《無上祕要》卷28

《無上祕要》卷三十七 白话解读

授《道德五千文》仪轨

受《五千文》的信物

受经者须备：白绫五十尺、金龙一枚。

若因功德不足、家境贫寒，无法独自备齐，可按自身能力酌量减少，但不可完全不按经典规定办理。

（以上出自《隐注经》）

初入道场密祝法

（默念：）四明功曹、通真使者、传言功曹、侍靖玉女，为我通达道室正神，上元生炁入我身中。

（以上出自《金箓经》）

次：唱静念（按仪轨）

次：思三师法

先思经师：心念经师所在方位，心中拜三下，愿师得仙道，我身得升度。

次思籍师：心念籍师所在方位，心中拜三下，愿师得飞仙，为我开度七世祖先早升天堂，我得真道升入无形。

次思度师：心念度师所在方位，心中拜三下，愿师得升度上登高仙，为我开度五道八难，名入仙箓，永为真人。

（以上出自《玉箓经》）

次：发炉法

（默念：）无上三天、玄元始三炁、太上老君，召出某等身中三五功曹、左右官使者、左右捧香、驿龙骑吏、侍香金童、传言散华玉女、五帝直符各三十六人。出！出即严装，关启此间土地里域真官正神：臣今正尔烧香授度，愿得太上十方真炁来入某等身中。臣今所启，速达径御太上无极大道至真玉帝几前。

（以上出自《明真经》）

次：礼三宝法

至心稽首太上无极大道

至心稽首三十六部尊经

至心稽首玄中大法师

（以上出自《金箓仪》）

次：师徒长跪读盟文

太岁在甲乙年、某月、某朔、某日，某郡某县某乡（某处），师徒长跪宣读盟文（盟文内容依仪轨正文）。

说明：本节为道教授受《道德经》五千文时的科仪，包括信物、入坛密祝、思三师、发炉、礼三宝、读盟文等步骤。其中“三师”指经师、籍师、度师，分别传经、录籍、度化；“发炉”即焚香启请；“礼三宝”指道、经、师。各条末注“右出某经”，表示该段仪轨出自哪部道经。

《無上祕要》相关段落白话解读

一、信士求授经文的誓愿文

清信道里的信士某某（写姓名、年龄等），平日耳目贪恋声色，身心沾染荣宠，心里常有欲望却难以自拔。听说在“无极元年”七月甲子那天，老君（老子）要西行过函谷关，关令尹喜喜好长生之道，想跟明师求取“一言之书”。老子说：你问得好！我的道很深，不能随便传授。生道入腹，神明皆存，百节关孔、六甲相连，在体内徘徊交错、没有头绪；胎息守中，上与天连，行此可立为仙，拜受可为真人。传授若不得法，祸及自身，身死名灭，子孙堕入下流。

某某自知是凡俗之人、见识有限，却私下向往不已，专心恳切，实在希望依法奉受。今按明真科规，带着虔诚誓愿，前往某郡某州某县某乡某里，向三洞法师、某岳先生某某求受《道德五千文》（即《道德经》五千字），修行供养，永为身宝；以断金为盟，若违科犯约，当入幽牢长夜，不敢有虚言。

（以上出自传授五千箓仪）

二、传经仪式与存思法

接下来，师父手持经文，众人各鸣法鼓三十六通。

存思法（观想步骤）：

先观想：左侧青龙、右侧白虎，前方朱雀、后方玄武；脚下八卦神龟，三十六狮子伏在前方；头巾七星，五脏生五气，罗文覆身；三一（身、神、气合一）侍经，各有千乘万骑护卫。

（以上出自《隐注经》）

三、传经时诵的一首

太虚岭上飘飘，流景在上玄境；终始无终劫，常保天地人。世主学致梵境，道士诵而得之；贤者今奉受，依法以相传。时无至真人，宝秘不妄宣；宗之升太清，弃之堕九玄。我说无为道，恬静得自然。

（以上出自传授五千文箓仪）

四、礼师与皈依

接着师父付经，弟子跪受，然后回本位；仪式结束后，各人向师父三拜。

再皈依一切尊道：

至心归命北方玄上玉晨天尊。

说明： 这段文字是道教传授《道德经》五千字时的科仪范本，包括信士发愿、盟誓、鸣鼓、存思护卫、传经歌诀、跪受经书、礼师三拜和皈依天尊等步骤，把经典传承和身心修炼、神明护卫连在一起。文中“三洞法师”“箓仪”“胎息守中”“三一”等，都是道教传经、修炼术语。

一、十方天尊皈依（出处：灵宝经）

至心归命东北方度仙上圣天尊。

至心归命东方玉宝皇上天尊。

至心归命东南方好生度命天尊。

至心归命南方玄真万福天尊。

至心归命西南方太灵虚皇天尊。

至心归命西方太妙至极天尊。

至心归命西北方无量太华天尊。

至心归命上方玉虚明皇天尊。

至心归命下方真皇洞神天尊。

至心归命过去高上玉皇天尊。

至心归命现在元始天尊。

至心归命未来太极天尊。

至心归命玉京、玄台、紫微上宫（道教所说天上仙府名）。

至心归命一切真仙、得道圣众。

（以上节录自灵宝诸经。）

二、旋行用赞三首

（一）大贤乐经戒

受之为身宝，就学恒苦晚；治身恨不早，皆当披幽帙。

倏忽年已老，执卷吸尔极，将更死痛恼。吾故及弱龄，弃世以学道。

（二）

学仙行为急，奉诫制惰心；虚夷正气居，仙圣自相寻。

若不信法言，胡为栖山林？

（以上出自《消魔经》。）

（三）

学仙绝华念，念念相因积；去来乱我神，神躁靡不历。

灭念停虚闲，萧萧入空寂。

请经若饥渴，持志犹金石；保子飞玄路，五灵度符籍。

（以上出自《太极隐注经》。）

三、东面还仙官法——启请格式

太上灵宝无上三洞弟子、某岳先生某甲等，上启：

虚无自然元始天尊、无极大道太上道君、高上玉皇、已得道大圣众、至真诸君丈人、三十二天帝、玉虚上帝、玉帝大帝、东华、南极、西灵、北真、玄都、玉京、金阙、七宝玄台、紫微上宫之灵官，以及一切应礼之神真。

（按仪轨，弟子自报名号，向上述尊神启奏。）

这段文字出自道藏中的斋醮科仪文献，记录的是传经授戒、建斋行道时用的启请文、复炉法、奉戒颂和出场密祝。下面按原文顺序用白话说明大意。

启请部分

宝至真明皇道君（对太上道君的尊称）等：我们因宿世因缘，生在道法教化之世，得玄真开启、拔度，入于信根；先师盟誓传授三宝（道、经、师）与神经，我们以供养、尊崇、礼敬为本，以立功为先。于某月某日，谨与某甲等人传经行道，建立斋直（斋戒与行道科仪），烧香忏愿。今传授事毕，所请天仙、地仙、飞仙、真人、神人、圣人，以及监斋、直事、侍香金童、散花玉女、五帝直符、传言奏事、飞龙骑吏等，监临斋所、营卫勤劳，各随功德受赏、进品上秩、复诸天位。谨此上启奏闻。

次：复炉法

香官使者、左右龙虎君、侍香诸灵官：愿当令静室之中，自然生起金液、丹碧、芝英（象征道化祥瑞的意象），众真百灵交会于此香火之前。愿某甲等受道之后，众神拥卫，早得仙真。

皇帝万福，天下蒙恩。十方玉童玉女侍卫香烟，传奏所言，径达太上无极道前。

（右出《明真经》）

次：作奉戒颂一首

道以无心为宗，一切作为福田；立功没有固定主人，本愿各由各人发心。虚己应待众生，注心无不均等。大圣弘大至教，亦由两次降世为天（指老子等说法意象）。高陵无所不周，因常处卑下而成深渊；海为百川之王，故能含容龙麟。万劫保全智用，岂止在一世之年。奉守戒律片刻不亏，世世善结善缘。精勤思念大乘（大道），终当体合道真。

（右出《仙公请问经》）

次：出道场密祝法

玄上太阴，八窗开明；向有所启，少女通灵。事毕复位，万神潜宁。

（右出《金箓经》）

说明

全文是科仪中的固定套语：前半是向道君和诸天神仙“报事”，说明何时何人传经建斋，请他们监斋赏功；中间“复炉”是在香炉前再请诸灵，祝受道者得护佑；奉戒颂强调持戒、立功、虚心、平等，并标明出处；最后“密祝”是退道场时短咒，意谓启请已毕、复位安静、众神退隐。文中“某”“某甲”“某月某日”是范本里的填空，实际行仪时换成当事人与日期。