《無上祕要》卷1

【日品】

南极上元君（道教尊神之一）说：太阳纵横广二千四十里，内有金水分精，光辉在内流转，光明照于外。其中城郭人民，七宝浴池，生四种青、红、黄、白莲花；人长二丈四尺，衣朱衣，与四种花同衰同盛，故有春、夏、秋、冬四时行焉。

日行有五气：一时风、二径风、三劲风、四转风、五行风。是故制御日月星宿，游行虚无，初不休息，皆风之纲维。

日月运度、亏盈者，皆四时之会、藏伏、冠带故也。金门之上，日行通门；金门之内，有金精冶炼之池，在西关之分。故立春之日，日受炼魂于金门之内，曜其光明于金门之外。当此之时，则光景柔鲜，普天气温；其年中一过如此，经四十五日乃止。

顺行至洞阳宫。洞阳宫是日之上馆，一名离罗，在浮黎之分。以立夏之日，日于洞阳宫吐金冶之精，以灌洞阳之宫，更炼八芒于流火之庭。当此之时，则日光昏盛，阳气溢散，普天大暑；其年中一过如此，经四十五日乃止。

顺行至东井之上。东井是月通晖之径，在于逮之分。以立秋日，日于东井之中沐浴于景晕，收八素之气，归于广寒之宫。当此之时，则天景高澄，普天气凉；其年中一过如此，经四十五日乃止。

顺行至广寒宫。广寒是月宫之上馆，七星之华盖，在郁单之界。以立冬之日，日伏精于广寒之宫，更冠带胎养。当此之时，日景阴翳，普天

天特别寒冷时，这种情况会在当年的某一阶段持续四十五天，之后才停止。

一年之中，太阳运行一周，经过四方，共计一百八十天；这是太阳所经过的区域。其余一百八十天则属于月亮运行的范围。日月两种光体相互离合，阴阳因此有盈有亏，这便是运行分度的界限。

以上内容出自《洞真黄气阳精经》。

太阳之中有五方帝君：东方青帝名圆常无，字照龙韬；南方赤帝名丹灵峙，字绿红映；西方白帝名皓郁将，字回金霞；北方黑帝名澄潧渟，字玄绿炎；中央黄帝名寿逸阜，字飙晖象。

以上内容出自《洞真太上玉晨郁仪奔日经》。

三天真人称太阳为“圆光蔚”，九天真人称它为“濯耀罗”；玉贤天中称它为“微玄”，太素天中称它为“眇景”，太清天中的诸仙称它为“大明”。皇上真人称它为“九曜生”，太极真人称它为“圆明”，东华真人称它为“紫曜明”，有时也称它为“圆珠皇”。

在最初的紫元天中，常有明亮的光辉，浓密得像薄雾。这光辉是九个太阳升起的地方，看起来却像只有一个太阳在照耀。最初显现光辉的地方，就是太阳升起的区域。

以上内容出自《大洞正经注》。

紫微夫人转述阿母的话说：太阳是圆形的，影子却呈方形；月亮的精质是方形的，显现出的形象却是圆的。影子藏在形体之内，精质隐在形象之中。太阳的影呈赤色，月亮的形象呈黄色，这就是日月的魂。

以上内容出自《洞真太丹隐书经》。

月亮的宽度和长度各为一千九百里，月晕周围长七千八百四十里。白银、琉璃和水晶映照其中，月亮内部有光辉，外部则明亮照耀。月中还有城郭和居民，也有七宝浴池，以及名为“八骞”的树林。

月中人的身高一丈六尺，身穿青色衣服。他们通常在每月初一至十六日采集白银和琉璃，在光辉炽盛的炉中冶炼。因此，月亮运行到盈满之时，光芒便格外明亮。

这段出自道藏秘典《无上秘要》，讲的是天人按四时（春分、夏至、秋分、冬至）配合日月运行、采花拂光、纳气灌精的仪轨与天时含义。白话如下：

从每月初七到二十九，要在骞林（传说中生长灵木之地）下采摘三气之花（与天地人三气相应之花），用以拂拭日月之光。此时月亮渐亏、光华略敛，玄妙景象随之运转；五风（五方之风）也牵动天纲，所以日月星宿在虚空中按法度运行，从无始以来不曾停息。

春分之日，月宿于金门之上；金门之上又有通灵之门。此时月在金精冶炼之池受炼，于石景上受水母之润，华光莹洁。当日要于金门灌入阳精，于玉泉纳受黄气；皇上、真人及诸天人，都在这一天采骞树之花拂日月之光，并以月之黄气浇灌天人面容。故春分之时，万气温和、神景皆和，正是黄气与阳精下降相接之时。

夏至之日，月伏于洞阳宫——洞阳宫即日之上馆。此时月在流火之庭受炼，八芒鲜明于月魂。当日于洞阳灌黄气，于火宫纳阳精；诸天人皆在这一天采空青之林（灵木）之花拂日月之光，并以阳精浇灌天人面容。故夏至之日，景气激扬，阳气降、阴气纳，灵景与日照相接之时。

秋分之日，月宿东井、处广灵之堂，在东井之池沐浴，炼月魂、明八朗之芒。当日月于日晖受炼阳精，于玉池吐黄气；诸天人都在这一天采环树之花拂日月之光，并以黄气浇灌天人面容。故秋分为天人大会之日，黄气与阳精交降之时。

冬至之日，月伏于广寒宫——广寒宫即月上馆。此时于广寒之地育养月魂。当日于寒池纳黄气；诸天人都在这一天采青花之林之花拂日月之光，并以阳精浇灌天人面容。故冬至之日，道运履长（阴极阳生），黄气与阳精纳晖之时。

以上专有宫名、林名多属天界行度与炼丹意象，不必一一对应人间地名；核心是四时各有一次“天人采花、拂日月、纳黄气或阳精”的同步仪式。

《无上秘要》白话解读

一、日月朔望与阴阳度数

月亮每月绕行四方，因此才有朔（初一，新月）与望（十五前后，满月）的周期。日道属阳，月道属阴，虽一同运转，但各自在四季中“就位”（古人以冠带比喻成熟、当令），所以阳月计一百八十日，阴月也计一百八十日，阴数经行三千六百度，与日相合时，阳气激荡阴气，阴气应之而动（“石”或作“实”“应”等，此处取阴阳相激之意）。

（以上出自《洞真黄气阳精经》。）

二、月中五帝夫人名号

太上说：

• 月中青帝夫人，名讳娥隐珠，字芬艳婴（与东方、木、青色相应）。
• 月中赤帝夫人，名讳翳逸寥，字婉筵虚（与南方、火、赤色相应）。
• 月中白帝夫人，名讳灵素兰，字郁连华（与西方、金、白色相应）。
• 月中黑帝夫人，名讳结连翘，字渟属金（与北方、水、黑色相应）。
• 月中黄帝夫人，名讳清营襟，字炅容（与中央、土、黄色相应）。

（以上出自《洞真结璘奔月经》。）

三、星品：五星与天地人

太上说：所谓五星，是日月的灵根、天胎中的“五藏”。天精凝结缠裹而成五星；天地靠它们总摄气机，日月也系于它们而明。若天之气不能养育，则日月与天地三合之气有亏盈；地之气不能养育，则万物枯滞。亏盈不当则天震地动，列宿不守则日月薄蚀，五星乱度则日月二象失其光明。天地交泰则五星映澈；天精和合则五星光明，上照太虚，下朗万兆。兆兆有得失，五星五度便错逆；兆兆有和吉，则流行顺道。其映洞祸福，毫末必彰，玄照幽微，功过皆录。

五帝上奏于星中真皇，真皇再奏于太上玉君。于是辰光转烛，以昭示万生；若旁行越位，则以告灾祥。天立五岳之山以象五行之星，人立五脏之神以拟五位之用；三气回合，天地于是列备。

星之为精，上通众精，下共光津，吐纳三华，漱泽万灵。

岁星（木星）圆镜，木精玄朗，在东阳之陂。星中有九门，每门出九锋芒，锋芒光芒垂九百万丈；一门有一青帝，凡九青帝，备门奉卫于中央。

说明：文中“青帝”等既指方位五帝，也指岁星（木星）内的神名体系；五星、五岳、五脏、五帝在道教宇宙论里常一一对应，读时可对照五行与东西南北中。

《无上秘要》白话解读

本文讲道教宇宙观里五星（火、金、水、土等）与北斗七星的神格化描述：每星有门、芒、帝尊奉卫，并引《洞真》系经典。

一、四星与奉卫之君（出《洞真八素真经》）

火星：如圆镜，丹精映现于南轩。星中有三门，每门出一道锋芒，锋芒光垂三百万丈。一门内有一赤帝，共三赤帝，备门奉卫南真上皇真君。

太白星（金星）：圆镜，金精焕耀于西辰。星中有七门，每门出七锋芒，光垂七百万丈。一门内各有一白帝，共七白帝，备门奉卫西真上皇道君。

五辰星（水星类北方星）：圆镜，水精洞映于北冥。星中有五门，出五锋芒，光垂五百万丈。一门各有一黑帝，共五黑帝，备门奉卫北真上皇君。

镇星（土星）：圆镜，土精镇荫于黄道。星中有四门，四门中出四锋芒，光垂四百万丈。一门各有一黄帝，共四黄帝，备门奉卫镇元黄真君。

（以上称“右出洞真八素真经”。）

二、七星与广寒宫（出《洞真黄气阳精经》）

七星（北斗）离地四十万里，周回七百二十里，外郭以金精、琉璃为壁；七曜紫晖开其光华。其内是天人、众真游馆；广寒为其华盖之一。一昼一夜运转周天一度，亦如日月之轮。其内又生七宝珠林。

在戌、亥之后、生气初发之时，七星于广寒宫受炼；明鲜紫景于七曜，焕落流精竟天；紫景吐津以灌诸天。于是众真、帝仙皆于其时，采七曜之晖、紫景之兰（采其精华）。

三、天枢、天璇与魂神

第一天枢星：为阳明星之魂神。天枢星“灭而不曜、光而不照”，潜洞太虚，围九百二十里，对阳明星之西北门。

第二天璇星：为阴精星之魂神。天璇星“景而远映、照而不焕”，潜洞太虚，围五百五十里，对……

说明：文中“帝”“皇真君”“道君”是星域护法神格；“锋芒”“丈”是宗教宇宙尺度，不必按现代天文距离理解。

白话解读：

阴精星之西门。

第三天机星，是真人星的魂精。天机星猛烈而不显露，焕而不晖，潜洞太虚，围七百七十里，对真人星之东南门。

第四天权星，是玄冥星的魄精。天权星微而隐，隐而洞映，潜洞太虚，围八百里，对玄冥星之东门。

第五玉衡星，是丹元星的魂灵。玉衡星大而默，踊而不焕，潜洞太虚，围七百二十里，对丹元星东北门。

第六开阳星，是北极星的魄灵。开阳星明而潜照，晖而不焕，洞彻太虚，围七百七十里，对北极之下关北洞之门。

第七摇光星，是天关星的魂大明。摇光星则光转空洞，回机天关，潜焕太虚，围九百里，上对天关星之南门，下对北极星。

第八洞明星，是辅星的魂精阳明。洞明星则光回诸天，总轮上宿，流阳太虚，围九百九十里，上对轮星西南门，在天关之上梁、北极之阳芒。

第九隐元星，是弼星的魄明空灵。隐元星则隐息华盖之下，潜光曜于空洞之中，围九百九十里，上对弼星之东南门。

（以上）出《洞真飞行九晨玉经》。

太上大道君、北极真公曰：吾昔游于北天，策驾广寒，足践华盖，手排九元，逸景云宫，遨戏北玄，逍遥羽阴之馆，息于洞台之门，眄游机以召运，促劫会以儛轮，叹万物而雕衰，俯天地而长存，乃悟九星之奇妙，悟十魂之至灵。

夫九星者，实九天之灵根、日月之明梁、万品之渊宗。故天有九气，则以九星为其灵纽；地有九品，则以九星为其神渊。九星者，九天之总名，万灵之尊号。

说明： 本段属《无上秘要》中引《洞真飞行九晨玉经》及北极真公开示，列北斗辅弼诸星与真人、玄冥、丹元等星对位，并总论九星为九天灵根。专有名词如太虚、华盖、九元、洞台等多依道藏星图与北斗经说保留。

白话解读

天下有九州，就以九星为各州之主；人身上有九窍（眼、耳、鼻、口及前后二阴等），就以九星为命府（掌管命运与生命的所在）。阴阳九宫的格局，以九星为门户；五岳四海，以九星为深渊府库。因此五九相配（五行与九星相合），成为纲维，无穷无尽，能制御天宿、运转日月星辰、调理四时之气，使天地长久存在，成为万物所尊崇、神仙所依凭的根本。

若天无九星，天便不能清明高远；地无九星，地便不能至灵；人无九星，九窍便不能通明。上帝（道教中对最高神的称呼）借九星以通真，神仙凭九星以成道；五行乘九星以定度数，万物禀九星而得生。天清地静时，九星焕明；天激地否时，九星昏暗。

（以上出自《洞真迴元九道飞行羽经》）