《雲笈七籤》卷81

大运来到规定的时刻，赤明之世（天地重新显明的时代）开启光明。三种光辉明亮照耀，五劫（天地演化的五个阶段）由此开始划分。

元始天尊与十方大圣、至真尊神、无极太上道君、飞天神人、玄和玉女等众神，一同坐在南浮洞阳上馆的栢陵舍中。他们清静淡泊地交谈，发出自然灵妙的声音，合成十方之音，唱出玄妙的乐章。诸天欢欣，日月停止运行，星宿悄然移转；九天的关隘随之回旋，河海风平浪静，山岳收敛烟气，龙与麒麟欢跃，人神都十分喜悦。

这时，无极太上道君行礼叩拜，对天尊说：“今天我们陪侍在这里，天地从昏暗混沌中开启，整个无极世界都显露光明，天尊的法音远远传扬，恩泽遍及十方。众生历经漫长劫数，转生变化，逐渐登上圣位，各自承担总领真仙的职责。如今正要统御玄界、区分部属，考察六天、治理劫运，推算世运、度化众生，并查核幽暗长夜中的情形。三官（掌管天、地、水事务的神职）役使辛劳、责任重大，恩威难以言尽。我冒昧借着灵风传声，敞开心意禀告天尊。

“从前，我曾与元始天王一同在长桑碧林园中，听天尊向大圣尊神宣告：‘洞玄天文《灵宝玉奥》中，有三部八景神和二十四图。它们上应二十四位真神，中配二十四种元气，下镇护二十四类众生。灵章光彩灿烂，妙绝无比。见到这些图文的人，姓名便会被记入九天的金简；生死簿籍也会记下他们，使其得以成仙。’

“如今世运将迫近，三五之数所代表的劫厄将造成伤亡，亿万众生寿命短促，遭逢八难（八种灾难）与风刀之苦，身体疼痛，五苦（众多苦难）齐集，沉沦在漫长黑暗中，见不到日月星辰，也不知自己正受天界封定，任由生死运数摆布。看到众生因生死流转而受苦，人神都为之悲痛。

“如今大道慈悲，恩泽广大。恳请天尊怜悯众生，颁布玄妙的科法（道教的经典规范与修持法则），教给世人从未听闻的内容，使未见此法的人得以见到，尚未修成的人得以成就，让福泽流传一切众生，使他们历经亿劫也能蒙受恩典与教诲。这样一来，我们便能承接神意，鼓动灵风，顺着阳和之气……”

扫荡三界（欲界、色界、无色界），肃清并检察众魔，整顿六天，斩除群邪，使国家安定、百姓安居，阴阳调和，世间清明。教化既已兴起，道也就畅通于太虚之中。

这时，天尊仰头含笑，口中吐出青、黄、赤三色光气，光明照彻十方内外，没有幽暗隐蔽之处，一切都清晰明亮。金书、紫字、玉文、丹章等灵文，光彩灿烂，显现在三气之中。三部八景神和二十四真，各自率领千乘万骑，在玄空之上护卫这些灵文。诸天日月洒下华光，众水汇聚交灌，香气四处飞散，八方万圣一同称庆；众人当即向真天尊行礼。

天尊告诉他们：“今生能够得到这样的欢喜，难以用言语比拟。你们应当倾心吐露所知所藏，不要有所隐瞒；并依照玄科（道教秘传的戒律与仪式规范），以七宝镇灵，用黄金筑坛，把神真之道传授给你们。大道尊贵，法度严肃，历经四万劫才施行一次。此道传到下界，是为了度化众人。秘而不传，真神便会降临；若随意泄露，就会招来灾祸。如今我已经告诉你们，要明白并谨记。”

太上道君既欢喜又敬畏，只向北站立，双手交叉，恭听天尊吩咐。天尊命令九光太真、十方飞天侍经玉郎展开九光玉蕴，取出金书、紫字、玉文、丹章，以及三部八景二十四图，盛放在白玉制成、悬立空中的案台上。案上覆盖九色巾，以云精结成空中的装饰，并用飞文锦制成华盖，悬覆在经书上方。

诸天大圣、无极天尊、飞天神王和三天真人一同监督盟誓。他们焚香、散花，诵念灵章，绕行宫城，围着经书转了三圈。这一切都依照旧典和礼仪规矩进行，威仪自然而备。授予道君法事大致完成后，三景各归原位，众真退席。

在赤明天（道教所说的一个天界时代），无论男女，都能以德行为范、归心信道，因而得以超脱尘世。

上皇元年九月二日，后圣李君（道教尊奉的神仙人物）出游西河，遍览八方，途中遇见元始天王乘坐八景玉舆，驾着九色玄龙；三素飞云在前导引，群仙随行，手持华幡。师子与白鹤鸣声和雅，一行人凌空而来，最后在西河上空相会。李君行礼致敬……

首先，李君向天王请教说：“从前承蒙您传授《天书玉字二十四图》，我虽然得到了文字，却还没有领会其中精妙的篇章；虽有图赞（配图的赞文），却没有图像。修习时，幽深微妙的道理难以详尽理解。如今遇见天尊，心中的欢喜难以言表。恳请您成全，使我充分领悟大道真义。”

天王于是口中吐出《洞玄内观玉符》（一种道教灵符），交给李君，并嘱咐他斋戒千日，用五种香料熏身，面向东方服符。这样，他的形体与精神就会完整显现，自然能够通达一切疑问，顿时明白其中的道理。

李君叩头领受教诲，完全按照天界仪式，斋戒千日，面向东方服符。三部八景神（道教所说的身中诸神）一同显现，他口中吐出金书玉字和二十四幅图，显现在空中。文字清晰明亮、色彩鲜艳，深远通透，条理自然。

当时，天王便命令掌管图籍的上仙绘制这些图像。金书、紫字、玉文、丹章由此形成，并传为文字。这些真文，是南极上元九光太真王夫人、东西二华与南北真公、五岳神仙以及清灵真人所领受的；图像则由后圣绘制，并分别附在各篇之后。

真人沐浴东井图（上部第一篇，讲述真人沐浴仪式）的真气颂：

天河之水灌入东井，石景与水母凝聚精华；圆圆的光辉拂照灵妙的光曜，玄妙的光明晶莹透亮。元始天尊拨开重重黑夜，天人随着月亮降生。他们在兰草香池上沐浴，龙背上驮着长庚瓶；金童洒下香花，玉女让五星冠流淌出水流。濯洗玉液，炼化五仙之形，身体散发香气，万神降临相随，乘着光景升登高天。

神仙五岳真形图（上部第二篇，描绘神仙与五岳真形）的真气颂：

元始大道真是玄妙，五种灵气铺展出真文。上古龙汉劫时，三种光明景象分明显现；十方飞天传下文字，安镇五方帝君。神灵的山岳承接玄宫，蒸腾涌出宝云。其上有使人长生不死的气息，滋养灵牙，炼成五仙。玉芝蕴含玄妙深奥之理，身心洁净便自然生出香气。专心思念，便能感召高灵降临，与上帝交游。

通灵决精八史图（上部第三篇，讲述通灵与精气的图）的真气颂：

三种光明吐出灵妙光华，明亮辉煌，八方门户开启。其中有智慧之神，身穿飞天衣；八史通达灵气，玉符洞悉精微。宝云映照玉……

这些颂文描绘了修持真气时所见的神仙宫阙、天界景象和修道功德。真气是道教修炼中所说的内在元气；文中的宫殿、神灵和飞升场景，也带有存思（专注观想神圣景象）的意味。

《神仙六甲通灵图》上部第四《真气颂》

灵宫（神仙居住的宫殿）中，飞天女神与六位真神在常阳之境宴饮。她们怀抱太阳、背负明月，仰望并采摄三晨（道教所说的日、月、星辰之光）。她们通达幽微之理，洞察十方，招引自然之气。

她们掌管五芝（传说中的五种仙药）与六府，使其繁盛；又能变化、炼养万神，分化形体、改变容貌。她们乘虚而行，步入玄都（道教神仙居处），高飞进入空洞之境；有时降临金霄。人们解开衣襟，在三素房（道教仙真居所）中与她们相会，携带符契，乘着华盖自在遨游，升上玉京（仙界都城）。

《神仙九宫紫房图》上部第五《真气颂》

紫房（紫色的仙宫）高映云天，宫室彼此支撑。香烟缭绕日月，飞天神众遮蔽太虚。至真大圣们寂然吟诵羽书（道教的符书或神圣文书），开启并度化诸天，使劫数中的尘世得到救度。

九气（道教所说的九种元气）开始运转，稳固灵妙的气运，使天地长久安居。专心思念紫宫，便能使自身得到滋养。

《元始太清图》上部第六《真气颂》

太清（道教所说的清虚仙境）广大无边，青气聚集在紫微（天帝居所或天界中枢）。灵风迅疾，七宝琳树繁茂美盛；紫凤在长枝上鸣叫，龙与麒麟交错飞驰。

太上（道教对尊神的称号）巡视十方，诸天神众整理法衣，绕着宫城旋行三周。漫长的黑夜由此开启光明。如果能够存思灵气，自然就能乘着光景飞升。

《神仙真道混成图》上部第七《真气颂》

天地初始时广大无边，混沌之气尚未分化。三种颜色从无形中化生，回旋交合，形成祥瑞云气。幽暗之中生出真实的景象，灵妙的文采灿然铺展。

长夜幽冥之府豁然明朗，天地的根基由此建立。这自然生成的妙真之气，淳和不息，恒常存在。它运行贯通九天，开启并度化诸天之门。

《神仙西升宝箓图》上部第八《真气颂》

乘着迅疾运行的灵气，驾着光景升往西宫。玉那国的造化之境中，万乘之众前来随从。神魔俯首，天王一同归降，接受金范所定的正法。

世人恭敬道德之王，因此施行纯正真实的真气之道，并以此名号度化一方。当时有道之世，被称为“福德堂”。

《灵宝神仙图》说：上部八真神图以洞天元始……

气化生出自然的“八景上真”，居于人体之中，并归于上元（人体上部的宫府）。

修炼时，应调养生气、专心内观，想着八位真神显现身形。他们乘着千乘万骑般的仪仗，驾云载人上升。

玉符

第一景是聪明神，名叫觉元子，字道都，颜色为白色。第一景玉符，属于上元洞天炁部第一景神。（这些符都用朱砂书写。）

第二景是发神，名叫玄父华，字道衡，颜色为黑色。第二景玉符，属于上元洞天炁部第二景神。

第三景是皮肤神，名叫通众仲，字道连，颜色为黄色。第三景玉符，属于上元洞天炁部第三景神。

第四景是目神，名叫灵监生，字道童，呈五色。第四景玉符，属于上元洞天炁部第四景神。

第五景是项髓神，名叫灵谟盖，字道周，颜色为白色。第五景玉符，属于上元洞天炁部第五景神。

第六景是膂神（主管脊背一带的神），名叫益历辅，字道柱，颜色如白玉。第六景玉符，属于上元洞天炁部第六景神。

第七景是鼻神，名叫仲龙玉，字道微，呈青、黄、白三色。第七景玉符，属于上元洞天炁部第七景神。

第八景是舌神，名叫始梁峙，字道岐，颜色为赤色。第八景玉符，属于上元洞天炁部第八景神。

《神仙图》说：八景神真的玉符，是上元洞天自然之气的象征。八景神分别统摄上部，镇守在人体的上元宫中。修习者服用这些玉符，经过八年，八景神便会显现身形。这样就能通晓幽微之事，洞察自然；坐着时也能达到“立亡”（形体消隐、神游的修炼境界），召来天仙，见到千乘万骑、云车羽盖，并在白日飞升。

《神仙通微灵化图》中部第一真气颂

大道玄妙，不可用形象描绘。运行气息，凝聚出高真；在虚空中结聚，自然生出灵妙变化。它显现于外，与三神相会，引动五星精气；白天吸纳日中的津液，夜晚食取黄月的光华。安卧之中修炼，便能变化为五仙；身影随虚空而化，顷刻间便立于自然之境。

《神仙躡灵九天图》中部第二真气颂

九天之气萧瑟清朗，从高远玄妙之处而来。祥云遮映重重虚空，金阙……

紫烟之中，有太极宫（道教所说的仙真宫阙），道君罗列其间；青林遍布，梵天（清净庄严的天界）十方，飞天（天界的仙众）并集。南陵福德堂中，四座宾客都已散去，华彩庆典亦告结束。我愿逍遥自在，渡过无波无险的津渡。

《神仙九变图》中部第三：真气颂

妙化因虚空而感通，专心思念，便能通达至灵。向上吸纳九天之气，以导引（调息并运用身体动作的修炼方法）炼养五云之精。三日炼气，万神归一；一日之间，形体九变，脱离尘身，遨游九域、游戏三界。乘着云气，远望太素（道教所说的清虚本原之境）；灵风扇动绿色车盖，飞烟环绕，黄色旛旗召集万灵。诸天降下仪仗，盛大庄严地进入上清（道教天界）。

《神仙常存图》中部第四：真气颂

默默念诵，招请幽隐的真人；专一静定，神气自然归聚。漏尽（夜尽、天将明时），外在感应便消散，正气自然平和。微妙的感应积累起来，妙真便降临；六腑生出光辉，玄妙之气与虚空相合。万物都随之回应，八景（身中或天界的八种灵景）如浮云般升起，神速的仪仗焕然显现，载我超出大梵天界，逍遥乘空飞行。

《神仙守一养身图》中部第五：真气颂

导引九天之气，摩手熨身；阻断邪魔侵扰的路径，修饰身心，使光明纯净。凤鸟飞翔，贯通真气；龙腾而起，统摄万灵。清晨众真会集，养身修炼使神气复生；心境恬淡，仍回归守一（专守心神、使之归于一境）。静思正气，安定心神；神气完备，便能乘景飞升，进入上清。

《神仙守神舍景图》中部第六：真气颂

泥丸（头部的上丹田）安置神魄，营中元（身体中部的内在宫府），怀抱一气于丹田。丹田是三灵汇聚之府，三者混合，神明由此生发。两处关窍统摄九天，呼吸日月之光，玄妙之气滋养流行，充满六腑。静思使万气归聚，神安形体也就芬芳。三部八景之真神携我进入太空，使我长居天地之间，历经无始无终的岁月。

《神仙寂嘿养精守志图》中部第七：真气颂

清晨吸纳五星之气，专心守住泥丸；端正身心，咽纳日光。默念绛府（心神所在的内在宫府），黄昏时引导月精的奥妙之气灌入丹田。君主之神与三真生出一道灵景，形体随之变化分化。一旦得见，万神便会归聚；收摄气息与灵景，迅速高升，登上日月宫。出入八门，历经龙汉（道教所说的劫运时代）无尽之劫。这灵宝经文，真是奇妙。

仙芝的精华化作灵气，轻盈飘散，随风回旋。诸天洒下芬芳的花朵，日月放出灵秀的光辉。玉女（侍奉神仙的女神）捧着金盘，光彩明亮地乘空飞行。修持者仰望她的真容，服食灵芝，使五脏之神开启；通过导引（调息并运转身体的养生方法），体内便有光明贯通，历经万劫，身体也不会衰老。

《灵宝神仙图》说：中部八景神图，是元始灵宝洞玄之气自然化生的。中部八景存在于人的身体之中。修持者在中元宫（人体内的一个神圣宫位）凝聚中元生气，专心思念八年，八位真神便会显现。届时，千乘万骑随心运转，使人乘着羽盖飞行于太空。

中真第一景：喉神，名百流放，字道通，颜色为九色，属洞玄中元第一景真符部的神。

中真第二景：心神，名焕阳昌，字道明，颜色为赤色，属洞玄中元第二景真符部的神。

中真第三景：肝神，名开君童，字道青，颜色为青色，属洞玄中元第三景真符部的神。

中真第四景：肺神，名素灵生，字道平，颜色为白色，属洞玄中元第四景真符部的神。

中真第五景：胆神，名龙德拘，字道放，颜色为青、黄、绿，属洞玄中元第五景真符部的神。

中真第六景：左肾神，名春元真，字道卿，穿五色衣，属洞玄中元第六景真符部的神。

中真第七景：右肾神，名象他元，字道主，颜色为白黑，属洞玄中元第七景真符部的神。

中真第八景：脾神，名宝无全，字道骞，颜色为正黄色，属洞玄中元第八景真符部的神。

《神仙图》又说：灵宝洞玄中元八景真符，由中部八景神真镇守在人体的中元宫中。服用这些真符并修持八年，中元八景便会显现，使人通达灵验、感通神明，并能洞察八方。灵芝、玉浆、五气和云牙（象征修炼中凝聚的精气）会使身体充满光明；神仙便可乘骑飞行于太空。

《神仙六阴玉女图》下部第一真气颂。

灵飞秀出太微（天界中的高位宫阙），玉女（女仙）身着翠色朱衣，身姿轻盈美好，凌空飞起，飘然远去。

她乘空而行，顺应自然生成的玄妙之气；六阴之气安定了常形。她心怀高远，盼望与贤真相会，仰望间，六丁（道教所说的六位阴神）降临，携她进入金房。她与仙真亲近相合，精神感通，自然彼此相求，又何必在意形体与名号？变化因诚心而发动，感应如回声般相随，神灵也由此自然而生。

《神仙九元导仙图》下部第二首真气颂

玉清（道教尊神所居的清微天）放出玄妙光辉，玄都（道教所说的仙境）十圣回旋于紫微（天帝居处）之间。神仙披云而出，纷纷显现；羽衣飘动，香花随风散落。众仙乘空飞行于十方天界，丹霄映照着轻盈的华盖，日月洒下灵光。仰望并思念妙真，神灵便因心意虔诚而降临，人与道由此相通。

《神仙导引图》下部第三首真气颂

五彩祥云间，灵芝（传说中的仙草）郁郁生长，发出玄妙光彩，吐露玉一般的光芒。灵津凝聚，通达洞府；日月宫中五色光辉交织。高真（道行高深的仙真）流布津液，使灵气灌注十方。呼吸吐纳之间，不觉疲倦；飞天神仙与金色仙容相伴，引导修炼者吸纳灵气。以玄妙之气滋养六腑，充实精气。专心思虑，容易感通；安坐之中，便能看见空洞仙境。

《神仙洞中皇宝图》下部第四首真气颂

澄清气息，调理身心，使之归于太玄。群真安静地居于其中，治理众多名山洞府；洞房清幽空旷，五色光华如日月般明亮。众仙各有名号，仙厨中的珍馐也列在其中。上接紫微宫，总录天界的宝书。洞中有一位守一之士（专心守持一气、凝神修炼的人），精诚思虑，等待洞府开启。五老（道教所称的五方尊神）监察并考验邪魔；心意端正，邪念自然消退。修炼者超越水火之险，名列九天仙府。可贵的人若能如此，便能乘坐仙车而行。

《神仙变化隐侧图》下部第五首真气颂

变化从空无之中发生，五行（木、火、土、金、水）显现为人的形体。静心观想自然之气，以及金、木、水、火、土的精华；土成为隐侧之府，六戊（道教术数中与戊日、戊方相关的神煞）合于景庭。玉女变换衣裳，人的衰老与壮盛也随感应而生。细微之处能进入毫毛般的空间，广大时又能包容山岳。种植通神的灵草，身体便能与八史（道教神仙谱系中的神吏）相伴。万般变化随心而行，逍遥自在，足以怡悦心情。

《神仙采芝开山图》下部第六首真气颂

灵山高耸，草木繁盛，翠绿的山峰直凌云霄。五种灵芝在玄妙的山岭上秀美生长，仙草繁茂，覆盖着经霜的枝条。山上有采芝的人，穿着仙服，乘着羽翼般的云气飞升。灵洞历经万劫……

“开一而光明，照耀诸天；交合之后，便获得美妙安宁，觉悟超脱，尘世间漫长的时光仿佛转瞬即逝。”

《神仙明镜图》下部第七：真气颂

精妙的金铁之气生出威严光芒，流转照耀八方幽冥，洞彻内外、遍及四方；它能通达真道、辨别鬼魅精怪。自然观想之中，重重阴气也被光明照耀；诸天显现，形体降伏，魔障退散，神灵得以招致，修成仙人并发生变化，进入紫庭（仙界宫阙）。

《神仙无极太一图》下部第八：真气颂

光辉灿烂的帝一真身（帝一所显现的真神形象），生有龙凤纹饰，威光震动九天，烈焰般的光明照彻天界。它在上方统御诸天，汇聚万仙之气，成为万仙之君。至道巍峨广大，是众道的根本；宏大的法门深远无边。

《灵宝神仙图》说：

下部八真神图，是说元始灵宝洞玄之气（灵宝经典体系中的先天道气）自然化生为下部八景。下部八景存在于人体之中，位于下元宫（人体下部的内在神灵所在之处）。修行者通过精思八年，使下元生气充盈；下元八真便会率领千乘万骑，运送神仙前来，以羽盖承载修行者，一同升入七宝林中。

下真第一景：胃神，名同未育，字道展，黄色，属洞神；对应下元第一景灵符部第一景神。

下真第二景：穷肠神，名兆腾康，字道还，黄赤色，属洞神；对应下元第二景灵符部第二景神。

下真第三景：大小肠神，名逢送留，字道厨，赤黄色，属洞神；对应下元第三景灵符部第三景神。

下真第四景：胴中神，名受厚勃，字道虚，九色，属洞神；对应下元第四景灵符部第四景神。

下真第五景：胸膈神，名广映宅，字道仲，白色，属洞神；对应下元第五景灵符部第五景神。

下真第六景：两胁神，名辟假马超，字道成，赤白色，属洞神；对应下元第六景灵符部第六景神。

下真第七景：左阳神，名扶流起，字道圭，青、黄、白三色，属洞神；对应下元第七景灵符部第七景神。

下真第八景：右阴神，名包表明，字道生，青、黄、白三色，属洞神；对应下元第八景灵符部第八景神。

《神仙图》说：灵宝洞神下元八景灵符，是下部……

《云笈七签》

八景神真（八种内在神灵）安居在人体的下元宫（下丹田一带）。修习并服用相关法诀八年，下元八景便会显现，成为人的助益：滋养精气、补充元气、炼养骨髓，使身体凝聚真气、焕发生机。八景还会化作云车载人飞行。

《玉清七宝神仙图》记载三八部真气的赞颂：

三清（道教所说的三重清境）之上，凝真于大罗天；琼林与翠玄台之间，日月照耀灵轩。飞天梵气呈现青绿色，乘着紫烟驾云而行。云气郁郁，披云而出；灵宝仙人纷纷聚来，在七宝林中自在逍遥。五色光彩照耀金银，振响之间，众真相会。灵歌庆贺万神，专心存思三八景，超越云霄之门而登天。

五称符与二十四真图

《五称符上经》说：

你若想求道法、先洗去污秽，应当得到《东井图》。

你若想安定五帝、役使山精，应当得到《五岳图》。

你若想沟通神灵、洗炼自身并诀别尘俗，应当得到《八史真形图》。

你若想通达道家的行厨之法（由神灵供给饮食的法术），应当得到《六甲通灵图》。

你若想存思自身、招致天神，应当得到《九宫紫房图》。

你若想奉行道法，应当得到《太清图》。

你若想依顺大道，应当得到《混成图》。

你若想通晓道的枢机，应当得到《西升宝箓图》。

你若想通达变化之术，应当得到《灵化图》。

你若想踏上大道，应当得到《九天图》。

你若想脱离形体，应当得到《九变图》。

你若想隐去身形、守护心神，应当得到《常存图》。

你若想安定身心、守护身神之宝，应当得到《含景图》。

你若想恬淡守一、保养自身，应当得到《养身图》。

你若想静默修养心志，应当得到《精诚守志图》。

你若想清静洁白、招致芝英（象征仙药与祥瑞的灵芝），应当得到《芝英玉女图》。

你若想召请六丁（道教所说的六位阴神），应当得到《六阴玉女图》。

你若想招致仙人所授的符箓，应当得到《九元导仙图》。

你若想服食道气，应当得到《导引图》。

你若想修习道术，应当得到《洞中皇宝图》。

你若想施行变化之术，应当得到《隐侧图》。

你若想在丹炉前炼制九丹金液，应当得到《太一图》。

你若想登临五岳，寻求神仙和灵芝仙药，应当得到《采芝开山图》。

你如果想保全精神和形体，辨别邪气、精怪和魔魅，就应当得到《明镜图》。这二十四幅真人图，是上天的灵宝。你若能得到它，必能长生，成为逍遥自在的高仙，在太清境中飞行。

元览人鸟山形图

太上说：无数天界之中，各有一座“人鸟之山”，山上既有人形，也有鸟形。山峰岩石高峻险绝，难以尽述。玄台、宝殿是尊神居住的地方；林木山涧间有鸟兽、树木、石头、香花、芝草，以及各种灵药和使人不死的液体，内容繁多，很难一一说明。说得再多，对求学也没有多大帮助。学习的人应当精心探究，得其一端便能通晓其余，明白其中的道理。

所以要题出此图的名称，并把文辞标示出来。图中的字由妙气凝结而成，再由圣匠绘写，传给上等学道之人；不应泄露给一般人。妙气所成的文字，就是山的形貌。山上的奇特景象、各种形态，也都是妙气变化而成。通达玄理的人闭上眼睛便能看见，仿佛周游全山。看完以后，若长期修行，便会出现感应：妙气降临，肉身也能飞行。长久炼养，身体的凡质会褪去，充满妙气；飞翔时像鸟一样，出游于三界之外。其神真之人则进入三清之中安居。

这些都统称为“人鸟”。学道者游历此山，循着山中的修行之道，便能长久保全自身。若不是修行精诚之人，不要轻率求取或探问此法。

人鸟山形图

太上说：人鸟山的形象和本质，是天地与人类生命的根源，也是元气运转、妙化施行的凭借。圣真寻求它的境域，仙灵敬仰它的神威。人们应当恭敬奉事、存想思念、接受并佩带此图，精心修习，使心神和合而不懈怠。

如此，精气神三气调和，便能使生命如赤子般纯真，成为修道之人。在世间可以施行教化，入山可以研习方术，进退出入都能自在，魔邪不敢侵扰。于是能够朝召五岳之神，役使八海之灵，追随三天之君，佩受日月精华。明白它便能不死，修习它便能长生；细察其理，便能与智慧相合，穷究其奥，便能与神妙相通。

山上是元始天王居住的地方，山下是众圣真仙居住的地方。山中元气化生五色之水，名叫“反魂流”；水液凝成脂膏，名叫“震檀香”。西王母最初学道时，曾前往元始天王处，经过三千年修道，终于功德圆满，应当返回昆仑。

人鸟山（传说中的仙山）临近离去时，曾同元始天王一起，在山上刻写铭文。他们又在虚空中造出文字，每个字都有一丈见方，悬置于无形之中，用来传授给后世学道的人。这些文字直到今天仍然存在。

九老仙都君、九炁丈人曾绘出人鸟山的形状，让人佩在手肘处。天帝又把虚空中的书文写在图形上，附着于人鸟山的形貌之中。每隔一百年，仙山才出现一次，用来传授给得道的真人和道士。若有人同时拥有这幅山形图和完整书文，就能得以成仙、超脱尘世，在昆仑山游宴。

能够把这部书读满一万遍，并依照其中的文字修行、不违背其教诫的人，天帝君便会派使者乘云车、驾羽盖前来迎接。他不必服用丹药，也不必费力做导引屈伸之术；只要精勤不懈，自然能够升天。

太上说：凡是能够斋戒三个月，并在静室中专心修行的人，仙人就会降临，亲自用文字传授给他。得到文字后，要谨慎遵行，便能很快修成真道。道士佩带这些文字，就能役使万神。

每年正月有甲子日，二月有壬申日，三月有戊子日。这一年中，只选这三天，在金镜上祭祀人鸟山形图，并传授口头秘诀。务必谨慎，不要随意泄露书文。如果一年之中没有这三种日子，或者虽然遇到却错过了，就在这一年里择取甲子日，举行三次醮仪（道教斋戒祈祷、祭告神明的仪式）。

举行醮仪时，都要斋戒清净、严守禁忌。在月明之夜，于露天庭院中举行，不必设置坛场和旗幡，也不要让旁人知道。暗中洒扫干净，铺好席子，面向南方；另铺一席，面向北方行礼。先把一面九寸大小的明镜放在座位中央，用紫纹伞罩在座位上，再用紫锦囊巾覆盖、衬垫山图，将它端正放在镜中。把三碗清酒放在图前，将香、肉脯、枣和水果围着镜子摆放。

斟半碗酒漱口，拈香就位，闭目叩齿三次。然后按平常的仪式存思（静心观想），鸣鼓、发炉（仪式中通报神明、焚香启请的程序），再拈香三次。微微闭眼，观想太上大道十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神大帝君乘着云车列于空中，布满四周，一同来到座前。过了一会儿，暗中称念自己的姓名，说：“弟子（或臣妾）某某，恭请太上大道十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神大帝君……”

请诸位灵官在今天这个吉时，接受清香供献和诚心敬意。

仰望诸神降临。（臣妾某）叩首礼拜。（再行三拜，俯伏在地，闭目存想神灵降座；过一会儿才起身。）再三次举酒行礼，然后长跪。

报出自己的名号：（臣妾）姓名，谨向……上启：

太上大道君、十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神大帝君以及一切神明：（臣妾）蒙受恩泽，得以在今天拜见诸位尊神，心中既欢喜又敬畏。只愿诸位大慈大悲，开恩度化，使臣妾学道而得道，求仙而成仙，神通自在，长生不老。臣妾身份卑微，不敢多说，心中欢欣而惶恐，谨叩首礼拜。（三拜完毕，再三次举酒行礼，行礼完毕后再启告，如此三次。三次举酒、三次启告都完毕后，再捻香启告，起身倚立送神。）

报出自己的名号：（臣妾）姓名，谨向……上启：

太上大道君、十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神大帝君以及一切灵官：承蒙恩泽，恭请诸位神灵屈驾降临。如今神驾已经整备，将返回三清境。（臣妾）恋恋不舍，俯仰之间心怀敬畏。只愿诸位大慈大悲，广施洪恩，使臣妾得道后能够前往王宫拜见。日后若有祈请，仰望诸位再次降临。（臣妾某）叩首礼拜。礼毕起身，再行复炉仪式。复炉礼毕，将东边的一碗酒倒出，使酒浸洒四周，然后依次收拾供物。

一同修道的人回房后，可以享用祭祀所用的肉食，不得随意给不合规矩的人。夫妻之间的接待也都依照此法；没有遵守此法的人不得交合。这条禁戒极为重要，大家都要谨慎遵守。

清斋一千日后，将丹书画成山形，写在薄纸上，图形约三寸至五寸见方；面向王者，以口中玉池之泉（唾液）送服。一服可长生不死，二服可成仙飞行，三服可升登尊位、与道合一。开始清斋后，画好图形并随身佩带，三年之间早晚诵读经文，择吉日修炼，谨慎坚持到最后，如同开始时一样。一千日期满后，便可游行山泽，威服五岳、三河、四海、八溟、九地，使一切神灵前来迎接拜见。功……

把德行广泛施行五年、七年，最长不超过九年，就能超升到三清境界（道教所说的最高仙境）。