《無上祕要》卷59

《無上祕要》卷九十二·孔二

昇上清品上

【总述】

若想飞升九霄、在南轩宴游，就要在明堂回绕玉珮之气，在泥丸（眉心/上丹田）引下金璫之光，让魂真降于晨灯之位，招飞景于帝君之处。

【行法】

行此道时，于傍晚躺下，两手抚心，闭目内视，存想玉珮所化的青阳之气，其光混沌朦胧，如日月之圆，虚映全身，洞然通达。

此时魂精帝君姓开，名元，讳𨴠明，身长九寸，头戴紫冠，披珠绣华帔，着飞锦青裙，腰佩月衔日（日月并悬之饰），乘青乌，处于青光之中，下降于身，安镇于泥丸。

行者当叩齿九通，咽液二十九过，然后诵阴咒曰：

玄元太虚，九天魂精，晨灯朗映，结气沌清。号曰玉珮，洞曜太明，带月衔日，建符执铃，华光流焕，普天郁㝠。乘青控翮，丹轅紫軿，先宴三元，回降我玄，镇在泥丸，下流黄庭，检魂制魄，万神安宁，五脏结络，九穴华荣，八景腾飞，升入玉清。

咒毕，以手按额发际九过，拭目二七过，咽气三过而止，然后安卧。

如此则魂安魄宁，万神镇内，气固于宫，外塞邪源，八景变化，炼真变仙。九年则能洞视幽微、逆知未然，坐忘立亡；十八年后道成，降真飞升，上入玉清。

【出处】

右出《洞真玉珮金璫太极金书上经》。

【紫书丹字·月魂隐音】

紫书丹字、月魂隐音，皆书于月中西境骞树之林，为自然形成之文。

天上诸天人于春分之日，采此紫书丹字而服之。得服此六字，则炎光映身，月中玉珮七宝皆可得而明。

当以春分之日，晡时（下午三至五时），白书于黄纸上服之，叩齿十二通，微咒曰：

太晖曜中天，明霞焕金房，玉字罗庆云，丹书……

【术语简注】

《無上祕要》白话解读

（上段为月中修炼法门，接前文。）

黄气与阳精在体内缠绕、映照全身后，夫人将带紫书丹字的六字真音传给修炼者；再引黄气咽下二十四次，引阳精咽下十六次而止。叩齿二十四通，仰念咒曰：

「金经八炼，丹池深广；玉膏充沛，洒向八方骞林。黄气升腾，阳精如烟；采华于兰庭，飞裙翩翩。夫人漱香，皇上灌津，柔景融融，闰气匝天。丹晖八面明朗，光明透彻，回转照耀，曲映下降我身，得与月魂同保灵年，乘空驾浮，造入无间。」

念毕：咽气二十四次，咽液十六次而止。然后佩紫书丹字，按此法门修行八年，夫人会以月中飞华拂拭其身，面容现金色，可飞升上清。

（以上出自《洞真黄气阳精经》。）

高圣帝君说：若要记名于玄简、飞身上清，当在三月三日「上合」之时（天地气交之日）沐浴清斋，在食时入室，烧香，向北九拜朝礼玉天。礼毕，向北叩齿十二通，观想斋堂内有紫气之云，虚空中郁勃升腾，笼罩全身……

说明（便于读懂原文结构）：

整体是在春分、三月三日等节候，通过面向、拜礼、叩齿、观想月中神真、咽气咽液、持咒、佩符，累功数年，以求改容登真、飞升上清的秘传程式；白话尽量贴近原文步骤，未增义理发挥。

《無上祕要》白话解读

一、存思五老仙伯法

在一间静室中存思观想五位老仙伯。他们身处紫云之中，身披飞青羽帔，头戴通天玉冠，手执青文之箓，掌管仙玉郎之事。

另有仙玉郎，身着云锦之袍，头戴七宝玉冠，手执白银之简。

存思观想时，祈求二位真君为我记名于白简之上，结录于青文之编。以我简录交付监真使者，定录于左仙，上疏九天帝王七圣。凡下简录定名，五老仙伯与仙玉郎化入我身，进入洞房（眉间印堂）之中。

微诵咒语曰：

天元庆吉，上合六陈。九帝命灵，七圣敷真。空玄记录，东华结篇。名勒帝简，永保上仙。音韵相和，我体自然。紫胞玉秀，琼琅内鲜。面彩金晖，骨化如银。奇毛异色，上下缠绵。玄降九霄，回天紫轩。六领五龙，飞升帝庭。三元合庆。

诵毕，再行七拜之礼，向七圣咽七口气而止。

行法七年之后，真人现形，自注简录，降致三元，乘空步虚，升行上清。

二、高圣帝君说：飞升太极宫法

高圣帝君曰：欲书名于太极白简、青文，飞升太极之宫者，当以三月三日，用青纸书写白简青文十音，面向辰方（东方）服下。叩齿十二通，微诵咒语曰：

三合成契，玄纲总辰。五体法图，玄简青文。名题太极，位准上仙。三元已布，六气敷陈。金音玉字，我欲自然。得乘飞景，上造帝晨。

诵毕，咽气十过，面向辰方四拜，朝太极四真而止。

行此九年，太极书名，四真下降，授兆真文，自解明音，飞升上清。

三、高圣帝君说：飞升玄宫法

高圣帝君曰：欲书名于玄宫上元青金赤书隐文，飞升玄宫之上者，当以八月八日，用青纸书写青金赤书十音，面向西方服下。叩齿九通，微诵咒语曰：

天回气布，四纲正方。三五结络，九道成丛。青……

简要说明：

• 五老仙伯：道教中五位上古得道仙人，象征五行或五方。
• 洞房：此处指两眉之间的印堂穴，为存思观想时神灵降临之处。
• 叩齿：道教修炼中常见的仪式动作，上下牙轻叩，以集神定意。
• 步虚：道教仪式中模仿仙人凌空行走的舞蹈/步法。
• 三元：指上元、中元、下元，代表天地人三才或三官大帝。
• 上清：道教三清境之一，为最高天界，真人飞升之所。

《无上秘要》白话解读

【金赤书文与修行法】

用金赤两色书写经文，光芒照耀太空，玄妙图象垂下音韵，四通八达，洞察幽微。朗然观照无穷境界，得以朝谒三元、登临紫房，出入三清之境，长久保全华元。

完毕之后，咽气六次、礼拜六次，朝谒玄宫上真。按此法修行九年，则上元刻书、青金赤书等隐篇会自然解晓，穷究幽微，与神交通，乘虚飞行，上升上清。

（右出《洞真七圣元纪经》）

【黄帝招灵致真摄魔之符】

黄帝招灵致真、摄魔之符：以朱笔书于黄木版上，版广九寸、长一尺二寸，置于室中央。修行诵经入室百日，可与神人共言；三年之后，室中自生自然黄霞之灵。

欲招致天仙，当如法书符，佩符南面精思百日，真人降形，仙人诣房，授子神真人道兆。

欲摄伏魔怪，当如法书符，以符北面，诵《太空之章》一篇，则北帝操兵，天魔丧形，万精灭影，内外肃清。

又：朱书黄缯九寸，佩于身，八年之后，帝遣徘徊之辇下迎，兆身上升上清。

（右出《洞真致真摄魔之符经》）

【始生中真下元阴阳变化二符】

始生中真、下元阴阳变化二符：上符朱书，下符黑书。

立夏日：先服下符，后服上符。

冬至日：先服上符，后服下符。

临服符时，叩齿十二通，微咒曰：

紫元交泰，二气合灵，太一变神，洞元开生。阴阳导养，营炼光明，上灌下溉，六度吐精。回真曲映，来降我庭，通幽彻视，朗睹神形。八景翼仙，使我道成，变化玄应，坐超三清。长齐天地，万劫不倾。

咒毕，仰咽八气而止。行之八年，上真八景克降兆身，飞行上清。

（右出《洞真青要紫书金根上经》）

【上真下元阴生灵符】

此即北上玄阴之精所化。

说明：以上各条均注明出处，为道藏中"洞真部"诸经的摘引，所述符诀、服食时日（立夏、冬至）、叩齿咽气等，属道教上清派修炼与符箓法门，宜结合原经及师传理解，不可轻率试修。

《無上祕要》白话解读

一、生灵文（出《洞真变化七十四方经》）

生灵文可辅助上元下真（上元天界与下界真仙）的八景神宫（八层仙境宫阙）上通天气（天界之气）。

气下降于学道者身中，可招真致灵，千乘万骑之仙官皆来。若佩此文，八年则太玄玉女（太玄天玉女）降形，使其得九天真书、五岳神图，并召八景玉舆（八层仙境之玉车），飞升上清。

二、梵摩迦夷天魂精秘音（出《洞真九真阳符》）

梵摩迦夷天魂精之秘音、内讳，以及玉珮正阳之符（玉佩正阳符），可主合玄谷宫（丹田或脑中玄谷）上真、内神。

以黄书白素（黄纸白绢书写）佩身；又书于白纸，于本命八节（与己本命相关的八个节令日）服之。内思玄谷宫上真，三年审定，即可克见真形；一十八年可得乘八景云舆，飞升上清。

三、六月受鬱单无量天之气（出《洞真九丹上化胎精中记》）

六月当受鬱单无量天（道教三十六天之一）之气。须于该月：九日旦（早晨）、十九日正中（正午）、二十九日夜半，以及该月三日之三时，以香汤沐浴，入室烧香。

向西北九拜朝元父（道教尊神），向东南三拜朝玄母，再于月建方位平坐，叩齿三十六通，闭眼思鬱单无量天王：姓混，讳霜□□，衣九色无缝自然斑文之裘，头戴耀精日圆冠，乘九驎琼轮，从玉仙二十四人，下入己身绛宫（中丹田）之中。

存想赤色云气郁郁冠帀己形。良久，口引云气九咽，微咒曰：

九天之气，气已满充。安置八景，罗列车宫。万神备位，灵真交通。司命定录，太一扶将。三五齐契，运睹太阳。三变九转，返我帝乡。金舆琼盖，夹引玉光。来降我身，安我金堂，与我相保，与我同翔。腾飞太玄，上宴帝房。

咒毕，咽气九过而止。

如此修习三年，心生五华，万气变化，能睹幽察冥，与神共言。九年可得乘八景，飞升上清。

说明：文中“□□”为原书缺字；各条末“右出……”表示该段摘自所列洞真部经典。

以下為《無上祕要》所引各經文的現代白話解讀：

（一）琅玕華丹服法

在十月、十一月、四月、八月初一的清晨，面向王位（或尊位所在之方）拜兩拜。以東方流來的水送服琅玕華丹（一種丹藥名）一兩（約三十克）。服後，頭上會主掌七色之氣，面上現金花、玉光相映。閉氣能立刻召來八玄之輿（八重玄妙的天車）；唾於地上可化為飛龍。向左長啸，神仙便列班朝見；向右一指，三素（上清等三天）之风会合，千乘万骑同飞上清（上清天界）。

右出《洞真太微灵书紫文上经》。

（二）中央大黄万始玉符

若想召请黄帝玉司君（掌管玉符的仙官），须在太岁本命之年当日，面向岁上方（当年太岁所在方位），以红字写在黄纸上服下，或以红字写在黄帛上佩身。满九年，玉司君显现，仿佛为兆身（修炼者）削去死籍、载入生名，遣黄霞飞軿（黄云仙车）下迎，兆身上升入上清之宫。

右出《洞真四极明科》。

（三）四十五念功

功德与天地齐，法门合于自然，福泽无量；转神入妙、通微究玄，与道体真合。心念已定，则静坐而降云龙、八景玉舆，上升上清。

右出《洞元法轮经》。

（四）玉清郁悦那林昌等名

（经题或章名：玉清郁悦那林昌、玉台天九晖、太晨隐书、金玄内文等，属隐书系统名目。）

（五）修神仙之道·东方仪轨

凡修神仙之道：以白字写在青版上，置于东方，用以降伏青帝大魔王及其官属，并招致东方仙官。行此法九年，则青真上圣、皇上丈人（东方高尊）降形于兆身，役使仙官，取自然灵药。又以白字写在青帛上佩身；往来东方，可致安大堂乡、纳善世界，大魔王束带稽首迎候，仙官侍卫；入东岳（泰山），则致青云羽盖；九年可飞行上清。

右出《洞真高上金元羽章玉清隐书经》。

（六）六素飞灵通灵玉符

于立夏之日，以朱书（红字）写在竹膜上，清晨面向东南服下。一年后，日中可见童子；三年与形神共语；九年由九空真人授兆真经，能变化八方、坐在立亡（坐亡立化，即时隐显），飞行上清。

八素飞精玉符

于立春之日，以青书（绿字）写在竹膜上……（下文在原引中似未续完，仅录至此处。）

说明：文中“兆”“兆身”多指行法之修炼者；“右出”即该段出自右侧所标洞真等经；服丹、书符、择日、面向、佩帛等，均属道教上清、洞真系存思召神、飞升上清的仪式描述，原文为文言仪轨，不宜当作现代可实操之医学或安全行为。

《无上秘要》白话解读

服食与修炼成效

面向东北正中方向服食（丹药或星气）修炼：两年则九窍通明，三年神光焕发，九年体内精气充盈，可与真灵合一，飞升上清境界。

登飞木星之道

岁星（木星）如圆镜，木精玄朗，位于东阳之坡。星中有九门，每门射出锋芒，光芒垂照九百万丈。一门配一青帝，共九位青帝守门，侍奉中央的青皇真君。

星中央有始阳上真青皇道君，讳澄澜，字清凝；夫人讳宝容，字飞灵。他们镇守木星之内、九门之中，运转青光、流布锋芒，照彻上下真境。

飞升观想之法

欲登飞升之道，须常观想岁星：正心视星，右手抚心行礼，左手掩双目。九次闭气，叩齿二十七通，咽液九过，使目闭于手下。心中默念岁星中真皇之君与夫人名讳各三遍。

念毕诵愿文：愿与始阳青皇真君、君夫人共乘八景碧舆，上登太上宫。

然后于手下开目向星，微诵咒曰：

天光交和，精流东方。仰望九门，飞霞散锋如阳。碧台中有青皇，青牙垂晖，映照九方，郁粲夫人字曰飞云。齐服云锦、龙帔、虎裙，腰带凤符，首巾华冠。出无入虚，遨游太元。前策青帝，后从千神，来见迎接，得为飞真，上登玉清、高上之房。

咒毕，去手临目对星，服星之光二十七次，吞存视星九芒，使尽入喉中。都毕，再叩齿三通。

修行年限与果位

常行此法十四年，木星中青皇太君奏闻高上玉清宫，刻太微蕊简、定名玉书，位为上清真人。

木星九门与青皇

木星有九门，门内各有九青帝；每帝守一门，奉承中央青皇上真大君。青皇为东方上真、始精尊神，出入玉清，与太上同阶。

说明：此文属上清派存思飞升法门，以观想岁星、礼敬青皇真君、服星芒、诵咒为要，十四年可得上清真人之位。专有名词已按首次出现略作解释。

《無上祕要》火星飛登章（白话解读）

上文说到某位上真与青帝等为友；此处专述飞登火星之法。

火星在道藏中又称荧惑星，被视为南天赤气、丹火所聚。修行者须在心中观想：火星如玄色宝镜，丹精（赤色灵炁）映照，南轩星域洞开。星中有三门，每门射出三道锋芒，光芒下垂约三百万丈。每门内各有一赤帝（南方火德之神），共三位赤帝分守三门，隶属星中央的丹火朱阳赤皇上真道君。

这位上真道君名讳维淳，字散融；夫人名讳华瓶，字玄罗。二人治于火星之内，镇守三门，运转赤光飞芒，照彻天下真人之道。欲修飞登火星者，当端正心念、直视荧惑星：左手抚心作礼，右手掩口，三闭气，叩齿二十七通，咽液九过。临闭双目，心中默念荧惑真皇君与夫人之讳字各三遍，然后发愿曰：愿与丹火赤皇君及其夫人共乘八景丹舆（八种灵景所成的赤色车驾），上登玉清宫（上清境天宫）。

发愿毕，仍面向星体微诵咒文，大意是：玄象流映、丹光南冥，仰望三门、绛云城中，有丹皇名维淳，夫人内照号为华瓶；齐服云霜、凤华龙铃，腰带虎书、首巾飞青，出元入玄、翱翔五城，前导赤帝、后从六丁，来相招延，得上真之名、登临虚玄，金书玉清。咒毕，手不再掩口，但仍闭目视星，服吸星之光二十七次，吞存令星三芒尽入喉中。

全套仪轨毕，再叩齿三通。常行此法，满四年，火星中赤皇上真道君便奏闻三元玄上宫，于玄圃琼简刻名、金书定籍，位列为上清真人。

补注：经文又云，荧惑星三门之内各有赤帝，各守一门，皆奉中央赤皇君。赤皇为南方上真、丹宫贵神，出入玉清，与三元上皇为友。其中赤帝君或号赤灵之公，与青帝、青灵之公等并列为星府名号，同属星君眷属之尊号系统。

说明：此段属存思飞神与朝星祝咒合一的秘修，步序、遍数、讳字与咒文须与师传吻合；今译仅供读懂文意，不可据此自修。

《無上祕要》白话解读

这位尊神或称赤神、赤精、赤帝，都奉事于中央赤皇上真大君（西方中央一系上真尊号）。

下文讲的是飞升登临金星（太白）的法门。

太白星（即金星）如圆镜，金精光耀西方。星中有七门，每门射出七道锋芒，光芒下垂七百万丈。一门内各有一位白帝，共七位白帝，各守一门，隶属中央白皇道君。

星中央有太素少阳白皇上真道君，讳名寥凌，字振寻；夫人讳飆英，字灵恩。二人治于金星之内，镇守七门，运转白光飞精，映照上元真人。

欲行飞登之法：正心视星，以右手抚心，左手掩两鼻孔，七闭气（屏息七次），叩齿二十七通，咽津九过。闭目存想太白真皇君与其夫人之讳字，三通毕，念愿与太素少阳君及夫人共乘八景素辇，上登玉清宫。

复向星微祝曰：

「七气艳飞，光照西方。仰望七门灵阙，激锋素晖，烛映德摽金宗。中有少阳，号曰白皇；夫人灵恩，治在玉房。齐服皓锦，流铃虎章，首巾扶晨，腰佩金璫。出空入虚，游步玉刚。前导白帝，后从六庚，来下见迎，北登墉官，名书上清，得为真公。」

祝毕，放手勿再掩鼻，仍临两目视星，服吸星光二十七次吞下，令七芒尽入喉中。又叩齿三通，常行此法。

十四年后，金星中少阳白真人皇君奏闻太帝，于玉皇宫刻名上清金阙，定名玉简，位为上清左真公。

又：太白星有七门，门内七白帝，各备一门奉属中央白皇道君。白皇为西方上真、太素尊皇，出入玄清，与皇初道君同道。

《無上祕要》白话解读

文中所说的“君”，在这里指一位与修行相关的尊神：或号白灵之公，或号白神、白精、白帝之君等，诸名实指同一系尊神，皆奉事于中央白皇上真大君（居中央、主白气的一位上真大君）。

飞登水星之道

辰星即水星，其象如圆镜，水精澄澈相映。在北冥（北方幽冥之境）的辰星之中，有五道天门；每门射出五道锋芒，锋芒光华各垂五百万丈。每一门内各有一尊黑帝，合为五黑帝，分守五门，奉卫北真上皇星。

星之中央有太玄阴元黑皇道君：名启咺，字精源；夫人名玄华，字龙娥。道君治于水星之内，镇守五门之中，运转玄光流明之气，以照曜北元之庭。

欲修成真人、行飞升之法者，当如此观想：

1. 正心专一，目视辰星。

2. 以两手抚心，然后举两手掩两耳（配合闭气、闭塞感官的存想）。

3. 叩齿二十七通，咽液九过。

4. 闭目，心中默念辰星真皇道君及其夫人名号各三遍。

5. 默念愿辞：愿与道君、夫人共乘八景苍舆，上登上清上元宫。

6. 再面向星体微祝（略述其要）：五气玄飞、光流北方；仰望五门苍阙郁然；锋芒达观、灵影映景；云中见黑皇，厥字精源、龙娥纷蔼，俱理玄关；齐服苍帔、紫锦飞裙，腰佩虎符，首巾莲冠；出凌九虚，入响玉津；前导黑帝，后从六壬，来下见迎，上登紫房，名书太上，得为玉真。祝毕，放手，勿再掩耳。

故临星祝时，观想星光芒二十七过，存想五芒尽入喉中。又三叩齿。常行此法。

十四年后，辰星中太玄上星真君奏闻高上宫，刻琳房玉札，定玉清紫文之位，授为上清真公。

补充说明

辰星有五门，门内各有五黑帝；其中每一黑帝专守一门，皆隶属中央玄皇君。玄皇者，即北方（北冥、北元）一系主神，与文中黑皇道君、五黑帝同属水星飞升存想体系。

全文所述，是以目视辰星、掩耳闭气、叩齿咽液、呼名祝愿、观想五芒入喉等方式，与中央黑皇道君及五门黑帝相应，求登八景、上清，终得玉清真公之位的水星飞升仪轨。

白话解读：

上真太玄尊君往来于上虚之境，与紫精道君为友。其门下有黑帝，又称黑灵公、黑神、黑精、黑帝君，皆在中央太玄黑真上皇君处听命。

飞升土星之道：镇星（土星）形如圆镜，土精镇守，荫护黄道。镇星中有四门，每门有四道锋芒，光芒垂下四百万丈。四门各有一黄帝，共四位黄帝守门，护卫镇元黄上真君。星中央有黄中真皇道君，名讳藏睦，字眈延；夫人名讳空瑶，字非贤，治所就在镇星之内。镇星鉴照四门，运转黄裳之气，流气明朗，映照中元。

学道者欲飞升，须先正心观想镇星，以两手抚心行礼。礼毕，举左手掩住“洞房”（眉心）上方，闭气，叩齿二十七次，咽津九次。闭目，心中默念镇星真君与夫人名讳各三遍。然后祝曰：愿与中央太皇道君及夫人共乘八景黄舆，上登太清宫。再向星微祝曰：

四气徘徊，合注中元；仰望九极，旁观四门。黄台紫房，垂锋散芒；灵光郁散，天华落盆。中有黄皇，厥字眈延；夫人潜德，是为非贤。理命和气，导玄灌元；齐服黄云，龙锦虎裙，腰佩金符，首巾紫冠。出凌玄虚，展光金门；前导黄帝六已，卫轩来下见迎。上登天关，金书太上琅简，刻名飞行太空，得为玉卿。

祝毕，手不再掩洞房，仍闭目视星，服吸星光二十七次，存想四芒尽入喉中。再叩齿三次。常行此法，十四年后，镇星中黄上真皇奏闻太上宫，刻署玉台碧简，定九玄丹文，位为上清真公。

《无上秘要》白话解读

镇星与四门四帝

镇星（土星，道教中居中央之星）内有四门，每门各有黄帝一位，共四位。一门奉属中央黄真皇君。中央黄真上皇，是中极最高尊神，出入太微天，与皇初道君为友。其帝守镇星之门，或称黄灵之公、黄神、黄精、黄帝君，皆受事于中黄上真之君。

一夕服五星令与按方存星

行一夕服五星令时，须常周遍五方。春则先以东方起意服星光，夏则先以南方起意；又须随王月以当令之星为先。星行不必固定在某一方，亦随星当时所在方位而行。

天阴不见星时，在寝室中照样修习，与存想五方相同。

真人说：在室内存想星真，与亲见天上之星并无不同，勿因不见星便废此法。这是太上隐道、登晨（成仙上升）的秘法。

吞服星光与上皇显现

吞服星光芒时，应存想星真、上皇、上皇夫人乘光下入口中咽下；闭目时仿佛见其形。常修太上隐法、招存五星上皇，五年内形影恍惚，七年内能亲见并与之同行；十四年后五星一度会合下界，共乘玄华之舆，三素紫云前导，五帝、万真、五星相随，载行白日登晨，上朝玉清，受书为上清真人。

（以上出自《洞真八素真经》。）

东岳青帝内思与立春朝岳

东岳青帝内思：以甲乙、入木、九赤、班符等意观想东方。东方青帝君姓常，名讳精萌；头戴九元通天冠，着青锦帔、碧锦飞裙，佩太上九气命灵之章，带翠羽交灵之绶。

常以立春之日，乘碧霞九龙云舆，由青腰玉女十二人执青林之华、九色杖旛随行，游东岳太山，校定真人仙官名籍；并诣东海水帝，核算学道功过与罪目，然后回降，垂顾佩符之人。

《無上祕要》白话解读

修身学道者：佩符以招神，存气以降真。

求「削水帝之简、上名玉札之篇」：宜在立春日，平旦（天刚亮）沐浴、清斋，入室焚香，服甲乙入木九赤班符而行。满九年，则能书符投山——山降云雨，倏忽冥暗；书符投水——水上蚑龙；能入万丈深渊如履平地。书符于木，削之不灭，其文愈明。带符抱木，身成山林。东岳遣仙官十二人护卫。行满十八年，则能飞行上清。

北岳恒山君：常以冬至日，列奏真仙；初学已得道者之名录，上奏高上帝君，录校玄名，区别功过，修飞仙之道。

当于其日夜半沐浴斋戒，入室焚香，北向思恒山君：姓伏，讳通萌；头建五元宝晨玉冠，衣黑锦飞裙，披玄文明光之裘，带交灵紫绶，乘玄霞飞轮；从北岳仙官十二人，悉乘飞龟，手把五色华旛，西北而回，上登无涯之上、玉清之天，徘徊空虚之内、黑云之中。

当叩齿五通，心言：今日上吉八节，回还道君曲盼来降我身，领掌命录，长保天年。毕，思恒山君乘黑霞飞轮下降兆房，黑气勃勃，霞满一室；君在黑气之中，手执紫简，注我名于紫简之房。微咒曰：

玄阴回灵，乘日御晨，五气总真，普统群仙。案景上宫，徘徊云陈，曲降监映，来我房轩，书名玄简，记上玉篇。使我道明洞彻入真，制命五灵，封河召山，降龙起雨，导云兴烟，飞霄轻轮，升入帝晨。

毕，仰咽五气。正修九年，则恒山君为兆降，致黑龙云舆，给以仙官玉人，招北。

术语简释

这段经文讲的是五方五帝各自的“通灵玉符”怎么制作、佩戴，以及长期坚持后会出现的感应与升仙景象。下面用白话说明大意。

总述（北方方神相关）

方神真灵之药，能洞明北方尚未发生之事，以及吉凶先兆。修持满十八年，可飞行升入上清天界。此段出自《洞真九赤斑玉帝内真经》。

青帝（东方，甲乙木）

青帝甲乙通灵玉符：用空青（青色矿物颜料）写在绛色（深红）丝帛上，佩于身上。又在甲乙日，用青色墨写在绛色纸上，束好，面向东方服佩一枚。满三年，青腰玉女降临示兆，使身通灵，能知东方万里内外之事；东岳仙官会送来“自然之厨”（道家所说的天人自降饮食、不借烟火）。满九年，青帝亲自降于寝室，以青霞飞轮接引，上升上清宫。

赤帝（南方，丙丁火）

赤帝丙丁通灵玉符：用朱笔写在黄色丝帛上佩身。又在丙丁日，朱笔写于黄纸，面向南方服佩一枚。满三年，赤素玉女降临示兆，通灵知南方万里之事；南岳仙官送自然之厨。满九年，赤帝自降寝房，以绛霞飞轮上升上清宫。

白帝（西方，庚辛金）

白帝庚辛通灵玉符：用白墨写在黑色丝帛上佩身。又在庚辛日，白墨写于黑纸，面向西方服佩一枚。满三年，白素玉女降临示兆，通灵知西方万里之事；西岳仙官送自然之厨。满九年，白帝自降寝房，以素霞飞轮上升上清宫。

黑帝（北方，壬癸水）

黑帝壬癸通灵玉符：用黑墨写在青色丝帛上佩身。又在壬癸日，黑墨写于青纸，面向北方服佩一枚。满三年，玄素玉女降临示兆，通灵知北方万里之事；北岳仙官送自然之厨。满九年，黑帝自降寝房，以玄霞飞轮上升上清宫。

黄帝（中央，戊己土）

黄帝戊己通灵玉符：用黄墨写在白色丝帛上佩身。又在戊己日，黄墨写于白纸，面向太岁（当年值神所在方位）服佩一枚。满三年，黄素玉女降临示兆，通灵知中央万里之事；中央仙官送自然之厨。满九年，黄帝自降寝房，以黄霞飞轮上升上清宫。

补充说明

五符结构相同：按天干方位选色、选日向方佩符；三年得玉女示兆与千里通灵，岳神供食；九年五帝亲临，乘五色云霞飞轮升上清宫（上清为道教上界天宫之一）。原文重在强调符色、方位、日与五岳、五帝的对应关系，是道教上清系秘符修持的记述，不是日常可随意试做的方术说明。

《无上秘要》卷九十二·节名

原文：

右出洞真素奏丹符灵文

白话解读：

这一行不是长篇经文正文，而是本卷里一个小节的出处与题目，大意如下。

“右出洞真”

表示下面要用的内容，是从洞真部（上清一脉的道藏经典）里摘出来的。“右”在道藏编次里常指某一侧所收之书，这里就是说：依据洞真系统的记载。

“素奏丹符灵文”

说的是一种与符箓、奏告有关的法门或仪范：

• 素奏：以简朴、不铺张的方式向上奏报、呈递；也有文献把“素”理解为尚素洁、守简的告奏形式，即按一定仪轨把心意与名号正式报达天界或本师，而不杂用繁复花样。
• 丹符：与丹道、灵符相关的符箓——常指内炼或与“丹”气相应的符形、符命，用以护身、通神或存思时配合使用。
• 灵文：天书式的秘字、秘章或口授心传的灵性文本，被认为具有感召、存思、护身等作用。

合起来，这一节题目可理解为：（本卷）从洞真部所出——关于以素洁方式奏告、并运用丹符与灵文的那套内容。

说明：

在完整的《无上秘要》第九十二卷里，此题之后通常会接续具体的灵文、符样或行法步骤。