《無上祕要》卷50

沐浴品

天尊说：求学修道的人，若在三元上吉之日，用香汤自行炼洗沐浴，五神（五脏之神）则气清形正、神爽结真，身体不受秽气、不受尘染，三关清虚，万邪不干，三部八景洞明；身中服御导引，五府生薰，内外充溢，自然成仙。

天尊又说：常于正月十五日、七月十五日、十月十五日，在平旦、正中、夜半三时沐浴身形，以五香自洗。临沐浴时向南，用金勺舀茴香汤，向东南左转三十二遍，睁眼观想：日光在左目上，月光在右目上，五星缨络于头上，五色之云环绕一身；青龙、白虎、朱雀、玄武，师子、白鹤罗列左右，仙童执巾、玉女散华，飞仙乘骑、神卫身形。便叩齿三十二通，祝曰：

天澄气清，五色高明；日月吐辉，灌我身形。神津内奥，香汤炼精，光景洞耀，焕映上清。气不受尘，五府纳灵，罪灭三途，祸消九冥，恶根断绝，福庆自生。今日大愿，一切告盟，身受开度，升入帝庭。

毕，仰咽三十二通而止。沐浴毕，冠带衣服，又叩齿十三通，咒曰：

五浊已清，八景已明；今日受炼，罪灭福生，长与五帝齐真上灵。

便即入室，依法行道。

（以上出自《洞玄三元品诫经》。）

青童君说：立志内学、养神求仙者，应当经常沐浴以致灵炁、使玉女降临；若不沐浴，则三宫秽污。

（以上出自南岳夫人传。）

紫微夫人说：《太上九变十化易新经》云：若履践秽浊及诸不净之处，当先澡浴盥洗形体以除之。其法：用竹叶十两、桃皮削取白肉四两，以清水……

（下文在原卷中续载。）

《无上秘要》相关段落——白话解读

沐浴方与除秽

把一斛二斗（古代容量，约十余升）的药液放在锅里煮，不要煮到溢出来，等温度降到不烫不凉、刚好能洗澡的程度，用来洗全身。

这样洗，可以消除各种“万殗”（道教里指积在身上的秽气、尸气之类的不净之患）。既能除秽，又能防备湿痹、疮痒等病。

方子里用竹芦（竹类）、桃——竹芦外青里白，桃能驱邪、折秽，所以用这两种东西来去掉身体里的污浊。

天界神仙下凡再回天上，都要用这种水清洗；世间常见的符水、祝水、漱口方等旁门小术，都比不上这一方。

洗头、洗澡一起做效果更好。

诸真论沐浴（出《真诰》）

南岳夫人说：洗澡不怕次数多，只是常人做不到。洗得勤，能冲掉尸臭，真气才容易进入身体。

清虚真人说：每到甲子日，一定要沐浴。

紫微夫人说：沐浴不能太频繁——那是魄的本性（魄喜静、喜少动）。违背魄的本性，反而像在炼那些浊秽，魄反而会受损、消散。

辟三尸沐浴法（出《洞真太上黄素四十四方经》）

凡是存想上道、念咒驱除三尸的时候，应取白芷根和青木香，用东流水同煮，取汁液沐浴全身，可辟除各种血尸、恶气；也可以和香一起焚烧，以感召神明。若没有青木香，单用白芷也可以。

受灵宝符与沐浴吉日（出《洞玄真一五称经》）

黄帝说：天老因为先前只懂小兆、还不通天炁，所以要通过灵宝五称符经等法门，在东井星宿所主、宜清斋的吉日沐浴、斋戒，才能受领灵宝符。

各月宜沐浴、受符的时辰如下（古人以这些时日与天炁、东井、神仙合香相应）：

这些日子是天炁与月宿东井相合、与神仙合香之日；在此日沐浴，神灵降临，宜受符诀。

说明：文中“三尸”“魄”“东井”“天炁”“灵宝符”等均为道教修炼与择日用语；沐浴在这里既是卫生，也是斋戒、受符、驱秽的仪式环节。

【天河灌东井】天河之水灌注东井，【石景水母精】石景中水母之精，【圆光拂灵曜】圆光拂照灵曜。【玄晖莹高明】玄晖莹照高明，【元始披重夜】元始拨开重夜，【天人逐月生】天人随月生。【沐浴澜池上】在澜池上沐浴，【龙负长绠缾】龙负长绠之缾，【金童洒香华】金童洒香华，【玉女流五星】玉女流五星，【冠带濯玉津】冠带濯玉津，【炼度五仙形】炼度五仙形，【体香万神降】体香万神降，【乘景登高明】乘景登高明。

（以上出自《洞玄二十四生图经》）

炼胎神水（玄水之法）

用水三斛，青木香四两，真檀香七两，玄参二两。合而煎煮，煮至一沸，澄清后待适寒温，用以沐浴。此为天真玉女玄水之法，名炼胎神水。

（以上出自《洞神经》）

入室品

南岳夫人曰：入静室时，先以右足着前，后进左足，使与右足齐，然后按此方式趋行。如此可使人陈启通达、上闻。

（以上出自《真诰》）

明灯品

帝君常居朗琼之台、金房紫户之内，以明玄灯自映，通遐光于八窗，念大真于五形，披三愿于帝房。虚上降以紫盖，无中给以金童，自然号我帝位，总掌于玄宫，大品生于始，妙道在微芒。今以相告子，勤奉焉。

南岳上元君曰：子学神真之道，处虚宫之上、琼房之内，不知以明灯自映，通玄光于五脏之内，因得明矣，形体之神因得归也。子若能暮明灯于本命、朝明灯于行年，恒明灯于太岁上三处愿念，即体澄炁正、真光内照、万神朗清。元君奉法施行三年，即致夜光童子二十四人，玄光自然而明，又不明灯而通光也。得吾此道行之九年，身体光明，彻视万里，朝观自然，夜光童子降子之房。

常明灯于所住静室、本命之上。暮入室向灯。

《无上秘要》白话解读

长跪叩齿祝文（一）

长跪叩齿十二通，念祝曰：

玄光映照太阴，八方通达朗然明亮；澄净身心于曲室（体内丹田之室）之中，仰观彻照上清之光。五清发于朗台，玉芝自然生成；洞照通达太真，万神监察我形。削灭九阴之气，记名于东华（东华帝君所掌之仙籍）；保我无终之休，长与日月并列。拔度七玄之难，南宫更受荣名；明光启于玉皇，上受《内观经》。天降飞霄之辇，腾空驾驭绿軿，得以谒于太帝之馆，进拜玉皇之庭。

念毕，再向本命（本命之神/本命方位）拜两拜，仰头咽液（唾液，道教称玉液）七过而止。

向行年灯祝文（二）

又常于行年（依年龄推算的流年方位或行年星位）之上明灯，朝向灯叩齿十二通，祝曰：

明灯照于行年，散光焕耀八方；婴婴色象澄净，内观朗照空洞。披释神襟之子，上与玉真相通。仰宗高上之道，修邈无行踪；思得玄灵下降，控辔御飞龙。却我百年之期，还反婴孩之容。赐我西华之女，给我金晨之童；侍香履年命，稽首玉帝之房。神来道亦畅达，欢适于香烟之中。整心注于太玄，精感洞彻虚空；室招神霄下降，目瞻仙都之公。拔度过七祖之难，度形还于南宫。

念毕，再向灯拜两拜，咽炁二十七过而止。

太岁上明灯祝文（三）

常于太岁（值年之神）之上明灯以通神，复愿以求真，三年（坚持）玄光内映，神真降授不死之方，当时自有感应。当朝夕烧香，叩齿十二通，向灯祝曰：

灯火映于太真，明光彻照玄虚；披朗无上之道，心注玉帝之庐。洞达空同之内，神睹形自舒展；积感致灵下降，心恬理潜敷布。朝礼太帝之堂，夕诵金真之书；逍遥于玄洞之中，万岁反于婴孩。天冠紫霄之霞，帝赐绿琼之舆；浮游于五岳之巅。

说明（文中已括号者从略）：

全文为道教斋醮、存思、明灯、叩齿、咽液咽炁等仪轨中的祝辞，配合本命、行年、太岁等时空方位，祈求降真、度难、还童、登仙。三次祝文分别面向本命、行年灯、太岁灯，次第递进。

经文大意（开篇偈与仪轨）

偈语： 心意安适、各得其所，七世祖先可脱离三途恶趣，福庆有余。

仪轨： 礼毕后再拜，咽唾液十四次而止。

若能常在三处（指定修行处所）明灯不灭，七玄之祖（七世与玄道相关的祖先）便可脱离十苦，上升为南仙（南方仙真），一身澄净端正，神真降临，夜中光明自现，内外通透。

（右出《洞真天关三图七星移度经》）

明灯颂

太上化现十方，华灯贯通精诚；诸天亦然，大地悉朗；我身亦光明彻照，五脏如花荣发。

炎景照彻太无，遐想繁丽玉清；丹精寄托太无，玄阳空中回响；含形灭尽苦根，幽妙至于真想。

垂华不见实形，因缘示以光象；我身亦如此，乘化托于流景。

夜光表显阳丹，迢迢照彻灵室；诸天普放光明，诸阴即已灭尽，我神亦聪明。

常玩智与慧，逍遥顺适道运；迁谢任天势，攀形蹑于空洞，夜烛焕于流萃。

见燃灯时的诵念

凡见燃灯，皆当轻叩齿三通，而诵上文。

太微天帝曰：徒然点灯而不知此文、不诵此颂，六天魔府不过（魔界不放过你），人命夭亡，八方诸天不遣玉童、玉女、飞天、神人降于汝身；十方三界不录兆仙之名于东华南宫，不受汝七祖父母化生之道。

（右出《洞真智慧大戒经》）

作香玄腴法（灯油/香腴）

麻腴一斛，真檀一斤，青木香一斤，玄参一两，香珠三两。

捣碎混入腴中，密盖，微火煎半日即成，以供点灯。

（右出《洞神经》）

烧香品、上元香珠法

上元香珠法：

沉香三斤，薰陆香二斤，青木香九两，鸡舌香五两，玄参三两，雀头香六两，占城香二两，白芷二两，真檀四两。

（配方用于制香、烧香，与前文“明灯”“烧香”仪轨相配。）

《無上祕要》白话解读

香方与制法

艾香三两，安息香（一种树脂香料）四两，木兰三两。共十二种香料，分别捣碎，用绢筛过。再加入枣十两，继续捣三万杵，放入器内，密盖蒸香一日。完成后用蜜调和，搓成梧桐子大小的丸子，用青绳穿起，日晒至干。此为「三皇真元香珠」，烧此香可香彻九天。

（以上出自《洞神经》。）

南岳夫人说：烧香时不要回头看，若回头看则违忤真炁，容易招致邪祟应验。

（以上出自《真诰》。）

青童君说：凡精思（专心存想、修炼）时，应先于左右烧香。

（以上出自《道迹经》。）

叩齿品

叩齿之法：左齿与左齿相叩，名曰「折天钟」；右齿与右齿相叩，名曰「折天磬」；上下牙中央相对叩击，名曰「鸣天鼓」。

若突然遇到凶恶不祥，当折天钟三十遍。若经山中辟邪、对大祝威神，当椎天磬。若存思念道、致真招灵，当鸣天鼓。

叩齿虽为一事，实则分左、右、上、下；故凶恶畏天钟之响，山神惮天磬之动，招神则肃于天鼓之震。宫商有节，希微内感，不可一概而论。千章万事皆当如此；叩齿之道已详，钟鼓之音有别，故道数不可乖错，术法不可杂乱。乖错则有暗昧之败，杂乱则有嚣毁之祸。非冥冥无贯，乃贯行冥冥无序，道不成、事不验，多因求真之途不可履辙迹而多愆。

「折天钟三十遍」指无其他祝文时，姑且行此以除不祥；若依某法行持，则随本法叩齿多少，不必定折三十遍。

（以上出自《洞真太上隐书经》。）

凡上请、叩齿、咽唾等法，皆各有方位，先后有次，不得乱杂，以免真灵混淆。叩齿以命神，咽炁以和真，纳和咽六液以运入，制神须鸣鼓而行。

白话解读

一、持戒与斋戒

持戒、斋戒，是修道者必须遵守的规矩。斋戒有五种：一是心斋，二是身斋，三是时斋，四是六时斋，五是八节斋。心斋，指内心清净，不起杂念；身斋，指身体洁净，不近污秽；时斋，指按时守戒，不违时节；六时斋，指一日六时（晨、午、暮、夜、子、丑）皆守戒；八节斋，指在立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八个节气时守戒。

二、持戒的次第

持戒有五种次第：一是发心持戒，二是受持戒律，三是持守戒律，四是护持戒律，五是圆满持戒。发心持戒，指发心要守戒；受持戒律，指接受并持守戒律；持守戒律，指长期守戒不退；护持戒律，指不仅自己守戒，还护持他人守戒；圆满持戒，指持戒圆满，与道相应。

三、持戒的功德

持戒的功德，不可计量。能持戒者，能灭除罪业，能增长善根，能感得诸佛菩萨护念，能成就道业。持戒者，如护身之甲，能防外邪；如明灯之照，能破黑暗；如甘露之润，能养法身。

四、持戒的要点

持戒的要点，在于心诚、意专、行坚。心诚，则戒体清净；意专，则戒行不散；行坚，则戒力不退。持戒者，当常自省，常自励，常自护，使戒体坚固，戒行清净，戒力增长。

五、持戒与修道

持戒是修道的基础。能持戒者，方能入道；能入道者，方能成道。持戒与修道，如车之两轮，鸟之双翼，缺一不可。持戒者，当以戒为师，以戒为友，以戒为护，以戒为归，终能成就道业，证得解脱。

说明：以上白话解读力求忠实原意，保留“斋戒”“持戒”“发心”“受持”等术语，并在首次出现时略作解释。

《無上祕要》卷六十六（节选）白话解读

中三五功曹、左右官使者、左右捧香、驿龙骑吏、侍香金童、传言玉女、五帝直符——各三十六人出关启告。

向此地四面土地真官禀告：我正焚香关启，愿得十方正真之气入我身中，使所启之事上闻，直达无上至真大圣尊神玉帝几前。

凡学道有所求愿、修行上法，若不先关启（向神明正式禀告、开通关隘），易被魔邪干扰，事不能上达，所修无感，神明不鉴，徒劳无益。

道经说：学上法、思神念道、山居静志、修斋诵经、转度七祖、身求神仙，当行五老赤书真文上法。依旧文，皆先叩齿十一通，咒曰：

玄上高灵，元始尊神大圣徘徊，万真临轩，三景敷晖，庆云四陈。上吉校图，推筭九天。今日启愿，投刺灵山，丹书赤字自然真文，上告五帝，记名玉篇。万神鉴映日月，明言愿度、愿生、愿神、愿仙。天地星宿玄照我身，三官九府五岳大神普告无穷，削除罪根。元始大开，莫不纳言；七祖幽魂受福自然，三徒五苦永离，八难得与三景同晖，紫晨轮转，不灭身得飞仙。

咒毕，读刺（启愿文书）竟，投于绝岩之中，便散香于灵山之上。又叩齿三通，向本命（与生年所属星宿、神煞相应的方位）祝曰：

元始鉴映，仙名己书，三官九府罪莫不除。散香五帝告盟太虚，请如所陈，万劫长居。

毕，仰咽九炁止。

右出《洞玄真文赤书玉诀》。

无上祕要卷六十六至此。卷六十七至七十三原缺。