法。当某些特殊星象出现时，往往预示着人间的重大变故。

有一种叫"尸星"的星象，看起来像棕星但更小更暗，中间带白色光晕，这种星象预示着大范围的死亡，可能导致上百万人丧生。荧惑星（火星古称）如果靠近尸星，就会出现大量尸体暴露野外的惨状。

当土星运行到特定位置时，会出现一种叫"稼穡星"的星象，看起来像土星但较小，如果观测到这种星象，预示着天下丰收。另一种叫"瘴黄星"的大星出现在南方时，会发出黄白色的闪烁光芒，持续几夜后消散，之后天空会呈现异常黄色，这预示着将爆发大瘟疫，可能导致灭门之灾。

火星相关星象也有特殊预兆：如果月亮呈现红色持续不退，预示着大旱；太阳在辰时（上午7-9点）无云却昏暗，预示君主有灾；满月时月亮发红昏暗，预示后妃有难。太白星（金星）突然变红则预示次日有大风。

北斗星附近出现黑气向南移动穿过银河，预示着大雨。东北方出现大而明亮的星体，下面伴有小白气，这种叫"彗星"的出现预示着战乱。木星运行失常时，如果游走到北斗附近摇摆不定，预示着国家将在十二年内遭遇战乱、民生凋敝。

凌晨时分东方出现类似日出的红色气团，随后出现两颗大星直到日出后仍可见，这种"竞星"现象预示着国家灾难和农业歉收。太白星（金星）在阳年早晨出现在东方叫"启明"，在阴年傍晚出现在西方叫"太白"，这些都有特殊的占卜意义。

这段经文讲的是通过观察天象变化来预测人间灾祸和疾病的方法。当天空出现不合时令的异常气象时，都预示着将发生战乱或政治混乱。

比如太阳从东方升起时出现像倒扣船只的白色云气，预示着大屠杀和灾荒年景，百姓会多病。日落时分出现昏暗不黑、似散非散的云气，如果变成龙虎形状或鹅雁模样，就预示着有奸臣贼子要谋反叛乱。凡是白天出现星星，都暗示臣子不忠；五大行星（金木水火土）运行失常，也都对应着吉凶预兆。

具体来说：在木运（木星主导）和木司天（木星当令）的年份，岁星（木星）本该明亮显现，但如果木运不足反被金行克制，就会看到太白星（金星）异常明亮，与岁星同现时岁星反而暗淡。这种情况发生后七年，百姓会得风燥之病，治疗要用苦热性药物为主，酸平性药物为辅。

同理，火运火司天年份若水行反克，荧惑星（火星）会被辰星（水星）压制，三年后百姓会得寒热病；土运土司天年份若木行反克，镇星（土星）会被岁星（木星）压制，八年后百姓会得风湿病；金运金司天年份若火行反克，太白星（金星）会被荧惑星（火星）压制，六年后百姓会得烦躁病；水运水司天年份若土行反克，辰星（水星）会被镇星（土星）压制，六年后百姓会得寒温病。

这些灾病的应验年数都符合五行生克规律。比如木被金克，木数三加金数四等于七年。治疗原则是根据五行相克关系来用药，比如木被金克导致的病就要抑制金的过盛。

这段经文讲的是五行（金木水火土）相克与疾病的关系，以及通过观察太阳征兆来预测灾祸的方法。

五行相克部分：当某一行过盛时，会引发特定疾病。比如水克火时，会出现三年寒热病；木克土时，会出现八年风湿病；火克金时，会出现六年烦躁病；土克水时，会出现六年寒湿病。但如果星辰运行没有出现相克的情况，就不会发生这些疾病。

太阳征兆部分详细描述了各种异常天象对应的灾祸：太阳出现白光预示阳气不足；日出无光预示君主失德；太阳过午昏暗预示民生凋敝；太阳出现双足预示群雄并起；太阳带红光预示国家将遭攻打；太阳出现黑光预示六十日内会有水灾和粮食歉收；太阳出现六耳（光晕）预示国家将亡；太阳周围出现虎形红云预示万人死亡。还提到青气笼罩太阳利于出兵，红气笼罩预示大战将至等征兆。

这些内容体现了古代道教将自然现象与人事吉凶相联系的天人感应思想，通过观察天象变化来预测人间祸福。

这段文字讲的是古代通过观察天象来预测人间灾祸的方法。当出现以下征兆时，预示着不同的灾难：

太阳周围出现两尺宽的凶气，或者太阳东西方向有黑色蛟龙状的云气，预示着国家将有战乱。冬至时太阳升起和落下时都有云气相随，预示着当年会有瘟疫——赤色云气主旱灾，白色主战乱，黄色主瘟疫，黑色主洪水，青色主大风。

太阳出现双重黄色光晕，预示风调雨顺、五谷丰登；出现白色光晕，九十天内会有战事，当年多突发疾病，权贵易患病。三重青色日晕预示九十天内多风雨，后妃将遭灾。冬天打雷夏天降雪，或出现双重红色日晕，都预示着蝗灾、旱灾、米价上涨、盗贼横行和小规模战事。

四重日晕预示四方战乱，一年内平息；半重鼎盖状日晕预示邦交和睦；三重日晕预示诸侯叛乱；五重主饥荒粮贵；十重则预示五年内天下大乱。

流星坠地化为土，主大饥荒；化为沙，主战败亡国；化为金属，主大规模战事；化为石头，坠落处百姓遭殃。

白虹（一种大气光学现象）出现时：围绕镇星（土星）散开，主流血事件；出现在太阳下方，近臣将叛变；夏季出现在东方，麦价上涨；出现之处国家多杀戮；绕城不完整，可从缺口方向攻城取胜。

西方出现虹霓，年内妇女多灾；虹霓盘绕城上，下方将流血；赤虹从天直指某国，该国将动乱；虹如弯曲的蛇头指向某处，当地百姓多病；虹与日同出东方，主凶年；虹在日左侧久不消，人将遭灾。

五大行星的特殊现象：太白星（金星）下有白气，主大战；岁星（木星）下有青气，主大风；镇星（土星）下有黄气，主大疫；辰星（水星）下有黑气，主洪水；荧惑（火星）下有赤气，主大旱。

月亮异常现象：月晕中有星，主大风；月后有黑气，主大雨；月亮出现重影，国家有争端；双重月晕主风雨；四重月晕预示四方有事。

这段经文主要讲述通过观测月亮和太白星（金星）的天象变化来预测国家兴衰和人事吉凶。当月亮周围出现手状云彩时，预示着百姓将遭遇灾祸；月亮本该圆满却残缺不全，四周伴有白云，则预示皇后有难。若月亮两角出现大星，百姓会受灾；月亮背后出现大星下带小星群，则主冰雹之灾。

月亮中出现黑气转红的现象，三天内会有黑风；若出现白气，则预示大雪。太白星（金星）运行时若光芒上尖下宽、进退有度，按时出现则天下昌盛。太白星高悬、明亮但不刺眼，象征太平；若光芒强烈则预示战事。太白星进入月轮或发生月掩金星（类似月食）的天象，表示臣子可能谋反，忠臣会遭杀害。

太白星出现在月亮西侧而其他星辰在北，预示敌国兵力强盛；若在月南则中国军队得胜。金星与月亮相距三指宽时会有战事，相距两指则城池堪忧。太白星位于镇星（土星）北方预示国土沦丧；早现于西方主军力强盛，日出前现于东方则主战乱。该出现而不见金星是凶兆。

月亮被群星环绕象征国家胜利，带有紫气环绕预示后妃贤德。月亮圆满明亮、稳定不动说明后妃有德；若昏暗无光则后妃有灾。若白天仍能看见月亮，暗示君主失德。这些天象观测反映了古代"天人感应"的思想体系，将星象变化与人间祸福紧密关联。