《雲笈七籤》卷83

从前，黄帝在崆峒山会见群臣，向广成子请教道。他问：“人怎样才能养护生命、保全真性，在天庭中遨游，在洞房中安居，得以与众圣为伍，保持青春而不衰老？最重要的方法是什么？”

广成子回答：“人的生命以元气为根本。元气化生为精，精再变化成为形体。形体虽有求生的本能，欲望却可能耗尽精气。因此，欲望不可放纵：放纵就会使生命亏损，节制则能使生命充实。精气充足、元气旺盛，百神便能完备。

“有死就有生，有生就会有形体的损耗；亏损与充盈、兴盛与衰败，是事物常有的道理。太阳到了正午就开始西移，月亮圆满之后就会亏缺；欢乐到了极点，悲伤便会到来；事物兴盛之后，也会走向衰败。生与死，是天地和人都遵循的常理。圣人凭智慧通达万物，懂得用合乎道理的方法坚固自身，善于养护生命，不损伤形体的根本，因而能够合于化生万物的本源之道。”

人体内有百关和九节。百关，是指称为“百禄之神”的诸神；九节则是人体的九个部位：一是手掌，二是手腕，三是手臂，四是肩膀以下的上臂，五是肩颈，六是腰，七是大腿，八是小腿与脚踝，九是脑部。这些合起来构成人的形体。

洞房、玉户、紫宫、泥丸和丹田，是人体中安置、停驻神气的所在。这里所说的“洞房”等处，是天庭和三丹田中神灵安居的地方。百神守卫身体，六灵暗中护佑。百神与身体各处相应，能够守护形体、护持魂魄，并保护五脏之神。五脏之神清明，身体各处便有活力；五脏之神受损，身体各处就会衰弱。神气清明的人衰老得慢，神气受损的人则容易早衰。经书说：“贪欲、嗜好口味会伤神、减寿；即使金玉堆满厅堂，也未必守得住……”

（原文到此处中断，最后一句尚未完。）

眼、耳、鼻、舌、身、意，合称六识。它们总是随着心念而活动：心念一动，六识便随之而起。因此，约束心念，心就能安定；运用心念，事情便能有所成就；观察心念，便可能有所领悟；任由心念放纵，则会陷入昏昧。

此外，人体内还有三魂，七魄则藏在脏腑之中。因此说，肝藏魂，肺藏魄，脾藏志，心藏神，肾藏精。这些都是统摄百神六灵的根本。应当防止心神混浊、散乱、轻浮急躁，以及妄动造作；违背这些原则而不能持守，就会招致损伤。

要保守玄关、守住修炼的关键道路。（“玄关”指修炼中所守的根本关窍，此处解释为“真一”；“要路”指关键的修持方法，此处解释为专心精诚。）人既然吃五谷杂粮，邪魔便会生起，三虫也会聚集。“三虫”有三个名称，说它们会损害人的三种生命根本，也称“三尸”。

第一名青姑，号称上尸。它损害人的眼睛，使人头部空虚、眼睛昏暗、面容起皱、口臭、牙齿脱落、鼻塞、耳聋、头发脱落、眉毛稀疏；这些都被说成是青姑造成的。另一本写作“青石”。

第二名白姑，号称中尸。它损害人的腹部，使脏腑受损，心神不宁、思绪混乱，肺气胀满、胃气虚弱，气机相互损伤；还会使人胃口失调、饥饿过度，出现皮肤癣疮、肌肉枯瘦等情况。这些都被说成是白姑造成的。另一本写作“白石”。

第三名血尸，号称下尸。它损害人的肾，使精髓耗损，腰痛、脊背拘急、腿脚麻痹、臀部迟钝、手腕疼痛、小腿瘦弱，并导致阳痿、精气枯竭、血液亏损、骨骼衰弱；这些都被说成是血尸造成的。另一本写作“血姑”。

这三尸被说成会散布毒害，吞噬人的胎魂，诱使人一心求死，这就是所谓“邪魔生”。人死后，尸体化为鬼，在幽冥中游荡，无法享受天庭的快乐。三尸常在人的心识之间活动，使人总去做恶事，贪恋色欲，喜怒过盛，喜好腥秽而轻视善良；它们迷惑扰乱人的心识，使人陷入昏沉危险之中。因此，人一天之内、每一个念头之间，都不应放任这些邪念。

道书还说，三尸常在甲寅日、庚申日上告天曹、下诉地府，报告人的罪过和恶行。十方刺史受理这些告状，九泉主者则让它们陈述。于是上帝有时会听信其言，降罪于人；较轻的惩罚是……

人在世间常常困顿，所求之事难以如愿；严重时甚至突然死去，转生改换形体。

人死后出现的灾祸，以及民间所传的“死后吹直符”“雄雌殃注破”等说法，都是人们心中杀伐之念所致。究其根源，是人不能断绝五谷、戒除五味，确实沉溺于欲望、贪念和妄想，因而自招损伤与死亡。《内景玉书》说：“百谷的果实，是大地的精气；五味表面鲜美，实则腥臭邪浊，会扰乱人的精神。”

胎气明朗与否，三魂是否安定、七魄是否散乱倾斜，都与此有关。要知道，人身中三虫（道教所说寄居体内、耗损精气的虫神）之所以滋生，是因为吃五谷所致。它们穿行于五脏，侵蚀六腑，使丹田（人体内炼养精气的部位）不能充实，津液不能流通，血脉不畅，精髓不能凝聚；胎魂不能守住宫室，阴魄不能闭藏。于是人沉溺于五味，贪欲增长，形体衰老，精神萎靡，皮肤起皱，头发脱落。

若不排除谷食、断绝滋味，戒除嗜欲和色欲，尸虫便会留存，人的肉身终究难免死亡。若要消灭三虫、平息尸鬼，安定魂魄、养护精髓、巩固形神、保全身命，就必须修炼气术（以调养和运用元气为核心的修炼方法），不能依靠别的途径。《内景玉书》还说，要克制情欲、消灭虫尸，使形神不至枯朽，须服养神气、返还本元；除此之外，都不可依赖。

我这位大仙把气术放在首位，以元气为根本，以太和为宗旨，以冲元为根本。等到归于妙寂、进入玄妙变化，达到无为而合乎自然，便能轻身飞升，进入玄妙境界，出入无所阻碍。其道恬淡安宁，与道相通相合，还会有什么忧患呢？《内景》说：“不要让七代祖先遭受灾祸。”意思是，不可把道法传给不适合的人，否则七代祖先会因此受殃。这里说“还会有什么忧患”，是指依道修行，便能免于灾祸。

上仙以元气为宗，中仙以丹术为根本，下仙以药术为首要。衡量这三种修炼方式，想要长久，究竟要付出什么？它们都要勤苦劳神，服食金石药物，耗费大量钱财，却没有回归寂静本原，因此违背了自然之理，也偏离了真正的道。从前大隗翁说：“活着使我有了身体，身体便带来忧患；行动劳作，使我受累；思虑，使我……”

饥渴之时触动情欲，放纵欲望，过患便由此而生，于是亏损了玄妙的造化之道。（这是广成子讲述远古大仙修道要诀中所得的秘旨。）

于是太黄帝君谨慎地收摄心神，观想元气（以此开启玄妙之理；首先要入静，观想丹元〔指心神所居的丹田之处〕，使一切自然融入归于寂静的状态）。他的诚心感动了太一真君，太一真君便手持《玄元内景气诀妙经》一篇传授给他。帝君此后下降到中岳，又会集众仙宣讲这部妙经，因此经名叫作《中山玉柜服神气经》。（这是碧岩从师父处受持修行此经，师父传授后他才得以分明了解，确知其真实可信，因而作为训诫。）

太一真君，是北极太和元气之神，神通变化，从北极紫微宫（北极星所在的天宫，为天帝居所）经行于天地之间，滋养化育万物。在天上，就使五象（日月五星等天象）显明；在地上，就使草木生长；居于人身，就使神识灵明；在镜鉴之中，就能照察五行；在北方，就推动四时运转变化。听它听不到，看它看不见，抓它抓不住，没有形体也没有样貌，却为万物赋予形貌，所以称它为“玄”，称它为“象”。凡有所感，没有不应的；凡有所求真，没有不得验证的；凡专一用心，没有不能发挥作用的；凡精诚所至，没有不被打动的。由此可知，修道以真正为玄关（入道的关键门径），以专一精诚为要路，依凭这两点，就没有什么不能通达。（碧岩接受此经后，师父又依次加以开示，使他将来不致滞碍迷惑。）

经中说：想要服气，应以服元气为根本，以归于寂静为玄妙。如果找不到这道门径，不知道玄关要路，终究不能成就功德。（这是经中的要紧话，所以并非虚言。）求仙得道，以断绝谷食（辟谷）为宗旨；断绝谷食的门径，以服气为根本；服气的道理，以斋戒为先。所以应当先持斋戒，然后挑选一个好日子，在安静的一间屋中安置好床席。（所谓斋，是指心清意净，没有各种躁动，只需十四天。）如果不先斋戒，就得不到神气在内的辅助；如果不存想，神气就无法在体内得到补益。想要修行，还须另外专设一间静室。

用优质泥土和香泥装饰修炼室，室内要明亮、严密、高敞；床铺要厚实温暖，被褥和枕头要洁净如新。不要让闲杂人等进入，以免玷污室内。修炼室的地面要深挖二尺，筛去土中的碎石和杂物，除掉污秽，再填上好土，夯实、拍平；然后再铺一层细土，踩踏压紧，使地面平整稳固。平日要勤洒扫，务必保持清洁。室中只放书桌和经柜。

每次修炼前都要焚香，诵念“玄元无上天尊”，再诵念“太一真君”（道教神名）。也可以呼请三一、三元、五脏六腑之神，收敛心神，叩齿，安静默想。

太一真君有五条戒律，诚心遵守，便能得到神灵感应：

第一，不要与女子谈笑、同处，以免尸鬼迷惑、扰乱精神。

第二，不要吃荤腻、五辛，以及寒凉滑腻之物。吃了这些，会使三尸（道教认为寄居人体、能使人作恶并向上天告发的神灵）受浊气侵扰，也会污染五脏之神。

第三，不要进入污秽邪恶的地方。吊丧、探病，以及杀戮、刑罚等场合，都会使人惊恐、大怒，导致精神散乱；其中尤其忌讳接触尸体，尸体被视为极其污秽之物。若不慎碰见或冲撞了尸体，应先用桃皮、竹叶煮水沐浴，然后进入修炼室平躺，观想心中生火，火焰遍及全身，将身体烧得通明，仿佛一切都已烧尽。随后闭气，再咽下新气，驱逐腹中的秽气，使之向下排出，务必排尽，之后便可恢复如常。

第四，不要与人争论是非、争吵斗气，也不要抱别人的小孩；这些行为会折损人的寿数、损伤心志和精神。

第五，不要欺骗任何人。阴神（冥冥中监察人的神灵）不会保佑欺诈之人。说话要谨慎，举止要有节制；不要面向北方转身小便，否则触犯太一、紫微（道教神名），降下的灾祸不可轻视。

若违反这五条戒律，十四天之内，睡梦中自然会受到惊醒和警示。醒悟之后，应当修善。此事务必保密，不要泄露给别人。经文所说的《内景气诀妙经》，讲的正是内在秘修之事，只有修炼者自己在心中明白，因此不可泄露给他人。

真人说：上尸名叫彭倨，喜欢珍宝；中尸名叫彭质，喜欢五味（各种滋味）；下尸名叫彭矫，喜欢色欲。三尸常居于人的脾中。修炼此法的夜晚，应当俯卧向右，这样脾就不能活动；脾不能活动，三尸也就无法作祟。这种做法据说还能起到一些辅助作用。

这天晚上，心中默念：“三尸、九虫（道教所说寄居人体、会妨害人的邪秽之物），我已经知道你们能做什么了。”如果睡梦中听见呼唤，不慎应答，就应当立即起身端坐，叩齿十二下，然后心中默念：“我知道你们就是三尸、九虫。你们只须端正行止、听我役使；在梦中不要回应你们。”平时也应预先反复思量，告诫自己。这样，它们就不能变化作祟了。

三尸所居之处

上尸彭倨住在人的头部，在泥丸宫（道教所说头部的内在宫位）中，又称上丹田。它位于眉后约三寸处，那里自有宫殿楼阁。

中尸彭质住在心后约三寸三分处，名为中泥丸，又称中丹田，那里自有宫殿楼阁。

下尸彭矫住在人的下丹田，也称下泥丸，位于小腹、肚脐下三寸处，再向腹内深入三寸七分，那里自有宫殿楼阁。

察看三尸的方法

如果忽然梦见修建屋舍、篱笆或屏障，便是腹中的尸虫彼此依附聚集。如果梦见与女子交合，便是尸虫聚会；情况严重的，会因此成病。

如果服用丹砂后见效，应当会梦见大火焚烧自己的房屋。服用其他药物后见效，则应当会梦见父母去世、妻儿被杀，或姊妹兄弟等亲人遭遇不幸；也可能梦见女子、坟墓损毁、棺椁遗失，或有人遭受五刑而死。这些梦象据说都是尸虫即将消灭的征兆。

赵先生传授的祝尸虫法（共三种）

赵先生传授说：想要祭祀三尸九虫，应在月建日（与当月地支相对应的日子）半夜，悄悄走到庭院中央，面向东方站立，放松身体、调匀气息，叩齿三十下。叩齿完毕后，先微微仰头，再微微低头……

接着吞咽津液二十次，再向前仰身，双手前后摆动十四次。仰身时，缓缓摆手，暗中祝祷：

“南昌君（道教神祇）及五位官将、一百二十位将士，请为（某甲）除去三虫、伏尸将某。愿我周游天下，消除灾厄。”

祝祷完，慢慢向左转身，再躺下继续做。照此修炼三年，尸虫便会消灭。若到了月中又有所复发，也要重新修炼。修习此法应斋戒，独自居住，避免与人混杂；各种事务都要安排得安静，不要让别人知道。家畜、鸟兽也不应听见动静。此法容易实行，也不会造成恍惚失神。

另一种方法

先生说：想要除去尸虫，可在春季选择甲日或乙日，夜间观察岁星（木星）所在的方位，清晨朝着它拜两次，然后专心暗中祝祷：

“愿东方明星君扶助我的魂、接引我的魄，使我的寿命如松柏般长久，活到万岁而不衰。愿为甲除去身中的三尸九虫，使它们全都逃散消灭。”

要常选清洁安静的地方，连续修习此法，这样做是好的。这位象征仁德、喜爱生命的君神属木；木能克土，所以土尸会离去。这是精妙的口诀，要秘密保存。

另一种方法

先生口授的除三尸九虫法是：每逢月末，在日出天刚亮时，面向东方太阳升起的地方，按禹步（道教步法）行走，并祝祷三遍：

“诺睪！”（“睪”是呼唤的声音，像在高声号叫。）

“月亮里有虫、兔和蟾蜍；太阳里有三足虫；水里有蛇和鱼；土里有蛾、蝼蛄；腹中有蛔虫和白虫。”

祝祷三遍后停止。此法要保密，不要传授。

东方氏的制三尸法

每逢庚申日，观想头部有两位真人：太上老君泥丸真人。他们并坐，戴着远游冠，穿黑色袍服，坐在冥光帐中，向下察看。口、眼、耳、鼻都清澈洁净，神气清明。这称为“上一”，用来拘摄面部的魂。

接着观想心中有两位真人：太一太帝绛宫真人。他们并坐，戴着九阳冠，穿丹南逸景之袍，坐在朱陵帐中，向下察看全身。使肝、肺、胆、肾都洁净如五色美玉。这称为“中一”，用来拘摄四肢各部的精……

接着观想肚脐里面有太黄老君和黄庭真人，两人并肩而坐，头戴十灵冠，身穿黄色罗袍，坐在黄色锦帐中。他们向下观看脾腹下方的孔窍，使其清楚明亮，如同白绢一般。这叫作“下一拘制骸魄”，意思是从下方约束、控制形体与魂魄。这样一来，三尸便无从活动。

紫微宫传授的太上除去三尸之法

人的身体里都有三尸、九虫。人出生时，形体寄托在父母的胞胎之中，又靠五谷精气滋养，因此腹中都藏有尸虫，对人危害很大。尸虫常在庚申日夜间上天禀告天帝，记录人的罪过，想要断绝人的生籍，让人早死；人的魂升上苍天，魄落入黄泉，只有尸虫留在地上游荡，成为所谓的鬼。

如果四季八节祭祀所用的三牲不够洁净，尸虫便会趁机给人带来祸害，使人心痛、身体不适，甚至伤害性命。

上尸名叫彭倨，住在人头中，损害人的眼睛，使人喜欢作恶、吞食众生；有时还会导致口臭、牙齿脱落。中尸名叫彭质，住在人的腹中，损害五脏，使人气少健忘，也使人喜欢作恶、吞食众生；有时还会让人做噩梦、惊恐不安。下尸名叫彭矫，住在人的足部，扰动下部关节和五情，使人情绪躁动、难以自制。若尸虫作祟成神，还会伤害子孙，使灾祸接连不断。

另有说法称，上尸彭倨又叫青服，中尸彭质又叫白服，下尸彭矫又叫赤口。三尸的样子像小孩，有时像马，都长着胡须和头发，毛发约三四寸长。人死后，它们便会出来化作鬼。它们的形貌、衣服和身材长短都像那个人生前的样子，所以亲友会以为死者回家了；其实那并不是亡者的魂灵。

人体内的三尸、九虫种类很多。学道修长生的人，如果不先除去三尸、九虫，即使费力服药、断绝谷物，也无法求得长生不死。后人认为先圣留下的经文和方术荒诞不实，是因为还没有查明祸害的根源。这是上圣的教诲、真人的秘言，应当认真勉力实行。除制之法是：每逢庚申日夜晚不睡，以守夜的方式阻止三尸上天告发人的罪过。五……

如果三尸（道教所说寄居人体、能使人作恶并损害生命的神灵）积累到百条，人就必定会死。连续守过三个庚申日，三尸便会伏藏不动；连续守过七个庚申日，三尸就会永远断绝，死后也会被投入太玄的锅汤中煮死。这样一来，人的精神便能安定，五脏平和，不再受到三尸的侵扰。

太虚真人消除三尸的方法

太虚真人说：春季选甲寅日，夏季选丙午日，秋季选庚申日，冬季选壬子日。每逢这些日子，晚上就寝时，先把朱砂、雄黄、雌黄三种药物等量研细，用绵布包起来，做成枣子大小。临睡前把药包塞进两耳中。这是消除三尸、炼养七魄（构成人体精神活动的七种魂魄）的修炼方法。

第二天中午，用东流水沐浴。洗完后整理床铺，更换衣服，把旧衣洗净；换上鞋履，并把用过的洗浴用品清理干净。随后清扫卧床周围，让居室整洁安宁。然后仰卧，闭气，握固（握紧双手、收敛精神的修炼姿势）片刻，轻声念咒：

“天道运行有常，使旧物更替、新物更新。上帝赐下吉日，我沐浴以求成真。三气消除三尸，朱砂、雄黄安定魂魄；珍重炼养七魄，使它们与我相亲。”

这是消除并炼化尸秽的上等方法，也是改变形体、修成真身的重要口诀。四季各选其中一个指定日子施行即可。

思念道诫、去除三尸的方法

老君留下诫言，教人保护自身：外表应像空城一样，不露锋芒；内里则应如丹朱般充实。外在常显得不足，内在却要充盈。守护道与五脏，不要任意发散精气；行事端正，心念大道，常以道护持自身。

思道、念道，便能安坐而感通行厨（道教所说可由存思感召的饮食）。思道、念道，就能时时与道相伴。内心怀有珍宝，外表却保持谦逊无华。守护精神，爱惜元气，万般邪祟便不能侵扰。长生之道掌握在自己手中，三尸自然离去，百病与九虫（泛指体内致病的虫邪）也会自行消除。身体历经千灾仍可无恙，近于仙人。

五行紫文除尸虫法，共有三种方法

五行紫文说：每逢朔日、望日（农历初一和十五），在中午闭目面向西方，观想双眼中发出青气，心中发出赤气，脐中发出黄气。让这三股气彼此环绕、合为一体，并观想它们覆盖全身，使身体从外到内都明亮通透，如同发光一般。保持片刻后，叩齿四十次，然后咽下口中津液。这叫作炼形之道，也是去除尸虫的方法。长期修习有益。

还有一种方法。

每逢七月十六日，剪下手指甲，烧成灰后服下，就能使九虫自行消除，降伏三尸（道教所说的三种体内尸神）。

还有一种方法：逢寅日剪手指甲，逢午日剪脚趾甲，称为“斩三尸”。

存想心中发出赤气以驱除三尸的方法

经文说：常常想着心中发出赤色气息，向上运行，直通喉咙；再用意念将它封闭在泥丸（道教所说的头部上丹田）之中。坚持不懈，三尸就会自行离去，人便能长生久视（长久地生存并保持视听）。司命（掌管人的寿命与命籍的神）会把名字记入不死者的紫色名册。