《鳴鶴餘音》卷6

《鸣鹤余音》卷六收录了道士彭致中收集的几首仙家诗词，展现了修道者对世俗人生的感悟和修炼心得。

何仙姑的《八声甘州》描绘了世人颠倒梦想的状态：人们四处奔波、掘地寻天，却不知真正的玄妙大道。修道者感叹世人沉迷虚幻，白白浪费了修道机缘。诗中提到"汞收铅"（道教内丹术语，指调和阴阳）的修炼要诀，指出清净心念才能避免阴魔干扰，最终达到"无中生有，有归于无"的悟道境界。

第二首以炼丹为喻：将春雪般的纯净心性投入丹田（玉炉），用真火不断煅炼，经过三千次锤炼达到不动不摇的禅定状态。诗中"黄芽"（内丹初生之象）、"瑞莲"（道果象征）等意象，说明真正的养生之道就在这修炼过程中。

《踏雪行》批评空谈经义而不实修的现象：天花乱坠的理论如同画饼充饥，唯有放下执着、清心寡欲才是真谛。末句"踏破铁鞋无觅处"点明道不在远方，只在方寸（心）之间。

《柳梢青》两首通过荒凉宫阙的意象，感叹名利场中容颜易老、古今消磨。第二首提出"不生不灭"的悟境，劝人不要贪恋外物，莫做"走骨行尸"般虚度光阴。

《梅花引》以嵋山老翁的口吻，道出穷通得失皆如一梦的体悟。老者看透人间善恶，在穷困中反而获得超脱，暗合道家"为道日损"的修行真义。

《鸣鹤余音》这几首词主要讲的是修道之人的处世态度和修行境界。

第一首说，不要被世俗的名利牵绊，保持内心清净。独来独往反而自在，不用在意别人的非议，清闲时自有清风明月相伴。修行到一定境界，就能超脱生死束缚，像神仙一样遨游太虚（道教指宇宙空间），自由自在。

第二首强调不要与人争辩是非，善恶到头自有报应。要扫除尘世牵绊，保持清净本性，这样才能长生久视（道教修炼术语，指通过修炼达到长寿）。遇到有缘人时，可以把希夷（指老子《道德经》中"视之不见名曰夷，听之不闻名曰希"的玄妙道理）传授给他。

第三首描绘了一幅瑞雪丰年的景象，借此歌颂太平盛世。主张三教（儒释道）合一，提倡孝道、忠义等美德，祝愿帝王长寿。

第四首写隐士生活，白天高卧不起，享受睡梦之乐。这种超脱生死的境界很难用语言表达，就像哑巴做谜语一样难以说清。

第五首告诫不要议论他人长短，要多反省自己的过错，不要被过去的妄念所困扰。

这段经文描述了修道者通过内观修炼、斩断尘缘，最终得道成仙的过程。

修道者首先要驯服内心的杂念（意马），通过内观修炼让心灵澄明，将凡俗之身转化为仙体。面对世事要果断决断，真正的神仙之道没有捷径可走。只要虚心实修，功行圆满时自然能乘祥云飞升仙界（朝元），入住仙宫。

人生百年转瞬即逝，轮回转世（贩骨轮回）不断重复着生死循环。想要超脱轮回，就要把握当下，打破虚空束缚。不必执着诵读《南华经》，也不必依赖外物，关键在于斩断妄念，明心见性。要坚定信念，如同山间明月般清净明朗。

修道重在领悟，不在于执着文字表象。要保持本心清净，以坚定意志斩断情爱牵绊（恩山爱海），打破虚空束缚。修炼精气神（九阳），最终能炼成仙体（红雪），在霞光中显现圆满境界（皓月）。

最后几首词描写了修道者的闲适生活：夕阳西下时独坐溪边听泉，寒夜抚琴忘机；或是野僧归隐、渔舟系缆的清净时光。修道者住在竹篱茅舍，穿着粗布麻衣，煮黄精、熬苍术，过着淡泊逍遥的生活。在孤峰明月下，进入神游仙境的玄妙境界。

《鸣鹤余音》这几段文字描绘了两种不同的修行境界。前四首是闲适自在的隐逸生活，后五首则是内丹修炼的玄妙境界。

前四首描述了一种超脱尘世的生活：就算有神仙居住的阆苑瀛洲（传说中的仙境）和豪华的金谷园高楼，也比不上茅草屋的清幽。野花自然生长，四季皆宜，饮酒待客，无荣辱之忧，困了就睡，渴了就喝，醉了就唱。矮墙小窗，池塘假山，清风明月，日常用木桌藤椅，面对山水景色，客人来了没有酒，清茶淡话也很惬意。打扫庭院，保留青苔，任红叶铺阶，种些松竹梅，花木自然生长，世事自有天定，不管富贵何时来，只管悠闲自在地生活。

后五首是内丹修炼（道教修炼自身精气神的方法）的要诀：一更时分要降伏心猿意马（比喻浮躁的心思），大彻大悟后心地清凉，放下执念，保持本真面目。二更时分阴阳调和，坎离（八卦中的水和火，代表阴阳）相配，运转周天。三更时分根基稳固，运转周天功法，使金木相间，乌兔（指日月）运行，炼就金丹。四更时分听到法鼓金鸡，运转功法通过三关（修炼中的三个重要部位），龙虎（指阴阳二气）自在运行，水火既济，炼出金丸朱砂。这些都是在描述内丹修炼中精气神转化的玄妙过程。

五更天快亮时，修行功德圆满，就能超脱肉身束缚，自由往来于虚实之间，显现出本真的面目。这是古今仙家永恒的快乐，长生不老。此时会接到紫色诏书，玉皇大帝宣召，乘着祥云返回蓬莱仙岛。

马丹阳的《两只雁儿》组诗描述修炼过程：一更天要专注静坐，像看猿猴玩耍般观察杂念，减少睡眠以免心神涣散。当功德如恒河沙数般圆满，功夫自然成就。二更天阴阳二气运行，铅（肾精）消融汞（心神），两者转化交融，充满天地。这种和谐之气源自虚空，如同九曲明珠贯穿天地，本是自然之道。三更天月圆时分，享受神仙般的欢乐，饮长生酒重返青春，在仙境中自由徜徉。四更天境界通透，经过两三年苦修就能跨凤鸾登仙界。要明白语言无法传达真谛，猿（心猿）马（意马）本是一体。五更天被号角惊醒，才知仙梦即醒时，领悟天地本是一炁混元，岁月增减皆在真空不动中。

范真人的《步步娇》讲述修行体悟：住在古墓修行，行动坐卧都在歌舞中抓住真空顿悟。自古修道者谈龙虎（阴阳），却少有人真正明白。得到真传口诀学习栽接（内丹术语，指阴阳交媾）后，就像哑巴吃蜜难以言传。柔弱是修行根本，大道真实不虚，确有铅汞（精气神）存在，水火既济（心肾相交），文武火候（修炼时的强弱调节）并用。真正的修行和功夫见效快如风，但若未遇明师指点，终究难以明白其中奥秘。

（注：文中铅汞、龙虎、水火等均为内丹修炼术语，分别比喻精气神、阴阳、心肾等人体能量系统；栽接指通过特定修炼方法使阴阳能量交融）

（采用口语化表达，展现修道者洒脱自在的境界）

盘腿坐在炕头上，哼着小曲儿打瞌睡，困了就睡个安稳觉。我把阴阳规律都看透翻转，笑你们还在那里傻坐着空耗时光。

（以醉酒比喻超然心态）

穷汉喝着美酒醉醺醺，世间万事都不放心上。任凭别人诋毁诽谤，做个痴聋哑巴才是真修行。

（阐述自然之道）

清净无为合天道，心田自会长灵草。彼此心照不宣最妙，在幽暗静默中闭了丹灶（指停止刻意修炼），片刻功夫就能成就大道。

（批评执著修行）

别把固执当真心，这样怎能修出阳神（修炼有成时显现的元神）？十人里有九个死守空寂。要性命双修才牢靠，就像白面定能做成饼。

（感叹世人蒙昧）

灵芝仙草遍地生，可惜没人认得清。造下罪业难抵消，本想给你们说明白，又怕你们不信反说荒唐。

（强调实践重要性）

信的人自然能领悟，不信也不必勉强。别等口渴才挖井，天天见你白费力，不顶用的事趁早放。

（描写修行境界）

最爱闲居心明澈，杂念灭尽本无别。乌云散尽夜空净，皓月当空照彻——这般境界难用言语说。

（夜间修炼场景）

一更天静心打坐，赶跑杂念如驱羊群。点亮心灯照见本来面目，方寸之间（指心田）悬着玲珑宝珠放光明。

（更深层修炼状态）

二更夜静无尘扰，一对金蟾（指阴阳二气）上下绕。吓得三尸虫（人体内三种恶神）逃窜如雷暴，漫天降下琼花般的白雪兆。

（子时修炼关键）

三更阳气初生时，母子相会朝金阙（指阴阳交会）。海底灵龟（肾中真阳）吸尽金乌（心中真阴）血，真气贯通三关（尾闾、夹脊、玉枕）无滞碍，万道霞光托出西江月。

（丹成景象）

四更万籁俱寂时，内观心花赏春意。中宫（戊己指中央脾土）门户开处真人现，金丹一粒直上昆仑（头顶）巅。

五更天快亮时，修行者完成了修炼的心愿，体内阴阳二气（龙虎）交融，仿佛能把黄河水卷到半空。这时听到雷声轰鸣，连鬼神都难以分辨，只有修行者能认清自己最初的本真面目。

（其七）

吃完斋饭悠闲散步，独自唱歌无人应和。山里的樵夫也跟着唱起山歌，翻过一个个山坡。就算做了高官显贵，也比不上我这般逍遥自在。

（其八）

年复一年岁月增添，每天随缘度日何必计较闲气。可惜青春像捻动手指般飞快流逝，别等到腊月三十（喻指人生尽头）才后悔莫及。

（其九）

奉劝各位仔细听：不懂阴阳之理怎能明白修行之道？刚开始修炼时要调和铅汞（代指人体精气），自然会有龟蛇（象征水火既济）引导你走上正道。

（其十）

明智之人请听分明：人生六十甲子转眼就到命数。只有跳出凡尘牢笼才能踏上长生之路，免得被阎王的鬼差勾走魂魄。

（马丹阳《挂金索》）

一更天静坐调息，慢慢引导体内龙虎（阴阳二气）运转。当气息贯通三关（尾闾、夹脊、玉枕三处穴位）直上泥丸宫（头顶穴位），就像龙盘踞金鼎、虎环绕黄庭（丹田别称），这般修炼功夫不可等闲视之。

二更时分，要准确把握阴阳真气的精妙运行，确保三关气息不出差错。姹女（离火）与婴儿（坎水）这两股能量相互交融，金公（肺气）和黄婆（脾气）自然就能完美配合。

三更夜明月当空，正气充满天地间，吓得邪魔退避千里。此时不需借助药物（刀圭），海底（下丹田）的龟蛇（水火之气）自会盘旋相绕。

四更天最适合研读真经，每句深奥道理都在讲述修炼法门。这种修炼既不用水火相济，也不需柴炭烧炼，最终得到的金丹（内丹）万两黄金也换不来。

五更拂晓金鸡报晓，有个快乐人拍手欢笑。像吃饱的牛儿安然入睡，待修行圆满时，自然会有天界的诏书（指得道成真）降临。

（孙仙姑《绣薄眉》）

这段通过昼夜时辰的推移，描述内丹修炼不同阶段的景象与心境变化。从调息筑基到阴阳调和，再到驱邪固本、参悟经义，最后功成圆满，展现了道教内丹修炼的完整过程。诗中运用大量炼丹术语的隐喻，如龙虎、龟蛇、金公黄婆等，皆指人体内不同性质的能量。修行者通过特定方法引导这些能量，最终达到长生久视的境界。

这篇《鸣鹤余音》用通俗语言讲述了修道成仙的过程和境界。第一段说修行能让人摆脱地狱轮回之苦，谭处端、马钰、丘处机等全真七子（道教北宗重要人物）像慈航普度般救度众生。

第二段讲要放下愚痴，离开世俗家庭。用智慧之剑斩断贪嗔痴三毒（佛教称贪嗔痴为三毒），使人我分别、是非对错都消融，旧业消除不再造新孽。

第三段说修仙要分清铅汞（内丹术语，指阴阳二气），走老子所说的希夷之道（《道德经》"视之不见名曰夷，听之不闻名曰希"）。要昼夜苦修，穿粗布衣吃淡饭，靠化缘为生。

第四段描写修道者像野鹤闲云般自由，住在草庵读道经（金书指珍贵道经），以山水竹月清风为伴。

第五段讲要收束心念（心猿意马比喻浮躁心思），不被六贼（眼耳鼻舌身意）诱惑，进入混沌虚静的修炼状态，让性命安定。

第六段说通过调和木金（五行中的肝肺之气），使四象五行（少阳、太阳、少阴、太阴四象和金木水火土五行）汇聚，达到气凝神聚、阴阳循环的境界。

第七段描述修炼突破时的景象：如春雷震动，黄芽（内丹术语指初生阳气）生长，白雪（指阴气）飞舞，甘露洒落，出现各种祥瑞。

第八段讲修炼者能神游天地，看到日月如飞鸟走兔（古代称太阳为金乌，月亮为玉兔），龙虎（指阴阳二气）交会，运转乾坤。

第九段说内丹修炼如转动法轮，河车（内丹术语指真气运行）运转三十周天（对应车轮三十辐），将日月精华炼入丹田（金炉）。

第十段描写结成圣胎（内丹修炼最高境界），姹女（指阴神）圆满聚会，饮甘露抚琴，奏响仙乐。

第十一段讲有无相生的玄妙境界：从"有"中见"无"，从"无"中见"有"，最终超越有无分别，回归太虚（宇宙本源）。

第十二段说功行圆满后，能赴蓬莱仙岛（传说中东海仙山）参加瑶池宴会（西王母的蟠桃会），与众仙同聚。

第十三段总结这些都是修真学道的仙侣，他们侍奉高级仙真和西王圣母（道教女仙之首）。

《鸣鹤余音》这段经文描绘了修道成仙的逍遥境界和修炼要诀。

开篇描写仙人生活：穿着天界仙衣，乘着鸾凤遨游，在永远明亮的仙宫宝殿中自在游玩。接着用"梧叶儿调"的曲牌形式，通过十一个段落阐述修行道理：

第一段以自然景物比喻修行境界，说若非达到"云门"（指高深道法）境界，难以体会其中玄妙。第二段讽刺愚昧之人像木头般不知痛痒。第三段用"龟毛拂、兔角锥"等虚构之物，暗喻天机难测。第四段通过常见事物说明万物本真，修道要立足根本。

第五段讲修炼关键：降服杂念（意马心猿），养足神气，自然契合大道。第六段描述顿悟境界，打破常规认知。第七至十一段均以"天边月"起兴，用月相变化比喻内丹修炼的阴阳调和、铅汞化合（道教内丹术语，指体内精气神的修炼过程），强调"八两汞、八两铅"的平衡之道。

最后的《满庭芳》词点明主旨：人生短暂如电光石火，要识破肉身虚幻，寻得修仙正法。修道者应当与清风明月为伴，同饮霞浆（仙露），最终达到与道合真的境界。

文中反复出现的"铅汞"、"龙虎"等术语，都是内丹修炼的隐喻说法，分别代表人体内阴阳二气的修炼过程。

这段文字出自道教经典《鸣鹤余音》第六卷，描述的是修道者之间的默契与共同追求。大意是说：修道者们怀着相同的志向，一起见证天道的灵光（指修行时感悟到的神圣启示），彼此相聚交流，共同寻访明师探讨大道真谛，还一起吟唱《满庭芳》这首道曲。

《满庭芳》是道教常用的词牌名，多用于表达修真悟道的意境。文中"同"字反复出现，强调修道者之间志同道合、互帮互助的修行状态。这种集体修行的场景，体现了道教重视师徒传承、同修共进的传统。