《雲笈七籤》卷69

我在天元初年从衡山出游到黄龙，住在宾馆里。忽然在山岩洞穴中遇到一位得道真人，他把灵砂的要诀传授给我。他告诉我：“我从许仙君那里得到这套口诀。仙君传给吴天师，天师又传给同郡的丁真人。你现在得到的这套口诀，就是丁真人传下来的。”

丹砂的根本口诀，玄妙深奥，确实不容易一下子探明。喜好修道、向往成仙的人，如果不探究它的本源，就会沉沦于尘世。自古以来，仙经中的文字大多隐秘不显，不向世人公开。我对此常感惋惜，所以现在写下《灵砂七返篇》和《金丹志诀》两篇，并为它们作序论。

论中说：丹砂（朱砂，古代炼丹所用的矿物）是太阳精气的极致，也是金与火的正体。它与八石相通，呼应二十四节气。丹，是金受到火的作用而形成的名称；汞（即水银），则是金中的水分离去后所称的东西。丹承受阳精，直到火候充足；汞离开原来的质地后，形体便不完整。因此，丹砂是金火精华凝结而成的，含有玄元澄正的真气。它是还丹（炼制丹药的一种说法）的根本，也是大药的源头；德性与之相合，万物便由此生成；若失去它的本体，就会幽深难测。

经书说：“阳精光明炽盛，得到它就能使魂魄复还。”所以，服食阳精可以长生；服食阴魄则会死去，成为鬼。丹砂是阳气的正宗，属于赤帝（南方火神）的统辖，位于南方火的正位。

丹砂有好几种，所禀受的气质并不相同，只有三种可作上等药物：上等的是光明砂，中等的是白马牙砂，下等的是紫灵砂。其余还有溪砂和各种杂砂，都不适合用作上等药物或服食之物。若服用光明砂一两，其功效相当于白马……

朱砂分为四类，品级不同，功效也有差别。白马牙砂用四两，抵得上紫灵砂一两；溪砂、土砂要用八两，才相当于一两光明砂。

有人问：这些都是朱砂，都受太阳精气而生成，为什么溪砂、土砂一类的朱砂力量有大有小？

回答说：光明砂是由太阳清明、通透、纯正的精气凝结而成，呈红色，光彩明亮，所以叫光明砂。白马牙砂则由太阴平和、明澈、柔顺的精气凝结而成，颜色洁白，光泽灿然，像云母，所以叫白马牙砂。紫灵砂是承受山泽灵气凝结而成，颜色红紫。溪砂、土砂等杂类朱砂，则由浑浊滞塞、不纯正的气凝结而成，混杂暗淡，没有精光，因此不适合用作上等药物。

例如，光明砂一斤，经伏炼后可得十四两；伏火、鼓炼后可得七两至宝。白马牙砂一斤，伏炼后可得十二两，伏火、鼓炼后可得六两至宝。紫灵砂一斤，伏炼后可得十两，伏火、鼓炼后可得六两至宝。溪砂、土砂等杂色朱砂一斤，伏炼后只能得六七两，伏火、鼓炼后只能得一两或二两至宝。由此可知，溪砂、土砂所受之气不清，滞浊混杂。高明贤达之士应先挑选朱砂，再审慎调节火候、观察变化，炼成所谓“七返七还”。

金石之中，最灵、最圣、最明的，没有超过朱砂的。随身佩带一两，尚且能辟邪魔，何况经过伏炼后服入五脏之中呢？

“七返七还”虽然名称不同，说的其实是一件事：“返”是朱砂化为金，“还”是金复归为朱砂。经书说：“返归我的故乡，回到我的常态；服食它，白日便可朝见玉皇。”又有人问：“所谓七返，是说朱砂属火，经火炼化为金，因而借称‘七返’吗？”论者回答说：火数以七为成数，炼制七次，是为了对应阳九之数的极盛阶段。所谓七次变转，就是把朱砂炼治到伏火的状态。

炼成白银后，再把白银化成砂，经过伏火、鼓炼，制成黄花银，这就是第二返。再把黄花银化成砂，经过伏火、鼓炼，制成青金砂，这就是第三返。再把青金化成砂，经过伏火、鼓炼，制成黄金，这就是第四返。再把黄金化成红砂，经过伏火、鼓炼，制成红金，这就是第五返。再把红金重新化成砂，经过伏火、鼓炼，制成赤金，这就是第六返。再把赤金化成砂，经过伏火、鼓炼，制成紫金，这就是第七返。紫金是以灵砂炼成的金，蕴含充足的阳精与真元之气。再把紫金化成砂，按一周火候运火烧炼，直到内外通透、光芒洞照，就炼成紫金还丹。

服用这种丹药的人，据说能使形体与精神相合，轻身飞举。世人常误把石硫黄当作“太阳之精”，与水银混合后烧炼七返。其实，硫黄带有孤阳、偏石之气，水银也偏离元和之气；这两种东西都偏，怎么能炼成纯正的宝物？我亲眼见到世人炼丹的很多，却始终没有成功的，大概是因为错误的说法代代相传，流传到后世。我对此深感哀痛。

比如，第一返的伏火丹砂，据说服一两便能祛除百病；服二两，胡须和头发会变得乌黑；服三两，面色会红润悦泽；服四两，便能延年益寿。第二返的丹砂，服一两便能使身体调和、精神清明，返老还童。第三返的丹砂，服一两便能虚静淡泊、忘却世情，使心神契合至精。第四返的丹砂，服一两便能精神明澈，内外贯通。第五返的丹砂，服一两便能使身体光明，光照满室，水淹不死，火烧不伤。第六返的丹砂，服一两便能不受造化变化影响，鬼神也察觉不到。第七返的丹砂，服一两便能超然升至九天之上，逍遥于天地之间。再服九丹，便能前往金阙，列入真人之位。

由此可知，丹砂的功效显著可见。自古以来的高仙，有的阐明过其中旨意，有的则隐去踪迹，都用隐语深藏其意；喜好道术的人……

这类人一心向往飞升成仙，却没有探明修炼之道的根源。我自认为已经领悟了其中的奥义，常想以此济世助人，使大道的恩泽普及众人，让大家都能同归玄妙境界。

于是，我写成《灵砂》七篇、《金丹》二章，并讲述炼丹的火候次序和药物的品类、数量、等级，将这些内容列在后面的篇章中，传授给贤明之士。至诚的君子得到后，应当珍重收藏，便可享有无尽福寿。若轻率泄露，灾祸会殃及九祖。不要把这话当作虚妄之言而轻视大道。务必谨慎，不可随意抄写；若要运用，就应仔细辨明贤者与愚者，再决定传授。

第一篇：返丹砂

《本经》说：丹砂是万灵的主宰、造化的根源、神明的根本。它居于清玄之境，总摄万灵；经过运炼，便能脱离原来的形体；静定之后，则能凝结成形。因为它能够变化，所以称为“青龙”；若形态如飞鸟翱翔，又称为“朱鸟”。

上品丹砂产在辰、锦一带的石穴中，颜色有好几种；中品产于交、桂一带，也有不同种类；下品产于衡、邵一带，也分为数种。各地丹砂的品类不同，是因为所受之气有清浊之别，形质各异，真伪也不相同。丹砂承受正气、与金石相感通，服用后便能通达玄理、契合真道，成为上仙；若承受的是偏邪之气，服用后也能长生，留在人世。

上品中的“光明砂”，产于辰、锦山石之间，生在白色牙石的石床上。通常十二枚结成一座，颜色像尚未开放的红莲花，明亮得如同日光。有的石床由九枚、七枚、五枚、三枚或一枚组成。十二枚、九枚组成的最为灵异；七枚、五枚组成的次一等。

每座石床中央有一颗大珠，重十多两，称为“主君”；四周较小的砂珠重八九两，也有六七两以下的，称为“臣”，环绕中央，仿佛朝拜。大珠石床的周围，还常有一两斗杂砂环抱着朱色的石床和玉座。在石床外的杂砂中，若挑出形如芙蓉花头的丹砂，夜里放在红绢中仍光亮通透，也属于上品。

另有一种白色丹砂，形状像马牙，带有白色浮光，称为“白马牙砂”，也属上品。还有一种像云母片、呈白色光泽的丹砂……

白马牙砂这一类属于中品。它呈圆长形，像竹笋，生时是红紫色的。

紫灵砂（丹砂的一种）中，若是白色片状、带棱角而发青光的，就是上品；像桂树般交错生长、出产于桂地的紫灵砂，只要是天然长在矿床上的，或从石中打取得到的，都是下品。

若是从石中取得、形状像芙蓉花头，光泽明亮的，也列入上品。颗粒状，三四枚合起来重一斤，内部通透发亮的，属于中品；呈片段状、明亮透彻的，属于下品。衡山、邵州一带出产的紫砂，大多是从石中打取得到的，显红光，也属于下品。

溪砂若结成颗粒、内部通透，经过伏炼（以火候等方法炼制丹砂）后服用，也能达到长生留世的效果，但还不能算是上仙。土砂生在土穴里，溪砂养在溪水之中，因与土石混杂，不适合列入上等药品，用作服食之药。

天然长在矿床上的砂，是最上品的砂。若能得到矿床中心的“主君砂”（矿中最为珍贵的一种丹砂），取一枚，经伏炼后服下，使药力进入五脏，功效便会显现，名列上丹台，正气长存，超脱尘累。继续服至七返九还（丹法中反复炼养的阶段），便会自然炼化形魄、消灭尸气，使精神愉悦、身体清净，阴气尽消；最终身轻上升，成为上真飞仙。

所以，阳气的真精下降凝聚，形成圆满的光泽，没有偏斜邪杂。凡是经过伏炼、形如芙蓉花头、圆润发光且通透的砂，便是上品神仙服用的药物。经典所说的“丹砂”，就是天然的还丹；世俗之人并不明白它的根本。

玉座砂（丹砂矿床中的一种形态）世人都知道；金座、天座则属于太上紫龙玄华之丹，并非世俗凡人所能见识。玉座砂是俗世中有志修炼者积累功行、修炼服食后可以成仙的。金座砂则要有宿世仙骨的人，清静虚心、炼神隐居山岩，才会有神仙采来食用，进而羽化升天，飞升至高远的清境。天座砂则由天上的天仙、真官采集服食，并非下仙所用之药。

玉座砂吸收六千年的阳灵清精之后，就会化为金座。金座黄堂之中有……

五枚层层生长，每枚有四面，四面共有四十五颗小珠，环绕着金座。经过一万六千年，便化成天座。天座又称“座碧”，当中有九枚层层生长，四面共有七十二枚，环绕包围着它。

它悬浮在浩渺的太虚（广阔虚空）之中，常有太一之神护持。到了上元之日，真官（天界的神职官员）下界采集此山，山忽然大放光明，照亮整座山，如同火光。真官收取其中的天座砂。世间之人无法得到并采集它。

因此，丹砂的精华深藏不露。志在修炼、希望轻身飞升的贤明之士，必须仔细辨别药物的优劣，然后才能调配火候、协调阴阳，使药物经过炼制而自然契合高真（高位的真人、仙真）。

阴阳制伏及火候飞伏法

经书说：“阳精是火，阴精是水。”阴阳相互制伏，水火相持。由此可知，冰与炭不能处在同一处；事物的胜负，最终总有定局。

丹砂属于阳精，所以需要用阴性药物来制伏。所谓阴制，指用水、石盐、马牙硝、黄英化石等药物。

例如：

• 玉座光明砂一斤，用石盐六两、黄英化石各二两制炼。
• 座外生光明砂一斤，用石盐、马牙硝各四两，黄英化石一两制炼。
• 白马牙砂一斤，用石盐、马牙硝各二两，黄英化石各三分制炼。
• 紫灵砂一斤，用石盐、马牙硝各二两，黄英化石各三分制炼。
• 溪土等杂类砂药力较弱，每斤可用石盐、马牙硝各二两制炼。

把所用的石盐和黄英化石细细研成粉末，放入锅中，用文火（较弱的火）温养一天，使药物熔成汁液；之后加入马牙硝，再烧炼，使其变红。先用砂和盐熔成汁液，然后再加入前面准备的药物。

较大的光明砂要先打碎，大小如江豆，然后放入土釜（陶土制成的容器）中。先放石盐，再放马牙硝，加水，用文火与武火（较强的火）昼夜不停地煮三十天，不能断火。时间满后，淘洗澄清，取出砂，再放进鼎中，按照阴阳火候进行飞伏（以火候使药物升炼、沉伏的炼制方法）。鼎的容量可以装一升……

有五种鼎：第一是金鼎，第二是银鼎，第三是铜鼎，第四是铁鼎，第五是上鼎。土鼎指的是用来承载器物的鼎。把砂放入鼎中，按照阴阳火候进行飞伏（以不同火法反复炼制药物，使其变化、沉定）。

飞伏法诀说：五天为一候，三候为一气；用八气、二十四候，共一百二十天，砂便伏定，火候也就完成。每一候的飞伏方法是：五天中四天用坎卦之火，一天用离卦之火。坎卦指用水煮四天；离卦指用阳火飞炼一天。

刚开始用阳火时，鼎下放七两木炭，炭要烧透，分量不可增减。每完成一转，便增加一两炭来飞炼。增加到第五转后，忽然有黑气和汞霜飞出，就收取汞霜，与鼓了石盐（经处理的石盐）半钱放在钵中，用玉槌轻轻研磨，直到汞完全融入。然后照先前的方法把药放回鼎中，按坎、离火候继续飞伏。

到第十二转后，每转增加二两炭，并把鼓了石盐半分制成粉，铺在药面上。鼎中约有二两汞霜飞出，收取这层霜。霜看起来虚浮发亮，鼎中药物的颜色也渐渐转为黄紫色。把霜和汞收起，与石盐一钱放在钵中充分研磨，再放入鼎内，照先前的火候继续飞伏。

伏炼到第十八转时，增加三两炭；药色将要转红。到第二十转后，每转增加四两炭。此时飞出的汞霜只有半两以下，霜质坚硬，像青金片一样，呈黄白色而发亮。把它与石盐放在钵中研磨，再放入鼎内飞伏。到第二十四转，砂的火候便足，伏火完成。此时砂呈红色，光亮可观。

砂伏火后，还须用盐花包裹，再用黄土泥紧紧封固，放入阳炉中，以武火白烧三十天。取出后，把砂放进淡竹筒封好，埋入寒泉深处三十天。之后淘洗研磨：轻浮的部分分开取出服用，沉重的部分则鼓炼成金汁。

上品光明砂伏火之后，颜色红赤；淘洗沉澄时，底下可见金星砂六……

将两种丹砂烧炼后，第一种颜色鲜红，洗淘、澄清后，下面有金星砂四两；第二种呈淡紫红色，洗淘、澄清后，下面也有金星砂三两。另有一种砂，颜色像混杂溪土，烧炼后即使发红，也没有光彩，下面没有金星砂。

古代的高仙都曾炼服真正的丹砂，并由此修成大道。上品的光明砂就是真正的丹砂。明白其中差别的人，应当留心采寻它的精华，才能用来炼制还丹。

丹砂经过伏火（以火候等方法处理丹砂，使其性质发生变化）后，从寒泉中取出，便可熔炼鼓铸，使真正的宝物显现。熔炼鼓铸的方法是：每一两伏火丹砂，配半两盐花，先把盐花放在锅底，再将伏砂放入锅中。等锅和砂都被烧得通红，就开始鼓风，鼓一千下。之后，金汁便会流出，书中称它为“白银”；表面还会浮现朦胧的黄色花纹，润泽明亮，十分可爱。这被称为天地间至真的宝物。

如果要把它制成服用的丹药，就取出一两，分作三百六十丸，用枣肉和成丸。每天服一丸。服用这种丹砂之前，必须斋戒七天。之后在清晨面向东方，虔诚叩请三清、紫微真君、太一真人、先师、仙官以及水火之灵，祈愿服下这灵砂丹后，能使五脏安宁，形体与精神长久保全，合于至真。念完咒后礼拜七次，然后服药。

服用丹砂之后，不要吃气味污秽或积存已久的食物，也不要吃生血类的肉食；尤其不可观看与生死污秽有关的事物。经书说：“阳精喜好洁净，阴尸喜好污秽。”所以要常使心志虚静平和，洗净身体，以助长阳灵的真气。这样便能心神舒畅、身体清净，最终有望成仙。

第二篇：第二返宝砂

《本经》说：炼真，才能合于秘妙；炼妙，才能合于至灵；炼灵，才能合于至神。达到至神的境界，便能与至道相合。与道相合，就能升入玉清，成为高仙。

炼砂而得到宝物，是至真的药物；把宝物化炼成砂，则是能够迅速成就的灵丹。

《化宝成丹诀》说：取丹砂（朱砂）中的白银四两，打制成一口小锅，放进一只可盛一升的油瓷瓶中。宝锅的大小，应与瓶底相当。

先取北庭砂一两、石盐一两、麒麟竭（龙血竭树脂）一分，三种材料混合研细，用苦酒（醋）调成膏状，涂在宝锅四周，等它干燥。再用黄土调成泥，把宝锅包起来，泥层厚一寸二分。随后放在糠火中烧二十一天，再用白炭旺火烧三天。去掉泥层，取出宝锅，放进瓶中。

把真汞（被认为从天然丹砂中提取的汞）放入瓶里。必须使用从本色丹砂中抽取的真汞；据说同类之物会感应其气息，使丹砂不断生成。这种“子母”炼法，上仙的真经秘而不传，是因为担心凡俗之人知晓。

真汞放入瓶后，随即加水五合，并经常补水，使瓶中水量始终保持五合，不能多也不能少。用文火（较弱的火）养炼七天，之后把瓶口封固，再用武火（较旺的火）逼炼三天。此时，红黄色的砂会涌到宝锅上。取下这些砂，再照前法添汞，使瓶中始终有汞八两，不可增减；仍按前面的文火、武火程序养炼、逼炼，直到砂生成后取出。

每四两宝料，据说可收得砂一斤。待宝料枯干、焦脆，精华耗尽并全部化为砂后，瓶中只剩下每份二两的青黑色灰烬。把炼出的砂依照前篇的方法入药煮三十天，之后淘洗取出，放进鼎中，再用阳火（炼丹术语，指相应的火候）炼制，使它飞伏。五天算一个火候，共满一百天，砂便算伏火。火候及添炭多少，都依前篇所述；每五天为一个火候。砂伏火后，不必再用盐包裹烧炼。

“鎔鼓”之诀，也依照前篇的方法，以盐作引，使金属熔液流动。这一斤宝砂经过修炼，得到十五两伏火之物；再经鎔鼓，据说可得十三两黄花银。它颜色黄亮，表面光泽浮现，质地润泽，内外皆黄，因此称为“黄花银”。

若要服食这种砂，或把它放入寒泉中出火……

把药物按“毒寒泉法”处理：埋入土中三十天，取出后淘洗、研磨，再用枣肉做成丸剂。每两药末做三百六十丸。每天清晨面向东方，诚心服一丸。服用这种宝砂丹（炼制的丹药）后，自然会思虑安静，神气清明，浊气不能侵入，心志也不受扰乱，便逐渐登上神仙的境界。

第三返英砂篇

本经说：长期积累修炼，英气自然会与真精相合；真精受到感化，神丹便可以炼成。因此称为“炼真致华”：真华（真精所化的精华）与之相通、相应，变化成金英玄砂（丹法所说的一种砂药）。

把宝砂中的白金炼成英砂的方法是：取宝砂中的黄花银（此处为炼丹材料名）四两，打成一只锅形容器，大小与前篇所说的瓶底相当。取蒲州石胆、石盐、硇砂各一两，三味药一起用苦酒（醋）研调成膏，涂在锅子的四面，直到药膏用完。等它干后，用黄泥做成泥球包住锅子，放在糠火中烧二七（十四）天。之后去掉黄泥，再用白炭旺火烧七天。

取出锅子，照前篇的方法放进通油瓶中，加入真汞（炼丹术中使用的汞）四两、清水五合，用文火（较缓的火）温养十四天。之后再添汞四两，继续用文火温养七天。等锅内药物干燥、凝结后，封固严密，再用武火（较旺的火）逼炼一天。砂药会涌到宝锅上方，呈红黄色，光彩明亮。

收取砂药后继续添汞；累计所得砂药达到一斤，数量便够了。随后把砂药放进鼎中，依照前篇所说的火候进行飞伏（丹法中以加热使药物升华、凝结的操作），每五天为一转。每转中，前两天用坎卦之法，也就是水煮；后三天用离卦之法，也就是阳火飞炼。开始用阳火时，可用炭七两；每转结束后，炭量增加二两。

经过七转，会有汞霜（汞炼成的霜状物）飞出，约二两，颜色黄中带赤，紫光闪烁，附在鼎盖下面。把霜收进钵中，取蒲州石胆一钱，用苦酒与砂药拌和，再用玉槌轻轻、充分研磨，使它们混合。

把药物放入鼎中，让它在鼎内经过十八个候次的飞炼和伏炼。满九十天后，取出其中的英砂。

伏火完成后，要确保药物没有丝毫残留，之后便可熔铸。方法仍按前篇所说：用盐制成花，再以药引鼓动，宝液便会流下。这种液体清澈明亮、光泽润泽，称为“青金”。青金是阳精逐渐显现的结果：它由兑而见震，坤气归于离位。这说的是阳精变化流转、历经各阶段而至终点的过程。

若要服用这种英砂，每两英砂先配半两余甘子、二两生甘草，煎取汁液，放在白银器皿中煮二七日，也就是十四天。随后澄清药液，取出英砂，放入洁净、干燥的淡竹青筒中，深埋土里三十天。取出后，用枣肉和匀做成丸剂；每两英砂分作三百六十丸。每天清晨面向东方，叩拜并禀告三清上圣仙官（道教尊奉的高位神真），然后服用这种英丹。按经文所说，服后自然不再受欲望困扰，不吃荤腥血食，端坐在洁净的静室中，神气平和、身体轻健，足以与真人为伴。

第四返妙砂篇

经文说：乾体（象征阳）明亮如日，离精（离卦所代表的精气）逐渐显明；艮雪（艮卦所代表的阴气）轻淡鲜明，阴魄消散。青金的精液感应水银，于是生成砂；砂与英气相互依存、聚合，成为妙砂，因此称为“妙化砂”。

妙化砂的炼制方法是：取青金四两，重新打制成锅形。用赤盐半两、石硫黄半两、大鹏砂半两、北庭砂一两、蒲州石胆一两，共五种药物，以苦酒（古代对醋一类酸液的称呼）研磨成泥，涂在青金锅的四面。用炭火烘烤，逐渐加热，直到药泥完全干燥。

之后照前篇的方法，用黄泥做成球状包裹，再放在糠火中烧十四天；接着去掉黄泥，用白炭以猛火烧七天。烧完后取出锅，按前篇的方法放进瓶中，加入水银四两、清水五合（古代容量单位），分量不可增减，在火上温养十四天。然后再添水银四两，继续温养七天。待其干燥凝固后，用泥封固，再以猛火逼炼一天，妙砂便会涌出，约有四两。收取后，再添水银四两，仍照前文用文火温养，使它继续生成砂。

把收集到的砂称足一斤，放进鼎中。依照前篇所说的方法掌握火候，进行飞炼和伏炼；每五天算一转，其中有两天使用坎卦之火，也就是以水煮炼三天；使用离卦之火时，则以阳火飞炼。飞炼、伏炼的火候都依照《英砂篇》的方法，炭的用量要按需要增减。

经过十六候、共八十天，妙砂伏火完成，便会显出金星般的光彩，晶莹明亮，红光耀眼。这是极为精纯美妙的丹砂。若要将它熔铸，还须用盐花作媒介，引导金液流出，便能炼成黄金。金凝结后呈黄色，洁白明亮，光彩照人。

它已经达到坤形（属阴的形质），离精（阳精）也逐渐显现。因此经文说：“从阴返归阳，从浊返归清。”这是阳气经过变化炼制，与真妙之道相合，进而自然达到神仙境界的说法。

若要服食，每一两丹砂须先配余甘子半两、生甘草一两、紫石英一两，在宝器中煎取药汁，再煮炼十四天。之后放入淡竹制成的青筒中，埋在冷泉旁三十天。取出后，用枣肉调和成丸；每两分作三百六十丸。每天清晨面向东方服一丸。经文说，服用这种妙砂后，逐渐能够思虑通达，浊滞之气消散，身心变得虚静清明，与至真之道相合，自然超升玉京（道教所说的仙境），得会金阙（天界宫阙）。有志修道者若能得到含元炼真的秘诀，那么成仙之事也就不遥远了。

第五篇：炼制灵砂

《本经》说：阳德广施功效，光明随之运行，使元精运转。元精流布变化，化为英砂；英砂再转化为妙砂，妙气经过变化炼制，便能生成万灵。因此可以知道，玄妙与玄圣之道会层层转化、不断增益光明，并感通真精，自然发生灵妙变化。

所谓灵砂，是先前炼成的妙砂中的黄金，再与水银感应而生成的砂。它红光焕发、灿烂如金星，呈清灵的绛红色，因此称为“灵砂”。

炼制灵砂的方法是：取砂中的黄金八两，打造成一个能容纳四合的圆鼎；再取黄金二两做鼎盖。鼎内先放入石……

硫黄、赤盐、北庭大鹏等药物混合后，用苦酒研成泥状，涂在鼎和鼎盖的内外，再用黄土和泥包裹鼎身。接着以文火长时间加热，再逐渐加强火力；冷却后重新用泥封裹鼎身，放入炉中。

随后把真汞（炼丹术语，指汞）放入金鼎，按文中所述加水并加热。经过一段时间后，再添入真汞，继续加热；待封好鼎口后加强火力，文中说鼎内会生成红色的“灵砂”。取出灵砂后，再添入真汞，反复加热、收取砂状产物，直到累计达到文中所说的份量为止。作者称，金鼎中的金属经过这一过程会失去光泽、变得干脆，原有精华则与汞结合，化成灵砂。

文中还解释，“真汞”应取自不同种类的丹砂：以哪一种丹砂作药头，就取用其中的汞继续炼制；若取溪土砂中所出的汞，则称为“杂类”。原文末句未完，意思在“气色终究不相……”处中断。

这段文字记录的是古代外丹术中以汞和丹砂炼制灵砂的做法。鼎、封泥、文火和武火等都是炼丹器具与火候术语；其中涉及汞和加热操作，具有严重毒性与危险性，上述内容仅作古籍释读。

光明砂一斤，抽取汞后可得十四两，颜色洁白明亮；这种砂质地流利，是上品光明砂，所含的“石气”只有二两。白马牙砂一斤，抽汞后得十二两，含石气四两；紫灵砂一斤，抽汞后得十两，含石气六两；上色通明砂一斤，抽汞后只能得七两汞，含石气九两。

所谓“石气”，是火石中空虚的气质。汞抽出以后，留下的石胎大约只有一两青白色的灰。前面的《宝砂篇》曾简略讲过真汞的诀法，但没有详尽说明。这里讲的抽汞操作，属于《金丹》前章所说的上品方法。

在黄金鼎中抽取得灵砂三十两，数量足够后，就不再用阴煮法，而按前篇所述，以阴阳火候进行飞伏。五日为一候：其中一日用坎卦之火，属于水煮；另外四日用离卦之火，也就是阳火飞炼。阳火刚开始时用炭九两，此后每转一次增加二两；到第五转以后，每转增加三两。这样会飞出带有五色金光的霜，约三两。

把飞出的霜与砂放在钵中，加入半分蒲州石胆、一分黄矾，再用苦酒（醋）充分研磨半日。随后照前法放入鼎中，依坎、离二卦的火候继续飞伏。经过十四候，共七十日，霜砂便算炼到伏火。所谓“伏火”，是指药物经过炼制后达到稳定状态。

砂伏火后，金色光彩闪耀，颜色像石榴花，光芒灿烂，如同日月。经文说，毒龙、蛇、神鬼见了都会潜藏伏地，不敢抬头，因此称它极为灵异。不过这种砂很难鼓铸。若要熔炼，须在洁净处用净土制作锅炉，避免一切污秽杂物；把盐花与灵砂等放入锅中鼓风熔炼，经过二千次鼓风才会熔化。金液流出、凝结后鲜亮明润，称为“红金”。

经文解释说，红金是阴魄之气经过变化炼制而尽，正阳之精显现并放出光明；这就是阳灵之真金。若要服食，则依照前篇的方法，使用余甘子和生甘草。

把紫石英煎煮取汁，放在宝器中煮十四天，火候和药量都按照前篇所说。煮好后装入竹筒，把筒口封牢，埋入地下三十天。取出后，用枣肉调和成丸，每丸如麻子大小，共制成三百六十丸。

每天清晨，先洁净身心，面向东方，向三清上帝、君真、仙官等神灵禀告，然后叩拜服药。这样便能使心神清明通达，透彻洞察内外，身体生出红光，并与至真之道相合。

第六返神砂篇

经文说：妙到了极处便会灵通，灵通便能通达神明；神与道相合，道便圆满。道圆满后，玄妙的真气就会降临，人也就能升入玉清，成为高位仙人。

所谓神砂，是九灵凝聚精气、宝风凝结玄妙精华而形成的。它光彩焕发，呈玄黄之色，光芒明亮，因此称作“神砂”。

炼制神砂的方法是：取前面制成的灵砂，其中红金九两，铸成一个宝鼎，容量约五合；再取红金三两，制成鼎盖。先在鼎内放入石硫黄、大朋砂、赤盐、北庭砂各一两，共四种药物，用苦酒研磨成泥，均匀涂在鼎内和鼎盖周围。等泥干后盖好鼎盖，再用黄土泥包裹，厚约二分。之后按照前文的方法用文火温养十四天，再用武火急烧七天，直到药物和火焰的颜色变得一样红。

接着去掉黄泥，改用甘土泥包封鼎身，厚约三分。把鼎放进炉中，加入真汞六两，再加水三合，慢慢添水，不能让水烧干。先用文火温养七天，再加入真汞三两，用文火温养三天。待鼎冷却后，再次封固，使它严密不漏；随后用武火急烧两个昼夜，鼎内药物便会完全化成发红光的神砂。收取神砂后，再添入真汞八两，按照前面的方法用文火温养七天，再用武火急烧两天，药物也会化成神砂，收取后，再添入真汞七两，仍用文火温养、武火急烧，使其生成神砂。

砂一见产生，就收取起来，再加入水银五两，用文火温养，再用武火逼出砂来，收取后再加入水银三两，仍照前面的方法，用文火、武火依次温养、逼炼。前后收取的神砂总共达到三十二两，就可以停止。

把这些砂放入宝鼎，再加入石硫黄四两、蒲州石胆二两，在钵中充分研磨半天，然后装入宝金鼎中，用阳火飞炼、伏炼。这里所说的“阳火”，是纯离卦之火；按火候伏炼，共需五天为一候。初次起火用炭九两，每完成一转，炭量增加二两。每转之后，都要把砂取出，在钵中充分研磨，再放回鼎中飞炼、伏炼。到第六转之后，每转增加炭三两。

如果有红色的金霜飞出，颜色鲜红明亮，光彩耀眼，就把它收进钵中，与砂混合，再加入一分蒲州石胆和苦酒，充分研磨半天，然后放回鼎中，按火候飞炼、伏炼。经过十二转，共六十天，神砂就炼成了。炼成后的神砂色泽鲜明，含有光辉，紫光透亮，难以形容。

如果掌握了溶铸的方法，就完全依照前面《灵砂篇》的做法，调和盐花并鼓风炼制，便会有宝液流出，凝结成赤金，精光如火。因此称为“离巳之金”，说它具有神异之性。这里所说的“神砂”，还可以服用：将砂分成三百六十丸，用枣肉调和成丸。服用方法完全依照前篇。服下这种灵宝神丹后，便会自然获得神异之力，骨骼轻健、身体有光，能够步入真境，成为上仙。

第七返玄真绛霞砂篇

《本经》说：灵宝承受天运，便会感应而显神妙；神气栖止、归于真境，精气不断积聚，自然会产生玄霜、绛雪，使其升腾流动。达到流通的境界，就成为高真灵仙。

所谓“玄真绛霞砂”，是把神砂中的赤金放入宝鼎中养炼水银而生成的砂。这种砂呈紫霞般的色泽，带有红色光华，五彩闪耀，因此称为“玄真绛霞之砂”。

化宝生砂的方法：取前篇神砂中的宝金一斤，铸成一只圆鼎，容量约七合；再取宝金五两作为鼎盖……

先在鼎（炼丹用的容器）内放入石硫黄四两、赤盐二两、北庭砂二两、大鹏砂一两，共四种药物。用苦酒（醋）调和研磨成泥，涂在鼎内，直到药物用完。等药泥干后，盖上鼎盖，再用黄土调泥包裹，厚约一寸。按照前文《神砂篇》的方法，用文火（较温和的火）养炼十四天，再用武火（较猛烈的火）烧炼七天。冷却后除去黄泥，改用甘土调泥，包裹鼎的外壁一周，厚约二分半。

接着把鼎放进炉中，向鼎内加入真汞十二两和水三合，不可让鼎内干燥；应缓缓添水，再盖好鼎盖。用文火养炼七天，期间鼎上须保持温热，以手触摸时感觉温热作为火候标准。七天后，等鼎内药物干燥、封固，再逐渐加大火力逼炼三天。开鼎查看，汞已全部化作绛霞玄砂（呈红色霞光状的炼成物）。这时不要取出砂，继续加入汞九两，仍按前述文火、武火的火候与天数养炼、逼炼；期满开鼎，汞又全部化成砂。再向鼎中加入汞六两，封固后按文武火候炼制，期满开鼎，也都化成了砂。

然后再加汞五两，先用文火养炼七天，再用武火逼炼一天，即告完成。炼成的砂呈红紫色，闪耀五彩霞光，留在鼎中，共有三十二两，分毫无损。

取出砂放入钵中，加入石硫黄七两，用玉槌细细研磨一天；再将它放回这只称作“神砂赤金宝鼎”的鼎中，封紧鼎口，用纯阳火候伏炼。七天为一转，届时开鼎取出砂，加入苦酒一合，充分研磨后再放回鼎中，飞炼、伏炼七天，算作一候。初次起火用炭十三两，此后每转加炭一两；到第三转时，每转改为加炭二两。炼到这时，鼎盖上会飞出两两五色、轻盈鲜明的绛霞霜，连续出现，形状像麦粒，应将它收集起来。

把它与砂一起放入钵中，加入蒲州石胆（蒲州所产的一种石胆类矿物）半两、苦酒二合，充分研磨后再放回鼎中飞炼、伏炼，共进行七转，每转都要打开查看。

把石胆和苦酒（醋）混合研磨，之后放入鼎中封好。如此炼制七转，共四十九天，待砂物伏火完成，再用武火烧一天。每天用炭二十斤，分成四处逼烧。

然后开鼎查看。里面的玄真绛霞之砂（丹砂炼成的紫色丹物）色彩鲜明，光辉交错，霞光灿烂，仿佛能照耀日月，真可称得上是至灵之物，是极阳玄元之砂丹。按照熔铸玄真的秘诀，用盐花调和鼓引，使宝液流出并凝结，便会发出紫色光芒，称为“绛霞紫金”。

若要服用，就用枣肉调和，制成丸剂。每两药料分作三百六十丸，每天清晨面向东方服一丸。服下这丹砂，据说很快便能与形体相合，轻身飞升，乘着飞龙遨游十天八极之外，岂不逍遥自在！

这玄真丹砂只需一丸，点在汞、铅、锡、铜、铁各一斤上，便能立刻使它们化成紫磨黄金，光泽难以形容。

我依据神道设教的宗旨，出于慈悲之心，怜悯世间有贤明之人，因此撰成七篇二章。此篇本出自《大洞宝经》中仙君九品幽章隐文所载的炼真妙诀，是严禁传授的内容；若非贤德之人，不可传给他。顽愚悖逆、如行尸般污秽的人，怎能让他们听闻？这实在值得谨慎，以免泄露上古仙圣的真妙之法。