《雲笈七籤》卷51

《雲笈七籤》第五十一卷，職一

（宋朝奉郎、尚書度支員外郎、充集賢校理、賜緋魚袋、借紫臣張君房編集進呈）

祕要訣法（行持要領）

八道命籍

《八道命籍》又名《八間》《八達》，也叫《八解纏》。

《綿釋結謝罪延福妙經》記載：太素三元君（道教尊神）從自然之章受得此經，将它封存在太上靈都紫房之內。金章玉華三百人侍衛並掌管香火。東海小童、四極真人和西城王君，又把它封存在峨眉山西室之中。此經每經歷萬劫才傳授一次；只有在玄籍上有名、列於天帝文簡、身具紫字並收入青宮玉藏的人，才能在千年之內聽聞三次傳授。修道求學的人若得不到這篇經文，就會白白困守山林，始終不能得道。

所謂「八道」，就是日月運行所經過的四時、八節之道。太陽行赤道，月亮行黃道；黃道與赤道，是陰陽之氣平常運行的軌道。

到了立春、春分，日月行於兩條青道，位置在黃道以東；到了立夏、夏至，日月行於兩條赤道，位置在黃道以南；到了立秋、秋分，日月行於兩條白道，位置在黃道以西；到了立冬、冬至，日月行於兩條黑道，位置在黃道以北。這就是八道。

日月運行於八道的日子，各自會帶來變化。飛禽、爬蟲等有生命、含有氣息的生靈，以及草木、飛鳥和水中生物，都會隨著因緣感應而改變：舊的消退，新的出現；原本輕的有時變重，原本重的有時變輕。善惡也會相互轉變，這些氣象的運行都是自然而然的。

修道求真的人，因應變化而施行教化，修習吉善、消除凶惡，增進善行、摒除惡行，明辨是非、捨棄昏暗，歸於正道、治理邪行，去除虛偽、修成真實，勤加思慮以求登聖。這種方法高妙，這條道玄通深遠，所以稱作「八達」，其道理深廣無窮。

第一種命籍

立春清晨，面向北方遠望。若看見紫色、綠色或白色的雲，那就是太上三元君的三素飛雲。應當專心觀想，叩頭、拍頰各九次，至心行四拜，然後秘密念誦：

「魯孫名，今日有幸遇見三元君出行，願能得享長生，侍奉於您……」

原文到此處中斷。

祈求的内容，可以随个人心愿而定：比如祈求某种疾病痊愈、某种厄难得以度过、某场灾祸消除，或某件事顺利实现。若三次见到云轝（神仙乘坐的云中车驾），便可在白日升仙；此后不必再存思（静心观想）。无论此前做过多少修持，依照此法行事，必能列入仙籍。因此，这称为“八道命籍”（八种通向仙籍的仪式）。

第二道命籍：春分这天半夜子时，面向东北望去。若见玄、青、黄三色云，那是太微天帝君的三素云（天帝显现的三色云气）。存思、默念密呪，都依照前面所说的方法。

第三道命籍：立夏这天清晨，面向北方望去。若见紫、青、黄三色云，那是太极上真君、三元内宫真人的三素云。存思、默念密呪，都依照前面所说的方法。

第四道命籍：夏至这天清晨，面向南方望去。若见赤、白、青三色云，那是扶桑大帝君的三素云。存思、行礼、默念密呪，都依照前面所说的方法。

第五道命籍：立秋这天清晨，面向正西望去。若见白、赤、紫三色云，那是太素真人、天皇白帝君的三素云。存思、行礼、默念密呪，都依照前面所说的方法。

第六道命籍：秋分这天清晨，面向南方望去。若见白、赤、黄三色云，那是南极真人、上皇赤帝的三素云。存思、行礼、默念密呪，都依照前面所说的方法。

第七道命籍：立冬这天清晨，面向西南望去。若见绿、紫、青三色云，那是上清真人、帝君、皇祖的三素云。存思、行礼、默念密呪，都依照前面所说的方法。

第八道命籍：冬至这天清晨，面向正东方望去。若见朱、碧、黄三色云，那是太霄玉妃、太虚上真人的三素云。存思、行礼、默念密呪，都依照前面所说的方法。

以上八种命籍所规定的日子到来前一两天，应先沐浴、烧香等候。到了当天，再按时出门观望；看一顿饭工夫后，便回到屋里。若遇阴雨，就不必出门观望。若在规定日期以外，偶然见到这种云，也要按上述方法行礼、念呪，其效力比在规定日期见到时强三倍。

无论是前世还是今生所结的罪业，若没有消除，又只是随便谢罪、没有真正得到宽恕，或拖延日久，修行的功效就难以进步；魔障考验也难以识别，还容易多次退步衰败，衰老也会较快到来。这样一来，求得升仙便难以如愿；一旦离世，就会长久陷入幽暗痛苦之中，难有尽头。修习上乘道法的人，领悟这一点后应警醒于心、立下志愿，仰慕大道，感通玄妙，使灵性通达。

修持得法，就能取得命籍（记载仙真名籍的簿册），断除罪根，解开恶缘，使善的根源不断增长。邪祟不敢侵扰，得道也必定迅速。只要专心默念、秘密修持，就会有所应验。

八道秘言

在清静的房室中安定心神，使心境空明宁静；以超逸的思绪观想玄妙景象。只要诚心感通上界，就能领悟精微之道，见到辉耀的晨光，也将有机会看见丹景之炁（丹色的仙气）。三素飞云（象征仙真出行的三色云气）、八辇、朱红车辇、紫霞、玉石般的车轮，都在上清境中显现。三元高皇手持仪仗，灵童攀扶车辕，太素仙真撑起华盖，南极仙真来到轩车之前。随后，幽深的光辉向外映照，云气蒙蒙，显出龙颜般的容貌，光明照耀太虚、流转无碍。这就是“七观”。你若能见到这些景象，便可白日升仙；无须再经过凝霜洗濯、使仙华显现等修炼过程，玄妙的光明便会映出金丹。

第一道秘言：在八节日（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）清晨，面向北方眺望。若见紫、绿、白三色云气，那就是三元君的三素飞云。此时三元君乘八轮车辇上朝天帝。修持者若等候并见到他们，应当再拜，自陈心愿，请求侍从并为车轮车轴祝祷。三次见到三元君的车辇，就能白日升仙。

第二道秘言：在八节日半夜，面向东北方眺望。若见玄黑、青、黄三色云气，那就是太微天帝君的三素云。此时太微天帝君乘八景车辇上朝高上玉皇。见到天帝车辇四次，就会有龙车在白日出现迎接，随后升天。

第三道秘言：在甲子日所在旬的戊辰、己巳日清晨，面向西北方眺望。若见紫、青、黄三色云气，那就是太极真君、太极真人的三素云。此时二位乘玄景绿辇上朝紫微宫。见到太极的车辇九次，就能白日升仙。

第四道秘言：在甲戌日所在旬的戊寅、己卯日清晨，面向东北方眺望。若见红、白、青三色云气，那就是扶桑大帝君的三素云。此时扶桑公、扶桑大帝君乘光明八道之辇上朝太微宫。见到他们七次，就会有云龙在白日出现迎接，随后升天。

《五道秘言》说：在甲申日所在的上旬（每月初一至初十），逢戊子日或己丑日，清晨面向正西，看见白、赤、紫三色云气，便是太素上真人白帝君的“三素云”。这时，白帝君乘坐翛条玉辇（玉制车驾），前往玉天玄皇高真那里。见到这种云十四次，就能在白日飞升成仙。

《六道秘言》说：在甲午日所在的上旬，逢戊戌日或己亥日，清晨面向正南，看见白、赤、黄三色云气，便是南极上真人赤帝君的三素云。这时，赤帝君乘坐绛琳碧辇（红色、碧色装饰的车驾），前往閬风台。见到这种云十次，就能在白日飞升成仙。

《七道秘言》说：在甲辰日所在的上旬，逢戊申日或己酉日，清晨面向西南，看见绿、紫、青三色云气，便是上清真人的三素云。这时，上清真人乘坐玄景八光丹辇（具有玄妙光彩的丹色车驾），前往高上九天帝君那里。见到这种云四次，太一（道教神祇）就会前来迎接，使人白日飞升成仙。

《八道秘言》说：在甲寅日所在的上旬，逢戊午日或己未日，清晨面向正东，看见朱、碧、黄三色云气，便是太虚上真人的三素云。这时，太虚上真人乘坐徘徊玉辇，前往太微天帝君那里。见到这种云十五次，就能在白日飞升成仙。

以上是八道秘言。见到三素云，应当行再拜之礼，并依照前述方法陈述祷告。三素云各有不同颜色，云气上下重叠，排列次序如文中所说。比如在八节日（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）见到三元三素云，紫云在上，绿云居中，白云在下，彼此层叠，应当仔细观察。

这里所说的“上旬”，是指甲子日落在每月初一至初十之间。例如，某月上旬里有甲子日，便符合这一说法。若不在指定的时日看见这些云，也应当行礼祝告；这样做，效验会比在指定时日见到时增加三倍。以后还可以在其他日子依照甲子日的办法行事。

修行九真、执掌八道之事的人，会得到天人护卫，由真皇守护其命骨（与生命根本相关的道教概念）。没有列入仙名玉籍（仙人名册）的人，也无法遇到并见到这部经所说的异象。

凡是传授此经的人，都是玄书中早已记载的、命中注定要成为仙人的人。七百年之内，若有人听闻并三次传授、奉行此道，切勿让别人践踏他的鞋履，也不要玩弄他的头巾和粗布衣。

据说，他的七魄会化作龙虎，守护人体下部的关窍，伏在鞋履之下；三魂则化作灵光，如云气般映照在头巾之中。若有人冒犯这些物件，便会心神震动、惶恐不安，甚至茫然失措；这是因为神气亏损、魂魄离散，精气之光受到遮蔽阻滞。因此应当常常谨慎对待。

侍书（随侍经书的神灵）有玉童、玉女各七人。他们能记录持有经书者的功过，并收摄各种邪祟带来的不祥之气。若有人观看经文，应在经书两旁焚香。传授时，双方须斋戒四日，立誓结盟，约定不泄露、不宣扬；必须确认受传者合适，之后才能授予。若违反戒律、背弃誓约，七代祖先和父母都要在玄都地狱受刑，受传者本人死后也会沦为鬼。

按照《四极明科》（道教戒律文书），太虚真人、南岳赤松子说：此经有时称《九素上书》，有时称《太极中真玉文》，也称《八道金策》。依照《四极明科》，受书者都要立誓结盟，保证不传扬、不泄露，以此代替歃血、割发作为守约的凭证。

受授《九真太上真文》，要准备九十尺白素；受授《八道秘言黄老隐法》，要准备八两素丝；受授《太上镇生五藏云腴法》，要准备两枚金纵容珠，用来立誓严守秘密。若有人背盟泄露，便依照神州四极之法处置。

晋永和七年（辛亥年）十月初四丁巳日夜，刘君受授《九真中经》和《八道秘言》，并依照规矩斋戒结盟。

《太上曲素五行秘符》（太极左仙公撰）

太上告诉后圣金阙帝君说：元气分化，天地由此开辟；阴阳各安其位，三、五之数构成天地秩序。玄妙之力安排六甲，使五行（金、木、水、火、土）化生。五行总摄中元之气，凭借气的相生相合，最终融成真人。

后学之人若想求仙，却不知道大道的根源，只是徒劳地凝神存想，反而耗损形体与精神。日积月累仍毫无感应，求道之路也依然渺茫。想要追寻根本，就应当回到根源；失去了根源，……

求生之道，万般方法都未必能使人完全保全。如今我抄集上皇（至高天界的尊神）所传的玉文，把它拿出来告诉你们。你们要选择贤者，把这法宝秘法传给他。它的奥秘不在言语之中；得到传授的人，应当依照明文规定的科仪奉行。

《太上五行秘文》与天地一同生成，统摄混仙、万真和神灵。天若没有五行，日月星辰便不会明亮；地若没有五行，山岳便会崩塌倾覆；人若没有五行，身体便会衰败朽坏。因此，五行相互交合、彼此依存，万物才得以生成。

若有志于此，应当寻访真师的名号。受得此法之后，便与天地同根。呼唤魂、招摄魄，可以保全生命、役使神灵。修炼九年，就能登上仙界。

修习这套曲素诀（道教修炼法诀）、学习上真之道的人，应当知道五行父母真君的内讳（秘传名号）：存想他们，可以招摄魂魄，使魂魄长存。真神都会归回宫宅（指身体），守护形体。这样便能恢复自知之明；修成之后，可以在玉清（道教所说的高层天界）游宴，与元炁合而为真。

凡修习此道，应在甲日或乙日入静室焚香，面向东方，存想甲父、乙母二位真神。甲父内讳青嬰，戴九玄碧宝玄冠，穿翠羽章衣，手持青精保命秘符；乙母内讳浩先，头梳如云下垂的发髻，穿飞青锦裙，手持化生丹霞符。二神把玄符授给自己之后，便叩齿九次，念道：

“真君父母，是化生万物的二位神灵。使三五之气返归本真，与元始之气幽合。向外摄取游离的魂，向内固守魄精，使它们长居宫宅，不离开我的形体。让我长久与三元同在，共保玉清。”

念完后服符，再叩齿九次，咽下口中津液三次。照此修炼九年，便能洞察无穷之事，视听远达，并预知吉凶。

在丙日或丁日入静室焚香，面向南方，存想丙父、丁母二位真神。丙父内讳樞户，戴朱阳通天宝冠，穿绛色章衣，手持朱明保身长存秘符；丁母内讳纳灵，头梳飞云髻，穿丹色罗制的飞裙，手持中原黄精秘符。二神来到身边授符后，便呼唤二位真神的内讳三次，并念道：

“阴阳变化，生成二曜之真；玉灵返还魂魄，拘摄其魄，安镇其神……”

五种元气混合交融，与我的身体不相分离，使我得到护佑。日、月、星辰这三种光明与清晨的阳气一同汇聚。符服用完毕后，再叩齿九次，吞咽气息三次，便停止。这样修炼八年，真灵就会降临显现，云中使者也会前来迎接。

在戊日或己日，进入静室焚香，面向西南方，观想戊父、己母两位真神。戊父名叫“长御”，头戴黄华三宝玄冠，身穿黄色章服和单衣，手持“中元度命秘符”。己母名叫“来生”，头上梳着双角般的发髻，发髻如云朵下垂，身穿黄色锦制飞裙，手持“自然秘符”。观想两位真神来到身边，把符授给自己。随后呼唤两位真神的内讳（秘传名号）三次，并念咒：

“中元玄纪，统摄四方；化生五气，温养帝房。拘摄魂魄，使形神相合；长久保有天地之寿，历经无穷劫数。”

服符后，再叩齿九次，吞咽津液三次，便停止。这样修炼十二年，就能彻见八方，身体化作金光，乘虚升入太空。

在庚日或辛日，进入静室焚香，面向西方，观想庚父、辛母两位真神。庚父名叫“启明”，头戴九元碧宝玄冠，身穿白色羽衣，手持“素灵召神保命秘符”。辛母名叫“德神”，头上梳着飞云髻，身穿白色锦制飞裙，手持“玄阴生形上化秘符”。观想两位真神来到身边，把符授给自己。随后呼唤两位真神的内讳三次，并念咒：

“金精玄注，凝聚九灵之气；流转真气，混合一体，灌养身形。使我的魂魄安定，镇守黄宁；饥时食用三元之气，渴时饮用玉精。乘虚驾浮，在紫庭中自在游宴。”

服符后，再叩齿九次，吞咽气息三次，便停止。这样修炼六年，就能乘着云气升入高空，出入紫房。

在壬日或癸日，进入静室焚香，面向北方，观想壬父、癸母两位真神。壬父名叫“朔灵”，头戴玄晨冠，身穿黑色细绢单衣，手持“通灵长命秘符”。癸母名叫“法劳”，头上梳着云朵般下垂的发髻，身穿黑色锦制飞裙，手持“飞仙腾化秘符”。观想两位真神来到身边，把符授给自己，随后呼唤两位真神的内讳三次，并念咒：

“上有九元，化生阴阳；五行错综，金刚回转。三晨宝光，覆盖我的衣裳；五色流黄，天关为我打开，使我向上升腾……”

此处经文未完。文中“存思”指在静修中观想神灵、景象或气息；“叩齿”与“嚥炁”（吞咽气息）是道教内修仪式中的身心调摄方法。

玉清（道教所说的最高天界）出入帝君居所之后，服完符箓，再叩齿九次、咽气九次，如此反复九遍，然后停止修炼。修行五年，便能洞察无边远处，预知吉凶，乘虚驾空，飞升到高远的天界。

《玉珮金鐺》（附黄衣童子）

上灵元年正月初一，六元会合、吉庆相逢。这一天是甲子日，值守辰时。元始天王与太帝君一同乘坐碧霞流飈紫辇，登上九玄之崖、无色之境。他们在洞天中徘徊逍遥，达到极高远之处，纵目远望，舒展身心，随意乘着浮空之轮遨游。

这时，一只青鸟飞来，口衔紫色文书，落在玉轩之上，献上记载经文的书册，书名是《玉珮金鐺》《大極金書》《玄眞洞飛二景寶經》。两位神君以金与青色之物向天盟誓，接受上真之法。他们铸金为简，在上面刻写灵文；命龟母执笔，太一拂拭席面，再把经书装入云锦囊中，珍藏在郁森笈里，以玉清三元之印封缄，交给仙都老公和侍仙羽郎，收藏在太素瑶台的玄云羽室。

所谓“玉珮”，是九天魂精的名称，在九天之上也称“晨灯”，又称“太上隐玄洞飞宝章”。它所在之处，是玉清馆中的太霄。那里凝结着青阳之气，灵光照耀九天，青光混沌而深远，映照三元之台。其色如青玉，形状像圆月；内部有空玄玉台和紫殿，魂精帝君就居于中央。

《太霄隐书》说：“玉珮玄台南轩之文。”经文又说，想要求得长生，应先从自身修炼入手：月华是月之精气，日霞是日之精气；左手转动玉珮，右手握住金鐺，让日月二景交融，使两种神气安定。向上通达太极，向下遍及十方；坚定守持玄真，使灵根牢固。玄谷中的华婴之气灌注身心，光辉映照深藏的精华；吞咽月华、吸纳日精，使之进入天门。

举起金鐺向上承接，手持玉珮守住关窍。青色与白色分明，使真气契合泥丸（头部的修炼部位）。以宝液固护精气，炼养柔和的身形。三位神君护卫周身，身着丹红色长裙、珠绣华美披帛和飞锦青裙，腰带上饰有月与日，头戴紫冠。他们安坐明堂（体内的修炼宫殿），以阴气配合七元、黄庭与戊己之气，镇守邪气的源头，并恭敬侍奉无英、白元、桃康三位神灵……

使我的生门（生命之气出入之处）通达，贯通五府，调理十二经脉；通过吐纳调息，使六宫（体内的神气居处）畅通。魂魄欢欣，百病因此消退，热邪得以避开，寒气也能除去。日月二景（象征阴阳的日、月光气）缠绕周身，万神在体内欢悦。修持者明白这套法诀，便能飞升南轩（仙境中的殿堂），执掌金鐺玉珮（象征神仙威仪的法器），身放八景玄光，与九天之灵相合。

玄母在房中以阴气哺养、以阳气引导，使容颜明净；名位刻入丹室，姓名登记在帝宫。修行三周九度，便与天运相合。这篇《玉珮宝文》，是太极玄真的经典。能够修习它的人，都能飞行太虚，逍遥于九清之境；其名录会被编入仙籍，由东华登记，西王母命人在昆仑山玄圃宫室刻录此文。若不是清虚之质，便不能窥见、参习。

想要升入九清、在南轩赴宴，应在明堂（心神所在之处）回转玉珮之气，将金鐺之气引至泥丸（头部的内丹修炼部位），使魂中之真神降临晨灯，使飞景之气召应帝君。修行时，常在夜间临睡前，两手抚心，闭目存想玉珮的景象：青阳之气光色浑然，如圆月一般，灵光映照身体，使全身通明。

魂精帝君姓开明，身长九寸，头戴紫冠，披着饰有珠玉的华美衣裳，穿青色锦裙，腰佩月、口衔日，乘着青鸟，在青光之中降临修行者身上，安镇泥丸。修行者应叩齿九次，咽下口中津液二十七次，再默念咒语：

“玄元太灵、九天魂精，晨灯朗照，凝结青色光气，号为玉珮，光耀太明。佩带月亮、口衔太阳，手持符箓与铃，华光流转，照彻幽暗的天宇。乘空展翅，驾驭丹色车辕、紫色车舆，先赴三元之境，再回降我身，镇守泥丸，流布黄庭，检束魂魄，使万鬼安宁。五脏脉络交结，九窍焕发光彩，八景腾飞，使我升入玉清。”

咒毕，用双手互相摩擦至发热，再擦眼睛十四次，咽气三次，然后停止修持，安然就寝。这样修行，便能使魂安魄宁、万神镇守体内；内固灵气，外阻邪气。八景随之变化，修炼者也能炼真成仙。如此修行九年，就能洞察幽冥、追溯未来；坐着或站着都能入于忘形之境，与神灵相见。修行十八年，道便成就，真神降临，得以飞行上清。

这种方法如果修炼不当，三魂会失守，七魄不得安宁；三尸（道教所说、寄居人体并妨害修行的神灵）也会离身乱动，九虫（泛指体内的邪秽之物）惊窜攻伐，使邪气侵入身体，精神与气散乱，身体也会失去清净。这样一来，即使徒然咽服津液，也会损耗元气、丧失灵性。若能得到此法，就应当谨慎保守、秘密修持，才有望成就长生之道；生命怎能轻易倾覆呢？

“金铛”（道教存思修炼中的神圣意象）是九天魄灵，位于九天之上，名叫“虹映”，也称“上清华盖”。它处在阴景之内，是真人所在之处；又居于上清之馆、太霄之中，凝结白烟之气，灵光映照九天。其白光明亮耀眼，洞彻上清，颜色如白云，形状如玉山。玉山上有琼材之宫，是魄灵帝君居住的地方。

《太霄隐书·金铛经》记载于玄台北轩之中。经文说：想要成为飞仙，应当炼养魄灵。魄灵、魂与精同生于九天，阴景与阳景绵延相缠；双神洞然明彻。右边回转金铛，左边旋动玉铃，紫虚之中流光照耀，显现真人。修炼者上行上清、飞游太极，下达八方幽冥；坚守玄真，护持华婴。日月之气交相灌注，玄谷因而充盈。玉佩与金铛青白分明，镇守明堂，使魂安定、魄宁静。这就是“华盖九天帝灵”。

经文又描绘华盖九天帝灵身穿紫绣珠帔、飞罗丹裙，头上日月相衔，发髻饰有华精；安坐明堂，以七星为阴景，下临陵梵、务猷、黄宁三老帝尊。它使我得以长生，气息通达胃管，周流六府五庭；虹光缠绕，万神护卫身体。得到并修习这篇经文，便能飞升上清。修炼《金铛宝文》的人，可以登上霄霞，遨游太极，在九天安寝宴息，游行紫虚之中。

据说西王母命人把这篇经文刻写在昆仑山积石的北面。没有玄图和帝简（道教所说的天界符图、仙籍文书），就无法在丹台录下此文；因此，这篇经文不能轻易见到。

若想飞升九霞之上、进入上清之中，在泥丸宫（头部内的修炼意象）中回转金铛、引玉佩至明堂（胸中存思神灵的部位），使华盖降临虹映之境，并召请飞景与帝君，应当在鸡鸣、天色尚未明时修炼：叩齿二十四次，存想金铛白云般的气息，光彩明亮，如玉山一般映现于灵明的身心之中。

“洞达一形魄灵帝君”姓晖，名𨴤元，身长九寸。他头戴华美的冠，披着紫色绣珠披肩，穿着轻柔的红色裙子；腰带上饰有太阳，口中衔着月亮。他乘坐白羽鸾鸟，身处白光之中，降临到修炼者身上，进入明堂（人体内被视为神灵居处的部位）。随后，修炼者引气，吞咽二十四次，并默念咒语：

“九天魄灵元始上真，虹光照耀，巍峨高耸；白光映照玉山，号为金铛。天帝之神，带日衔月，驾驭白鸾，快疾而行；上赴玉清，出入三元，回转降临我身。安定灵关，拘摄魂魄，使万神欢悦，五脏生出光华，容颜灵秀如玉。驾云飞行，升入帝晨。”

念完后，把两掌摩擦至发热，擦额头二十八次，再揉按两眼后方二十八次，吞咽津液二十八次，便可停止。这样修持，据说能使金铛帝君降下光明、安定身中诸神，使它们归于一身，令身体生出光明；修行九年之内，便能飞升上清。

此外，每逢初一、甲子日、太岁日和本命日，都应清斋后进入静室。用青纸抄写“九天魄灵太霄阴符”，在半夜面向东方叩齿二十四次，诵读《金铛经》一遍。观想金铛发出明亮的白气，如玉山般光彩照耀，遍及全身；再引白光入身，吞咽二十四次，然后服用太霄阴符，并默念：

“玄阴七云，九天魄精，玉山光耀，虹映上清。金铛玉佩，与天同生；日月二景，缠绕相连，降临我身。名列丹台，紫名刻录，得乘飞车，穿过流黄郁冥之境，腾空飞行，升入洞庭，上享无极，与天同灵。”

念完后，把两掌摩擦至发热，擦额头二十七次；双手接触两眼外侧各七次，再引气吞咽二十一次，便可停止。

黄衣童

《华阳诸洞记》说，黄衣童就是掌管玉佩、金铛的官员。凡是静坐时，身边常有一人相伴、显现光明，便是太极真人。修习玉佩金铛经法的人，有时会有太极真人来往，因而自然得以感召他。书中又说：“服食九灵日月之华，便能感得降临……”

这就是所谓“太极之家”。凡修炼太霄之道、修持“金璫玉珮法”的人，应当同时采炼日月精气，以炼养“五胎之神”（体内的五种神灵）。召请日中的五帝、月中的五夫人，使日月二景的玄妙光辉降临身体。这样，面容便会有玉一般的光泽，身体发出奇异的光芒，内外明彻，心思聪敏、眼目明亮。到这时，便可以取用玉珮、转动金璫。魂魄与帝尊将安居于你的身中；晨灯般虹彩映照的光芒出现时，你就可以立即升天。

流金火铃（附振威大祝）

流金火铃，是太上大道君出游宴乐时，身上圆光所显现的威力：向上激发九天的威严，向下消灭六天的凶邪。玄妙灵光从道君颈项间映照出来，遍照八方，远达四十万里。

三天建立正道、罢除六天邪法之初，太上大道君将神文传给太微天帝君，藏在琼宫玉房之中。灵光自然明亮，光彩照耀上清；飞龙、毒兽守护在旁，紫云与玄妙光气覆盖其顶。玉华之女、金真之童各有三百人，负责守护这篇灵文，并在虚庭中散布香气。经过七千年，灵文化生出五道符，光芒照彻八方。由此又有五方营卫之官。太微天帝君把它传给金阙后圣道君，后圣道君再交给上相青童君，让他传授给修成真人、佩符游居上清并学习成真的人。

凡是真人，若没有佩戴流金火铃、颈项间也没有圆光，就不能升登日月星三光之境。若有金骨玉质、在玄籍中有名并列于青宫的人，得到这篇神文并佩戴它而行，那么无论到了诸天、诸地、四海还是五岳，天上的众圣和仙官都会低头行礼，前来迎接。清净灵光震动四方，符文所制伏的力量不可轻视。

三元会派出玉女、玉童共三十六人侍卫佩符者。佩戴九年后，便能乘着八景之车，以美誉飞行于太空。

流金火铃是九星精气的结晶，又叫“圆光”，象征太上的威严。它有幸先于九天而生，凝结气息形成神文，光明辉煌，照彻十方；精气悬垂映现于太上颈项之间。经过七千年，它化生出五道铃形神符，玄妙地降临……

微天帝君的威力震慑八方，天上的魔神都布列在霞庭。天界之下，没有谁不受太上大道君统辖。大道君珍藏、守护这道法，并告诫天下的主宰、仙真和监察者：若有人有成仙的资质，才可佩带此符；若不遵守玄科（道教戒律与法度），随意把符交给不合资格的人，或轻慢这篇灵文，七代祖先都会遭受灾殃，责罚还会牵连先师，使他们一同充任鬼官。

把符写在二尺二寸长的紫色丝帛上，以朱砂书写，佩戴在头上。若有名字记在金册、骨骼具有仙质的人，佩带此文，便是宿命中注定要成仙。佩符的人出入行走时，应常常观想自己颈项上有圆形光环，照耀到四十万里之外。九年之内，诚心念真，清静斋戒、专心修持，便能感得真灵降临，圆光自然明亮，得以乘空飞行，也能坐着或站着便进入死亡般的状态。五铃登空虚保仙上符（符图见本经）。

流金火铃内存振威大祝

修习并佩带流金火铃符的人，远行近出，经过险地，遭遇盗寇、疾病、困厄和伤害时，应当观想真光护卫自己，为前方万里的道路开路。出发时，面向所去的方向，叩左齿十四次，咽气三十六次；观想目的地的形貌，山林草木、百姓、禽兽和神灵都清晰明朗地显现出来，并一齐前来朝拜自己。

再观想北斗七星覆在头顶，把左眼想成奔星，右眼想成迅电，光芒耀眼。奔星照到九万里之外，所见道路随光亮而通畅；山林草木、百姓、屋宅、兵寇和鬼气，都被彻底消灭，不留任何残余，四方道路豁然开通。然后念祝文：

“前方开通，后方闭合；天平地高。神公出行，四方道路敞开，使天地贯通，成为我的桥梁。前后左右，通达八方。我左眼掷出奔星，右眼放出迅电，流火照耀万里，什么妖邪敢来阻挡？太一神将护送，万神前来迎接；无论前往何处，都能吉祥顺利。乘云驾空，升上太空。”

祝毕，把两眼的精气引回各自的位置，再从左方吸取七口气、从右方吸取七口气，咽下。照这样修持，便可渡过险阻、克服艰难。

这种法术可以攻击鬼魅、制伏敌兵，据说施行起来无不应验，像回声一样迅速显效。它的法门极其玄妙，不可随意传授，只能口耳相传，务必谨慎。

“五帝流铃”是一种具有威慑力量的符法，据说能制服天界极强大的魔物，召请并统摄五方神灵。它向上与五晨、七元相应，向下对应人体的九窍和七窍，周遍天地，无处不相连；深远隐秘之处也能探察，极细微之处也能照见。有符便能显出光芒，投掷符便能发出威势。修习者若佩带此符，还须口授师传口诀。

如果在人间遇到有恶鬼出没的地方，应施行名为“振威大祝”的仪式。面向北方，闭气十二息，观想五方之气覆盖全身，使身体内外都昏暗不明，仿佛看不见任何东西。随后叩齿三十六次，再吞咽五方之气，每一方的气各吞咽三次。等气息慢慢进入体内，观想自己的双眼童子（道教存想中对眼神的称呼）发出如流星般的光芒，照亮五方，然后念祝词：

“天元七精，五帝流铃。投出光芒，如电如星，光耀十方，照见鬼魅真形。有什么小妖，胆敢挡在我的生门之前？太上有命，诛杀无情；剖肝破腹，断绝鬼魅精气。千千皆摧，万万皆倒。神威发出祝令，收摄拘捕，片刻不停。”

念完后，再吞咽气息三十六次，仪式便告结束。按经文所说，只念一遍祝词，五方神官就会保护受术者的性命，并拘捕当地有灵性的气，捆缚后带到庭前；念三遍，则能灭绝鬼王一族。经文还说，修习者到五岳巡游山川、攀越险峻之处时，恶鬼也会在他抵达前避开。

前往五岳时，每走五步，叩左齿三十六次，并按所去的方向观想相应的神帝及其部属护卫自己：

前往东岳，就观想东方青帝希林珠，及其九千名官属护卫在自己前后左右，并让青霞之气覆盖全身。

前往南岳，就观想赤帝丹玄子，及其八千名官属护卫在自己前后，并让绛云之气覆盖全身。

前往西岳，就观想西方白帝少皓灵，及其六千名官属护卫在自己前后，并让素霞之气覆盖全身。

前往北岳，就观想黑帝玄冥皓，及其五千名官属护卫在自己前后，并让皂云之气覆盖全身。

前往中岳，则应观想黄帝执中元，及其一万两千名官属护卫自己……

我先用黄色云气覆盖自己的头顶和全身，然后念道：

“乾元的光辉照耀，七星的玄妙精气、五斗星的光华环绕着我的身形。五色霞光飞腾，与我交融相合。我身佩七元（北斗七星所代表的元气），手持流金火铃，光芒四射，威力无边。

“上达极天，幽深冥远之处，五帝神官驱使天兵，为我制伏山川土地间的千鬼万灵，使它们都低头受缚，现出真形。前面诛灭，后面追杀，所捕捉的邪灵无一能逃。这段祝祷念完，天魔便会消失，万鬼前来朝拜。我出游五岳、行经山川时，就不再担心遭到鬼神侵扰。五岳仙官会亲自护送，并送来五芝玉英（仙家灵芝与玉液一类的仙药），供我享用。

“如果身处军队交战、刀剑临头或其他危难之中，就叩击右边的牙齿十二下，同时观想北斗七星覆盖着我，玄妙的光芒照遍全身。我还要观想：肝化作木星，出现在左边；肺化作太白星，出现在右边；心化作熒惑星，出现在前方；肾化作辰星，出现在后方；脾化作镇星，显现在胸前。让五星的精气环绕我的前后。我处在北斗斗魁（北斗七星前四星组成的斗形部分）之中，位于五星之下，再观想五帝神官护卫在身旁，然后念道：

“天是我的屋顶，大地是我的床，五岳山河是我的桥梁。玄斗元精是我的衣裳，我藏身于七元之中、流火之乡。太一（道教尊神）引领我渡过险境，白元、无英（道教神灵）护送我前行。灾祸不能侵扰我，兵刃不能伤害我。我应当升入金阙九老之京（道教仙界中的宫阙）。”

据说，在困厄之中，甚至性命将尽之时，照此修持便能脱离危难。

《云笈七签》卷第五十一