《太平經》卷37

《太平经》卷三十七·试文书大信法（第四十七）白话解读

大顽顿日益暗昧之生再拜说：我还有疑问，想请教。

天师（对太上皇神人）问：你想问什么事？

生答：请问这部经书的大要，究竟讲什么？人出世是为了什么事？

天师说：问得好！你的问题可以说已经合乎皇天之心了。这部经书的大要，是讲天地开辟以来，帝王和人民生来就是为了做这件事。你现在为这件事而来，为什么反而先讲养性呢？

真人（天师自称）说：你真是又真又愚，蒙昧不解。刚才听你陈述，以为是谦虚，其实真是冥冥昧昧，怎么回事？

生说：请真人再讲明白些，我听着。

天师说：凡人之所以有过、要受责，都是因为不能好好自养，完全失了纲纪，所以有承负之责。好比父母失了至德，在邻里有过，后来生的子孙反被邻里所害，这就是承负之责。先王治国不得天地心意，不是一个人乱天，天大怒、不悦，所以百病灾万端；后来在位的人又承负这些，能不追究吗？所以这部书正是为此而出。

因此古代大贤人本都知道自养之道，所以治国少承负之失。后世学人的老师，大多把真要道文藏起来，用浮华之学传授，违背天道要意，让后世日渐浮浅，不能善自养、自爱，积久离道远了，以为天下没有自安之术，更生轻事、争禄，所以才有承负之灾。你解意，知道吗？

生说：善哉善哉！见天师之言如开云见日，没有两样。我可以说已经得道意了。愚生蒙恩，已大解。今问已无足，唯请天师丁宁重戒。然而夫人能深自养，才能养人；夫人能深自爱，才能爱……

说明：本段为“试文书大信法”开篇问答，强调经书主旨是自养、承负与治国失德之因果；末句“自爱方能爱人”在原文中可能尚有续文，此处按所给经文止于“爱”字。

《太平经》白话解读

（弟子问：） 人有了身体却忽视自己，连自己都养不好，又怎么能好好养活别人呢？

有了身体却不能自爱、自重，保全形体、谨慎守护祖先的统绪，又怎么能去爱别人、保全别人？太糊涂了！你难道不能深入理解吗？

（天师/弟子：） 是是。善哉善哉。

（天师：） 你若因此认为我的书不可信，不妨取上古之人所遵行、得天心而长久吉祥的文书；再取中古之人所遵行、得天心的书策；再取下古之人所思所行、得天意而长久保全自身的文书——上下对照考察，必定与“重规合矩”毫无差别。你蒙昧之处既已大解，此后才会真正深信我书中之言。

如今世人轻慢生命、互相斗狠、逞才好胜，下愚之人竟说“天无知”“天道不效验”。地尚且不欺骗人：种禾得禾，种麦得麦，用力多者庄稼就好，何况天呢？如今上天积怨，下愚无知者互相教唆轻慢世事、行愚之道，后生越来越甚，故生灾异变怪不止。这是天与君主之间深厚如父子之恩，却反相教愚；愚者见此却不按时回报君主，反复隐瞒、断绝天路，天又更加忿怒，后世承负愈重，不可移易。帝王虽有万众之善，仍无故受其祸害。故使为善者不明，好像无益。若让下愚说天无知，难道真有其理吗？

（弟子：） 如今见天师所言，心解与更生无异。善哉善哉！弟子虽多忧，天师冒死问事，初似有错，既问而得解，大喜无悔。无知而不问，无从通达，您说得正是此意。

（天师：） 所行文书多且备，头足腹背、表里悉具，你与众贤共案之，勿复问。

（弟子：） 是是。

右：问天师文书众多，从上到下所为，出断诀。

五事解承负法第四十八

简要说明

本篇属“承负法”之一，核心在几层意思：

1. 修身先于治人：不能自养、自爱、守祖统，就不能养人、爱人、全人。

2. 验书之法：上、中、古圣贤所行，若皆合“重规合矩”，则天师之书可信。

3. 天有回应：类比种地，天比地更不应欺；轻命、斗狠、言“天无知”，会增承负、招灾异。

4. 君臣与天路：愚者蔽断“天路”、不报君主，天怒承负加重，连善君也可能受害。

5. 问则通达：弟子“冒死问”、得解则喜，强调有疑问要问，方能通晓经旨。

文末“五事解承负法第四十八”是篇目名，表示用五种事理来解说“承负”之法。

《太平经》白话解读

弟子（指学识尚浅、蒙昧不明的人）再三叩拜说道：

大贤人听师父讲一遍，就能领会四面八方的道理；小贤人听师父讲一遍，也能领会四方面的要点，所以容易讲明白。至于愚钝蒙昧的人，就算当面给他讲，他心里还是犯疑。因此斗胆详细请教天师：

天师您既为上天化解承负之仇，为大地化解承负之殃，为帝王化解承负之厄，为百姓化解承负之过，为万物化解承负之责——承负即前人作恶、后人代为承受罪责与灾祸。下愚弟子乃代天发问，不敢不冒昧过错，把道理问个明白，愿闻其详，究竟是怎样的？

天师（对答者、传道者之称）说：

好，你代天问事，确实周详谨慎。我每次与你对谈，都说你是代天问疑，所以不敢不详细作答。好，你有恭谨之心，可以托付此事。你现在是不是想让我全部讲清楚？我不怕费口舌，只怕篇幅太长、难以承受——要把天下承负讲全，恐怕千万字还嫌少。我姑且举其纲领，让众贤能共同领会，与正式文书无异。

请天师开讲，弟子侧耳恭听，安坐定心。唯唯（恭敬应诺之声）。

天师说：

天地化生万物，若无德而伤害万物，天下就会纷乱，家家贫寒不足，老弱饥寒，官府无收、仓库空虚——这种过失本在地伤物，而人反而要承负，这是一大条。

凡事尚未讲完，请再仔细听：

一个师父讲歪了，教十个弟子；十个弟子各去教十人，百人就在传假话；百人再各教十人，千人就在传邪说；千人再各教十人，万人就在传邪说。万人四面开口，天下尽是邪说；众人又多，彼此传诵，不可挽回，久而久之竟成常话。

这祸端本出自一人失实之言，结果反而让天下凡夫都失实，核乱天正文教，因而移易败坏。

说明：本段属弟子与天师问答体，论承负之由（地伤物、人承负）及一误传众、邪说成常之患；专有名词已按首次出现略作括注。

《太平經》白话解读

风气习俗被人败坏，天下人都觉得这是大祸害，却没人能互相制止，后来的人做得更过分。这就是"承负"（前人作恶、后人遭殃）的厄运啊！明明不是后来人的过错，后世的人却不知道祸根在很久以前，反而去责怪当时的人，于是冤屈一层层叠加，怨气结而不散，一天比一天严重。

第二事：

真人又进一步说明，请仔细听——假如有一个人，在集市上大肆招摇，四面走动，大声喊叫："地要陷了！大水要来了！"一边哭一边喊。一市的人听了都信了，老老少少四面八方去传，很快天下人都知道。于是天下人都被欺骗了，后来传的人传得更离谱。祸根其实就在最初那一个人胡说八道，这就是"承负"——凭空造谣该担的责。后来的人有什么过错？反而被怪罪。

第三事：

真人又说明，请听——南山有一棵大树，枝叶广布，覆盖地面几百步。树干只有一个根，上面长着无数枝叶果实。可下面的根没有牢牢抓住土地，被大风暴雨一冲，上面亿亿枝叶果实全被摧毁枯死。这就是万物草木承负大过（前人根基不牢、祸及后人）啊！过错在根不在梢，却反过来怪梢枝，难道不冤吗？梢枝本无过错，却遭天灾死亡。承负的责任就是这样，怎么能怪后来的人呢？

第四事：

责人者又说明，请听——南山有毒气，那座山不善闭藏，春天南风把毒气一起吹出来，遮住了日月，天下人因此遭殃，死者堆积如山。祸根本是南山独自散发毒气，为什么反而让天下人承负、得病而死？当时的人还说"还是恶的缘故"，天就要杀你，过错却落在别人身上，难道不冤吗？这人本无过错，却承负了这场灾祸，魂神自己喊冤，活人又去怪他有过错。怨气冤结，上动天听，罪过本在山上有恶气，被风卷来。承负的责任就是这样。

第五事：

真人又正襟危坐，请仔细听我的话——大道本来端正，不弄虚作假骗人。但人只要先坐在那里（听信谣言），后来的人不知道来由，反而去责怪当时的人，结下的怨气不消，一天比一天严重。

要点： 全段用大树、南山毒气等比喻，说明"承负"——祸患往往源于前人或根源，却误怪无辜的后人；强调辨明本末，不可冤责时人。

《太平經》白话解读

人君、人王、师父教化，稍有偏差，言语失当，不能自守正道，后人便争相效仿。越往后越严重，原因就在于：积久相传，教的都是不实的东西，天下尽邪，却无人能禁止，所以灾变万种，不可胜数。

这种局面从何而来？积久又久，愚人无知，反而怪当代，怪时人，曾不觉得自己也被冤屈牵连吗？天下尽邪，却不能自知。帝王虽有一万人之德，独自一人，哪能扭转全局？如今世人所行，哪有解脱之法？

好比食物吃尽还想再得，而病人偏偏吃不下，以至于死亡，这还有解脱吗？如今阴阳相交得宜，尽可欢乐、有子孙、祭神求吉，而自己却不能生子，这还有解脱吗？人生本该尽乐好善，长大应壮实稳固，反而既不肖又恶劣，这还有解脱吗？这都是承负（前人过失累积、后代承受的业债）的大效验，却又去责时人，所以治道不能平。时人传受邪伪已久，哪能一下子改正呢？于是常遭冤屈，因之连绵不绝。天怜之，故上皇之道应元气而下。你不要觉得奇怪。

以何为初？以思守一。何为“一”？“一”是数的起始，“一”是生之道，“一”是元气所起，“一”是天之纲纪。故使守思一，从上更下。万物凡事，过于盛大终不返本者，殊为迷而不解，故更返本。是以古者圣人将有所为作，皆仰占天文，俯察地理，明其返本之明效。

真人解未？唯唯。

今訾子悒悒，已举承负端首，天下之事相承负皆如此，岂知之耶？唯唯。

今天师都举端首，愚生心结已解。行语真人一大要言：上古得道、能平其治者，但工于自养、守其本也；中古小失之者，但小忽自养、失其本；下古大失之者，大不肖自养、尽失其本。是故承负之世，人君不能自正，时人不能自改，传受邪伪，积久成习，灾变万种，不可胜纪。

说明：本段属天师道传统下对“承负”说的展开——强调教化失真、代代相传，而非只怪当代；并以“守一”“返本”为对治。原文有断句与残缺，白话按常见校读意译，专有名词已按首次出现略作解释。

这段话讲的是"承负"（指前人行为对后人产生的善恶报应）带来的灾祸问题。经文指出：人们轻视自身行为可以重来的想法，导致了重大过失，扰乱了社会秩序。但这并不是当下人们的过错，而是前人积累的"承负"厄运集中爆发所致。

作者表示已经反复解释过这个问题，不想再多说了，因为说再多遍意思都一样。现在天意已经通过经文传达清楚，特意嘱咐修行者（真人）要好好思考其中要义，并将这些要点传达给有德行的君主。这些文字的核心就是要解释"承负"的根源和化解方法。

这段是《太平经》第三十七卷中关于"承负结气"（前人积累的恶业形成的负面能量）问题的问答诀要。强调要通过有德之人的传播来化解前人积累的恶业影响。