《雲笈七籤》卷46

凡是内心虔诚、专心追求玄妙大道、斋戒修行、仰慕神仙的人，若有幸遇到这三种经典，却没有经过师父传授，便能得到经典，是因为他与玄道有宿世因缘，早已列名仙界；真人暗中授予他经典，是他应得的。这种人天赋出众，足以成为世人的表率。依照太上《黄素四十四方》的规定，只有得到隐秘盟誓的许可，才可以修习这套神圣科法。

修习时，应选甲子日斋戒入室。到了半夜生气之时，可以躺卧或静坐，微微闭眼，叩齿二十四下，心中向四方礼拜，然后低声祝祷：

“太上九灵、三素元精、仙都大神、四极三清：我昔日奉行法教，有幸遇到这部上乘经典。玄师幽远，无法亲见真容，恳请以山中隐修的盟誓为凭，请神明派玉童侍卫，以玉华扶助生命。愿八愿相应、九合圆满，获得妙慧，通达灵明；愿成神，愿成仙，飞升上清。”

祝祷完，再叩齿二十四下，咽津十次，在心中向经书礼拜，然后就寝；也可以起身静坐诵经。这样做必有吉祥的感应。若能常年坚持，三年之内便可成为经法的导师，承担真人、大夫一类的职任。这就是《黄素内法》，不必再去寻访师父或举行歃血盟誓。已经受过传经的人，也应常常修习。

八朝三元内礼隐法第二

凡是道士，受持了三真品经中的《雌一》《洞玄》《隐玄羽章》，应当勤勉仰慕上道，与神明感通相会，专心斋戒、坚守道法、养护生命，孜孜不倦地体会景象与玄理。这样的人必能获得上仙之位。

依照太上《黄素四十四方》，可以修习“八朝三元内礼隐法”。应选甲寅、丙寅、戊申、庚申、丁巳、己巳、癸亥或乙亥日，在清晨进入室内焚香，向左右微微闭眼，叩齿二十四下，在心中向四方礼拜，然后低声祝祷：

太上太灵三素元精（道教尊神及元气的称谓），谨选吉日，在内室朝拜真经之神。童男、玉女在空庭中散布香气，使我与神仙相通，使天地相合倾注。祝祷完毕，立即闭上双眼，使内外昏然相合，不再听见或看见外物；再叩齿二十一次，咽下津液三次，然后睁开眼睛，仪式便完成了。

这叫作“八朝三元内礼隐法”。常常修行此法，据说能使人通达灵妙、看得透彻，精气与三元真神相应相会，使玄妙境界中的侍经玉女为修行者奏报所求，求得长生成仙。天地相合倾注之后，凡是尚未受经的人，照此修行三年，便能成为传授经典的经师，并获得灵验吉祥的征兆。

内除罪籍第三

凡修习、受持《大洞真经》《雌一奇文》的人，都应另住一室，不与他人交往；经书要常放在洁净的几案上。早晚焚香礼拜，陈述愿望，祈求在人间消除罪籍。

每逢农历初三、初七、二十一日，侍经玉女据说会把人的罪过奏报给三元（道教所说的上、中、下三元神）和太一帝君（道教神祇），由他们共同审察人的言行。所以在这些日子，应进入室内焚香，叩齿二十一次，闭目轻声祝祷：

“太上神方《大洞真经》，我有幸遇到神明启示庇护，得以受领七图、参与三清（道教尊神）的传授。若我有隐秘的罪过，愿帝君施展灵力，使阴阳二象显明，使上帝合炼我的形体，让我飞升成仙，成为真人，长生不死。”

祝祷完毕，再叩齿十四次，向四方礼拜，然后睁开眼睛。经常这样做，据说三元会暗中感应，帝君赦免过错；凡是奏报修行者罪过的，也都不会被采纳。

三元隐谢解秽内法第四

凡道士修习存思（通过意念存想神灵或景象的修炼方法）上法，或修学太一之道，都应避开死尸、血污等污秽之物。若偶然看见，可以依照“三元隐谢解秽内法”处理：取朱砂一铢，撒入水中，用水洗眼、漱口，并洗手脚。之后进入室内，端正躺卧，双手交叠放在心口，叩齿十四次，向四方礼拜，再轻声祝祷：

“三元上道，太一护持形体；司命公子、五神黄宁……”

原文在此处未完，祝词后文缺失。

尸体已经消散，凶秽之气也沉落消失；七种津液灌注五脏，体内生出光华，使我成为神仙，长久享有亨通、安定的福运。

祝祷完毕，如果身体有病，就闭上双眼，调匀呼吸并收摄心神，使内外合一，不再听见或看见外界事物。过一段时间，感觉身中微微发热，便算达到了征候。然后再叩齿七下，咽津三次。全部做完后，诵念这段文字。这是“三元隐谢解秽”的内修方法。

大帝开结经法第五

道士修习、传受上乘道法，要查阅、研读经文，打开经匣时，都应先焚香，在经书左右行礼，并在经前叩齿三次，然后低声祝祷：

“玉帝上法，上达三清。吉日斋戒，谨慎地开启神圣经书。万般灾害都隐退消伏，所向之处皆能成就。愿玉童侍卫，玉华散发馨香；向上禀告三元，赐我长生。”

祝祷完毕，打开经书，然后才可以诵读。这称为“大帝开经之法”，据说能使玉女、玉童前来侍守，焚香启请神灵降临，并使祈告上达九天。

祝太一帝君法第六

道士受学洞经、修习太一法门，不得把太一帝君的名讳告诉志向不同的人。泄露名讳，就会触犯“太玄阴考”（道教所说的幽冥惩罚）。据说泄露三次，五神便会离开居所，不能再修成仙；超过三次，死后会沦为下鬼，再无成仙的希望。

道士受经以后，应当每天早晚存想、祝念太一帝君的名讳。先叩齿三次，再低声祝祷：

“凌梵履昌，七灵丈人，太一务猷，五神黄宁；愿我升上九天，与帝并列。祈愿得以飞仙，使七祖和胎中婴灵消解过失、赦免罪责，升登玉清。”

祝祷完，再叩齿七次，咽津三次。这是存想神灵、消解罪过、祈请帝君赐予成仙的法门。照此修行七年，据说神明会感应相会，帝君欢喜，玄母为其注生，五神常存，七祖罪责得以消解，最终受生于南仙之境，长生不死，白日升天。

慎忌法第七

凡修习太一法门、行持上乘道法或修炼存神之术，都要谨慎，不能看见尸体和血污之物。若看见一具尸体，就有一年不能修行。

开头残句

前段残文大意是：如果修行中出现过失，要扣减一年的功业，这是"帝一之科"的常规处罚。对已经发生的过失，也会影响将来：一年之内三次遇见尸体，罚功、断事各三年；若遇见二十四具尸体，就不得再修太一、求仙。

帝君捕神祝第八

道士独自住宿山林，常被山精和恶鬼侵扰。此法的做法是：叩齿十四下，闭住气息，念咒道：

"我昨日蒙帝君召见，统领真元，命我执掌五嶽、摧毁酆山。山精万灵听命，都到帝前听候；由七神引导，三元司真主管。若有小妖，立即斩杀；山精泽尉，速来奉迎。神师口令上达三清，一切依《大洞真经》之法，不得迟延。"

念毕再叩齿十四下。这就是"帝君捕神祝"，用来降伏山精、百鬼。（注：酆山即传说中的地下鬼府；三清为道教最高尊神；《大洞真经》是上清派重要经典。）诸山神、地祇、房祠和正气之神听到此咒，都会前来执鞭护卫，神兵侍卫左右。即使与万人同宿，也如有神兵守护。

遏邪大祝第九

依《大洞真经》高上内章"遏邪大祝"之法：每当经过危险的山路、鬼庙之间，或心中有疑惧、有顾忌时，就把舌头卷回向内抵住上颚，咽下津液三次。随后用左手的第二、第三指，捏住鼻孔下方人中的根部，即鼻中膈的内侧边缘，捏三十六次，然后迅速按住，不要抬指计数。

这个部位名为"山源"，又叫"鬼井""神池""邪根""魂台"。捏完后叩齿七下，再以手掌掩住鼻子，面对前方，闭目念咒：

"朱鸟凌天，神威内张。山源四镇，鬼井逃亡。神池吐气，邪根伏藏。魂台四明，琼房玲珑，玉真巍峨，坐镇明堂。手挥紫霞，头建晨光，执诵《洞经》三十九章。其中有辟邪龙虎，截嶽斩岗，驱逐猛兽。"

此咒借召请神威、驱除邪祟，护持修行者平安。

奔牛衔刀，吞枪揭山，玃（jué，山中凶猛的异兽）、天神雀、毒龙六头吐火、啖鬼之王、电猪雷父、掣星流横、枭嗑驳灼、逆风横行、天禽罗阵，都在我身旁。它们喷出万丈烈火，用来驱除不祥。群精为我开路，封锁山乡；千神百灵一齐低头叩首。泽尉捧着香炉，为我焚香。无论我身在何处、经过何地，万神都来迎接。

仪式结束后，再叩齿三次，然后睁开眼睛，慢慢离去。左手按住“山源”，鬼井便关门；手抚“神池”，邪根便散；手临“魂台”，真神便守住关隘。于是灵根感应而发动，天兽前来护卫，千种精怪震慑伏服，没有谁敢侵犯我的真性。这是自然之理，仿佛忽然之间便能如此。

鼻子下方的“山源”，是我全身灵津汇聚之处，也是沟通真与邪的要道。背离真道，便会生出邪气；归于真道，便能阻止万邪。关键在于我如何运用和调摄它，因此吉凶也由此显现。

三天正法祝魔神第十

道士隐居山林、专心思念以感通神灵，或诵读洞经（道教经典）发出声响时，常会受到北帝大魔的试探，使修炼出现不利征兆。每到夜晚，应先叩齿三十六次，然后念诵：

“北帝大魔王，受命于帝君之前。泉曲之鬼，四明酆山，千种妖祟混杂变形，九首同身。神虎施放毒气，斩灭雷霆。神公吐出咒语，所杀之物不论亲疏。太微已有命令，收摄登记山川之神。摇铃交掷，光焰流照九天；风火出征，神兵利器列成十阵。凶恶的试炼都被降服消灭，万种精怪遭到诛灭。妖邪若敢兴起，便受封闭三关之罚。请遵照洞法行事，无不如我所言。”

咒念完后，再叩齿三十六次。这称为“三天正法祝魔神方”。经常依法施行，便有神兵侍卫，山川之神收摄精怪，千般妖祟受到封闭，各种试炼都不能侵扰。

思三台厌恶法第十一

上台的内讳是“虚精”，中台是“六淳”（又写作“六停”），下台是“曲生”。懂得这三台的内讳，便能除去各种恶事，使善事完备。

静坐在安静的房间里，端正身形，观想三台覆盖在头顶；接着观想两肾中的气从……

从胸中想象有光气升出，与三台星（道教所说的天上星官）相连。长久观想完毕后，叩齿十四下，再用鼻子轻轻吸气，闭口把气含满，然后咽下。咽完后默念咒语：

“节节荣盛，愿求长生。太玄三台，常常护佑我的形体。无论出入行走，众神都携护着我。修习五年，仙骨自然形成；修习七年，所服药物都能发挥精华；修习十年，便能升上天庭。急急如律令。”

修习“步台法”的日期：

正月初三、二月初二、五月初五、九月初九、十月二十六日。（具体方法见本经。）

帝一烧香祝（第十二）

凡是修习洞法以及太一、帝一法门的人，常应在黄昏时进入室内烧香，在经书前诚心礼拜，然后叩齿十四下，再轻声念咒：

“太一帝尊，帝一玄经。五彩祥云散发光彩，通达三清。玉童、玉女焚香侍奉神灵。愿上天为我开启陈请之门，使我与神灵合为一体，让我得以成仙，长久顺遂、吉祥安宁。”

念完咒，再叩齿十四下。这种方法称为“帝一烧香”，是向上天陈请、祈愿自己与神灵合为一体的修行法。若能经常这样修习，玉华侍卫和神灵便会辅助修行者，使香云升腾，直达九天。修习三年后，玉童和玉女就会显现在修行者面前。

魂胎受馨祝（第十三）

道士进入室内斋戒时，临食前应左手拿筷子，在食器上轻敲三下，然后轻声念咒：

“玄上之道，四方清净。太一帝君、百神黄宁，请受此粮。三宫灌溉脾灵，上应太和，享用五种馨香。魂胎得以滋养，七液流布停驻，百关通畅调和，五脏光华显明，两星合其光彩，飞升上清。”

吃完后再叩齿三下。这种方法称为“魂胎受馨”，也就是请百神享用供粮的修行法。经常修习，可以使人神思清明、气息调和、魂魄安宁，消除各种邪恶与考验，常保安康顺遂。

理发祝（第十四）

道士梳理头发或洗头、准备散开发髻时，应先叩齿七下，然后轻声念咒：

太帝散华理发内法：念咒后，把头发束起，再叩齿一遍，整个仪式便完成。经文称，这种方法能使人一年到头不生病，耳聪目明，头脑不痛。理发时要面向自己的本命方位（与个人出生年相应的方位）；开始梳头时，心中默念：

“太帝散灵，五老返神。泥丸玄华，保精长存。左拘隐月，右引日根。六合清炼，百神受恩。”

咒毕，按经文所说，这样做能使头脑不痛。《太极绿华经》又说，理发时要面向土地神所在的方向，开始梳头时轻声默念：

“泥丸玄华，保精长存。左为隐月，右为日根。六合清炼，百神受恩。”

念完后咽津液三次。经文称，照此施行能使头发不脱落，并逐渐长出。梳头时应常换梳子，尽量多梳，但不要梳得疼；也可以请侍者代梳。经文认为，这样能使血脉通畅、发根坚固。

大帝隐祝第十五

道士进静室焚香祈愿、进行修持时，都应先叩齿三次，再轻声默念：

“玉华散景，九气含烟。香云密罗，径冲九天。侍香玉女，上闻帝前。令我长生，世为神仙。所向所愿，莫不如言。”

念完后，心中礼拜，专注诚念，也可以按自己的心意陈述愿望。经文称，这叫“大帝隐祝”，意在借焚香向九天祈请神灵降临，并祈愿得以会见神仙。

厌恶梦咒第十六

经文认为，人做梦时，魂魄与周身之气相互作用，可能扰乱心神，甚至招致侵扰。遇到恶梦，可面向北方，向太上大道君禀告梦的情形；经文说，照此做四五次，恶梦便会消散。

青童君的口传口诀说，夜里做了恶梦、醒来后感觉不安，应立即把枕头翻转，念道：

“太灵玉女，侍真卫魂。六宫金童，来守生门。化恶返善，上书三元。使我长生，乘景驾云。”

念完咽津液七次，叩齿七次，然后继续睡。经文称，这样做四五次，恶梦便会完全消散。

这一咒也能把恶梦转化为吉祥。

挥神内咒第十七

道士独自在山林、庙宇或静室过夜，若到了有魔精恶鬼出没的地方，应先叩齿三十六次，闭住气，轻声念咒：

“太帝阳元，四罗幽关；千妖万毒，谁敢挡在我面前？巨兽张开大口，剖腹剜肝。神公使者守护营垒，黄衣帅领兵斩杀妖魂，诛灭千魔，摧毁凶邪，使其断绝后代、灭尽同类，令其遭受残害。奉玉帝上命，荡清三界。”

念完，再叩齿三十六次。这就是“太帝挥神内咒”，是封镇、消灭万魔的方法。常常诵念，就能得到神兵护卫，使万鬼听命，千妖屈服。

太帝寝神灭鬼除凶咒第十八

道士临睡、解衣时，先叩齿三次，站着念咒：

“受太帝之命，上升九宫。百神安居其位，列侍神公；使魂魄调和，五脏充盛，甘露与七液注入体内，虚空之中也充满生机；火铃交相辉映，灭鬼除凶。愿我常生不息，终成神仙。”

念完，再叩齿三次，然后脱衣睡下。这就是“太帝寝神灭鬼除凶法”。据说能使人精神清明、不生疾病，魂魄常存，也常得到吉祥的感应。

又灭鬼除恶咒第十九

在本命日（与个人生辰干支相应的日子），或身处令人心惊的地方时，应关好门户、专心静思，叩齿三次，调匀呼吸，端正身体，面朝北方，心中存想并轻声念咒：

“罗勒那朝，方奈阏炼，班目勃队，憚汉巨蛇，赫察白鼠，丹利大魔，真馥广敷，虚灵峙霄，总揽吉凶，发洞畅幽，舞眄众品，领括繁条。百方千途，无不豁然明朗；天地同度，谁说能够损毁？”

这段咒语以一连串神秘名号和意象召请神灵、统摄吉凶，表达天地通达、凶邪不能侵害的意思。

洗除污秽、消除凶厄的七房祝法第二十

道士沐浴或洗手时，先临水叩齿三次，再轻声念咒：

“四方开朗，天地恒常；以玄水洗除污秽，驱避不祥……”

皇守门、七灵安房、云津炼灌、万气混康、内外利贞、保此黄裳。咒念完后，再叩齿三次，然后洗净手脸。这叫作“澡秽除凶七房咒法”。常常按此法行持，可以使人神明清明、气血洁净，并消解各种凶恶之气。

除六天隐咒第二十一

道士夜间行走，或到了令人畏惧、心神震动的地方，应叩齿十四次，然后念咒：

“我是小有真王三天师君，从前领受太上（道教尊神）的神方和诛杀邪祟的法文。夜行的游尸、七恶妖魂、九鬼、成群的千魔，以及赫柏图兵、巨兽罗千，都要被挥斩消灭。万妖若敢挡我，必遭残灭。龙烽七烛驱逐邪祟，毫无间隙。玉帝神咒挥剑东西，消灭凶邪。万鬼立刻悬命。三天正法，都要如我所言。”

念完咒，再叩齿十四次。这叫作“三天正法除六天隐咒”。鬼若遭此咒，就会眼盲、腿残，最终自然死灭。凡是出行时到了令人害怕的地方，都可以照此法行持，并非只能用于夜行。常念此咒，就能使万魔降服、千妖灭形。

太帝制魂伐尸神咒第二十二

道士行诅咒、消灭三尸（道教所说寄居人体、能记录并上报人过失的神灵）的法术，通常选在每月晦日、朔日，以及甲寅、庚寅、庚申日。传说这时，人体内的七魄、游尸和各种血尸之鬼会升天告发人的罪过，随后回来伤害人；有的还会游走到别处，召来外鬼，一同作祟害人。因此，恶梦会侵扰睡眠，疾病和灾异会缠绕人的神室（指人的精神、身心）。人做恶梦、患疾病，都是七魄和游尸作祟所致。

到了这些日子，应当沐浴、更衣、焚香，进入室内专心思念，诚恳行持，不做别的事。可在夜半阳气初生时，或黄昏时，头朝东端正躺下，双手按在心口上。先叩齿二十一次，再低声念咒：

“七灵八神，八愿四陈，上告灵命。中皇双真录魂炼魄，堵塞并消灭邪精、血鬼、游尸和污秽滞气，使它们长久消散，有利于我……”

“生关”闭合我的“死门”。如果真命（真正奉行道法之人）听从召请，就让他到帝君面前，使我长生，灾劫消退，寿命长久不衰。这是太帝之法。我恭敬禀告三元（上、中、下三元），然后再叩齿二十一次，咽下津液。以上动作重复十遍，全部完成。这叫“太帝制魂伐尸神咒”，是用来制服血尸七恶的咒法。

被此咒所制服的邪祟都会消灭。人的魂会清明，魄会柔顺，在三宫（人体内被道教视为神灵居处的三个部位）中接受化导。此法可以驱邪、除病，使人神明清健、不致早亡。经常诵念，就能终身不受魇压和昏昧侵扰。

存想上道、诵咒以除三尸（道教认为寄居人体、会损害人的神气并记录过失的神灵）时，应采白芷根和青木香，用东流水煮出汁液，再用来沐浴身体，以驱除血尸带来的恶气。也可以把药材调和后焚香，用来感通神明。若没有青木香，只用白芷也可以。

庚申日、甲寅日被认为是血鬼游尸当值的日子。道教观念认为，这些日子天地之气交合，七魄容易纷乱，污秽之气会混杂真气，邪气也容易流动，使神气受到扰动。因此每逢这些日子，应清斋、独处，不要与他人混坐；谨慎起见，不要与配偶相见或同床而眠，也不要争夺财物、沉溺情色，或做不合道义的事。

每次焚香、感通气息、修行时，也可以诵念消灾咒，或诵经以安定心神。若存想洞房帝一（道教所说的内在神灵及其居处），应专注于纯正的精气和心念。

太帝辟梦神咒第二十三

道士若忽然做了不祥的梦，例如梦见与人争斗，或被人拘捕、收押，这也被认为是七魄游尸作祟。它们可能引来外鬼进入居所，也可能使三魂散乱、五神不宁；或者使魂魄受到束缚，无法归还身体，因此带来凶恶的梦兆，并预示灾祸渐近。

醒来后，应端正躺在床上，面朝上，双手交叠放在胸前，叩齿二十一次。做完后，轻声念道：

“九天上帝、四门八灵、七房二玄、三素元精、太一桃康，请上达三清，迅速禀告帝君，摄持命气，召来黄宁；迅速召集七魄，在神庭校验审察。若有不祥之事，七尸鬼兵便从双……”

真气流布，照炼形体；太微大神（高位神灵）斩除邪精。三魂安和柔顺，血尸沉落消散，神归于清静的居所。所向皆得吉利，使我成仙，长久保全寿命。

咒语念完，再叩齿二七（十四）次，咽下津液十次。这叫“太帝神咒辟梦除凶法”。能够修行此法的人，三魂会得到调和锻炼，七魄受到约束；神明之气端正，尸秽之气散尽。被咒语指向的鬼，当即已在地狱受审。念过三遍咒后，如果没有灵验的吉兆，便不会再梦见异常之事。

三元八节朝隐祝第二十四

道士向神明行礼祈愿、专心思行上法、施行各种隐秘咒法时，都应烧香、在心中礼拜并默念咒语，不要让旁人听见。若要以咒法斩伐六天（与凶鬼相关的神灵势力）、消灭凶鬼，可以稍微出声，但不可大声念诵，以免旁人听懂。平常读诵时，则可以随意出声。

八节（八个重要节日）都是三天仙灵朝会宴集、行礼聚会的日子。修行者在这些日子里举行礼愿、朝礼，应当斋戒奉行。至于每月初一、十五的朝礼，并不属于上法。

在八节当天举行礼愿、陈述祝祷时，应先叩齿七次，在心中向四方礼拜，再轻声祝祷：

“上清玉帝、三素元君、太上高灵、仙都大神，今日是吉日，我陈述八项愿望：第一愿升入云霄、长生不老、得道成仙；第二愿天地与我相合，风云顺遂；第三愿五脏与我长久安存；第四愿七祖（七代祖先）消解罪过、脱离罪责；第五愿帝君斩除我受孕成胎的根源（指影响修行的根由）；第六愿世世代代智慧圆满；第七愿消灭鬼魅，斩除六天凶邪；第八愿神灵降临，明察倾听。东西上下，诸愿一同实现，无不如愿。愿我成神成仙。”

祝祷完毕，再像起初一样礼拜。也可以根据自己的心愿陈述祈求，尤其可以祈求解除七祖的罪愆，以及自己过去所犯的罪过；这些祈求应一并纳入仪式。

这叫“三元八节朝隐祝”，是祈求神仙护佑的重要方法。修行三年，七祖父母以及自身的罪过都能得到消解。

玉华神降临护卫，与神明感通相会；把八项愿望陈述清楚，便一定能得到成仙的关键法诀。

仙之要契·杂法第二十五

出行时若感到害怕，可以在左边牙齿间叩齿三十六次。先闭住气，再向左呼气，同时发出“叱叱”声五次。经常这样做，据说能够避开精邪、恶物和不祥之气。

夜里临睡时，用手抚心，叩齿三次，闭上眼睛，轻声念咒：

“太灵九宫，太一守房；百神列位，魂魄和同；长生不死，塞灭邪凶。”

念完便入睡。这叫“九宫隐咒寝魂法”，意思是借九宫神灵护守身心、安定魂魄的睡前咒法。常常实行，据说能使魂魄安宁，常保吉祥。

传授上等法术时，传法的经师应先求取神明的感应，然后才能传授。经师进入静室焚香，默默向神明祈愿，并在心中拜经，然后轻声念咒：

“太上元君、仙都大神，今日吉日，我陈述八项愿望，想把某种上等法术传授给某人，谨此禀告灵元。此事是否可行，须等候感应，再行宣授。”

念完祝词便入睡，据说必会得到灵验。经师可以由此判断传授是否合宜；只有确认可以传授，才应进行。

经师传经时，先在心中向四方礼拜，以感通神明，并奉宗师为主。随后执经起立，仰天祝告，向神灵立誓，订下玄门传授的约定。祝告时要说出受经者的姓名，禀明他所受经法的品目和条目，并按科仪名册陈述、立誓。祝告完毕，弟子再拜，跪下受经，受经后再拜。

这是借真人向神明立盟的内在仪法；不一定要照做割血立誓、以此防止泄漏经法。

经师传授时，都应依照上述方法：斋戒清净，另居静处，不与外界往来；先向神明禀告，祈求秘密感应，然后再传授。如果所感应的征兆错乱、不吉，这被视为天灵显出的警告，表示不应传授。若弟子不顺从神明的旨意，经师仍违背征兆把法术传给他，依照黄素科法，传授者会受到冥冥中的惩罚，连累七祖的魂魄长期被困地狱，自己也将丧命，更谈不上成仙。

修持“太一”法时，如果有所祈求，不可真的叩头。叩头会惊动九天，扰动千真众神，使神官回转覆压泥丸宫、令天帝倒悬；天帝在上界发号，太一在中丹田悲泣。这样做多了，存思也就没有益处：三真离宫，七神散乱，玄宅（指身中的神灵居所）招来凶气。这是太上最忌讳的事。

因此，古代真人只在心中存想叩头，运转精气，以诚意感通神灵后再行事，不靠身体俯首叩拜来祈求灵验。

修太一法时，真人和道士都不得行礼叩拜，这也是帝君和五神所忌讳的。若要专心存想、行礼祈愿，只需在心中行礼，不必弯屈身体。修习并接受上乘法门的人，不应与只学外在仪式的人一样。

道士登坛斋戒、进入静室修炼时，若忽然感到灵验显现，或梦见吉祥之事，这些都是修道将有成就的征兆。应当勤奋修习、坚定心志，仰慕并感通上界。若能持续不懈，真灵和玉女便会来到你的寝处。

睡醒时，应端正身体，面朝上方，叩齿二十一次，闭目轻声念咒：

“上一赤子丹皇运珠，太一帝尊凝天伯无；七灵上感，五神归游；灵童玉女，豁落双符；七星同升，上登晨丘。”

念完后，再叩齿二十一次，咽津三次，然后睁开眼睛。以上步骤完成后，称为“太一留神感会仙贤之咒”。这样修持三年，九天诸神和太玄玉女便会降临，护卫修炼者的身体。

道士进入静室斋戒修炼时，若屡次遇到不祥之物、奇异怪象、血光、鬼怪或凶恶之气，认为这些是来试探修炼者的，就应念北帝驱鬼斩邪咒。先叩齿三十六次，再念道：

“二象迴倾，玄一之旌；七灵护命，上诣三清；双皇驱除，赫柏罗兵；三十万人，侍卫神营；巨兽百丈，吐威摄精；挥剑逐邪，馘落魔灵；神伯所咒，千妖灭形。”

念完后，再叩齿三十六次。

北帝咒语能驱杀鬼邪，使诸神灵归正。正气听到这段咒语，都会前来护卫你；凡是不祥之气，一旦迎面遇上正气，便会消散灭绝。

《云笈七签》卷第四十六