《伊川擊壤集》卷4

《伊川击壤集》卷四这几首诗，展现了宋代隐士邵雍（字尧夫）在洛阳伊川新居的闲适生活与道家情怀。

第一首是答谢府尹王拱辰（字君贶）为他新建住宅的赠诗。嘉祐七年（壬寅年）新居落成，靠近道德坊，能望见皇宫的巍峨门阙。诗中描写窗外瀍涧水声潺潺，远眺伊阙、嵩山美景，感叹良辰美景难得。自称无才济世，却安享丰年之乐，在水竹环绕、莺飞草舞中如老莱子般怡然自乐。末尾谦称自己只能以丹心相报，难酬恩情。

《新春吟》写五十二岁多病之身，新春尚能饮酒。自比效法孟子"践形"之说（注重修身），却无功业可比颜回。看燕子来去、花开花落都是徒劳，二十年来心境已如死灰般不为外物所动。

《有客吟》以伊嵩隐者自况，说进退听天由命。爱好山水非为学仙，清风不用钱买最是惬意。用"枉尺直寻"典故（出自《孟子》，喻小处委屈求大处伸展）表示不愿计较得失，只求心安不求圆满。

《小圃逢春》写随性布置的小园也显春色，月夜花间透静，晴日竹外生寒烟。悟得世事皆偶然，天赐闲适非徒然。用"壶中日月"（道教典故，喻仙境时光悠长）形容自己已悠闲度日十二载。

《暮春吟》写小园群芳争艳，不问贫富。柳荫浮翠、花影流红，新燕学语，归雁成行。自问心境如何？答曰偏爱疏懒滋味。

《惜芳菲》细想人间万事，都不如花下开怀。春花烂漫不过十日，既要防忧愁阻碍，又要避风雨摧残。最后提醒莫待花谢点火烧枝空留憾——这里暗用"把火"典故（唐代李商隐"更持红烛赏残花"之意），表达及时行乐、珍惜当下的道家生活智慧。

《伊川击壤集》选段白话解读：

回答友人寄诗

杯中酒尚可饮，鬓发渐白也不必担忧，我有琴书相伴。虽无大才辅佐盛世，不如高卧南窗下。明知体力已衰，仍向往云山未登临。多谢故人深情厚谊，使我如涸辙之鱼幸免困于西江。

抒怀

五十二岁年纪，老去还有何忧？行事贵在彻底，说话难尽本意。上有明君下有贤臣，我只需饱食安眠，此外别无他求。

讨酒

这多病老身，白发惭愧虚度光阴。虽无朝廷诏书催召，却常见青山入梦。风月无边谁是主？林泉处处岂无同道？市井酒味虽薄，不负胸中一片春意。

答客

世间相识虽多，相知者少。众人看重我多因道学，知我深浅却因诗句。不必问人生起伏，古今不过一局棋。欲寻良驹何必等待骐骥？

悟道

百般思虑不如一言点破。世间本无大事，天下自有英才。只怕难遇知己，何愁大道不明？若能放下妒心，尘埃不染病自消。

谢赠笔

承蒙远赠文房珍宝，兔毫笔刚劲有力，竹管笔挺直修长。可静录新诗，闲抄药方。除此之外，更可保养笔锋。

抒怀

天地运行有常理，日月昭昭无隐藏。饱食安眠之外，虚名皆可抛。虽无伊尹、吕尚之才，仍是尧舜治下良民。何必身居相位？天下太平就好。

咏双头莲

像汉宫绝色的赵飞燕姐妹，又如天台山的神仙眷属。当年多少风流事，如今谪降人间化作祥瑞并蒂莲。

论人生

孔子讲"正心"，孟子言"践形"（践行本性）。若能领悟这两点，此生便不虚度。交友当以道义，感人以诚。纵有千军万马在前，亦不改其志。

《伊川击壤集》这几首诗歌展现了邵雍闲适自得的生活态度和道家思想。

在答友人书信中，他感叹没有官职就难成大事，但建功立业反而容易。追求完美必然招致诋毁，做大事要忽略细节。除恶时担心伤害情谊，保留恶行又忧虑损害道义，空有仁者之心却无仁者之实意。

另一封回信里，他对比卿相一年俸禄抵得上寒儒一生花费，指出人间爵位虽不同，但天赐的德行从不匮乏。没有霜雪考验，怎知松桂品格？即便没有官职，道德修养同样能使人高贵。

与老友叙旧时，他细数三十年来见闻，十次闰月更替间，豪门贵族已换了新人。富贵荣华都是偶然，何必计较功名得失。

闲来吟诗中，他描述随性创作之乐：信手拈笔就能抒发心性，触景生情便成诗句。这种天然意趣难以言表，唯有心中自明。

闲坐沉思时，他感慨当年计划赶不上变化，既然天命不佑，不如寄情山水。淡泊无求反而能进入道家"希夷"境界，想来天道运行本就不必刻意经营。

漫步洛阳天津桥（唐宋时洛阳城中桥名），他赞叹这旧都气象万千：近水园林、远阁秋色，浪花如雪，晴虹不散。人间太平岁月，正适合在此驻足。

居住在天津桥畔，他享受洛阳城的便利：能最先感知晨光，春天来得早。在这时光静好处，做个隐士比当官更自在。

夜听屋旁洛水声，潺湲流水在石阶形成漩涡。秋风激起急浪，夜雨增添水势。隐居者自有这般乐趣，何须笙箫音乐。

失眠之夜，他静坐至深夜，躺下仍清醒。辗转反侧时细想往事，枕上昏沉，被中清醒，唯见月光芭蕉影。

夏日登天宫小阁（可能指道观楼阁），他凭栏远眺，感佩古人深远用心，暗含对世俗的超脱。这些诗作透露出邵雍融合儒道的思想，在闲适生活中体悟天理。

《伊川击壤集》这几首诗描绘了洛阳城的沧桑变迁与人生感悟，字里行间透露出超然物外的道家情怀。

第一首写深山中云雾缭绕的楼观（道教建筑），来往行人匆匆却无人领会其中真意。夜深听琴时，琴声让人感受到猿啼凤鸣般的自然天籁，青山永恒美好，白发老去也不必惊慌，唯有体悟"坐忘"（道家静修法门）的境界，才能领会太古时期的淳朴本心。

第二十六首组诗以天津桥（洛阳著名古桥）为背景：云淡风急的秋日黄昏，诗人独步洛水边，只见鸥鹭飞落沙洲。昔日的荣辱兴衰都已消散，唯有暮色中长安道上依旧车马往来。深锁云烟的凤楼（皇宫楼阁）见证百年沧桑，当年汾阴祭祀的盛况早已消逝，翠华（皇帝仪仗）辜负了上阳宫（唐代宫殿）的春光。

诗中用长河贯城比喻历史洪流不可阻挡，洪涛日夜奔涌如同历史的怒声。夕阳西沉、江水东流，四季更迭中远山含愁，不知为谁而忧。世人忙忙碌碌追名逐利，车轮马蹄交错争驰，无非是为利禄奔波。倒不如闲坐观云水，保持心性不受外物所害。

末尾几联尤为深刻：古都废墟上乔木参天，昏鸦乱飞，百姓耕种的前朝卿相宅邸，印证着盛衰无常。凤凰楼依旧横亘秋空，桥下洛水奔流入海，千百年来多少人在这旧朝市井中匆匆经过。最后以白头老翁凭栏看洛川作结，去年凭栏之人今年已成骑马过客，十三载光阴就在这桥头悄然流逝。整组诗以水喻时，以桥观世，在流动的意象中呈现道家对历史变迁的透彻观照。

堤岸边的青草茂密生长，田间小路上行人往来不绝。清澈的溪水想要保持纯净却难以如愿，春风还未让柳条完全舒展。

水流再急也改变不了平静的境界，花儿虽然频繁凋落却自有闲适之意。不像尘世中人总在忙碌中老去，一生都难得真正开怀一笑。

溪边闲坐时懒得睁眼，看那波浪冲击长堤似乎要将其摧毁。多少羽毛艳丽的水鸟，在河面上来回飞翔。

名利得失本就取决于个人才能，行路之人不必互相猜忌。酒壶中消磨的岁月有多长？不如漫步在天津桥（洛阳名桥）上看行人往来。

东南地势整体倾斜，湍急的水流何时才能平静？天津桥所在正是最湍急处，那无限深邃的水声尽在此处。

三千里外的边远地区，百年来都称颂太平盛世。怎比得上洛川那些不问世事的隐士，何必非要封侯拜相才算荣耀？

微风拂过环绕堤岸的杨柳，细雨笼罩着隔水的楼台。重阳节后微醺之时，这般情致最是妙不可言。

置身宁静处观察人间百态，放松心神体悟万物真谛。当内心如止水般平静，世上还有什么不能看淡？

隋唐以来看重公卿权贵，近世人们追逐名利风波。试问天津桥下的流水，当年激流究竟发出怎样的声响？

前朝无数显赫的公卿大臣，后世只勉强记得姓名。唯有这天津桥下的水声，古今听来始终如一。

没有一丝云彩遮蔽明月，千丈长桥横卧碧波之上。料想人间再无此等景致，中秋对月该是何等情怀？

郟鄏城（洛阳别称）中志同道合的朋友，在凤凰楼下共度中秋。美酒饮尽人散去后，月光与波光的较量仍未停歇。

参透生死才能谈论平常事，明心见性方可议论大道。眼前这条长川不分昼夜，究竟被谁驱赶着向东奔流？

关于诚明的思考：

孔子生而知之并非虚假，孟子先觉仍需修养。诚明（真诚与明达）本是我们分内之事，可惜今人总喜欢向外寻求。

绳与水的感悟：

水善于保持水平却难保持笔直，绳能够笔直却难以水平。若能将绳与水合二为一，世上还有什么道理不能明白？

辛酸之叹：

（此处原文残缺，按诗意推想）人生百味中最难言说的，莫过于那些不足为外人道的辛酸滋味。

《伊川击壤集》这几首诗表达了作者闲适自得、超脱世俗的生活态度和哲理思考。

第一首说：辛酸苦辣不是人生的真味，就像商调徵调（古代五音中的两种）也不是最纯正的音乐。世上没人能分清是非曲直，那谁能主持公道呢？只有保持内心平和才能明辨。

第二首《言默吟》讲说话与沉默的智慧：该沉默时说话就是过失，该说话时沉默就是蒙尘。懂得何时该说何时该默，心灵就不会被污染。

第三首《闲居述事》描述闲居之乐：保持纯真本性不损耗，不追求高官厚禄。太平岁月自得其乐，时常小酌几杯。竹雨带来清凉，睡醒望见潇湘美景。屋檐雨滴不停，让人想起从前夜航经历。雨后初晴，月亮从松间升起；盛夏凉风从水面吹来，这已比常人幸福许多，何况还能时常举杯畅饮。

第四首写天伦之乐：堂上八十多岁的老母亲健在，台阶前儿女欢笑。饮食随家境丰俭，这种天伦之乐人间少有。清淡的欢愉少有间断，痛饮也从不过量。朋友相见不谈俗事，只论文艺。四季花木各有景致，千卷经书就是生活。若问闲居何处，就在道德坊（可能是居所名称）最好的位置。

第五首《天宫小阁纳凉》写在小阁纳凉的感受：凭栏远眺洛阳城，云烟环绕京城。风从万岁山（洛阳附近山名）吹来，带来清新空气。这小阁对我有大功，是洛阳最清凉的地方。自觉虚度光阴却幸运，衣袖常拂万里清风。这般清凉不易得，感受如同上古伏羲时代。有位不知名的洛阳客人，二十年来共享这份清凉。

第六首《天宫幽居即事》说：人们觉得天津（可能指仙境）遥远，其实要专程来寻。闲暇时知道天下太平，静久了精神自然开阔。看棋局易悟道理，边谈诗边饮酒。世间千万种情状，都不放在心上。

第七首《游龙门》写龙门（洛阳附近名胜）景色：江天景色始终如一，晴日沙滩小路延伸。山势断续，渡口斜对河湾。岩洞千万，店铺两三间。四季景色都好，离都城也不远。

第八首《重游洛川》说：买石头要选带云纹的，买山要找临水的。云能让人心无挂碍，水能...。

这段文字讲的是修身养性的道理。开头说"为鉴止性以无心明情"：要像镜子（鉴）一样平静地观照本性，保持无欲无求的心态，才能明白真情实感。"由鉴止已"是说通过这种观照来约束自己，这两点修养方法缺一不可。

"出彼而入此"指要从外界的纷扰中抽身，回归内心的宁静。后面用"川上观鱼"的典故来说明：秋天河水寒冷时，鱼儿仍在游动，虽然知道躲避渔网，却仍可能误吞鱼钩。这比喻人即使懂得避开明显危险，仍会不知不觉陷入诱惑。

作者说自己已经断绝了追求功名的念头（登门望指求仕途），不再有碰壁的忧虑（点额指额头碰伤）。最后想到庄子在濠水观鱼时感悟的快乐，认为这种超然物外、通达洒脱的境界，才是真正值得追求的。整段文字通过观鱼的意象，阐述道家清静无为、返璞归真的思想。